Reflexión de algunas ideas centrales del libro: “La formación del espíritu científico” de G. Bachelard.
Elaborado por: Iliana Carolina Fausto Galicia
Ideas maravillosas en G. Bachelard
Idea 1. Obstáculo epistemológico:
Es en el acto mismo de conocer, íntimamente, donde
aparecen, por una especie de necesidad funcional, los
entorpecimientos y las confusiones […] En efecto, se
conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo
conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en
el espíritu mismo, obstaculiza la espiritualización.
(Bachelard, 1985, p. 15)
Idea 2. Noción de ruptura epistemológica:
Para Bachelard, pues, la superación de un obstáculo, es
decir, una ruptura epistemológica propiamente dicha es un
acontecimiento histórico (tanto en lo individual como en lo
colectivo) que da cuenta del nacimiento o variación de la
razón en el hombre, como una fuerza cuya función
ascendente es la de la organización de lo real como algo
nuevo y distinto —incluso a la naturaleza— y en ese
sentido como creación o, más exactamente, como
realización. (Bachelard, 1985, p. 22, 140, 250, 265, 281 y
297)
Idea 3. El reto de superar el obstáculo de la experiencia
primera: a lo que Bachelard afirma que:
"el espirita científico debe formarse en contra de la
naturaleza, en contra de lo que es dentro y fuera de
nosotros, impulso y enseñanza de la naturaleza, en contra
del entusiasmo natural, en contra del hecho coloreado y
vario. El espíritu científico debe formarse reformándose.”
(Bachelard, 1985, p.27-65)
Idea 4. El conocimiento unitario y pragmático
Para el conocimiento científico:
“(…) para el racionalismo pragmático una nota sin utilidad
es un irracional (…)” Bachelard (1985, pp. 99- 144)
Su importancia en el proceso de investigación
El reconocimiento de las ideas que se encuentran
incrustadas en la mente de uno mismo, de cuál ha
sido el origen de su aprendizaje y por añadidura de
su afirmación, permiten la valoración de los sentidos
y significados que asimismo han aportado para la
percepción del mundo y por ende, de las fuentes de
conocimiento. Ya, la admisión de su existencia
provoca que los procesos cognitivos se aperturen a
ejercicios metacognitivos reales, profundos y
sentidos; lo que abre rutas de oportunidad para
alcanzar otros niveles de conocimiento.
El proceso metacognitivo que subyace en el
reconocimiento de los errores, juicios apriorísticos,
ideas o prácticas repetitivas y acríticas, etcétera; que
dan origen a los obstáculos epistemológicos como
parte de las anomalías del pensamiento, en sí
mismos generan un estado emocional de crisis.
Empero, ya la sola aparición del pretexto que
conduce al proceso reflexivo sugiere la búsqueda de
nuevos enigmas que al ser atendidos o vigilados
pueden conducir a la generación de estrategias
creativas impensadas que conducen a nuevas
formas de construcción del conocimiento, en un
estado de plena conciencia y así mismo de
motivación.
El reconocimiento de los conocimientos previos
incrustados como verdades absolutas derivadas de
la formación escolar previa, son altamente
significativos, dado que, en los primeros trayectos
suele prevalecer la enseñanza y el aprendizaje
academicista, por lo tanto acrítico y modelizador de
concepciones del mundo y la vida que ponderan la
realización de prácticas orientadas a la búsqueda de
la verdad. Esta experiencia suele abrir expectativas
para el cambio de paradigma – en términos
Kuhnianos- que puede ser preludio de la nueva
concepción de la construcción de conocimiento
científico.
Este obstáculo, sin duda es de los más significativos,
dado que aplica a todos los objetos de conocimiento
desde el cual se pretende explicar, comprender y
reducir a un mismo enfoque cualquier interpretación
de la realidad. A partir de la tradición de la ciencia
normal.
Idea 5. El obstáculo realista:
Refiere el estado de confusión del sustancialismo
precientífico y la revolución del pensamiento (…) Bachelard
(1985, p.133)
Idea 6. El obstáculo animista:
Según Bachelard “la palabra vida es una palabra mágica.
Es una palabra valorizada. Todo otro principio palidece
cuando se puede invocar un principio vital”
Idea 7. El obstáculo cuantitativo:
Considera la supremacía de lo cuantitativo ante lo
cualitativo, libre de errores, objetivo y que garantiza la
confirmación de validez y confiabilidad como criterios
inherentes a la complejidad de un objeto de estudio.
Desde este obstáculo se corre el riesgo de buscar
respuestas acabadas, datos precisos y modelos de
generalización que pueden violentar la naturaleza de
los objetos de estudio.
El riesgo de este obstáculo durante el proceso de
conocimiento es encontrarle explicación o
argumento a todo, a partir de los sentidos de
interpretación de vida cotidiana, por tanto de juicios
apriorístico, y que se refleje como mímesis entre la
concepción abstracta y lo concreto.
Primeramente, surge el gran riesgo de calificar,
medir y buscar validar certezas como parte de las
respuestas a las preguntas planteadas, de tal forma
que desde la lógica de la ciencia dominante, aquello
que no se demuestra, comprueba y determina un alto
grado de objetividad, carece de argumentos
confiables y únicos. Y que por ende, se adhiere a los
obstáculos antes mencionados como parte de los
criterios de cientificidad que transpolan como
modelos de verdad absoluta sin contemplación de la
naturaleza de los objetos de estudio, al grado de la
irracionalidad justificada en el nombre de la ciencia.