COLEGIO NUEVO CERVANTES CONOCER

GUÍA DE TRABAJO POR ÁREA

ÁREA O ASIGNATURA: Filosofía, economía y ciencias políticas
ACTIVIDAD NÚMERO TRES
CLEI: 6 Periodo: 2 Jornada: Fecha: DD MM AA
Docente: Estudiante:
Correo electrónico:
Juan Esteban Duque Higuita: ereboiblis@gmail.com
Fecha de devolución: Noviembre 18-22 de 2020
Isaac Gallego Cerón: profe.isaacgc@gmail.com

Tema: La filosofía en el siglo XXI

ACTIVIDADES A REALIZAR
VALORACIÓN
(ESTAS INDICAN PROCESOS Y COMPETENCIAS A ALCANZAR)
Identificar y comprender las características, los
SABER CONOCER (COGNITIVO) elementos constitutivos y las variantes 35%
lingüísticas de los textos narrativos.
Seleccionar y organizar información,
SABER HACER elementos constitutivos y temáticos vinculados
35%
(PROCEDIEMENTAL) en la comprensión y producción de textos
narrativos.
Reconocer la importancia del uso de variantes
lingüísticas presentes en los discursos orales y
SABER SER (ACTITUDINAL) escritos como parte fundamental de la 30%
tradición literaria y de los medios masivos de
comunicación.

1. INDICADORES DE DESEMPEÑO:

 Establecer relaciones entre el pasado y el presente de los fenómenos de violencia

experimentados en el país.

 Identificar ideas centrales de apartes de textos consultados.

 Elaborar conceptualizaciones de las doctrinas políticas clásicas y contemporáneas

para la comprensión de los sistemas sociales y económicos.

 Identificar conceptos básicos de la ciencia política tales como: poder, Estado,

soberanía, territorio, democracia, ciudadanía.

2. INDICACIONES GENERALES PARA ELABORACIÓN DE LAS ACTIVIDADES

Al inicio y en la última página de esta guía encuentran los datos de contacto de los
profesores por si se tiene alguna inquietud sobre cómo resolver el taller.
 LA SOLUCIÓN DEL TALLER SE PUEDE HACER EN WORD, EN EL CUADERNO O EN
HOJAS DE BLOCK, LUEGO TOMARLE FOTOS PARA ENVIAR POR CORREO O POR
WHATSAPP, PERO PREFERIBLEMENTE POR CORREO ELECTRÓNICO.
RECORDAR COLOCAR AL ENTREGAR EL TALLER EL NOMBRE COMPLETO Y EL
CLEI EN EL CUAL SE ENCUENTRA MATRICULADO

3. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

- Desarrollo argumentado de las preguntas que ameritan justificación

- Elaboración completa del taller, consistiendo en solucionar cada uno de los puntos de
los cuales se compone cada taller.
- Presentación adecuada y ordenada de taller
- Ortografía, Coherencia y cohesión de los textos dados como respuesta del taller por
parte de los estudiantes

EVALUACIÓN:
(para evaluar este taller es
necesario tener en cuenta los
siguientes criterios)
VALORACIÓN FINAL
CONTENIDO DE CALIDAD DEL TRABAJO
LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO (ESTÉTICA.ORTOGRAFÍA Y
CALIGRAFÍA)
SUSTENTACIÓN DEL TALLER EN FORMA ORAL Y ESCRITA.
DESEMPEÑO DURANTE EL PERÍODO

Actividad 3

Slavoj Žižek: El filósofo de la anarquía1

VÍCTOR LENORE

1
Artículo recuperado de:
https://elpais.com/diario/2011/04/01/tentaciones/1301682172_850215.html
Una vez pregunté a un amigo filósofo cuál era la importancia de Slavoj Žižek en el
pensamiento contemporáneo. Su respuesta fue esta: "¿Recuerdas aquel episodio de Los
Simpson en el que Bart se presenta a delegado de clase? Su contrincante, el típico
alumno aplicado, siente que va a perder y recurre a la campaña negativa usando el
eslogan 'Con Bart llegará la anarquía'. Simpson contraataca haciendo suya la frase '¡Con
Bart llegará la anarquía!'. Algo parecido pasa con Žižek". El profesor esloveno tiene un
discurso adictivo donde se mezclan política, psicoanálisis, lucha de clases, taquillazos de
Hollywood y algún chiste grueso.

"No soy un ingenuo, ni un utópico; sé que no habrá una gran revolución"

En su libro El acoso de las fantasías (1997) explica que los medios audiovisuales pueden
emborronar nuestra percepción de la realidad. ¿Qué opina de la aparición de la redes
sociales?

Slavoj Žižek. Muchos se quejan de que Twitter o Facebook son comunidades artificiales,
sucedáneos de la interacción humana cara a cara. Yo celebro estas comunidades
artificiales; te permiten escapar de tu lugar asignado en la sociedad. Imagina vivir en un
país como Arabia Saudí. Yo me sentiría liberado usando Twitter.

Muchos medios atribuyen a estas redes un papel importante en movimientos de protesta

actuales. ¿Está de acuerdo?

S. Z. Me interesan más otras cosas. Por ejemplo, los conceptos de posible e imposible.
Hoy cualquiera con dinero puede viajar al espacio, cada mes anuncian descubrimientos
contra algún tipo de cáncer, incluso se habla de avances para alcanzar la inmortalidad. Al
mismo tiempo, en cada telediario, salen políticos y economistas explicando que no hay
dinero para mantener la Seguridad Social. Vivimos una época que promueve los sueños
tecnológicos más delirantes, pero no quiere mantener los servicios públicos más
necesarios.

¿Qué postura toma frente a esto?

No estoy en contra del capitalismo en abstracto. Es el sistema más productivo en la

historia. Me considero comunista, aunque el comunismo no sea ya el nombre de la
solución, sino el del problema. Hablo de la lucha encarnizada por los bienes comunes.
Las corporaciones intentan privatizar los recursos naturales, la biogenética o los
conocimientos. El capitalismo actual se mueve hacia una lógica de apartheid, donde unos
pocos tienen derecho a todo y la mayoría son excluidos.

Su último libro, Living in the end times (2010), explora nuestra negativa a aceptar que el
mundo está al borde del colapso. ¿Qué nos impide tomar verdadera conciencia?

Nos gustan las respuestas sencillas. En vez de pensar sobre la estructura del sistema,
nos refugiamos en cuestiones morales. El anticapitalismo es muy popular entre las
grandes estrellas de Hollywood. Todos están en contra de alguna compañía que explota
niños o que contamina el medio ambiente. Hacen estas cosas para calmar su conciencia
individual. Me opongo por completo a lo que suele llamarse estilo de vida ecologista.
Hablo de la gente que recicla, tiene paneles solares y compra comida orgánica. Leí hace
poco un informe que demuestra que si todos siguiéramos esas pautas de consumo
provocaríamos una catástrofe, ya que los artículos ecológicos son mucho más caros de
producir.

¿Cuál es la alternativa?

La solución que ofrecían era que la mayor parte posible de la humanidad viviera apiñada
en grandes ciudades. Así, todos los servicios serían más baratos. El sueño de todos de la
casita en el campo o en las afueras puede acabar en cataclismo.

¿Hay que replantearse todo?

Hay que ser más hedonistas. El problema es que no nos centramos en lo que realmente
nos satisface. Estamos atrapados en una competición malsana, una red absurda de
comparaciones con los demás. No prestamos suficiente atención a lo que nos hace sentir
bien porque estamos obsesionados midiendo si tenemos más o menos placer que el
resto. En estos casos extremos, me gusta recurrir a los clásicos. Por ejemplo, Rousseau.
Él veía el egoísmo como algo saludable. El único límite que ponía es que no es legítimo
preferir el bien propio si causa un mal a otros. Los capitalistas actuales son fanáticos
religiosos que defienden sus beneficios aunque traigan la ruina para millones de
personas.

¿Qué movimientos sociales sigue?

No está todo tan mal como pintan mis libros. Me han sorprendido las revueltas en el norte
de África. Europa nunca ha creído que los árabes fueran capaces de hacer una revolución
democrática a gran escala, independiente de valores religiosos. Ahora mismo estoy en
Londres y tenemos una huelga masiva en la educación superior. El Plan Bolonia es una
catástrofe. La derecha quiere suprimir las humanidades. En vez de pensadores, quieren
convertirnos en expertos que cumplan los encargos que las élites plantean. Me parece
importante defender que los grandes problemas nos conciernen a todos. La derecha
debería estar en contra del Plan Bolonia. Convertir la Universidad en una empresa es
mucho más peligroso para Europa que el fundamentalismo islámico.

Ha dicho que si pudiera viajar en el tiempo escogería el siglo XIX para poder ser alumno
de Hegel.

Él demostró que cuando persigues una cosa se puede convertir en la contraria. En

Occidente queremos libertad y dignidad, pero estamos dispuestos a abolirlas en nombre
de esa misma búsqueda. Otro ejemplo: tenemos más poder que nunca sobre la
naturaleza, pero nunca hemos estado más expuestos a catástrofes ecológicas.

¿Cuál es el objetivo de sus libros?

Me encanta una anécdota, seguramente apócrifa, de la Primera Guerra Mundial. Un

puesto militar alemán escribe un telegrama a sus aliados austriacos: "Aquí la situación es
seria, pero no catastrófica". La respuesta dice : "Aquí la situación es catastrófica, pero no
seria". Esta última frase define nuestra época. Nos cuesta tomar en serio la debacle a la
que nos enfrentamos. No soy un ingenuo, ni un utópico; sé que no habrá una gran
revolución. A pesar de todo, se pueden hacer cosas útiles, como señalar los límites del
sistema. Muchos sabemos que unas cuantas reformas no van a sacarnos del atolladero.

Es conocida su habilidad para explicar el concepto más denso con una metáfora de la
cultura popular. ¿Qué contenidos pop le interesan más ahora?

Me gustan las nuevas teleseries. Los Soprano o Mujeres desesperadas me parecen

demasiado pretenciosas. The Wire, en cambio, fue un diálogo con los espectadores sobre
problemas urbanos. En realidad mi favorita es Héroes. Trata de un grupo de marginados,
cada uno con un poder distinto, que se unen para fabricar una sociedad alternativa. Hay
que encontrar nuevas formas de conciencia.

A partir de la lectura realiza un comentario filosófico, mínimo de una página.

¿Qué es un comentario filosófico?2

El comentario de un texto filosófico consiste en la emisión de un juicio o consideración

sobre el lugar que ocupan las ideas defendidas en el texto en el conjunto del
conocimiento, y en la exposición de nuestro punto de vista al respecto. Esto quiere decir
que comentar es, ante todo, relacionar. Relacionar las ideas del texto con nuestros
conocimientos. Y relacionar las ideas del texto con nuestras propias ideas sobre el tema.

OBSERVACIONES GENERALES:

En el siguiente cuadro encontrarás información de contacto de los profesores de la

asignatura. Es importante identificar cual es el profesor que te da la materia para
que si tienes alguna duda te puedas contactar con tu docente.

Nombre del profesor Correo del Profesor Whatsapp de contacto del

profesor
Juan Esteban Duque ereboiblis@gmail.com 3043949331
Higuita
Isaac Gallego Cerón profe.isaacgc@gmail.com 3043974497

Referencia

 Lenore, V. (2011). Slavoj Žižek: El filósofo de la anarquía. El País. Recuperado de

http://elpais. com/diario/2011/04/01/tentaciones/1301682172_850215. html.