‘OCULTISTA REVISTA ESOTERICAwDEDICATORIA* Av. L..G:.D..G..A..D..U..3 a JESUS el CRISTO, gran MAGO y sublime INICIADO; a todos nuestros HERMANOS que perecieron en las hogue- ras de la intolerancia religiosa o en el cadalso del despotismo politico; a las bondadosas JERARQUIAS SUPERIORES que gufan nues~ tra evolucién y OBRA; a ti lector por contribuir a dar vida a es ta revista -iGRACIAS!.... REGISTRO NACIONAL Propiedad Intelectual N° 205.683. EDITOR _RESPONSABLE: REDACCION: Gtiemes 1472, VICENTE LOPEZ (1638) Pcia. de Bs.As. + ARGENTINA + tok Ninguns parte desta evita puede ss repro Gucida sin permiso escrito de su editor quien se reserva el derecho de aceptar o rechazar todo material editorial 0 public acter general de Jos articulos publicados. * ‘Toda correspondencia, aportes, dhesiones, etc., debe ser diri gida ale REDACCION radece el envio de dat historicos, Hbros, revistes dia ios, articulos, material cone- xo, etc, para incrementar el acervo didéctico de le revista “o> TRAV AUUOUISANENy —= NUESTROS PROPOSITO! %& Ser un medio de expresién para los estudiosos de la Gnosisé} (= Ciencia Oculta o Saber Tras- cendente) sin distincidn de raza credo, nacionalidad, sexo, posi- cién socio-econémica o color.- % Servir informando, asf co- mo ayudando con obras benéficas sostenidas con las ganancias de la revista.- %* Tratar de estrechar los la zos de la Fraternidad Universal y de todas las entidades esoteri cistas entre si, brindndoles we B weaie de intercambio recfprocn yf unificador.- %* Proclamar la VERDAD sobre o a todo, y ser enemigos implacables § E geet y la mentira.~ a Fomentar el estudio de la g CIENCTA OCULTA: Ciencia que con @ método propio estudie lo visible como manifestacién de lo invisi-& an ble; las leyes y fuerzas cdsmi- cas, su armonia y los poderes la tentes en el Hombre; siendo to~ dos sus postulados basados en la : 2 ‘ Gexperiencia, asi como guardando : nf estrictamente OCULTOS los medios de acceso y dominio a tales po- deres y fuerzas para evitar su empleo con fines mezquinos y e; istas.- APAAUUTAATUT MV AP PURER‘OCULTISTA MEDIO DE EXPRESION ESTUDIOSOS DE LA CIENCIA OCULTA ee PARA LOS DIRECTOR LITERARIO: Fr. THEOPHILUS DE MONTSALVAT. afio: L * MAYO / 1983 * N°: 2 EDITORIAL... ASTROLOGIA: El Sol invisible MAGIA: La Hora planetar' KABBALAH: Curso introductorio.. FILOSOFIA OCULTA: Ocultismo y Politica...16 ALQUIMIA: Curso introductorio.. HISTORIA: San Martin y Rozas.. MAGNETISMO: Teorenas de Mesmer FRATERNIDADES: La Vanguardia Teoséfica SIMBCLOGT, CRONLCAS OCULTISTAS: E.T..s,eeeeeeeeeeee Al NATURISMO: Asoc. Naturista de BS.As. + Ve. getarismo....... 45 PRECISEMOS: Los antiguos no eran politeis tas... El Arcano X del Tarot........32 tees ne eens tence n elb EL RINCON DE LUCIFER: E1 Tarot..... 047 EL HOGAR OCULTISTA: La cura del Cancer y la Leucemia........64.50 FE_DE ERRATAS ADDENDA... SERVIR GUILA PARA EL ESTUDIANTE, sPeonrapa: EICaduceo.SEERAERREAREAREAUARAARAARARADRASTAM ARID Ea haa ae Tat aS eae = ee a & BOMBONERIA = 4 xt = a # : de z 2 = = ££ CHOCOLATE BARTLOCHE =e i Mie #5 DELICIAS NACIONALES E IMPORTADAS Ge ae HER RAR AA RR AA KK KERR ER EERE ARERR RR REE KEE E EEE ee £: Libros, Revistas e w $% -Diarios de todas ee las épocas— se LA GRAN ALDEA SEREEL EP ELSE LST E ELE EL SESS eae REESE EE SEE TEREST SEE EEE eas ce 3 e cs 3 = 3 = = = = = = = a ped = ow = xe PARANA 937Queridos hermanos: Estamos contentos de estar nuevamente con vosotros y de presentar algunas mejoras en nuestra revista, que se sucederdn en niimeros venideros. Debemos mucho agradeceros vucstra ayuda al comprar "EL OCULTISTA", puee si no fuera por vosotros este intento se habrfa marchitedo, como suele suceder con algunos bellos planes. Esperamos que haya resultado de vuestro agrado, pero no debefs olvidar que esta revista es vuestra, y no de los que la pu- blicamos; enviad, siempre que lo desefs, vuestras colaboraciones lite- varias, aunque os pudiesen parecer burdas e imperfectas, todo es de va lor si est& hecho con AMOR. Os comunico que necesitamos representantes AD HONO- BHM en el interior, a fin de distribuir "EL OCULTISTA" en librerfas y kioscos; tal necesidad es también valida para el extranjero. Por el mo mento hemos conseguido ubicarlo con éxito en Rfo Turbio (Pcia.de Santa Cruz) donde se vendié toda la remesa. No sabefs queridos hermanos lo que hemos luchado con tra Mammon, es comparable nuestro sentimiento al del Maestro echando a los mercaderes del Templo. Es deplorable que las comisiones pagadas a kiosqueros y libreros nos retaceen en un 50% las ganancias que serdn destinadas a socorrer a nuestros hermanos en desgracia, es deplorable que lo tomado por un intermediario no pueda ser dado en forma de un ju guete para el Dia del Nifio o como un frugal almuerzo a un anciano. En razén de esto apelamos a vuestra caridad para que evite{s tal media~ cién suscribiendoos directamente a "EL OCULTISTA" o adquiriendola en forma directa en los siguientes negocios, que generosamente la venden sin percibir nada a cambio: BOMBONERIA DE MARGARITA WITTING, Maipd 496 esq. Lavalle, Capital, y en LIBRERIA "LAS HERAS" sita en Maipii 699, Vicente Lépez. A rafa de ciertas preguntas aclararemos que: Todos los artfculos originales asi como las traducciones que no lleven firma al pie de los mismos son exclusivo fruto de la pluma del Director, y todos aquellos que son colaboraciones llevan invariablemente el seudé— nimo o iniciales de nuestro corresponsal.-4- Responderemos también a ciertas crfticas. Se dice 4Por qué EL OCULTISTA posee un lenguaje que presupone tener una serie de conocimientos anteriores?, gPor qué no da soluciones en lugar de Plentear nuevos problemas? ¢Por qué, valga el ejemplo del planetocro= németro, no da las medidas para hacer m4s sencilla su construccién?, etc, A todo esto responderemos de una sola y tajante vez: Esta es una revista eapecializada, dirigida exclusivamente a los iniciados o estu- diosos del saber arcano, por lo tanto se interpreta que se poseen una serie de estudios, o cuando menos de lecturas, previos sobre los dife- rentes tépicos tratados. El Ocultismo exige de todos sus estudiantes esfuerzo y sacrificio, por eso nadie tiene nada que no se haya ganado, no esperefs que os sirvamos los conocimientos en bandeja de plata y con guantes blancos, por el contrario rompéos vuestras ufias y sudad co mo marranos si querefs que una pequefia parte de lo que aprendistefs po sea valor. Lo facilmente aprendido facilmente se olvida; lo aprendido viviendo con eacrificio os dard atin mds conocimientos de los que poda- {s imaginar, ya lo ha dicho El Sin Nombre en el Génesis. Es por lo tanto nuestra intencién: tratar de am pliar la dimensién de vuestros niveles de conciencia ofreciendoos nue- vos e interesantes planteos. Absurdo serfa en una revista de ingenie- rfa explicar las cuatro operaciones, lo mismo aquf. No obstante brinda mos una gufa que le daré las claves al estudiante sincero y perseveran te. Si a pesar de todo esto persist{s en vuestro facilis mo y nos insultafe, sabed bien que la Ciencia Oculta no es para voso- tros, sabed que habefs errado el camino y munca volvafs, ei no tenefs fuerzas suficientes, a pedir que la Esfinge os devele sus secretos. El nuestro es un sendero de continuo trabajo y sudor, de sacrificio y do- lor, afin perdiendo nuestras vidas al acometer tal empresa, los flojos perecen pero los fuertes de espfritu tienen el m4s grande premio que un mortal pueda afiorar: ser Vuestro de todo corazén en la Sagrada Ciencia, os de sea la mejor PAZ, y el més grande AMOR en el servicio al préjimo, colo cSndose humildemente a vuestras érdenes. EL DIRECTOR (Fr. Theophilus de Montsalvat) N.B.s: TODA LA CORRESPONDENCIA DEBE SER DIRICIDA A LA DIRECCION DE NUES ‘TRA REDACCION.re Hoy transcribiremos un excelente estudio presentado por PERSIVAL en su inteligente libro "Temas de Ocultismo Trad. cional": EL SOL INVISIBLE AR RRRRER ARR RRR RK Aunque la teorfa expues- ta en este tema pueda parecer una novela de ciencia ficcién, es cuestién muy seria, no tan sélo por su trascendencia, sino, también, por sus fundamentos eientificos debidamente compro= pados, como puede verificar quien esté calificado. En su parte metaffsica o invisible he mos procurado conservar la bue- na légica para interpretar los motivos, todavfa hay desconoci= dos, de ciertas reacciones ps{- quicas que todos hemos experi- mentado. Es, por tanto, debida a la intuicién del autor, des- pertada gracias a largas horas de meditacién sobre el problema que vamos a tratar. Nuestro Sol invisible es una inmensa esfera donde las e~ nergfas interatémicas actfan Plenamente, irradiendo al espa cio toda clase de vibraciones o emisiones (la ciencia todavia discute sobre el particular) que gira répidamente sobre sf misma. De lo que el Sol irradia 8610 conocemos lo que afecta a nuestros organismos fisicos, luz, calor, vitalidad, etc. Del hecho de su rotacién deducimos la existencia de una lfnea ima~ Ginaria ala que denominamos eje, con sus polos Norte y Sur, o (+) y (-), viniendo a resultar como un gigantesco im4én y, en consecuencia, con un campo mag~ nético formidable, como demues= tran las perturbaciones electro magnéticas que registramos en la Tierra, producidas por las manchas solares. El eje Norte- Sur es perpendicular al plano que, con ligeras variaciones, describen los planetas con sus érbitas, (para simplificar con— ceptos; ya que los planetas, en realidad, describen hélices en el espacio, al ser arrastrados por el Sol en su desplazamien- to). El Sol ocupa uno de los doe focos de las érbitas el{pti cas que los planetas siguen, se gin expresan las famosas leyes de Keppler, Y en el otro foco, gqué hay?, Hasta ahora la vista huma na no ha encontrado nada. Pero las leyes de la mecd4nica exigen que, el tal foco, sea un centro de fuerzas para mantener el de- bido equilibrio y, como que no hay nada material, sustitufmos el concepto de centro por el deun campo de fuerzas, cuya efece tividad equivalga a la del Sol visible. En consecuencia, este Sol invisible debe presentar un campo magnético tan poderoso co mo el del Sol visible. Adem4s, el &tomo de la ffsica moderna puede darnos una idea de cémo debe estar constitufdo. El tal Sol serfa un centro de fuerzas nucleares y, a su alrededor gi- rarfan los planetae del sistema, en forma an4loga a la de los e- lectrones alrededor del nticleo atémico. En apoyo de ésta hipote- sis hay que decir que se ha ha- lado mucho de que, en conjunto, un dtomo es un sistema planeta— rio en miniatura: pues bien; apor qué no considerar un siste ma planetario = el solar, por ejemplo = como un 4tomo inmen= 80?; 0, mejor dicho, como una gigantesta molécula didtomica (los dos Soles), uno de cuyos &tomos tenga natureleza y efec- tos ffsicos, y la otra naturale za y efectos pefquicos o espiri tuales. Que el Sol visible es de efectos f{sicos no hace falta comentario y que el Sol invisi- ble es de efectos ps{quicos es cosa evidente bajo las siguien- tes consideraciones. Los que han practicado la astrologfa co nocen bien las influencias psf- quicas que emanan de los plane~ tas; lo que hallevado a denomi- narlos muchas veces Arcdngeles Planetarios, y con més motivo al Sol. Este efecto se ve més claramente actuando derivado de los planetas transsaturnianos (por analogfa, los electrones -66 corticales, cuya presencia o au sencia determinan la transforma cién de una molécula neutra en un ign). Como saber; los ocultis- tas, todo dtomo, o centro as- tral, gira siempre en forma a- rremolinada sobre sf mismo. Creemos que el Sol invisible, por razones de analogfa, debe girar también sobre s{ mismo, pero en un sentido de rotacién contrario, al del Sol visible. Eso trae consigo la idea de un eje ideal de rotacién, con una polaridad invertida res pecto a la que hemos descrito anteriormente, pero conservando el paralelismo con el dei Sol visible, o sea que frente al po lo positivo de uno, vendrd4 el polo negativo del otro, y vice= versa. No teniendo el Sol invi- sible ninguna particula mate= rial, no habr4 radiaciones como en el de su pareja, ei Sol visi ble. Las lineas magnéticas que de €1 emanan, saldrén del polo XN. para cerrarse sobre s{ mis- mas, entrando por el polo S, después de haber atravesado per pendicularmente su ecuador; to- do segfn el esquema que damos a continuacién, (fig.1 ) Estas cuatro polaridades, dispuestas en la forma que ex- presa el esquema, vienen a man- tener el equilibrio césmico de los dos Soles, dando asf perdue rabilidad a su relativa situa- cién como a los dos focos de las elipses orbitales y, por tanto, a la permanencia en el tiempo, del cistema Solar. De aquf deriva, en las mismas raf-s de fuerza del campo magnético del Sol invisible y polaridades. ces del sistema, la condicién cuatermaria de toda manifesta cién estable. Los efectos de los dos Soles sobre nuestro planeta pre sentan condiciones muy especia— les ya que, dada la gran distan cia a que se encuentran situa- dos de la Tierra, sus radiacio- nes inciden sobre su superficie como a lfneas practicamente pa- ralelas, pero de direcciones perpendiculares (figura 2). la figura viene a repre sentar, esquem&ticamente, la po sicién de la Tierra respecto a las radiaciones y lfneas de fuerza de los dos Soles por un soleticio de invierno en el he- misferio norte, a mediodfa, In una localidad imaginaria, cuyo horizonte sea el indicado en la figura, tendremos que las 1fne~ as de fuerza del Sol visible, lo que traeré una baja gradua- cién térmica y una alta influen cia psfquica. En otra localidad de la misma latitud Sur, se cam biarén los términos y alli se encontrarén en pleno solsticio N Lineas de radiacién del Sol visible y polaridades. de verano. En toda localidad, cuan- do las fuerzas ff{sicas vitales dominan, se pasa una temporada de vitalidad excesiva y los hom bres que trabajan el campo, de sol a sol, llegan a casa cansa=- dos y relegan a segundo término sus obligaciones religiosas, mientras que en los lugares don de se encuentran en invierno no se puede trabajar mucho fuera, y toman actualidad las fiestas con motivos religiosos que se celebran en familia y se rema- tan con mituos obsequios. La superabundancia de in flujos de una u otra clase de- termina la clase de estados psf gquicos temporales que, incons~ cientemente, acusamos en las &= pos solsticiales de manera tan general, Nada pasa porque sf, y la generosidad que todo el mun- do acusa de manera insélita al- rededor de fin de afio; las mil~ tiples felicitaciones; las reu- niones familiares obligadas, re matadas por comidas; brindis co piosos; los cantos inocentes,de fondo que quiere ser religio so, todo acusa un estado emoti- vo que no es corriente ni nor- mal, Im{til atribuirlo a cele- braciones religiosas cuando, to do el resto del afio se ha vivi- do en plena indiferencia y, siempre, con una ignorancia su- pina respecto a estos temas. Al gunos quieren a cogerse al sim= bolismo de San Juan de Invierno como a un motivo de celebracién pero, en realidad, son incapa- ces de una explicacién razonada sobre el particular. Y los mismos que ha vivi. do el momento delirante del solsticio de invierno, cuando viene el de verano, toman acti+ vidades completamente opuestas. Todo el mundo parece preso de una inquietud menicomials las hogueras de San Juan de Verano parecen querer perdurar los ca~ lores naturales de un verano de rigors la generosidad del caso anterior se convierte en un ego {emo desenfrenado para recoger fondos para gastar en las vaca~ ciones, en cuyo caso se convier ten en una verdadera explosién y dispersién ciudadanas que ce- ja las ciudades medio vacfas; las célebres vacaciones que to~ dos toman con una ilusién de descanso pero que, en realidad, traen més fatigas que la pl4ci- da rutina diaria; la juventud huye de la compafifa de los vie jos que habfan presidido la me= sa familiar en invierno, para ir a tomar el sol a playas y montafias, como si, realmente, no tuviera bastante con el pro- pio de la estacién, que mas bien pide sombra. Y para terminar, jhagémos un poco de metaffsica!, a expen sas de los mitos religiosos, que reverenciamos porque sabe= mos lo que hay detrés de ellos, El antagonismo permanen- te entre los dos Soles, uno ma= terial y el otro espiritual no podrfa ser la eterna lucha en- tre los poderosos Arcéngeles, Miguel y Samael, el primero je- fe de lac huestes celestiales y el otro principe de éste mundo? Esta idea del binario la encontramos en todas las gran- des religiones, y quizds es la PURAZAS DEL so. mise ‘ wren | eee cuavon Repco caPRCommoexpresién de una realidad céemi ca como la que acabamos de deta lier. Puede ser que este art{- culo sea tomado como elucubra= cién mental de su autor, pero quedan los hechos indiscutibles que le sirven de base y, si al- guien encuentra a los mismos una mejor interpretacién, agra- deceremos nos lo comunique. SANS O7BiSED7SIO7GNS Qe ms EL PROBLEMA RHA REAR ARERR DE LA RRRKKK HORA PLANETARIA REREK ARR RR RR RK Pendiente de nuestro an- terior nifimero hab{a quedaio el Planteo de esta cuestién. Todos los sistemas para calculer las horas planetarias aceptan la secuencia de siete horas que ‘se repitens 1) SOL 2) VENUS 3) MERCURIO 4) LUNA 5) SATURNO 6) JUPITER 7) MARTE. Pero el problema surge cuando es preciso asignar la primera hora del dfa: 1) Para la KABBALAH el dfa comienza siempre con el CREPUSCULO (el s&bado empieza el viernes por la tarde en el momento del ocaso, y termina en ese mismo momento pero del dfa s4- bado) Los Kabbalistas poseen dos métodos: © 9) Ho El dfa comienza siempre a las 18.00 hs. de la tarde y-10- termina a las 18.00 hs. del dfa siguiente. ») MowrLe El dfa se inicia-siempre con e] momento exacto del cre- pisculo solar y finaliza con el ocaso exacto del dfa su- cesivo, (-) 2) BIURNO FIJo: Este sistema no considera el ocaso, pero s{, al alba como inicio del dfa, dividiendo el resto en fracciones de 1 hore exactamente, Si el sol sale a las 07.10, la siguiente hora seré desde las 08,10 y asf sucesivamente x 3) DIURNO VERDADERO O MOVIL: Divide el lapso entre la salida y la puesta de) sol en 12 horas, y la noche comprendida entre dicho ocaso y la veni- dera salida solar en 12 horas también. De este modo las horas resultar4n desiguales y variarén se~ gin las estaciones, siendo s6lo iguales las del dfa con las de la noche durante los equinoccios. oO 4) NOCTURNA SEPTENARIA: Divide el dfa de medianoche a la medianoche siguiente, en siete secciones, lo que da como resultado siete horas de 3 horas 26 minutos cada una respectivamente. griegos, junto con la ce eminen tes Kabbalistas y magos, es el més l6gico y es atin més preciso que la forma de contar el tiem po por las horas "de reloj", TODOS LOS CALCULOS DE LAS HORAS PLANETARIAS DEBEN E~ FECTUARSE SEGUN LA HORA LOCAL Y NUNCA SEGUN LA HORA OFICIAL. Consideramos que el 1%a); el 2°y el 4° de estos métodos carecen de valor real pues son artificieles, o sea que no se corresponden con una realidad césmica como lo hacen el 2° y el 3°. Hallamos m4s propicio, a nuestro parecer, el 3°, pues a~ parte de hallarse sancionado por la autoridad de egipcios y pues nos revela el tiempo medio exacto, Pero exige para cada dfa del afio y para cada posi-~ cién geogréfica un cdlculo espe cial. (Que hemos simplificado con la invencién del PLANETO- CRONOMETRO). Debe ser tenida también muy en cuenta la relacién de los TaTTWAS con los planetas:ATT WA PLANETA Reade Saturno Vayu Mercurio Tejas Sol/Marte Apasa Luna/Venus Prthivi Jupiter. Reiteramos para el neofi to que desee saber como se co= rresponde cada una de estas ho= ras obtenidas, con los respecti. vos planetas, que consulte cual quier tratado de MAGIA CEREMO~. NIAL; veg.s "TRATADO ELEMENTAL DE MAGIA PRACTICA" del V..M..S.". I.. Dr. PAPUS. Habitualmente los anti- giios dividfan el dfa y la noche m&gicos, as{ obtenidos, en 4 partes: A) de la salida del sol al mediodfa, Libreria Las Heras V, LOPEZ AVDA. MAIPU 699 B) del mediodfa a la puesta del sol C) de la puesta del sol a la medianoche D) de la medianoche a la salida del sol del nuevo dfa, Los romanos llamaban a las dos primeras: PRIMER VIGI- LIA, y a las dos restantes! SE~ GUNDA VIGILIA. La liturgia cris tiana ha mantenido esta subdivi sién (no olvidemos que la misa es un rito eminentemente mdgi- co, aunque los sacerdotes hayan perdido él conocimiento de su simbolismo y de su valor) lla- mando respectivamente: +e LAUDES + «VISPERAS vode & ©) as BS RS Venta de "EL OCULTISTA"-12- M42 INTRODUCCION RRARAR RRA RE EK LA KABBALAH RRRERRARERR Debido a que muchos de nuestros lectores manifestaran el deseo de que se presentase en esta revista un panorama general de la Kabba~ lah cumplimos desde este nfimero con tal anhelo. Brindaremos una serie de artfeulos que introducirén al lector en forma gradual dentro del fascinante mundo de la Kabbalah. A tal fin nada mejor que ofrecer la Introduccién que escribiera S. Liddell MAC GREGOR MATHERS para su tra duccién inglésa de la obra en latin “LA KABBALAH DENUDATA" de Knorr von Rosenroth. Para avalar dicha Introduccién basta tan s6lo que MA- THERS rechazé el ofrecimiento de H. P, Blavatsky para colaborar con la Sociedad Teoséfica, e imbufdo del espfritu de las ensefianzas occi- dentales fund6 "THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN" (Hermética Or- den de la Aurora Dorada), insigne precursora de grandes investigacio- nes en Magia Ceremonial, que afin no han sido superadas. Traducimos para los hermanos lectores directamente del inglés la Introduccién de "THE KABPALAH UNVEILED", primera edicién en Lon- dres por 1a casa GEORGE REDWAY en el afio 1687. N.B.: Hemos euprimido fragmentos que nos han parecido carentes de utilidad a nuestros propé sitos. INTRODUCCTON por S, Lidell Mc Gregore Mathers. 4e= Las primeras preguntas que el lector "no qabalista" proba~ blemente haré, sont Qué es la Qabalah? zQuién fue su autor? {Cudles son sus divisiones? gCudles son sus ensefianzas generales? gPor qué es-13- necesaria una traduccidn de ésta en la actualidad? 2.- Responderé a la Wltima pregunte en primer lugar. En la ac- tualidad una poderosa onda de pensamiento ocultista se est4 propagan- do a través de la sociedad; los pensadores han comenzado a despertar al hecho de que “hay mfs cosas en el cielo y la tierra que las sofia- das en su filosoffa". En forma tardfa pero no débil, se siente ahora que la Biblia, que habfa sido probablemente m&s tergiversada que nin- gin otro libro nunca escrito, contiene innumerables pasajes obscuros y misteriosos que son totalmente ininteligibles sin alguna clave con la que se pueda develar su significado. ESA CLAVE ESTA DADA EN LA QABALAH. Por lo tanto esta... podr4 ser de interés para todos los estudiantes de la Biblia o de Teologfa Pregintensen todos los cristianos: Cémo puedo pensar entender el Vie- jo Testamento si soy ignorante de la construccié6n de éste, expuesta Por aquella nacién que formé los libros sagrados; y #i no conozco el significado del Viejo Testamento, cémo puedo esperar entender el Kue- vo? Si fuera la real y sublime filosoffa de la Biblia mejor conocida habrfa pocos fandticos y sectarios. zY, quién puede calcular la inmen Sidad del dafio hecho a las personas excitables por los fanatizados en- tusiastas, que a menudo avanzan emprendedores como maestros del pue- blo? gCvdntos suicidas son el resultado de la manfa religiosa y de la depresién? Qué férrago de sacrflegos disparates no han sido pro- mulgados como el verdadero significado de los libros de los Profetas y del Apocalipsis! Dan una traduceién del sacro Libro hebreo en mu- chas instancias incorrecta, tanto en el cimiento,una mente inflamada desequilibrada, asf como en el trabajador; por consiguiente zqué cla- ge de edificio puede ser esperado como resultaio? Digo intrépidamente a los fan&ticos e intolerantes de hoy dfa: Vosotros habefs derribado al Sublime e Infinito de su trono, y en Su sitio habefs colocado al demonio de la fuerza desequilibrada; habefs substitufdo a un Dios de orden y de amor por una deidad del desorden y la envidia. Habefs per- vertido las ensefianzas del Crucificado. Por lo tanto en la época ac tual una traduccién... de la Qabalah es casi una necesidad... 3.—- La Qabalah puede ser definida como: la doctrina esotérica Judfa, Es llamada en hebreo 71927? , Qabalah, que es un derivadode la rafz 537) 4, Qibel, que significa "recibir", Esta denominacién se refiere a la costumbre de pasar de mano en mano, y por tradicién oral, el conocimiento esotérico, y es pariente cercada de la "tradi- cién". 4e- . No hay caracteres numéricos separados en Hebreo y Caldeo; por lo tanto, tal caso es también vdlido para el griego. Cada letra tiene su propio valor numérico peculiar (véase tabla ad junta)-14- y de esta circunstancia resulta el hecho de que TODA PALABRA ES UN NU MERO, Y TODO NUMERO ES UNA PALABRA. Se hace alusién a esto en el Apo— calipsie, donde es mencionado "el nfmero de la bestia", y sobre esta correspondencia entre palabras y mimeros est& basada la ciencia de la Gematrfa (la primera divisién de la llamada Qabalah Literal). Me refe riré a este asunto més adelante. He seleccionado la letra latina Q pa Ya representar la hebrea ? ,Qoph o Koph, un precedente para el uso de ella sin ser seguida de "u" puede ser encontrado en "Los Libros Sagra dos del Oriente", de Max Miller. El lector puede recordar que el he- breo es un alfabeto casi completamente de consonantes, las vocales es t4n en su mayor parte reemplazadas por pequefios puntos y signos usual mente ubicados debajo de las letras. Otra dificultad del alfabeto he- breo (= AlefatoN. del T.) consiste en la gran similitud entre la forma de ciertas letras, v.gt 1,1 » y 1 (=V, 2, y N final). 5.- Al respecto del autor y del origen de la Qabalah, no puedo hacer nada mejor que dar el siguiente extracto del "Ensayo sobre la Kabbalah", del Dr. Ginsburg, pero primero estableciendo que la orto- graffa de esta palabra ha sido escrita en una gran variedad de formas: Cébala, Kabalah, Kabbala, etc.; he adoptado la forma Qabalah, por ser més atorde con la escritura hebrea del vocablo. 6.- “Es un sistema de filosoffa religiosa, o m4s propiamente, de teosoffa que no solamente ha ejercido por cientos de afios una ex- traordinaria influencia sobre el desarrollo mental de un pueblo tan sutil como el Judfo, sino que ha cautivado las mentes de algunos de los m&s grandes pensadores del Cristianismo durante los siglos XVI y XVII, reclamando la mayor atencién tanto de los filésofos como de los tedlogos. Se puede agregar que entre sus seducidos estaban Raimundo Lullio, célebre escol4stico y alquimista (murié en 1315); Juan Reuch- 1fn, renombrado sabio y reanimador de la literatura oriental en Euro- pa (nacié en 1455, murié en 1522); Juan Pico de la Mirandola, famoso fildsofo y erudito cl4sico (1463-1494); Cornelio Enrique Agrippa, dis tinguido fildsofo, te6logo y médico (1486-1644); Juan Bautista Von Felmont, un notable alquimista y médico (1577-1644); también como... Roberto Fludd, famoso médico y filésofo (1574-1637); y el Dr. Enrique More (1614-1687); y que estos hombres, después de buecar sin reposo un sistema cientffico que les descubriera "las més profundas simas" de la naturaleza divina, y les mostrara los vinculos reales que ligan todas las cosas al mismo tiempo, encontraron saciados los anhelos de sus mentes por esta teosoffa, y la atencién reclamada por la Kabbalah ser de buena gana concedida por los estudiantes de literatura y filo soffa. La demanda por la Kabbalah, sin embargo, no est& restringida a los hombres de letras y a los filésofos; el poeta también encontrard en ella amplios materiales para el ejercicio de su elevado genio. No podria ser de otra manera sino con una teosoffa que, aseguramos naci- da de Dios en el Parafso, criada y educada por los m4s selecto de las-15- huestes angélicas en el cielo, y que solo tuvo trato con el més sagra do hijo del hombre sobre la tierra. Escuchad la historia de este naci miento, crecimiento y madurez, tal como lo cuentan us seguidores. J.< "La Kabbalah fué primero ensefiada por Dios mismo a una se- lecta compafifa de dngeles, quienes formaron una escuela teoséfica en el Parafso. Después de la cafda, los dngeles m4s benévolos comunica- ron su celestial doctrina al hijo desobediente de la tierra, para pro porcionarle el protoplasto con la intencién de que retornara a su prfstina nobleza y felicidad. De Adam pasé a Noé, y luego a Abraham, el amigo de Dios; con 61 emigré a Egipto, donde el patriarca permitié que una parte de su misteriosa doctrina se esparciera. Fue de esta mz nera que los egipcios obtuvieron algin conocimiento de ella, y otras naciones orientales pudieron introducirla dentro de sus respectivos sistemas filoséficos. Moisés, que habfa aprendido en su totalidad la sabidurfe de Egipto, fué primero iniciado en la Qabalah en la tierra de su nacimiento, pero se capacité més en ella durante sus viajes en el desierto, donde no solamente se entregS a esta en sus horas de o- cio, durante cuarenta afios, sino que recibié lecciones de la misma de uno de los 4ngeles. Por la ayuda de esta misteriosa ciencia el Legis- lador estuvo capacitedo para resolver las dificultades que surgieron durante su conduccién de los israelitas, a pesar de las peregrinacio- nes, guerras, y frecuentes miseries de la nacién. £1 ocultamente dic- télos principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro li- bros del Pentateuco, pero absteniéndose de hacerlo en el Deuterono mio. Moisés, adem4s, inicié a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y ellos a su vez la transmitieron de mano en mano. De todos quienes formaron la ininterrumpida linea de la tradici6n, David y Salom6n fueron los més profundamente iniciados en la Kabbalah. Na- die, no obstante, os6 en escribirla hasta que Schimeon Ben Jochai, que vivié en el tiempo de la destruccién del segundo Templo... des=- pués de su muerte, su hijo Eleazar y su secretario, Rabb{f Abba, tam bién como sus discf{pulos cotejaron los tratados del Rabbf Simon Ben Jochai, y aparte de estos compusieron la célebre obra llamada 4 ny Zohar, (esplendor), que es la gran fuente del Kabbalismo", 8.- La Qabalah se clasifica usualmente bajo cuatro epfgrafess A) La Qabalah prdctica. B) La Qabalah literal. C) La Qabalah no escrita. D) Le Qabalah dogmdtica. (continuaré en el préximo némero)FILOSOFIA OCULTA Muchas veces los ne6fi- tos y profanos se preguntan: gla Sagrada Ciencia tiene o pue de tener algin vfinculo con la Polftica? gQué actitud debe to- mar el ocultista frente a la vi da partidaria y a los movimien- tos polfticos? Los iniciedos al leer es to esbozardn de seguro un rice tus compasivo a la par de una dulce sonrisa, y os dir4n: -Her mano, jamad a Dios sobre todas las cosas y a vuestro préjimo como a vosotros mismos! ;Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios! Toda actividad mundane reposa inconscientemente sobre lo invisible. Toda polftica re- posa sobre las leyes arcanas. Especialmente sobre las analo~ otros, ¥ -16- EL OCULTISMO KERAR RR ERERE LA POLITICA RRRK AK ARERR “Acusados de ser diablos por unos, de ser clericales, de ser magos negros o alienados por el publico fen general, nosotros continuaremos siendo, simplemente, caballeros fervorosos de Cristo, enemigos de la violencia y de la venganza, sinarquistas decididos y opuestos a cualquier anarquia de arriba o de abajo, en resumen: OCULTISTAS'(1) PAPUS gfas de los contrarios (Leed al respecto el KYBALION). Sabed que Poder Temporal y Poder Espi ritual son contrarios, pero no opuestos ni antagénicos. Sabed gue las dos columnas del Templo de Salomén, JAKIN y BOHAZ, son: la espada del gobierno y el al- tar de la religién universal. Sabed que el dintel que sobre elles se apoya las mantiene e- quidistantes. pero no las sepa= rani las junta. Sabed que San- s6n derribé el Templo al preten der juntarlas, y lo mismo le su cede a todo Hierofante que pre~ tende ser César o a todo César que pretende ser Pontifice M&xi pn ()Hemos reemplazado el original MARTINISTAS por OCULTISTAS para darle wm sentido mis lato, *kekKKKsie mo, Sabed que los enciclopedis- tas del siglo XV1il al preten- der separarlas abatieron igual- mente al Templo como todo aquél César que quiere reinar sin re= ligién o como aquél Pontffice que quiere regir sin el orden del César. Sabed bien, pero muy bien: tanto sobre los Sansones como sobre los materialistas de todas las eras el Templo ha caf do aplasténdolos con todo su pe so. Sabed que la Ciencia Oculta es la base comin y armoniosa de la dicotomfa "IGLESIA-ESTADO", es la armonfa de los contrarios, es la sfntesis total, es la ba~ se y la corona del Templo. Sabed bien que en toda etapa de la historia los "hom= bres polfticos" han hallado inspiracién en nuestra Ciencia; nada digamos de Egipcios, Grie- gos, Romanos y "Bérbaros", pues su estructura polftica era de neto corte esotérico. Miremos las revoluciones del mundo mo- derno, miremos los ideales polf ticos de mayor vanguardia y EN- CONTRAREMOS NUESTRA SECRETA DOG TRINA MATERIALIZADA Y DISTORSIO NADA POR MEZQUINOS INTERESES, Y OBJETIVOS P&RTIDARIOS. Sabed bien que la Revolucién Francesa apoy6 sus premisas filoséficas sobre postulados ocultistas, y més, recibié apoyo de socie dades inicidéticas de cardcter operativo: Rosa-Cruces, Marti« nistas, etc.. Pero estas tlti- mas se vieron defraudadas al ver que el Hombre atin no estaba lo suficiente evolucionado para practicar sus sabias ensefianzas, y que en lugar de practicar la Libertad - Igualdad - Fraterni- dad se entregaba a los m4s ba~ jos y abominables excesos, Sa- bed bien que todas las doctri= nas "socialistas" no son m&s que una tergiversacién més o me nos materializada de los princi pios esotéricos de la Fraterni- dad Universal, indicados mucho antes del Cristo por el filéso- fo de Samos. Sabed que el comu= nismo marxista es una degenera- cién y una apropiacién indebida de las antiguas prédicas de la pobreza y la comunidad de bie- nes, tal como las practicaban los esenios y los pitagéricos. Pero ni los Martinistas, ni los Rosacruces, ni los Ese= nios, ni los Pitagéricos, ni la Fraternidad Universal, ni el mism{simo Jesés crearon o fue= ron partidarios de esas doctri- nas 0 partidos: Socialismo, Co- munismo, Racionalismo enciclopé dico, Capitalismo, Subversién, Plus valfa, detentacién de los medios de produccién, Terror o Violencia, o lo que fuese. Se han apropiado de aspectos frag- mentados de nuestras enseflanzas y los han enarbolado como estan dartes magnificos tras los que encubren sus pérfidos propési- tos. Se han apropiado de mes. tros sfmbolos exsacréndolos a la vista del vulgo; baste el e- jemplo del pentagrama usado por los comunistas y capitalistas (U.R.S.S. y E.E, 0.0.) Sabed muy, pero muy bien que el ocultismo es contrario totalmente al materialismo, al militarismo, al egofamo secta- rio o partidista, a las discri- minaciones de cualquier indole, a los egofsmos nacionales, aldespotismo en cualquiera de sus formas y a la intolerancia bajo todos sus matices. Sabed que el Ocultismo es AMOR, Amor a Dios y a nues~ tros hermanos, amor a las plan- tas y los animales, que son jun to con los minerales hermanos nuestros 40s refs incrédulo? Fi jaos bien si los Atomos que te componen gno son los mismos aca s0 que los de la piedra que pa~ teas o de la flor que cruelmen- te arrancas? gAcaso todos, el ateo, las piedras, y las plantas no tenemos un mismo origen, un mis mo PADRE? Sabed bien que los sa- Dios se apartaban de los Reyes, éstos siempre desearaén el poder "m&gico" de aquellos para sus fines ruines y personales. Sa~ bed bien que aunque seamos CIU= DADANOS DEL MUNDO, amamos a nuestra patria, pero sin efofs~ mo nacional, y sabed que si es preciso etpufiaremos las armas para defenderla del invasor, pe ro sin violencia belicista. Sabed bien lo que dice el VsuMesSeeIe. Dr. PAPUS (2)! “Pesa el destino de una manera tan activa sobre las s0- ciedades actuales, que a cada momento el ocultista se encuen— tra cogido entre engranajes des piadados que le destrozarfan si (2) Hemos reemplazado el vo~ cablo "Magista" del original por "Ocultista", a fin de darle un sentido m4s lato. -18- ignorase los dictados de su de- ber, Lo propio en la lucha por la material existencia, en el ejercicio de la profesién de ca da cual, que en el contacto y e1 choque con los medios y las ambiciones de todas clases o en las relaciones con el Estado, por doquier domina y oprime las voluntades un poder ciego y fa~ tal. Aquel cuya iniciacién re sulta imperfecta; aquel que pierde todo su 4nimo, toda su audacia al m4s pequefio ataque de Nahash, huye de la lucha y Paga con la cobardfa y los in- sultos sus deberes respecto de la colectividad, No existe en nuestra €poca prueba m4s dura para el intelectual, que la que supone la vida de cuartel, y sin embargo esta debilitada ima gen del rigor de las iniciacio- nes antiguas no debe producir espanto al ocultista digno de tal nombre. Tanto como deben reinar en una sociedad jer&rquica y m4 gicamente organizada las ideas de universalidad y de libertad, tanto las. ideas de nacién y de necesidad resultan reinando ac~ tualmente en nuestra sociedad enferma y desorganizada. Tanto como el deber del ocultista con siste en consagrar todas sus e- nerefas a la transformacién de la sociedad en sentido del régi men sindrquico, otro tanto su saber le obliga, mientras que dicha transformacién no se veri figue, a la obediencia a las le yes fatales impuestas a su vo- luntad por la providencia, en compensacién de su desarrollo-19- inici&tico. El ejército es la vivien te encarnacién del destino en nuestros dfas. Es necesario con sagrarse a transformar esta co- lectividad, convirtiéndola en modo de la providencia destru- yendo su razén de ser, el egofs mo y los odios internacionales. Pero si la colectividad en cuyo seno habéis nacido, que os ha alimentado con sus ideas, con su espfritu y sus aspiracio nes generosas y su genio, expe= vimenta una de esas crisis de fiebre que el lenguaje vulgar denomina la guerra, acordaos de que vuestra personalidad debe desaparecer ante la necesidad de defender la mesa comin, fami lia, provincia, nacién o raza. Frente al destino no sois més que una célula del organismo so cial, igual a las otras. Tened la fuerza de espfritu necesaria para hacer anticipadamente el sacrificio de vuestra vida en aras del deber, recordando que las tres primeras ciencias que poseéis se resumen en las si- guientes palabras: saber s1 frir, saber abstenerse y saber morir, Si vuestro orgullo no a= rta a doblegarse a las bruta lidades intelectuales de un sar gento, resultaré que sois inca- paces de comprender y soportar una prueba iniciética de indole puramente ffsica, y entonces no merecéis desempefiar otros come~ tidos que los propios del eunu- co, del lacayo o del més bajo cortesano, en el orden de todas sus correspondencias analdégicas. Combatid, sf, el milita- rismo mientras reina la concor- dia con otros pueblos; haced lo necesario para que se reformen las cosas defectuosas de la vi- da militar, si halldis que exis, ten esos defectos de organiza- cién: ése es vuestro deber, puesto que el militarismo en su esencia es el adversario de la intelectualidad. Mas, si el des tino formula sus dictados y las violencias internacionales sur= gen; si vuestra voluntad no bes ta para impedir el crimen de le sa Humanidad que se denomina guerra; si la Magia no puede da ros el poder de alejar el adve- nimiento del triunfo de la Fuer za, entonces no vaciléis y mar— chad a reuniros con las tropas gue luchan, uniendo el efecto de vuestro dinamismo a la suma representada por la reunién de las dichas fuerzas nacionales. Procediendo de este modo, no ha céis m4s que cumplir estricta- mente vuestros deberes de ocul- tistas situados por la Providen cia en una sociedad tal cual es la muestra, sometida a leyes tan crueles. Si, por el contra~ rio, hufs, les rest4is a los vuestros el pequefio aporte de vuestro esfuerzo personal y con tribufs en cierta medida, en ca so de derrota, al aniquilamien- to de vuestro cuerpo social. Estas ensefianzas son las propias de toda alta iniciacién, y si lo duddis un momento si- quiera, abrid cualquier diccio~ nario biogr&fico y leed la vida de Sécrates, el modelo y el ma~ estro del ocultismo en Grecia. gSu demonio traductor del miste rio divino impfdele batirse, para defender la patria? Yo os lo aseguro, porque es evidentisimo: la verdad pura y el miedo de perder la vestidu ra carnal, sea a manos de un pa +4n o de un loco, no detuvo nun ca las decisiones de un verdade ro iniciado. Platén, acepté sin protesta, como cumple hacer al adepto, el estado de esclavitud del cual salié milagrosamente; en cuanto a Sécrates, ofd: “Huyendo de los honores, de los altos puestos, Sécrates cumplfa de un modo inflexible los deberes del ciudadano, y na die pudo aventajarle en valor y espfritu de justicia, las dos virtudes cfvicas por excelencia. "Siendo militar, se le vié gufrir sin quejarse las ma- yores privaciones: caminaba des calzo y apenas vestido sobre el hielo; soporté el hambre y la fatiga m4s serenamente que el propio Alcibfades y los dem4s hombres de su tropa; se batié en Delium, en Potidea y en Amff polis, Sécrates conservaba, en lo m&s empefiado de la lucha, la serenidad que le distingufa en sus pasos por las calles de Ate nass el propio adem4n soberbio e igual expresidn desdefiosa en la mirada. En dos ocasiones de aquellas batalles, salvé la vi- da a Alcibfades y a Xenofonte. "En Atenas s6lo una vez desempefié Sécrates un cargo pi- blico. Era prftane cuando se formé proceso a los diez genera les de los Argimnes. Hizo su de fenza ante el pueblo. M&s tarde, bajo la dominacién de los Trein ta, rehusé, a pesar de las re: -20- ciones que le unfan con algunos de ellos, entregarles a Leén el Salaminense, a quien proyecte~ ban condenar a la Sltima peni Sécrates defendié, pues, la jus ticia contra los desmanes de to dos los poderes, lo mismo con-_ tra el pueblo que contra los ti ranos". (Paul Janet, Dicciona~ rio Filosé6fico). A los que os prediquen la cobardfa moral o f{sica, pe- didles pruebas y nombres, por- que la Magia es tradicional y sus ensefianzas resultan anti— giias como el mundo, inmutables como la verdad y los casos que ella nos ofrece, son muy numero 80s y conocidon, ~ No puede inventarse el ocultismo, no puede modificarse a gusto de una caprichosa volun tad, de la propia manera que no puede cambiarse la marcha de los dfas, los meses y los afios. Al ocultismo se le revela o se le adapta: he aquf todo." No admitimos aquellos quienes escud4ndose en un falso nacionalismo xenéfobo y milita- vista menosprecien o sometan a otras naciones hermanas, asf co mo a sus ciudadanos, atin siendo enemigos! jEl Divino Maestro en sefié que debemos orar por nues= tros contrarios y pedir al PA~ DRE por su bien!, jLo que no ad mitimos es la violencia y el be licismo! iPedid y os ser& dado! iEl pueblo virtuoso y amante de su DIOS jam&s debe temer una in justicia} jHay legiones celes-tiales protegiéndolo!, pero jAy! gDénde hay una Nacién ver- daderamente virtuosa y realmen- te piadosa?... Sabed bien que todas las utopfas sociales: LA CIUDAD DEL SOL (Tom4s Campanella); LA NUE~ VA ATLANTIDA (Francisco Bacon de Verulano); UTOPIA (Tomds Mo- ro); LOS VIAJES DE GULLIVER (Jo nathan Swift); EL INGENIOSO HI- DALGO DON QUIXOTE DE LA MANCHA (La insula de BARATARTA) (Mi- guel de Cervantes Saavedra); GARGANTUA Y PANTAGRUEL (Francis ec Rabelais), etc. son divulga~ ciones de ensefianzas inicidti- cas referentes a la sociedad, tanto que todos los autores ci- tados ‘pertenecen a Sociedades Ocultistas. Sabed bien que existe una estructura estatal moderna basada en la ley de la analogfa y en los principios arcanos, al respecto dice el V.' Dr. Papust “Desde la m4s remota anti guedad, 1a sociedad fue conside rada por los ocultistas como un organismo vivo. Un escritor con tempordneo que se dedicé espe- cialmente a esta cuestién: R. Ch. Barlet, determiné esta ley estrictamente, mostrando que le sociedad es un ser vivo con el poder de crear y de modificar Bus érganos m4s esenciales. La sociedad verdaderamen te normal, para el ocultista, es aquélla que més se aproxima a la constitucién trinitaria de todos los organismos superiores y que comprende una cabeza, un se térax y un abdomen sociales. La economfa polftica es la representacién del abdomen social, las fuerzas jurfdicas y militares representan la doble polarizacién torécica, y las U- niversidades y las religiones, la parte intelectual de una so- ciedad. Un Estado moderno, org. nizado segin esta concepcién y llamado SINARQUIA por Saint= Yves d'Alveydre, tendrfa tres cémaras; una c4mara econémica, representada por los sindicatos: une cémara jurfdica y una cfma~ va universitaria y religiosa. Fl sufragio serfa estrictamente profesional, cada cual votarfa segin su situacidn social en u- no de los tres plenos, Esta organizacién tiene el mérito de no ser una concep- cién puramente teérica, porque funcioné durante varios siglos y ella sola duré m4s que todas las formas ulteriores reunidas. Saint-Yves d'Alveydre consagré @ esta demostracién su erudi- cién y su talento en su "Misién de los judios". Sabed que el término par tido lleva inmanente el egofsmo discriminador, "nosotros" y "e~ llos". Sabed que nunca un ocul- tista que se precie de tal ha sido, es 0 ser4 partidario 0 sectarista; ser4 universalista, buscard sintetizar las antite- sis aparentes, conciliando los antagonismos, puesto que la VER DAD es una (VERDAD = DIOS). Por eso nunca hard partido o "capi~ lla". Por eso nunca tomard ban- dera por nadie en particular, y sf por el bien de todos en general. Su tinico pendén es el que tiene los colores del Amor y la Verdad. ‘Dejad, j0h hijos de la Tierra! Que los necios discu- tan cuestiones materiales, vosg tros preocupaos bien de ser ap tos y estar listos a la llamada del Maestro. Dejad las banalida des de este mundo contingente a los espfritus frfvolos, a los que confunden las imagenes de linterna m4gica con realidades tangibles, a los que toman espe jismos por mares. Vosotros de- befs preocuparos solo por lo verdadero, por la esencia de to do, pero no descuidefs, sin em argo, brindar vuestro apoyo a toda causa noble y desinteresa- da. Sabed como un ocultista, un iniciado de nuestre siglo, actua como dirigiente politico y religioso: ved el ejemplo del Mahetma Gandhi y hallarefs las respuestas a todas vuestras du- das. El neéfito vuelve a pre- guntart = Pero, ga quién debere- mos votar, pues de lo contrario haremos partidismo? Sabed muy bien que el hombre que reuna los requisitos que os diré, ese ser& el elegi- do, ese ser& vuestro candidato, y al que todos los ocultistas del universo votarén en forma undnime. Sabed que la eleccién es muy sencilla y categérica. Sabed muy bien que todo hombre que aspire a guiar un pueblo ha det ~22- t= AMAR oa MaS_QUE_A'SI_XISMO, dando su vida, i es preciso por é5= te. SER POBRE, para a- si ser libre de la esclavitud de la viqueza y compren- der las necesida- des de los humil- des. SER SOBRIO Y Casto, Para no ser escla- vo de sus vicios y Para que nunca lo dominen sus pasio- nes. SER HUNILDE, para que los espejfsmos de la insana fatui dad no lo extra= vien. SER SERENO E IMPA= SIBEE, para que Tas ansfas ajenas no lo arrastren en sus locos torbelli NOS. ~ SER MANSO, para no ser esclavo de la violencia y la ira que otros preten— dan despertar en él. SER SABIO, para que guiado por la armonfa del orden césmico haga justi cia: obrando acor- de con sus leyes, o reparando la in-justicia restauran do tal estado de consonancia. pues la voluntad es el poder que subyuga a la fata- lidad del destino. SER PIADOSO, pues en la f€ hacia Dios se halla la fuerza que obra los "milagros", y el que ama al SE- ROR nunca estard sélo: ejércitos po derosos desde lo invisible lo prote gerén libr4ndolo. de todo mal. SER HONRADO, es un deber que se debe como respeto a sf mismo. SER FUERTE (moral- mente), un hombre de espfritu débil sucumbe a la menor contrariedad. Esta fuerza es el OSAR, es el RIGOR (Gebu- rah) sephirético, SER_INTELIGENTE, para resolver ade= cuadamente los pro blemas de su pue= blo, y no ser un esclavo de sus pa- labras. ee 10= 12= Sabed que: en cada home bre de los que os encontrafs a diario por las calles existe en =23- mayor o menor grado alguna de estas virtudes zPero dénde est el hombre que las posee todas juntas? jAquellos sélo las tie- nen en parte! gD6nde hay un Hom bre "entero", "completo"... ;IK TEGRO!? gDénde hay un Hombre propiamente dicho, que no sea slo un animal pasional? zDén- de? gD6nde? zDénde? Sabed que las menciona- das virtudes sencillas de adqui rir, afm para el més desgracia~ do, pero justamente en su senci llez estriba la dificultad de poseer todas. Sabed que noso~ tros descuidamos lo f&cil por lo diffcil, el diamante que es- t4& en nuestro pecho por un tro- zo de roca inftil allende la at mésfera. jay} jEs tan f4cil y a su vez tan diffeil! Dios pue so la divina perfeccién en ma nos del Hombre y este no la sa~ be aprovechar, y atin obra en de trimento de tal don practicando el ms abyecto egofsmo. Es tan f4cil ser un Bue dha o un Cristo! y también jtan diffcil!.., diffeil para los 4é biles de espfritu, diffeil para los impfos profanadores, difi- cil para los egofstas, dificil para los amantes del placer sen sual, del odio y la mentira. .. Pero tan f4cil para los hombres de buena VOLUNTAD. De ellos es e1 Reino de los Cielos. Ahora podefs comprender a ese "loco" llamado Diégenes Laercio que recorrfa durante el dfa las calles con una ld4mpara encendida, y replicaba a los que le interrogaban por tal ac-titud: 41 ;BUSCO UN HOMBRE!!! Que la Paz y el Amor del Sefior sean con toda la Humani- CURSO INTRODUCTORIO PRER AR RK RARE RAR ARK A LA RRR ALQUIMIA VEGETAL FRR RRR IRR KER REE A partir de este ntimero brindaremos una serie de leccio nes que daran base a todos aque llos que sientan tener la fé su ficiente para el Magisterio del Sol, Poco es lo que se puede afiedir a las obras de esos dos alquimistas del siglo XX FRA- TER ALBERTUS y MANFRED JUNIUS, que ellos no hayan revelado. Hoy ofrecemos "Los Conse jos de Basilio Valentin" toma~ dos de la Obra de Junius "Espa- giria vegetal". Los_conse jos de Basilio Valentin Para el estudio y la pr&ctica de la alquimia seria, hace falta ser modestos, pacien tes, sinceros y decididos. Las més altas pr4cticas de este ar- te pueden ser aprendidas sélo Personalmente de un maestro. Quien lea los textos clésicos sin una preparacién adecuada comprender& poco o nada, La alquimia, en el fon- do, es una disciplina inicidti- ca, y como tal permanecerd siem pre. Poco sabemos sobre la per sona de Basilio Valentin, monje benedictino de Erfurt, Alemania, autor de los famosos textos Las doce claves de la filosoffa y de El Carro triunfal del antimo nio (1). Pero sin lugar a dudas Parece que fuera un iniciadodel trecento 0, quizds, segin algunos estudiosos, del cinque- cento, por cierto un personaje de la alquimia jam4s discutido. La invocacién a Dios es, Para cada espagirista, el ini- cio y el fin, el alfa y el ome- ga de toda contemplacién u ope- racién, y sin ella no comenzar4 jamés nada. He aquf, por ejemplo, una invocacién de Nicolds Fla mel, alquimista del trecento: "Dios Omnipotente y Eterno, padre de la luz, del cual nos llegan to- dos los bienes y todos los dones perfectos, im- ploro vuestra infinita misericordia, haced que yo conozca vuestra eter- na sabidurfa, aquella que circunfunde vuestro trono, que ha creado y hecho, que conduce y con serva todo. Envidcmela desde el cielo, vuestro santuario, y desde el trono, vuestra gloria, para que venga a mf y en mf opere. Y aquella la maestra de todas las artes celestes y ocultas, que posee la ciencia y la inteligencia de toda cosa. Haced que me acom— pafie en todas mis obras, que, gracias a su espfiri. tu, yo posea la verdade- ra inteligencia y que proceda sin error en el noble arte al que me he consagrado, en la bisque da de la milagrosa Pie- dra de los filésofos, que vos hab€is escondido al mundo, pero que conce déis descubrir al menos a vuestros electos. Que esta gran obra para la cual soy llamado a cum plir aquf en la tierra, yo la comience, 1a conti nile y la complete feliz= mente; que pueda yo go- zarla siempre en conten- to. Os lo pido por Jesu- cristo, la Piedra Celes- te angular del milagro, fundada para la eterni- dad, que comanda y reina con vos. amén." Y he aguf una plegaria muy simple de Paracelsot “Oh espfritu Santo, hazme saber aquello que no sé, y enséfiame aque= llo que no sé hacer y da me aquello que no poseo. Conserva mis cinco senti dos en los cuales Té, Santo Espfritu, moras y condiiceme a la paz divina. Oh Santo Espiritu, enséfia~ me la manera justa de vi- vir con Dios y con mi pré- jimo. amén," gQué quiere decir "con~ templacién de la esencia"? Deje mos hablar a Basilio; "A esta verdadera invoca cién al buen Dios se la ha ee seguir la contemplacién de cada cosas esto quiere decir que desde el comien= zo todo debe ser bien medi tado, 0 sea: las caracte- risticas de cada cosa comoson su materia y forma, en euyo principio se encuen= tran sus actividades, en qué modo han entrado ésas y también cémo fueron reci Didas del Sideral (de los astros), cémo han obrado a través de los tres princi- pios originales. Del mismo modo: cémo la manifesta- eién corpérea (material) puede ser de nuevo disuel- ta, o sea, reducida al es- tado de su materia primera o primera forma de ser, co mo he contemplado al deta- lle en mis otros escritos, de modo tal que desde le filtima materia podr& recon vertirse la materia prime- za, y de la materia prime- ra de nuevo la dltima mate ria." Basilio nos invita a me- ditar bien antes de obrar. aQué es la preparacién verdadera e incorrupta? Después de la contempla- cién teérica de las cosas, Sie gue la diligente preparacién préctica de la obra con verdade re dedicacién. Al conocimiento se le agrega el trabajo manual, y de tal modo la obra es reali-~ ada. Sigue la aplicacién co- rrecta. Hecha la preparacién, sigue el uso correcto del pro ducto. Hace falta conocer las dosis justas a suministrar y sus efectos sobre el organis- mo, etc. -26- Finalmente, la utili- dads Basilio invite al es- pagirista a mantener una nota escrita de los resultados ob- tenidos, por ejemplo, del uso externo e interno, el efecto sobre la enfermedad, el tiem po necesario para curar, etc. Dicha nota puede ser de utili dad a los otros estudiosos. — Antes de ponerse a tra bajar, debe ser bien compren— dida la teorfa. Estamos invi- tados a leer y releer los tex tos muchas veces, y a meditar atentamente sobre ellos. S6lo después de haber meditado bien cada detalle de la obra, el espagirista se de dica al trabajo pr&ctico. (1) Basilio Valentfn, Currum triumphalem antimonii. (Coechio trionfale dell! antimonio.) Edizioni Ke- diterranee, Roma, Para toda carta que deba ser con Gracias&SAN MARTIN Y ROSAS ERAN H.-.? RAK AR RE RRR REAR EERE RARER RR Con el artfeulo sobre Hitler, en nuestro anterior nt~ mero, pusimos en evidencia la necesidad de un REVISIONISMO ESOTERICO de la Historia. No todos los hechos de la ciencia de Herodoto tienen” necesariamente una causa esoté— rica DIRECTA; pero sf, todos po seen una INDIRECTA. Por lo que convocamos a todos los estudio- sos de la Gnosis con inclinacic nes hacia los temas histéricos a fin de que revisen los distin tos hechos a le luz de la l4mpa ra de Hermes. A titulo de experimento analizaremos los paradéjicos y controvertides casos de San Mar tin y Rozas. Los catélicos por un la- do, los franc-magones por el o- tro se adjudican a sus filas a José de San Mart{n. Pero los do cumentos dan por tierra con sus pretensiones del todo facticias, coloc4ndonos en un punto inter medio. 42, Es evidente la reli- giosidad de Liberta- 22. dor, manifiesta en su amor a Dios sobre todas las cosas, pe- ro es evidente eu in tima, aunque no sien pre ostensible, hete rodoxia en asuntos xeligiosos. Valga co mo ejemplo su expre- 8a voluntad de que no se realizara ofi-+ cio religioso a su muerte. Pero en deta lies de esta {Indole no podemos basarnos pera afirmar que él era ateo, sino para sustentar todo lo contrario: un hombre piadoso y nada simpa tizante del Vaticano. Es evidente e innega ble, aunque los docu mentos al respecto sean objeto de con- troversia, que el Gral. San Martin in- tegré, o cuando me- nos fue auspiciado, por la Masonerfa, La Logia Lautaro no posefa el tipico ca~r&cter de las depen~ dientes del Gran 0- riente Briténico, E- Fa una logia sui ge- neris. No era estrig tamente franc-maséni Ca, pero tampoco ca~ recfa de caracter i- niciftico, como algu nos autores preten= den, Los principios esoté ricos que regfan la vida del Libertador es natural que poco o nada se hailen do~ cumentados, como a~ contece con todo lo de {ndole Hermética; pero trasuntan ent su forma de vida aus tera; en sus discur- 80s y arengas, en su actitud paradojica- “mente antibelicista y ain pacifista; en les m&ximas a su hi- ja (de neto corte i+ nicidtico); sus de- seos dé igualdad so- cial y Fraternidad Universal; en su es= pfritu paradéjicamen te nada afrancesado y totalmente anti- hispano, o mejor di- cho ganti-vaticano? ; su misteriosa rela- cién con Aguado; co= mo su curioso ostra= cismo; gPor qué en Francie? y gPor qué si estaba en la po= breza adquirié una residencia que solo un acaudalado bur- -28- gués o noble francés podrfa haber adquiri do? Es mucho dinero para ser el resulta~ do de un préstamo en tre amigos, que di- rfamos superficiales, y ain para un banque ro. El harto evidente que de trés de todo esto hay gato ence rradot 0:San Martin malversé — fondos de la Nacién Argentina?, cosa que dudamos mucho, 0 de~ tras de €1 se ocultaba una pode rosa sociedad esotéricista’ Se- rian acaso los misteriosos Rosa- -Cruz o los activos Martinistas? eQuién lo sabe? Bajo esta nueva éptica es ostensible que el General Templario acepté en forma apa- rente las directivas imperialis tas de la Masonerfa Briténica, pero cumpliendo en realidad los postulados de su verdadera so- ciedad inicidtica y a esto lla- maremos la MASCARA MASONICA de San Martin, Los citados postule dos consistfan, segin se des- prende de la accién libertadora, en: Liberar a estar tierras del despotismo polftico de la Monar, qufa espafiola, asf como de la intolerancia inquisitorial del clero hispano. Se hace luz ademés sobre la tan mentada entrevista de Guayaquil: el mas6n Simén Boli- var, dependiente del Oriente Briténico, fue encargado por es te Wltimo de "dar de baja" al General Templario. El motivo es claro: 61 y su logia se habfan apartado, al punto de tornarse peligrogas, de las directivas-29- impartidas por la Masonerfa Bri ténica, y en consecuencia esta decidié retirarle su apoyo y transferirle el mando operativo a Bolivar. la orden a la que el Lie bertador pertenecfa no acometié a continuar, aparentemente, ora pues carecfa de los recursos de la Franc-Masonerfa Britdnica ora ya para evitar una guerra secreta con esa institucién in= sular, que de haberse producido se hubiera manifestado como una serie de revoluciones intesti- nas a lo largo de todo el conti nente americano. Conocedor de todo esto, Bartolomé Mitre se guardé bien de manifestarlo en su discutida "Historia de San Martin". Haciendo pendant al re- frén podemos decir: "Como mues— tra basta un... llevero". Véase el perteneciente al fundador de "La Nacién", que si mal no re- cordamos se halla en el museo de la Casa Rosada, ostentando una esotérica svastika. Es muy posible que el traductor de la Divina Comedia perteneciese a la misma socie— dad que San Martin y como este tuviese una MASCARA MASONICA, la importancia de esta MASCARA serfa, segin nuestras sospechas, grandfsima pues denotarfa la in filtraci6n de esa misteriosa or den, que desconocemos, dentro de la Masonerfa de rito briténi co. Podemos hacer extensible similares presunciones al enemi go irreconciliable de los ingle ses: Juan Manuel de Rozas, tor- nando légicas las aparentes an- tinomias det su relacién con el embajador inglés (seguramente su hermano); su retiro a Ingla- terra (pafs al que tanto detes— taba, pero donde seguramente se hallarfa una sede de su Frater nidad); su aviso a San Martin de que no desembarcara en terri torio patrio pues habfa enemi- gos (gmasones?) que lo apresa- rfan, as{ como el agradecimien- to de este Wiltimo a tal servi- cios la entrega de su sable cor vo. Si Fozas hubiera sido tal como los unitarios lo des- eriben, NUNCA hubiera sido depo- sitario de la estima y aprecio del hombre que no querfa ver de rramada la sangre de "hermanos" Es notorio en Rozas el predominio del color rojo, del cual el masén de pura sangre Sarmiento darf un anflisis, eao térico entre lfneas, en su li- bro "Facundo". Explicar4 todas las correspondencias gebiricas © marcianas de ese color, pero reservandose bien de citar que su fuente es la Sacra Ciencia. Esperamos, queridos her~ manos, que este breve bosquejo haya despertado en Uds. el inte rés investigador, y que pronto podamos ver una historia resti- tuida como la de Fabre D'Olivet, pero de nuestro continente. 3 —-30= VANGUARDIA TEOSOFICA Responderemos a la pregunta de muchos: Qué es la TEOSOFIA?, y para ello nada mejor que el si- guiente ariculo cedido gentilmen- te por la VANGUARDIA TEOSOFICA. Qué es Teosofta? * Teosofia significa literalmente Sabiduria Divine, ella busca y expone el fondo comén de Verdad que se encuentra en todas las religiones y en las diversas disciplinas cienti- ficas o sistemas filos6ficos. Manifiesta que la Verdad es Universal e individual. Universal en cuanto se pueden pre- cisar leyes y normas generales que regulan la vida biol6gica y psiquica e individual por cuanto la Verdad debe ser aleanzada por el esfuerzo y espfritu ascensional de cada uno. En esta forma la Teosofia estudia el proceso vital en todas sus fases y reclama de ou estudiante una mente abierta y un corazén puro para trascender los cfrculos y avanzar. Se ha dicho que “Dios es Verdad” y cuando mfs comprendemos In Verdad de las cosas, més compren- deremos « Dios, fuerze y esencia de todo cuanto existe y pelpita y en cuyo seno nos movemos, actuamos y tenemos rmeatro ser. La Teosofia nada impone: presenta al estudioso la Sabiduria de todos los tiempos y de todas Iss razas para ue dentro de la multiplicidad de las més opuestat filoso- fas pueda encontrar el punto de unién que lo conduzca a un estado superior de conciencia, donde la Unidad en el Amor y en la Vida satisfagen las inquictudes de todas aquellae almas intrépidas que ansfan y quieren Comprender, mente a la sede de la VANGUARDIA TEOSOFICA sita en ARCOS 1191, Ca pital (Belgrano). Aquellos que después de ha- perlo lefdo desearan mayor infor- macién pueden dirigirse directa-18 25 20 a7 -31- cuRSsOS Junio de 1983: Dias 11. 18 y 25, a las 16 hs. “Curso sobre Cosmobiorritmo” por ta Prof. Ana Maria Frallic Julio de 1983: Dias 2. 9, 16. 23 y 30, a las 16.30 hs. "Ciclo de charias sobre Meditacion” por el Ing. Pablo Novick. : Dias 6, 13, 20 y 27, a las 16.90 hs. Agosto de 19 “Comentarios esotéricos sobre la Vida y la Muerte” por el Prof. Juan. C. Quintana, CONFERENCIAS — Sébados @ las 18 horas JUNIO ESPIRITU_Y MENSAJE DE AMERICA, por el Sr. Natalio Ceccarini. FUNDAMENTOS ESPIRITUALES DE LA EDUCACION INTEGRAL, por la Sra. Nidia Farinich. EL PRINCIPIO DEL COMIENZO, por el Prof. Oscar Badolato, CONEXION CON EL ALMA, por el Sr. Ratael Benacar, JULIO IRLANDA: LA VERDE ESMERALDA (con diapositivas). por ei Prof. Patricio Siegentnaler. CON LA PATRIA DE A CABALLO (Conmemoracién del 167° Aniversario de la_Independencia Nacional). por el Sr. Federico Mufoz Cabrera. APROXIMACION A _KAISHNAMURTI, por el Sr. Ricardo Miralles. RECITAL DE CANTO, por ia Soprano Margarita Gadon (Solicite programa) LA SENDA DEL DESENVOLVIMIENTO INTERIOR: PREPARACION PARA LA YOGA. por el Sr. Manuel Farinich AGOSTO LAS FUENTES DE LA TEOSOFIA. por el Sr. Juan Vifias ITINERARIO HISTORICO-MUSICAL DE DON JOSE DE SAN MARTIN, por la Prof. Luisa Silva de Vallés (Relatora historic) y Duo de Camara integrado por la Prof. Almah Melgar (piano) y el Prof. Enrique Avolio (oboe). Solicite Programa. PIETRO UBALDI: CONCEPTOS SOBRE EL CANCER. por el Prof, Santiago Lemoine. LOQUE ES UNA ESCUELA HERMETICA?, por el Sr. Carlos Garcia Neira Secretaria y Biblioteca Social: Miércoles y Sabados de 18 a 20 hs. Reuniones Devocionales para asociados: Miércoles a tas 17.20 hs. ¥ 6 de Agosto, a las 16 hs. Reuniones del Consejo Directivo: 2 de Juli Asamblea Trimestral: 4 de Junio, a las 16 hs.SIMBOLO Como fruto de nuestros vagabundeos anal6gicos ofrece- nos esta interesante relacién; no dudaimos que por su atrevida originalidad preludiar& nuevos e importantes estudios sobre el TARO, a pesar de ser-un simple bosquejo. Observad el Arcano Mayor X del Tarot, llamado "La Rueda de la Fortuna", y que simboliza -32- EL ARCANO X DEL TAROT RRKRK REAR ERKERKRR RARE ae EL ARBOL DE LA VIDA RARER RRAR AR ARERR RRR (Segfn el Dr. Papus): a) El Kar may b) La Voluntad; c) LA FUER- ZA EN POTENCIA DE MANIFEST ACION (se manifestard en el Arcano XI, "La Fuerza"), Sigue agregando el Dr. Encausse: "Es la repre- sentacién del curso de los acon tecimientos segin la ley terna- ria que dirige las manifestacio nes divinas". Segin otros es el sf{mbolo del eterno devenir de las fuerzas césmicas equilibra- das.Prestad ahora atencién a la estrecha analogfa formal existente entre el "ARBOL DE LA La representacién que a- parece en la fig. 1 es un frag mento de un cosmograma del anti, guo México. La figura completa de dicho cosmograma tiene un in crefble parecido a una Cruz de Hierro prusiana de ira. clase, VIDA", tal como lo representa ban los antiguos, y la menciona da “RUEDA DE LA FORTUNA". LA RUEDADELA FORTUNA y en su centro se halla repre- sentado el "Rey del Mundo" (del que tanto hablara R. Guenén) junto a la Luz Astral o Fuego Divino. A continuacién vemos o- tra representacién, no tan com pleta, del mismo asunto:-34- Para nuestro andlisis desmenbremos los elementos cons. titutivos y comparémoslos: 41) e1 ARBOL DE LA VIDA es sf{mbolo del axis mundi (eje del mundo). Nétese bien que el "eje" propiamente dicho es el TRONCO, y por lo tanto la co rrespondencia entre éste y el EJE-SOPORTE de la RUEDA es exac ta, Seguramente os habrefs per— catado que el ARBOL en su con- junto es muy parecidoal TAUS T y no os habrefs equivocado, pues es au efmbolo, Esta cruz preoristiana aparece también en la RUEDA como el SOPORTE-EJE y MANIVELA. El Tau, llamado asf por tener la forma de la letra erie ga de tal denominacién, se pue- de encontrar ain entre los egip cios bajo la forma del Ankh o cruz ansata, tal como la usaron los cristianos coptos. La cita Ezequiel en Ez. 9, 4.= (.--5 ¥ pon por sefial una tau...) y la vemos como el Stauras entre los gésticos, Volviendo a nuestro asunto podemos apreciar que tan to el tronce del ARBOL como el soporte-eje de la RUEDA estén a poyados sobre el suelo, esto significa que simbolizan el Cos mos desde el punto de vista de le manifestacién, lo que ratifis ca la explicacién d que diera el Dr. Papus sobre la Rueda. A través de los siglos el 4rbol se fué deformando y asimilando a la herdldica o a la religién cristiana. A continuacién se ve el blas6n de la familia de Gus- tavo I de Vasa, Rey de Suecia (fig. 2.-); pero que posterior= mente disimul6 cuando hizo edu- car a su hijo en el catolicismo, a fin de asegurarle la corona de Polonia. (fig. 3). Como se puede apreciar, afin en el siglo XVI se mantenfa vivo el recuer- do y el significado de este sf bolo, aunque atacado por la ig- norancia de los clérigos catéli, cos que vefan en 61 un sfmbolo Pagano, en lugar de la Cruz que efectivamente representa. Otra interesante figura aparece en un relieve en Externsteine, en una representacién del Descenso de la Cruz (fig. 4). Se la mes tra inclinada para significar la derrota del "Paganismo" por T el Cristianismo, en este caso doblegado bajo el pie de un A= péstol. El ARROL se ir4 modificando paulatinamente hasta tomar la forma de un ancora. CF, San Pa~ blo Epfstolas a los Hebreos 6, 19: "Segura y firme ancora de nuestra alma..."-35- Esta RUEDA (en italiano ROTA) es la R-O-T-A frae) de Guillermo de Postel (fig. 6), es el Ldbaro del emperador Cons tantino (fig. 7.) (P = R32 = 0; T = tau; Tyoc= A, todo esto en el alfabeto griego), es la Rue- da de Pit&goras (fig. 8), son las Ruedas de Ezequiel (fig. 9), el Crismén (fig. 10), e2 Rosa-crisma o Rosa~Cruz (fig. 1i), la Svastika (fig. 12). (fig. 4) 2) La RUEDA con seis ra- yos o con las estrella de seis puntas, es andloga a las SEIS RAMAS del ARBOL. En la RUEDA, tres de los rayos est4n orienta dos en un sentido opuesto a los otros tres; un tridngulo esté opuesto al otro en la estrella senaria, y en el AFBOL tres ra~ mas estén opuestas a otras tres. Son dos ternarios centrffugos (fig. 5) 0 sea, el valor del fig.9 principio en la creacién, lo: que nuevamente ratifica lo ex- presado en el punto b por el fig.10 LF eminente Dr. Papus. p> fige11 fig. 12 Pero estimese que ambos ternarios no pueden ir cada uno por su lado, lo que equivaldrfa al CACS, sino que estén enlaza- dos por el tronco del ARBOL, 5 por el eje de la RUEDA. Esto (fig. 5) vuelve a confirmar lo menciona— do enel item 1 donde dijimos que el Eje del Mundo esté simbo lizado por el tronco del ARBOL.Solo la aberrante filosofia ma~ niquea separa ambos ternarios, destruyendo en consecuencia a Dios... por fortuna solo dentro de sus mentes calenturientes tan caSticas como el resultado de su concepeién antinatural. 3) En la l4mina del Ta= rot que estudiamos aparecen tres personajes: HERMANUBIS: Sfmbolo de la energfa (+) y por lo tan- to se lo representa ascendien- do, es an4logo at color blanco; el’ triéngulo ascendente del se~ llo saloménicoj el bien; la evo lucién del espfritu y la Natura; la columna masénica Jakin; Abel; Ahura Mazdas el Sattva; el Hor- bre; el Aleph; el phalus; el Principio; el N® 13 Chokmah; la cola del Ouroboros; el Alfa; el espfritu; la luzs el 0d; la Ver dad; la Libertad; el Sol. TIFON: simbolo de la energfa (-) y en consecuencia se lo representa descendiendo, es anélogo a: color negro, el trifngulo descendente del Sello saloménico, el mal, la involu- cién del espfritu hacia la mate ria, la columna Bohaz, Cain, Abrimén, el Tamas, la Nujer, la la Beth, el cteis, el Verbo, el 2, Binah, la cabeza del Ourobo~ ros, el Omega, la materia y la forma, la sombra, el Ob, el F- rror, la Necesidad o Fatalidad, la tuna. LA ESFINGE: en este caso es sfimbolo del ternario, del equilitrio de los opuestos, simboliza la energfa equilibra- -36- da o neutra (62), es el princi- pio infinito, que creando, ha~ dla de sf mismo a sf mismo, es anflogo a: El Templo que se apo ya sobre las columnas J y By es. ‘Adam que reposa sobre Cafn y A= bel; es el Padre que equilibra al Hijo y al Espfritu Santo; es la penumbra; es e] Poder que e= quilibra la Libertad y la Nece- sidad; es el hijo que armoniza al padre (hombre y a la madre (mujer); es Mercurio que es hi- jo del Sol y la Luna; es Horus el equilibrio entre Isis y Osi- ris, es el poder de nuestro a~ nantfsimo Padre que regula las fuerzas evolutivas e involuti- vas del Cosmos, es Kether que balancea a Binah y Chocmah; ee en Nagia la Adaptacién que armo niza el Principio con la Reali- zacién; es el verbo que mani- fiesta su semejanza entre ~ lo que est4 arriba y = lo que estd abajo; es el Mercurio que res- sulta de la Sal y del Azufre de los Filésofos; es la discusién que resuelve la negacién y la afirmacié6n, es en légica la con clusién que resuelve las dos premisas del silogismo; la armo nia del Cosmos; la Trinidad; la unidaé resultante de la conjun- cién del binario (1+ 2 = 3)5 el enlace de los dos triénguios del sellos etc. En el Otz Chaim (ARBOL DE LA VIDA) de la Santi- sima Kabbaleh hay también 3 as- pectos o pilares; uno (+), otro (=) y el del medio 8). En el AREOL verefs tan— bién a estos tres personajes: a) un individuo BLANCO (+), b) uno NEGRO (-), y ¢) un PAJARRA~CO (co) sobre e1 ARBOL como la ESFINGE sobre la RUEDA. Con lo dicho anteriormente la analogfa de estos personajes queda bien clara. 4) En la lémina resti- tufda por el V..M..S..1.. Eli phas Levi Zahed y el V.. Dr. Pa pus se ve en la base ling4mica del soporte-eje 2 dos sierpes unidas, a la vez que separadas, como en un caduceo; lo mismo a contece con el ARBOL. Dichas serpientes observadas, ya no desde el] plano horizontal, sino desde el vertical, ostentan su oposicién al pajarraco o Esfin~ ge, (-) versus (+). Es evidente que la VARA DE MERCURIO es un s{mbolo andlogo al ARBOL DE LA VIDA y a la RUEDA DE LA FORTUNA. In é1 apreciamos dos ser Pientes, una BLANCA y una NEGRA, correspondientes a los dos indi viduos que estén bajo el AKBOL © que giran torno a la RUEDA, Es también notorio que coronan= do el caduceo se hallan alas de p&jaro o un p&jaro propiamente dicho, correspondiendo asf a la ESFINGE y al PAJARRACO de los simbolos ya analizados. Atn si observamos la vara en que estén entrelazadas las sierpes, adver tiremos que se halla perpendicu lar a las alas extendidas o el cuerpo perfilado del p4jaro, conformando asf una T (Tau). Si extendemos nuestras observaciones a grabados alquf- micos veremos persistir el mis- mo esquema analégico; en ellos solo anotaremos las polaridades (+), (-) © ©) dejando en ma- nos del hermano lector la f&cil -37- interpretacién del resto. Todos conocen la corres— pondencia entre el CADUCEO y los CHAKRAS, en consecuencia no nos extenderemos en comentarios superflucz, S6lo invitaremos a que se medite el esquema anali- zado del ARBOL DE LA VIDA sobre el cuerpo humano. dibujo de Hans Hol- bein el Joven.Reproduccién de una limina simbbliea del “At- chimistischen Manuskript”, editado en 1550 y que se conserva en la Universidad de Batilea (Suiza) De todo lo expuesto se desprende la analogfa entre el AHBOL DE LA VIDA = la PUEDA DE LA FORTUNA = al CADUCEO DE HER~ MANUBIS. Ahora se comprender4. Porque el Maestro Eliphas Levi encabez6 con el ARCANO X el ca- pftulo "EL GRAN AGENTE MAGICO", de su obra la CLAVE DE LOS GRAN DES MISTERIOS, em <= ITememos haber dicho dena (goes siado, y correr la misma suerte de Prometeo! Por todo lo expuesto esevidente en forma palmaria que este simbolo complejo es comin a las culturas pre-egipcias y a las precolombinas, las que apa~ rentemente no tuvieron contacto fisico entre sf, ergo deben te- ner un nexo anterior, La tradi- ci6n dice lo mismo, y queda ra~ tificada por este estudio. Tal nexo es la Atl4ntida, cuna del Tarot. Serfa interesante reali- zar similar investigacién que la presente con los restantes Arcanos Mayores. Tales estudios es seguro que nos conducirén a rescatar la esencia Atlante del TARO?. A los curiosos que nos pregunten gPor qué no explica el significado total del Arcano X, la sfntesis, ya que ha hecho un somero anélisis de sus par- tes? A ellos les diré: Si vues- tra curiosidad es respetuosa y pura, leed los libros que os doy en la "GUIA PARA EL ESTU- FUENTES GRAFICAS “EL TARO? DE LOS BOHEMIOS", "MAGIE ET SCIENCE SECRETE", DIANTE", y encontrarefs muchas, sino todas, las respuestas a vuestros interrogantes. Pero si os anima un espfritu frfvolo, de diversién o pasatiempo, jarro, jad esta revista al fuego y nun ca m4s se OS ocurra comprar o- tra!, jalejaos para siempre de la Ciencia Oculta, si no desea- fs correr la suerte de los pro~ fanadores!, jvedlo al Judas! Esta revista esta escri- ta para los iniciados y estu- diantes de buena voluntad, no para diversién de viejas holga- zenas, aburridas y chismosas. Agradeceremos a todos a= quellos hermanos que profundi~ cen sus estudios al respecto, enviarnos les conclusiones de los mismos para que sean trans- mitidas por este medio de expre sién. FECI QUOD POTUI FACIANT; MAJORA POTENTES.— Dr. Papus, Th.Danzel. "SIMBOLOS MISTICOS", L. Leone "DAS BUCH DER ZEICHEN UND SIMBOLE", I, SCHWARZ - W. v. H. BIEDERMANN. "ALQUIMIA", T. Burckhardt. - "MAGIA", Campignon.TEOREMAS DE ANTHON MESMER HAR REAR RARE RR RR RRR RRR RR 12, Existe una influencia mutua entre los astros, la tierra y los cuerpos animados. 22, Un fluido continuo, universalmente repartido por igual, en for- ma que el vacfo no existe, tan sutil que no tiene igual en la natura- leza, susceptible de recibir, propagar y comunicar todas les impresio nes del movimiento es el medio de esta influencia. ~ 32, Esta accién recfproca, est4 sujeta a leyes mec4nicas desconoci-~ das hasta ahora. 42, El resultado de esta accién, sus efectos alternativos, pueden compararse con el flujo y reflujo. 52, Este reflujo es m4s 6 menos compuesto, segin la naturaleza de las causas que lo determinan. 62, Siendo por esta operacién, la m4s universal de cuantas la natu- raleza nos ofrece, que las relaciones de actividad se ejercen entre los astros, la tierra y sus partes constituyentes, 72, Las propiedades de la materia y de los cuerpos organizados de- penden de este fendmeno. 62, El cuerpo animal siente los efectos alternativos de este agen- te, cuando se ingiere en la sustancia de los nervios sobre los que o- bra. 92. Se manifiestan en el cuerpo humano propiedades anAlogas a las del imén, distinguiéndose igualmente los polos diversos y opuestos, que pueden commmicarse, cambiarse, destruirse y reforzarse observindo-41- se el mismo fenémeno de inclinacién que en el imdn. 10. La propiedad del cuerpo animal que la hace susceptible a la in- fluencia de los cuerpos celestes, y de la accién recfproca de los que la rodean, manifestada por su analogfa con el im4n, me ha determinado a llamar mi teorfa Magnetismo animal, 41, La accién y la virtud del magnetismo animal asi explicada, puede Ser comunicada a cuerpos animados 0 inanimados, siendo los unos m&s suceptibles que los otros. 42. Esta accién y esta virtud pueden ser reforzadas y propagadas por los mismos cuerpos. 13. Se observa en la prdctica una corriente sutil de fluido que atra viesa todos los cuerpos sin perder por esto nada de su intensidad. ~ 14. Su accién tiene efecto a largas distancias sin necesidad de in- termediarios. 15. Se aumenta y refleja por medio de espejos como la luz. 16. Se comunica, se propaga y se aumenta por el sonido. 17. Esta virtud magnética puede acumularse, concentrarse y traspor= tarse. (continuaré...) E, , (El Extraterrestre) ° "LA HISTORIA DEL EGO PEREGRINO" (analogfa con el Nuevo Testa- mento Bfblico) por LL. Vemos en este sencillo filme una gran analogfa con fi zas del Nuevo Testanento. La verdad universal es Set cetites ypore lo tanto resiste muchfsimos an4lisis. La Kabbalah indica que hay mi llones de anélisis légicos para una misma idea y eiguiendo el mismo hilo de Ariadna.-42- {Phone! jHome! Teléfono} Hogar! jLlamar a casa!: el eterno mensaje de quien siempre quiere volver a su divina fuente, pues den- tro de la materia se encuentra prisionero. Llega en un vehfculo macrocésmico tal como lo indica la Estre~ lia de Belén, sf como en la matanza del rey Herodes el finico que se salva es el Maestro, también E.T. es el tnico de todos que ha quedado para desarrollar la Gran Obra en este mundo, Dos hospedajes les han sido negados a Marfa y José, pero en el tercero, un establo, se dié lugar a la Inmaculada Concepcié6n; E.T. se dirige también a un establo alumbrado por la luna, lo que nos dice la verdad mistica del impoluto alumbramiento. La Navidad es el momento en que E,T. se encuentra con el cuer- po terrestre del nifio Elliot, El lugar donde 1a nave ha descendido se encuentra en tinieblas y es verdad que esto deba ser as{ pues el Ego, eterno pensador, atin no tiene experiencia en este Globo, por lo tanto su conciencia es obs cura y est4 en tiniebdlas. ~ Dentro de la casa de Elliot le llamarén la atencién unos peces. Jess en la pardbola de la multiplicacién de los panes y los peces in dica la inauguracién de la era de Piscis. = Cuando comienzo a faltarle su alimento natural; el espiritual, decide buscarlo en la casa del nifio; va al refrigerador y desprecia o menos precia un alimento de patatas por cerveza, con la que se embria gar&. Jess cambié el agua en vino. Esto nos muestra que en un momen- to de nuestro desarrollo es posible que necesitemos de un espfritu m&s impuro que el nuestro para contaminarlo, y comprobar por nosotros mismos que: solamente nuestro vehfculo egoico puro nos da m4xima ac cién sobre los restantes vehfculos. Como instructor o maestro espiritual que es, tiene poder sobre los elementos de la naturaleza o sobre la vida que anima a los cuer- pos. Bajo su tutela y direccién hizo viajar en las alturas a Elliot y a sue amigos, esto es lo que vulgarmente se llama un viaje astral, y es lo que se mestra en el que realiza Jess junto con sus discfpulos en la barca, que es el vehfculo astral, en medio de las tormentas o sea el peligro que se puede presentar en los mundos espirituales, Pe- ro ellos deber4n tener confianza en el Maestro quien posee poder so- bre todas las situaciones adversas que pudieran presentarse. E,T. es el espfritu, y anima toda forma: las flores bajo su de seo-pensamiento~sentimiento crecen m4s rapidamente y con colores m4s vivos. Adultos, seres muy poco espirituales, le escarnecerén porque sencillamente no le pueden comprender, asf E.T, tiene diversas expe- riencias en diferentes dimensiones que corresponden a nuestra evolu- cién. Luego le encontraremos junto a una charea y agonizante, este-43- es el momento en que el espfritu expira y se prepara para dejar fina~ lizado su ciclo vital. La comuniéri del Gran Maestro con sus disc{pulos, los tnicos que intentan salvarle la vida. Adultos ignorantes, a su vez, deben llegarse hasta 1 a través de un tunel aséptico, circular y angosto. Para llegar al espfritu que es "el Camino, la Verdad y la Vida" se pa sar& por la puerta angosta, le ancha es la de la perdicién. En el quiréfano se nos representa la escena de la crucificcién, por razones obvias no se eché uso a la forma de la cruz, pero si es notable que el Sagrato Coraz6n iluminado e inflamado de sabidurfa cés mica ha dado su vida y redimido al cuerpo del nifio terrestre Elliot. De la misma manera nuestro coraz6n en cada momento trata de redimir— nos y salvarnos la vida. En un momento de la intervencién quirfrgica Elliot se opone a la aplicacién de un lf{quido en el cuerpo de E.T.; este es el vinagre de las profecfas del Viejo Testamento. Fn el Nuevo Testamento aparece r& después de la crucificcién de Jestis, cuando este solicita agua y se le da el amargo lf{quido. El vinagre tiene la particularidad de ser ‘un jugo muy fermentado de uva, y siendo el Cristo el m4s grande entre los obreros de la Vifia del SENOR, se le debié dar agua o cualquier o- tro jugo. puro, atin de uva no fermentado. El vinagre es el sf{mbolo es- piritual de nuestra sangre corrupta, y a un espfritu puro no debe dér sele sangre impura 0 sea contaminada con malos pensamientos y senti- mientos de igual Indole. Marfa fue a la tumba de su Maestro; Elliot fue hacia el atatid donde se encontraba el cuerpo ce E.T., y con su fé le ayuda también a la resurreccién. Llegaré el momento de despedirse y volver hacia el sitio en donde est4 la nave a fin de retornar a su planeta. Este es el lugar del primer aterrizaje. Es ley universal que todo espfritu por donde entra debe salir, o cuando menos muy cerca de allf como sucede con la ruta de entrada de la estrella de Belén y con la resurreccién de Je- sts. Debido a la gran fidelidad demostrada por el nifio Elliot hacia su nato instructor espiritual, es ensalzado con el ofrecimiento de i~ niciacién por perte del Maestro, cuando le invita a volver en la nave junto a €1. Pero sabiendo que necesitaba atin experiencias y servicio decide quedarse en este mundo terrenal. E.T. le dice, no obstante, se fialando la rafz de su nariz e ilumindndola "YO ME QUEDO AQUI". Este es el Sancta Sanctorum, el Templo del Alma. La posicién por donde pa- saré el oxfgeno del aire hacia nuestro cerebro para ayudarnos a dis- cemir y a elevarnos gradualmente dentro del esquema evolutivo.de DIOS. La nave se va y deja tras sf una estela de luces, un mensaje refulgente para indicarnos ques TODOS PODEMOS ALGUN DIA LLEGAR A VER LA LUZ= ee & * . # se # s & Ss # a fe Xe # = = ee i “ Uf = ee # “ z = Uf = ie BECK be : . A/ i = = 4 = = ls = COMEDOR 7 7 Pe es # 3 NATURISTA = = ed = # ca # = # = # = # = . # 7 irigi Or od = Dirigido por 3 = e te # = = : = GERARDO Fess} # G = = FIGUEREDO ££ 4 & = ee ee # ee i s # = = = = z = = # pe = oe = x # = = = * “* ox Almuerzos: She = & S4bados, de 12 a 1 2 = pd Lunes a cere x = . + = Cenas: S4bados, de 20a = 7 an eK s COMIDAS PARA LLEV. & = i = se ee # 1 piso ge 4 : 4 le * = LO 2541 - J Fe = CANGAL es sate x = - x = Tel. 48. ws = es = = z = = = . # ¥e En venta aqui "EL OCULTIST, sasnadl i SANAAEAREEAAEAREREDE AR EAREEE EaenateneaeaanaCs RREE ERK K RRRERRRRRRARAS RAR ARAER ETRE-45- ASOCIACION NATURISTA DE BS.AS. FERIA AIA A RRR RR RRR ARERR Con sede en Cangallo 2541, Piso 12, Capital Federal (7.E, 48-7978), es la Filial con mayor cantidad de socios y actividad del pafs. Durante to- do el afio organiza un ciclo de conferencias dictadas por pres- tigiosos médicos naturalistas y profesores especializados, ci= clo que ocupa los dfas s&bados a las 19.30 horas y se ofrece al piblico interesado en forma gratuita. Los cursos que dicta su Escuela Argentina de Naturopa- tfa, en forma personal y por co rrespondencia, tienen solicitan tes de todo el pafs y del ex- tranjero. Cuenta con una nutri-~ da Biblioteca Piblica. ‘Adem4s cursos de Gimna~ sia Integral, Yoga y Modelado~ ra; Tae-Kwon-do, Masajes Shiat- su, Tai Chi Chuan y Psicologfa. Asimismo en su sede funcionan el Ateneo Acuario y el Ateneo Balvanera, y dicta cursos por correspondencia de Naturismo Cient{fico y Cocina Vegetariana Organizé el primer Come~ dor Naturista Vegetariano para todo piblico, haciéndose cargo del mismo, en carécter de Conce sionario-Fundador, el Sr. Gerar do Figueredo, conocedor practi- co de la doctrina naturista, quien por su actividad, inicia- tiva y eficiencia a lo largo de los Wltimos seis afios lo ha con vertido en cdtedra viva de natu rismo y ha logrado, asimismo, acrecentar el nimero de sus aso ciados. Dicha actividad adqui- rié resonancia en diarios, re- vistas y canales de televisién. Dispone, asimismo, de un Campo Deportivo en la ciudad de Merlo-Provincia de Buenos Aires donde pueden practicerse casi todos los deportes, ya que hay en 61 pileta de natacién, can- chas de bdésket, tenis, véleibol y fatbol, y grandes espacios verdes y arbolados donde es po-sible acampar y transcurrir el dfa, Como complemento, una coci na espaciosa no podfa faltar. Posee en su sede de Capi tal Federal, un Consultorio Mé- dico atendido por profesionales naturalistas, con honorarios preferenciales para los socios. En ella funciona asinis- mo el Centro por los Derechos -46- del No Fumador, dirigido por le Dra. Cruz Arenas, a fin de con~ cientizar al no fumador en los principios de la defensa de la propia salud. A tal fin se han dictado conferencias ilustrati- vas, realizado actos art{sticos y funciones de cine, con entu- siasta acogida del piblico y re sonancia efectiva a nivel ra- dial. LOS _ANTIGUOS Se esgrime con frecuen- cia el supuesto politefsmo de los pueblos de la antiguedad, para significar su "barbarie", Esta estrategia ha sido ventajosamente empleada tanto por los primeros cristianos y por las posteriores iglesias y sectas, como por ciertos filoso fastros e historiadores profa- nos. Este supuesto politefsmo es FAISO. Los egipcios adoraban tanto a un buey como los catéli cos romanos a una paloma y a NO ERAN POLITEISTAS una oveja. Sin el lector curioso se toma el trabajo de estudiar los panteones de todas las religio- nes del globo y de todas las 6 pocas, siempre encontrar4 un DIOS sobre todo, un Dios invisi ble, etemmo e infinito, padre de todas las cosas y de los o- tros "dioses". Un Dios que no se podfa representar bajo nin- gina forma; pero entonces zoué eran los otros "dioses"?: eran los Logoi; las causas secunda- ries; las jerarqufas interme- dias; les jerarqufas angélicassimbolizaban con formas sintéti cas de sus atritutos. Natural- mente esto s6lo 10 sabf{an los iniciados, e1 vulgo en cambio, NO. El siempre necesita muletas para su fé, tomé los sfmbolos por las fuerzas en sf, y hasta llegé a olvidar al Dios Unico en pos de los "dioses" menores, dado que el Sin Nombre carecfa de forma objetivada. gAcaso no acontece lo mismo dentro de, por ejemplo, la Iglesia Catéli- ca Romana?: Los fieles olvidan a su Dios en pos de las esta~ tuas de los santos. El eterno problema de la dulia y la la- tria, que Voltaire expusiera con cierto dejo irénico en su "Diccionario Filos6fico" y que los tltimos Papas han tratado erroneamente resolver de tajo, suprimiendo 1a tradicién milena ria de los fconos y estatuas de #3 BB =47- santos. Ellos olvidar que la ma sa no puede aprehender con faci lidad las ideas abstractas, y que necesita alguna representa- cién objetivada, una imagen, pa va poderlas concebir. El divino Maestro Cristo respeté tal he- cho de la naturaleza humana al referir a la multitud en PARABO LAS lo que a sus iniciados Apés toles referfa sin velos; y lo mismo hicieron los Maestros o- rientales al hacer piblicas sus ensefianzas: las rodearon del ve lo de la poes{a y de la metAfo-~ ra oriental. El vulgo ha sido en tiempo de los faraones lo mismo que es en la actualidad, y lo mismo ser4 hasta una nueva Revolucién o Ronda planetaria, Concluimos reiterando nuestro epigrafe: ;L0S ANTIGUOS NO ERAN POLITEISTAS! jEL VULGO ES PRO~ CLIVE, EN TODA EPOCA Y LUGAR, A La IDOLATRIAL i BASTA DE DISLATES ! RRR RAI RRR RR RR RK Las disciplinas conjetu- rales de la Ciencia Oculta siem pre han sido objeto de especula ciones lucrativas o supersticig sas. As{ como en otro tiempo lo fueron la Astrologfa y la Radi- estesia, hoy lo es el TAROT. Tan grande es la confu- sién que los chapuceros han seg brado, que se hace preciso cla- rificar conceptos.-4e- El Tarot, NO es per se un instrumento adivinatorio; es, ef, una maravillosa sintesis simbélica de toda la sabidurfa eésmica de las culturas Lemiri- cas y Atlante, siendo posterior mente conservada por los egip- cios en 78 léminas de oro, se~ gin unos, de piedra, segin o- tros, en los subterréneos de la Esfinge de Gizeh. Aparentemente perdida du rante siglos, reaparecié al co= nocimiento piblico gracias a los trabajos del erudito Cui- llermo de Postel y del curioso Etteilla (alliette), que la re= encontraron desfigurada en los naipes gitanos. Guillermo de Postel fue el primero en advertir, en for- ma piblica, que los 78 tarots en combinacién con las 22 le- tras del elefato hebreo y los 40 sephirots constitufan un ma- ravilloso mecanismo, superior a nuestras computadoras de hoy fa, capaz de resolver todas las incégnitas filoséficas y cientfficas. Los antiguos le dieron diversos nombres: Libro de Enoch, Libro de Cadmo, Libro de Paldmedes, Libro de Thot, Clavi eulas de Salom6n, Teraphims de Urim y Thumin, Génesis del Zo- har, Rota de los Kabbalistas, Rueda de Ezequiel, Taro de los Magistas y de los gitanos, Li- ber Mundi de los Rosacruces, Rueda de Athot o Astaroth, Ot- tara de la India, etc. El uso degenerado de tal fin condujo a esos simbolos al uso plebeyo que le dieron los tzfngaros, y al que en mestros dfas le dan los explotadores de la credulidad piblica, MUNDUS VULT DECIPIES, ERCO DECIPIATUR. Son totalmente absurdas e infundadas las denominaciones que se le atribuyen en algunos medios — VeGet AW & & ss CE — we Sh FE ue eT Tana Paapsicocoaca TF per halaydh cme a La de "Tarot Egipcio", aunque aparentemente atinada es errénea pues, como ya dijeramos, estas l4minas son anteriores a la civilizacién del Nilo. El t- nico aleance de los adjetivos: de Etteilla; de Italia; de Mar- sellas de Besangon; de Besangon a dos cabezas; de Watillaux; de Alemania; egipcio restitufdo de Eliphas Levi/Papus; id. de Igle sias Janeiro; Chino; de Manteg— na y juegos derivados como el Minchiate de Florencia; el Ta~ rot Veneciano y los Tarochino-49- de Bolonia, es indicar que es una reproduccién del TARO” pri~ Migenio con las reformas o de- formaciones introducidas en ese lugar o por esa persona. En ab- solute indican como vulgarmente se pretende un origen, aplica- cién y “poderes" diferentest son versiones distintas de un mismo original, y que poseen i- déntico alcance hermético. Pero son del todo desca~ delladas y grotescas las absur- das calificaciones de: Tarot Brasilero (sic), Esotérico (sic), Parapsicoldégico (sic), etc. dig nas de la profanadora ignoran- cia de sus motejadores. Entiendase bien: No ne mos el empleo de estos sfmbolos para actualizar facultades la- tentes y realizar mediante e~ llas predicciones, aunque el mo do en que lo hacen y el objeto lucrativo que persiguen los ago reros de salén son del todo de- sacertados. TODO AQUEL QUE POR EJER- CER UNA DISCIPLINA CONJETURAL, (LLAMESE TAROT, ASTROLOGIA, PEN- DULO RADIESTESICO, ETC, 0 Et PLEE FACULTADES OCULTAS LLANEN- SE VIDENCIA, CURACION ESPIRI- TUAL, BYC,) EXIJA EL PAGO DE UN ARANCEL "VOLUNTARIO" ES UN ESTAFADOR. Rechacelo y denuncielo a la autoridad pues es un FRAUDE. El Maestro Cristo ensefié: LO QUE DE GRACIA RECI- BISTEIS, DE GRACIA DEBEIS DAR. En conclusién el Tarot es uno los charlatanes al sumir en la impostura y el equfvoco a las disciplinas de la Ciencia Oculta s6lo logran que las sa= cras verdades se mantengan afin m&s veladas y m4s a salvo de las profanadoras intenciones de los ruines y egofstas. ASST NO7GSSTOTSSA7SSO FE DE ERRATAS KARR ERR RREAREK AR RRERRARRE EK En el N2 1 de “EL OCULTISTA se deslizaron los siguientes erro~ rest ~ en la p4g.11, 2da.col. interpolar entre la lfnea 9 y 10 lo siguiente «+ "cinco plantas son los..." - En la p4g.23, 2da.col., 1fnea 23, donde dice "no del tipo Pi tagérico", debe decir "pero del tipo pitagérico" - En la pig.28, 1ra.col., lfnea 4, donde dice "de 3 son 4 y 5" debe decir "de 3 son 2 y 4". Pedimos disculpas por estos lapsus.-50- ex HOGAR OCULTISTA MEDICINA ESOTERICA Por gentileza del sabio Don ISRAEL ROJAS R. de la Fraternidad Rosa-Cruz Antigua de Colombia ponemos a disposicién de nuestros lecto res los siguientes remedios para "El cancer se cura simplemente saturando el cuerpo del en- fermo, con tte PRUAAA RARE SRE RE aa as HE ESPARRAGOS & Sexereratees RARE REA RERA SAE Los espérragos se encuentran enlatados o bien frescos, pero el re- sultado es el mismo. El paciente debe comer esparragos al desayimo, almuerzo y cena, en caldos, sopas, ensaladas o como més le agrade; de todas maneras, debe saturar su cuerpo de esparragos para lograr la total curacién. Las substancias morbosas son eliminadas por las vias na- turales como son: el célon, los rifiones, los poros, etc; el pacien te no experimenta ninguna incomodidad, sino todo lo contrario, sa- tisfaccién , por la cualidad oxidante de los esparragos y la natu- ral experiencia del enfermo y sus familiares, al ver las substan- cias que producen Ja enfermedad, se van eliminando con una rapidez extraordinaria. No hay necesidad de verificar consultas especiales a nadie porque el proceso es natural, como extraordinario y asombroso.aye LA LEUCEMIA RRA RRRR RARE RE RE KERR "Esta penosa enfermedad, se cura aplicando la si- guiente formula botdnica: angnesenstersgtansanraceereseesteaceetesterets gngeegesaeetere res aaupagagaeeett PU aut ee EE ee #84 COLA DE CABALLO 4 FEE (Equisetum Fluviatilis)...... 30 grs. ##* EH i ; se ane LLANTEN eee #280 ( Plantago Mayor)............ 15 grs. Ht ee eee — $y AJENIO / a HE ( Artemisia Absinthium)...... 5 grs. SM on PEE Eg Be Se cuece todo en un litro de agua y e1 paciente toma un vaso grande en ayunas y sobre las comidas, has- ta quedar bien. Por favor, haga conocer esta f6érmula a los enfer mos de leucemia. - “Graciosamente recibisteis y por tal, graciosamen te debéis dar". Rogamos a los hermanos lectores que tomen fotocopias de estos remedios y que los hagan circular entre sus amista- des, no dudamos que alguna de estas pdginas llegarén a ma nos de algiin enfermo a quien le serfn de utilidad vital. Esta es otra manera de servir a nuestro préjimo, sin espe rar recibir nada a cambio, sino la satisfaccién de verlo sanado y amante de nuestro PADRE, que en la Naturaleza * voled los remedios para todos nuestros males. Dios nunca abandona a sus hijos justos.Un lector bien nos hizo recordar que omitimos ci tar a Richard Wagner, cu yas operas son de profun do contenido esotérico, y que eran las oficiales del régimen nazi alemn; asf como el saludo impe- rial lo era entre los an tiguos adeptos. CASTIDAD: Respondemos la critica de un lector diciendos Sf, las polucciones invo luntarias son producidas como vélvula de escape para equilibrar la ten- sién del sistema orgini- co; tal sostiene Wilhelm Reich, Pero en nuestro articulo nos referimos al iniciado. Es seguro que en el individuo que no haya alcanzado la ca- pacidad suficiente para trasmutar la "energfa sexual" en “energfa supe rio" suceda lo dicho por Reich, aparte de los ca- sos citados en nuestro anterior artfculo; pero NUNCA en el iniciado, pues esa tensién es cana lizada totalmente y solo cuando esto se realiza imperfectamente, el caso del novicio, sucede el fenémeno inevitable de la "v4lvula de escape". ECIPTO: Un lector nos ha manifes tado que los NOMOS o pro vincias del antiguo Egip- to no son 30 como dice Eliphas Levi. Responde- most En el tiempo del MA GO se conocfa la reali- dad que se nos manifies- ta (c.f. Ces4r Canté y M4spero) pero como todos los seguidores de Levi sabemos, que es costum bre de autor del "Dogma y Ritual de Alta Magia" alterar deliberadamente ciertos datos. Esto ya ha sido criticado por Mme, Blavatsky en su "Doctrina Secreta" y por A. Waite en las traduc~ ciones de las obras de aquél al inglés, Pero co mo estas discordancias, incoherencias 0 errores aparentes fueron realiza~ dos ad hoc, a pesar de que Eliphas Levi conocfa el dato correcto, y a pe sar de ser absolutamente incapaz de deformar los hechos para ajustarlos a una doctrina y mcho me nos de mentir, es harto evidente un propésito trascendente en todo es- to. Probablemente sean latigazos para nuestras conciencias sobre cier= tas cuestiones triviales en apariencia, pero pro- fundas en esencia. CECEECEEEEEGEE!e835 La tirada del N2 1 fue de 100 ejemplares, la del ntimero 2 fué de 200. A medida que vayamos au mentando la cantidad de ejempla res por tirada se abarataran los gastos de impresién y la ga nancia lfquida ser mayor. A tal fin el EDITOR, Sr. - - - — - ieee » en comin acuerdo con el DIRECTOR Fr, Theophillus de Nontsalvat han resuelto: Reci~ clar las ganancias y el capital de inversién tantas veces sea necesario hasta llegar a la edi cién de 1,000 ejemplares. Esperamos que los lectores tengan paciencia, y sepan com- prender que los recursos del E- ditor de la presente son limita dos, y que se prevee recién pa~ Ya el N2 6 llegar a la ansiada tirada de 1.0003 todo depende de la buena voluntad de nues- tros lectores, a quienes apela- mos para que se suscriban a fin de acelerar este proceso y de evitar las pérdidas por pago de comisiones a revendedores. Se despide de Uds. hasta el préximo nfimero y les agradece cordialmente su ayuda, EL EDITOR.CORREO ESOTERICO Sera publicada en este espacio la corres- pondencia de nuestros lectores que nos llegue para los siguientes fi- nes: INTERCAMBIO DE OPI NIONES, EXPERIENCIAS, MATERIALES, LIBROS, DA- TOS, etc. de los lecto- res entre si,como con EL OCULTISTA. También se publi- caraén sin cargo avisos que nuestros lectores deseen hacer. Siempre que sean atinentes a la materia en cuesti6n y dentro de los caénones de la 6tica ocultista. -54- “Que tu alimento sea tu medicina y que tu medicina sea tu alimento” MILANESAS DE SOJA INGREDIENTES Porotos de soja cocidos y hechos puré en caliente - 2 tazas. Attoz integral 0 cutlquiet otto ce- real cocido - 2 tazas. Queso provenzal - 2 cucharaditas, Cebolla de verdeo picada fina - 1 Queso roquefor: rallado - oprativo: Sal, or€gano, aceicunas. PREPARACION: Colocer en un bol todos los ingre- dientes, mezclar spretando con las manos, luego formar las milaneses con las manos humedecidas. Coci- Agregar un nar en place aceitada. poco de roquefort por encima o aceitunas negras. la Humanidad; al V.* MAS.10, Agradecemos muy especialmente al V.'.RAPHAEL arcfngel 3 a los SENORES PSIQUICOS que presiden la evolucién de *, ELIPHAS LEVI ZAHED; al V.". DR. PAPUS y a nuestro inc6gnito V.".M. sin la ayuda financiera, intelectual y espiritual de ellos hubiera sido imposible la publicacién de ésta. } pues @A guisa de homenaje a nuestro muy amado M.. e Instructor publicamos aqui su retrato*** - Hipécrates.Si tG, hermano, al leer estas hojas has despertado en tu interior el deseo de conocer m4s sobre las an- tiguas ensefianzas: te aconsejo que leas y medites los siguientes libros en el ORDEN que te doy; ellos te haran ver MUNDOS nuevos e insospechados asi como te elevaran hacia el CREADOR. Este material parece escaso pero sin embargo representa varios afios de es. tudio y reflexi6n; cualquier duda que tengas no du- des en manifestarmela, la evacuaré dentro de mis po- bres posibilidades. Toma por ejemplo aquel nifio de un poema de Longfellow, marcha siempre hacia adelan- te sin desfallecer ain ante la misma muerte, y como ese nifio repitete una y otra vez jEXCELSIOR!...jEX- CELSIOR! ... ; EXCELSIOR! . - BASICOS: -DICCIONARIO ESOTERICO (Zaniah) -DICCIONARIO ENCICLOPEDICO DE LA LENGUA CAS- TELLANA ( cualquier autor) -ATLAS UNIVERSAL(idem) -TEXTO DE ANATOMIA 1.- TRATADO ELEMENTAL DE 6,- EL TAROT CIENCIA OCULTA (Dr.Pa (Mouni Sadhu) pus) 2,- CONCEPTO ROSACRUZ DEL 7.- LA DOCTRINA SECRETA COSMOS (Max Heindel) (H.P.Blavatsky) 3.- TRATADO ELEMENTAL DE 8.- LA DOCTRINA COSMICA MAGIA PRACTICA(Papus ) (Dion Fortune) 4.- DOGMA Y RITUAL DE AL- 9.- FILOSOFIA OCULTA TA MAGIA (Eliphas Levi) (Cornelio Agrippa) 5.- HISTORIA DE LA MAGIA 10.- LA KABBALAH DESNUDADA ( Eliphas Levi Zahed) ( Knorr von Rosenroth)SI DESEA COMUNICARSE SUSCRIBIRSE O ANUNCIAR EN dirijase a Giiemes 1472 (1638) VICENTE LOPEZ Pcia. de Bs. As. = ARGENTINA = —— Personalmente de 08.30 a 11.30 hs. todos los dias o por corresponden Clakee tke aE AE YA SE APROXIMA EL CIERRE DE LA 3ra.EDICION RESERVE SU ESPACIO DE INMEDIATO Y ASEGURE LAS MEJORES OPORTUNIDADES PARA SUS PRODUCTOS O SERVICIOS Si Usted desea recibir mensualmente = EL OCULTISTA = Use estea Por 10 nimeros. 4 Por & nimeros. I Dy Por 1 numero ‘ So NOMBRE... DIRECCION. CODIGO CIUDAD. siros a la orden de = EL OCULTISTA = Envielo a: Giemes 1472 (1638) VICENTE LOPEZ Peia. de Bs. As. PRECIOS VIGENTES Némeros, $ 100,000 En otros paises solicitar preclas de suscripelén,PROXIMO. {PUEDO SER UN MAGO ? MAS KABBALAH Y ALQUIMIA jue ES LA SINARQUIA? * CARTAS DE TAROT GRAN CONCURSO » _YMUCHO MAS ...! i PUEDE ADQUIRIR EL OCULTISTA EN * Libreria La GRAN ALDEA Rioscos: Parand 937 - Capital. jank, $37 Septeel: * Av. Corrientes frente al Libreria LAS HERAS W°777, BBS y 1151, 6 ~ Vicente Lépez. Male. 1682 ~ Vecmteilops: * Av. Callao 1037 esq. Bouboneria “Baby” de MARGARITA Av. Sta. Fé - Capital. WITTING , | Maip6 496 esq, Lavalle - Capital. Bei, Sea 6, 1405 iad, Oeil Bvay - Capital. Comedor Vegetariano de GERARDO FIGUEREDO (en 1a Asociacién Natu rista de Buenos Aires) Cangallo 2541 - Capital. * Cerrito y Diag.Norte -Cap. * Cerrito 550 (frente cine METRO ) Capital. * RIO. TURBIO (Sta. Cruz) Kiosco GARGIULO Av. de los AD HONORE BEE eaten = Mineros fte al Correo.~ = EL EXTRANJERO #44AAAMHR ARIE @ PRECIO ¢ 100.000- ELTA ALALELALLLRLLLAEELTL RAL 5 40 RECAUDADO POR LA VENTA DE “EL 3 OB LRUALTAALEALL ALLELE BE UMAR bi hhh LEAL Eh ee ISTA" SERA DESTINADO A 3 mand