¿CÓMO PASAR DEL DESÁNIMO A LA CONSAGRACIÓN?

“Una Exposición De Asaf En El Salmo 73”

PR. DAVID CRUZADO ALVAREZ

CULTO UNIDO – SOCIEDAD JUVENIL BAUTISTA

AGOSTO - 2020

BIBLIA TEXTUAL
Ciertamente ’Elohim es
bueno para con Israel,
para con los limpios de
corazón.
B. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – I: LA ENVIDIA (vv.2-6):
En cuanto a mí, casi se
deslizaron mis pies; por
poco resbalaron mis
pasos. Porque tuve envidia
de los soberbios, viendo la
prosperidad de los
malvados. Porque no hay
dolores en su muerte, y su
vientre está lleno de
grosura. No pasan trabajos
como los otros mortales;
por lo que la soberbia los
ciñe cual collar; y como
con un manto se visten de
violencia
C. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – II: LA IMPOTENCIA (vv.7-11):
Los ojos se les saltan de
gordura, y logran con
creces los antojos del
corazón. Se burlan y
hablan con maldad, con
altanería planean la
opresión. Ponen su boca
en el cielo, pero su lengua
se arrastra por la tierra.
Por eso mi pueblo va
hacia ellos, y bebe sus
aguas abundantemente. Y
dicen: ¿Cómo puede ’El
saberlo? ¿Hay
conocimiento en ’Elyón?
D. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – III: EL SUFRIMIENTO (vv.12-14):
He aquí, que así son los
malvados, y sin ser
turbados, incrementan su
riqueza. Entonces ¿En
vano he limpiado mi
corazón, y lavado mis
manos en inocencia? Pues
he sido azotado todo el
día, y mi castigo viene
cada mañana.
“Paralelismo Entre Versiones Castellanas”
NUEVA VERSIÓN
INTERNACIONAL
A. INTRODUCCIÓN: EL ANCLA DE MI VIDA (v.1)
En verdad, ¡cuán bueno es
Dios con Israel, con los
puros de corazón!
Yo estuve a punto de caer,
y poco me faltó para que
resbalara. Sentí envidia de
los arrogantes, al ver la
prosperidad de esos
malvados. Ellos no tienen
ningún problema; su
cuerpo está fuerte y
saludable. Libres están de
los afanes de todos; no les
afectan los infortunios
humanos. Por eso lucen su
orgullo como un collar, y
hacen gala de su violencia.
¡Están que revientan de
malicia, y hasta se les ven
sus malas intenciones!
Son burlones, hablan con
doblez, y arrogantes
oprimen y amenazan. Con
la boca increpan al cielo,
con la lengua dominan la
tierra. Por eso la gente
acude a ellos y cree todo
lo que afirman. Hasta
dicen: «Cómo puede Dios
saberlo? ¿Acaso el
Altísimo tiene
entendimiento?»
Así son los impíos; sin
afanarse, aumentan sus
riquezas. En verdad, ¿de
qué me sirve mantener mi
corazón limpio y mis
manos lavadas en la
inocencia, si todo el día
me golpean y de mañana
me castigan?
SALMOS 73 (ASAF)
REINA-VALERA REINA-VALERA BIBLIA DE LAS
DE 1960 ACTUALIZADA AMÉRICAS
Ciertamente es bueno ¡Ciertamente bueno es Ciertamente Dios es
Dios para con Israel, Para Dios para con Israel, para bueno para con Israel,
con los limpios de con los limpios de para con los de puro
corazón. corazón! corazón.
En cuanto a mí, casi se En cuanto a mí, por poco En cuanto a mí, mis pies
deslizaron mis pies; Por se deslizaron mis pies; estuvieron a punto de
poco resbalaron mis casi resbalaron mis pasos, tropezar, casi resbalaron
pasos. Porque tuve envidia porque tuve envidia de los mis pasos. Porque tuve
de los arrogantes, Viendo arrogantes, al ver la envidia de los arrogantes,
la prosperidad de los prosperidad de los impíos. al ver la prosperidad de
impíos. Porque no tienen Pues no hay para ellos los impíos. Porque no hay
congojas por su muerte, dolores de muerte; más dolores en su muerte, y su
Pues su vigor está entero. bien, es robusto su cuerpo. cuerpo es robusto. No
No pasan trabajos como No sufren las congojas sufren penalidades como
los otros mortales, Ni son humanas, ni son afligidos los mortales, ni son
azotados como los demás como otros hombres. Por azotados como los demás
hombres. Por tanto, la eso la soberbia los ciñe hombres. Por tanto, el
soberbia los corona; Se cual collar, y los cubre un orgullo es su collar; el
cubren de vestido de vestido de violencia. manto de la violencia los
violencia. cubre.
Los ojos se les saltan de Sus ojos se les salen de Los ojos se les saltan de
gordura; Logran con gordura; logran con creces gordura; se desborda su
creces los antojos del los antojos de su corazón. corazón con sus antojos.
corazón. Se mofan y Se mofan y hablan con Se mofan, y con maldad
hablan con maldad de maldad; desde lo alto hablan de opresión; hablan
hacer violencia; Hablan planean la opresión. desde su encumbrada
con altanería. Ponen su Dirigen contra el cielo su posición. Contra el cielo
boca contra el cielo, Y su boca, y sus lenguas han puesto su boca, y su
lengua pasea la tierra. recorren la tierra. Por eso lengua se pasea por la
Por eso Dios hará volver a mi pueblo va hacia ellos, y tierra. Por eso el pueblo de
su pueblo aquí, Y aguas beben de lleno sus Dios vuelve a este lugar, y
en abundancia serán palabras. Ellos dicen: beben las aguas de la
extraídas para ellos. Y “¿Cómo sabrá Dios?” o abundancia. Y dicen:
dicen: ¿Cómo sabe Dios? “¿Habrá conocimiento en ¿Cómo lo sabe Dios? ¿Y
¿Y hay conocimiento en el el Altísimo?” hay conocimiento en el
Altísimo? Altísimo?
He aquí estos impíos, He aquí, estos impíos He aquí, estos son los
Sin ser turbados del siempre están tranquilos, y impíos, y, siempre
mundo, alcanzaron aumentan sus riquezas. desahogados, han
riquezas. Verdaderamente ¡Ciertamente en vano he aumentado sus riquezas.
en vano he limpiado mi mantenido puro mi Ciertamente en vano he
corazón, Y lavado mis corazón y he lavado mis guardado puro mi corazón
manos en inocencia; Pues manos en inocencia! Pues y lavado mis manos en
he sido azotado todo el he sido azotado todo el inocencia; pues he sido
día, Y castigado todas las día, empezando mi castigo azotado todo el día y
mañanas. por las mañanas. castigado cada mañana.
 E. SOLUCIÓN I: CONSAGRACIÓN EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR (vv.15-20)
Si dijera yo: Hablaré
como ellos, he aquí, a la
generación de tus hijos
sería infiel. Meditaba pues
para entender esto, y
resultaba ardua tarea ante
mis ojos. Hasta que
entrando en el Santuario
de Dios, percibí el fin de
ellos. Ciertamente los has
puesto en deslizaderos, y
harás que caigan en la
destrucción. ¡Cómo fueron
asolados de repente!
¡Cómo perecieron
consumidos de terrores!
Como al despertar del
sueño, así Adonay, cuando
tú despiertes, despreciarás
sus apariencias.
F. SOLUCIÓN II: INTROSPECCIÓN PROPIA Y REFLEXIÓN SOBRE DIOS (vv.21-27)
Cuando mi corazón de
exacerbaba, y sentía
traspasados mis riñones,
era entonces torpe e
ignorante, como una
bestia ante ti. Con todo, yo
siempre estoy contigo. Tú
sostienes mi diestra. Me
guiarás con tu consejo, y
después me recibirás en
gloria. ¿A quién tengo yo
en los cielos? Y fuera de
ti, nada deseo en la tierra.
Mi carne y mi corazón
desfallecen, pero la roca
de mi corazón y mi
porción es ’Elohim para
siempre. Porque, he aquí,
los que se alejan de ti
perecerán, Tú destruirás a
todo aquel que se
prostituye apartándose de
ti
G. CONCLUSIÓN: LA RESPONSABILIDAD DE MI VIDA (v.28)
En cuanto a mí, la
proximidad de ’Elohim es
mi dicha; en YHVH
Adonay he puesto mi
refugio, para contar todas
tus obras.
Si hubiera dicho: «Voy a
hablar como ellos», habría
traicionado a tu linaje.
Cuando traté de
comprender todo esto, me
resultó una carga
insoportable, hasta que
entré en el santuario de
Dios; allí comprendí cuál
será el destino de los
malvados: En verdad, los
has puesto en terreno
resbaladizo, y los empujas
a su propia destrucción.
¡En un instante serán
destruidos, totalmente
consumidos por el terror!
Como quien despierta de
un sueño, así, Señor,
cuando tú te levantes,
desecharás su falsa
apariencia.
Se me afligía el corazón y
se me amargaba el ánimo
por mi necedad e
ignorancia. ¡Me porté
contigo como una bestia!
Pero yo siempre estoy
contigo, pues tú me
sostienes de la mano
derecha. Me guías con tu
consejo, y más tarde me
acogerás en gloria. ¿A
quién tengo en el cielo
sino a ti? Si estoy contigo,
ya nada quiero en la tierra.
Podrán desfallecer mi
cuerpo y mi espíritu, pero
Dios fortalece mi corazón;
él es mi herencia eterna.
Perecerán los que se
alejen de ti; tú destruyes a
los que te son infieles.
Para mí el bien es estar
cerca de Dios. He hecho
del SEÑOR Soberano mi
refugio para contar todas
sus obras.
Si dijera yo: Hablaré
como ellos, He aquí, a la
generación de tus hijos
engañaría. Cuando pensé
para saber esto, Fue duro
trabajo para mí, Hasta que
entrando en el santuario
de Dios, Comprendí el fin
de ellos. Ciertamente los
has puesto en
deslizaderos; En
asolamientos los harás
caer. ¡Cómo han sido
asolados de repente!
Perecieron, se
consumieron de terrores.
Como sueño del que
despierta, Así, Señor,
cuando despertares,
menospreciarás su
apariencia.
Se llenó de amargura mi
alma, Y en mi corazón
sentía punzadas. Tan torpe
era yo, que no entendía;
Era como una bestia
delante de ti. Con todo, yo
siempre estuve contigo;
Me tomaste de la mano
derecha. Me has guiado
según tu consejo, Y
después me recibirás en
gloria. ¿A quién tengo yo
en los cielos sino a ti? Y
fuera de ti nada deseo en
la tierra. Mi carne y mi
corazón desfallecen; Mas
la roca de mi corazón y mi
porción es Dios para
siempre. Porque he aquí,
los que se alejan de ti
perecerán; Tú destruirás a
todo aquel que de ti se
aparta.
Pero en cuanto a mí, el
acercarme a Dios es el
bien; He puesto en Jehová
el Señor mi esperanza,
Para contar todas tus
obras.
Si yo dijera: “Hablaré
como ellos”, he aquí que
traicionaría a la
generación de tus hijos.
Pensé para entender esto;
ha sido duro trabajo ante
mis ojos, hasta que,
venido al santuario de
Dios, comprendí el
destino final de ellos:
Ciertamente los has puesto
en deslizaderos, y los
harás caer en la decepción.
¡Cómo han sido desolados
de repente! Se acabaron;
fueron consumidos por el
terror. Como al despertar
del sueño, así, Señor, al
levantarte, despreciarás
sus apariencias.
De veras se amargaba mi
corazón, y en mi interior
sentía punzadas. Pues yo
era ignorante y no
entendía; yo era como un
animal delante de ti. Con
todo, yo siempre estuve
contigo. Me tomaste de la
mano derecha. Me has
guiado según tu consejo, y
después me recibirás en
gloria. ¿A quién tengo yo
en los cielos? Aparte de ti
nada deseo en la tierra. Mi
cuerpo y mi corazón
desfallecen; pero la roca
de mi corazón y mi
porción es Dios, para
siempre. Porque he aquí,
los que se alejan de ti
perecerán; pues tú
destruirás a todo aquel que
se prostituye apartándose
de ti.
En cuanto a mí, la
cercanía de Dios
constituye el bien. En el
Señor Jehovah he puesto
mi refugio para contar
todas tus obras.
Si yo hubiera dicho: Así
hablaré, he aquí, habría
traicionado a la
generación de tus hijos.
Cuando pensaba, tratando
de entender esto, fue
difícil para mí, hasta que
entré en el santuario de
Dios; entonces comprendí
el fin de ellos.
Ciertamente tú los pones
en lugares resbaladizos;
los arrojas a la
destrucción. ¡Cómo son
destruidos en un
momento! Son totalmente
consumidos por terrores
repentinos. Como un
sueño del que despierta,
oh Señor, cuando te
levantes, despreciarás su
apariencia.
Cuando mi corazón se
llenó de amargura, y en mi
interior sentía punzadas,
entonces era yo torpe y sin
entendimiento; era como
una bestia delante de ti.
Sin embargo, yo siempre
estoy contigo; tú me has
tomado de la mano
derecha. Con tu consejo
me guiarás, y después me
recibirás en gloria. ¿A
quién tengo yo en los
cielos, sino a ti? Y fuera
de ti, nada deseo en la
tierra. Mi carne y mi
corazón pueden
desfallecer, pero Dios es
la fortaleza de mi corazón
y mi porción para siempre.
Porque he aquí, los que
están lejos de ti perecerán;
tú has destruido a todos
los que te son infieles.
Más para mí, estar cerca
de Dios es mi bien; en
Dios el Señor he puesto
mi refugio, para contar
todas tus obras.
 ¿CÓMO PASAR DEL DESÁNIMO A LA CONSAGRACIÓN?

“Una Exposición De Asaf En El Salmo 73”

A. INTRODUCCIÓN: EL ANCLA DE MI VIDA (v.1)

En verdad, ¡cuán bueno es Dios con Israel, con los puros de corazón!

- Llamo a esto “El Ancla De Mi Vida” porque los versículos siguientes parecen desanimar al lector
debido a las cosas que le ocurren al salmista.

- El salmista va a presentar cómo por un tiempo estuvo inconforme con la vida piadosa y esto le
llevó a la frustración y al desánimo.

- Antes de entrar a los versículos donde el salmista deja ver su descontento, él pone el ancla para la
fe: “En verdad, Dios es bueno (v.1)”.

- Aunque leamos los versículos siguientes y pareciera una contradicción, la bondad de Dios es
verdadera, esa es nuestra seguridad.

- Además la bondad de Dios está pactada y dirigida a su pueblo, Israel. No obstante, esto no significa
que la bondad de Dios sólo se limite a ellos; pues, su bondad se extiende al mundo entero, a la iglesia de
nuestros días e incluso a un Israel incrédulo de la actualidad.

- Sin embargo, el versículo refleja una relación entre la bondad de Dios y los puros de corazón.
Fácilmente, podríamos confundirlo como un requisito para recibir la bondad de Dios. Obviamente, Dios es
bueno con los santos, pero Dios no deja ser bueno para con los pecadores.

- Una vez que hemos anclado nuestra fe a la bondad de Dios, podemos leer los siguientes versículos
sin causarnos desánimo y confusión. En todo lo que sigue de la lectura, y aunque se sienta tentado a
desanimarse de la vida cristiana, no pierda el enfoque de la bondad de Dios, ésta es su ancla.

B. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – I: LA ENVIDIA (vv.2-6)

Yo estuve a punto de caer, y poco me faltó para que resbalara. Sentí envidia de los arrogantes, al ver la
prosperidad de esos malvados. Ellos no tienen ningún problema; su cuerpo está fuerte y saludable.
Libres están de los afanes de todos; no les afectan los infortunios humanos. Por eso lucen su orgullo
como un collar, y hacen gala de su violencia.

- Yo estuve a punto de caer, y poco me faltó para que resbalara. El salmista confiesa que estuvo a
punto de “tirar la toalla”, a punto de renunciar a su vida piadosa en la que había sido criado, estuvo a punto
de abandonar su fe. Pero, ¿Qué pudo ocasionar tales sentimientos y reacciones en el salmista?

- Sentí envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de esos malvados. La envidia fue la primera
razón del salmista para caer preso del desánimo y la frustración. La envidia en su corazón ocurrió cuando
él quitó los ojos fijados en Dios para fijarse en la vida que llevaban los arrogantes y los malvados. La
pregunta punzante en sus pensamientos era: “¿Por qué los malvados prosperan? Ellos deberían recibir males
y no bienes. ¿Por qué Dios no hace nada al respecto?”.

- Ellos no tienen ningún problema; su cuerpo está fuerte y saludable. El salmista parece decir: ¡Qué
envidia! ¡Su salud es inquebrantable! Conozco a cuántos siervos y siervas fieles a Dios con una salud
quebrada y desahuciada. ¿Por qué ellos gozan de buena salud? ¿Es que Dios está a favor de tales perversos?

- Libres están de los afanes de todos; no les afectan los infortunios humanos. Podemos imaginarnos
al salmista decir: ¿Cuántas veces he tenido que soportar los infortunios (desgracias) en mi vida? Le he
rogado a Dios cientos de veces que no me dejara pasar por tales sendas de infelicidad y tribulación; sin
embargo, él decidió que era lo mejor para mí. Pero aun no entiendo, ¡En qué puede ser mejor tales desdichas
a mi vida! Y, ¿Por qué ellos están libres de tales males?

- Por eso lucen su orgullo como un collar, y hacen gala de su violencia. Casi podemos escuchar de
los labios del salmista lo siguiente: Lo único que se ha logrado con esto es que ellos se vuelvan orgullosos
y vanidosos. Ellos nos restriegan en la cara lo bien que les va en la vida, mientras se burlan de mi desdicha,
debilidad, enfermedad y pobreza. Y encima me gritan: “¡Y para eso confías en tu Dios!”. He llegado a
preguntarme: “¿Será que en verdad ellos tienen razón?”.

C. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – II: LA IMPOTENCIA (vv.7-11)

¡Están que revientan de malicia, y hasta se les ven sus malas intenciones! Son burlones, hablan con
doblez, y arrogantes oprimen y amenazan. Con la boca increpan al cielo, con la lengua dominan la
tierra. Por eso la gente acude a ellos y cree todo lo que afirman. Hasta dicen: «Cómo puede Dios
saberlo? ¿Acaso el Altísimo tiene entendimiento?»

- ¡Están que revientan de malicia, y hasta se les ven sus malas intenciones! La segunda razón para
el desánimo y frustración del salmista es la impotencia. Pues ellos, revientan de malicia; es decir, son malos
hasta más no poder. Sus malas intenciones y acciones son hechas a vista y paciencia de todos. Tanto así,
que podríamos imaginarnos a Asaf decir: “Ya quisiera yo tener la fuerza y valor para darles su merecido.
¿Cómo es posible que nadie pueda ponerles un alto?”.

- Son burlones, hablan con doblez, y arrogantes oprimen y amenazan. El salmista Asaf parece
agregar: Cuando escucho sus burlas y sus comentarios en doble sentido, me pregunto: “Qué puedo hacer
yo para taparles la boca”. Ya estoy harto de escuchar sus arrogancias. Me miran con desdén, se creen
superiores, se dan el lujo de amenazar y oprimir a los desvalidos, y yo, me siento un inútil, sin saber cómo
enfrentarlos ni detenerlos.

- Con la boca increpan al cielo, con la lengua dominan la tierra. Por eso la gente acude a ellos y
cree todo lo que afirman. Continúa Asaf diciendo: Lo que me sorprende es el descaro e irreverencia para
increpar y dirigirse a Dios. En verdad son blasfemos, malhablados, no tienen temor de Dios. Y aún más
intrigante es: ¿Dónde está Dios que no los quita de la tierra? Mientras yo estoy tratando de aprender la
Palabra de Dios y tratar de comunicar tales verdades al mundo, la gente acude a ellos, cree sus mentiras,
ellos tienen dominados a los hombres, han sido proclamados sus ídolos. En cambio a mí, nadie quiere
escuchar el mensaje que tengo… ¡Qué impotencia!

- Hasta dicen: «Cómo puede Dios saberlo? ¿Acaso el Altísimo tiene entendimiento?» El colmo de
su arrogancia es que se han atrevido a menospreciar la sabiduría de Dios. Ya nos parecer escuchar a Asaf
decir: ¡Qué puedo yo hacer! ¡Un simple mortal como soy! ¡Cómo puedo desenmascararlos y demostrar al
mundo que ellos están equivocados! ¡Dónde está Dios! Pues no soy nada en comparación con su fama.

D. CAUSAS PARA EL DESÁNIMO – III: EL SUFRIMIENTO (vv.12-14)

Así son los impíos; sin afanarse, aumentan sus riquezas. En verdad, ¿de qué me sirve mantener mi
corazón limpio y mis manos lavadas en la inocencia, si todo el día me golpean y de mañana me
castigan?

- Así son los impíos; La tercera razón para el desánimo y frustración del salmista es el sufrimiento.
Probablemente, sufrimiento provocado por el actuar de estos hombres inicuos e injustos, pues no tienen
piedad para con su prójimo. Asaf ha sido objeto de la ira de estos hombres. ¿Hasta dónde llegará la maldad
de estos hombres perversos? Tienen una naturaleza caída e infernal, no les importa a cuántos inocentes
tengan que aplastar con tal de lograr su cometido.

- sin afanarse, aumentan sus riquezas. El texto hebreo puede significar tanto riqueza como fuerza
(salud vigorosa). Pero el reclamo del salmista insiste: ¡Por qué Dios! ¡Por qué! Ellos no tienen siquiera que
esforzarse para volverse más fuertes o ricos, mientras nosotros, que decimos ser tus hijos, nos ha
sobrevenido penuria tras penuria; nos hemos vuelto más débiles, hemos perdido nuestras posesiones, nos
hemos empobrecidos. El dolor y sufrimiento de nuestra desgracia es insoportable.

- En verdad, ¿de qué me sirve mantener mi corazón limpio y mis manos lavadas en la inocencia…?
Entonces, el salmista llega a una conclusión: “No sirve de nada que me haya esforzado en todo este tiempo
en alejarme del pecado. No he visto frutos agradables que me ayuden a sostener esta vida piadosa que
llevo”. Probablemente, algún evangélico o cristiano del siglo XXI se encuentre en la misma encrucijada, y
quizás ha tomado la determinación de abandonar la iglesia. ¿Es tu caso? ¿Conoces a alguien así?

- ¿…si todo el día me golpean y de mañana me castigan? La pregunta aún se extiende y es aquí
donde Asaf expresa el amargo dolor que siente, al leer esta porción del versículo nos damos cuenta que su
reclamo tiene carga dramática. Habla de golpes y castigos, habla de la constancia de su sufrimiento (algunas
versiones traducen: cada mañana) y la durabilidad de los mismos (otras versiones traducen: todo el día,
empezando… por las mañanas). Casi nos parece escuchar los gritos del salmista al decir: “¡Qué hombre
puede resistir tanto dolor! ¡Por qué, Dios, me has abandonado! ¿Es que no me escuchas? ¿No sientes piedad
de mí?”.

- Juzgue usted mismo, si pasara por las experiencias de Asaf, ¿Estaría animado a continuar en la
vida evangélica o cristiana que lleva? ¿No se sentiría presionado a abandonarlo todo, salir del camino de
Dios y seguir su propio rumbo? ¿Cuál podría ser la solución a esta amarga experiencia?

E. SOLUCIÓN – I: CONSAGRACIÓN EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR (vv.15-20)

Si hubiera dicho: «Voy a hablar como ellos», habría traicionado a tu linaje. Cuando traté de
comprender todo esto, me resultó una carga insoportable, hasta que entré en el santuario de Dios; allí
comprendí cuál será el destino de los malvados: En verdad, los has puesto en terreno resbaladizo, y los
empujas a su propia destrucción. ¡En un instante serán destruidos, totalmente consumidos por el
terror! Como quien despierta de un sueño, así, Señor, cuando tú te levantes, desecharás su falsa
apariencia.

- Es posible que hasta este punto usted se haya sentido identificado con el salmista. Pero, ahora
entramos a una nueva sección y espero que en esta nueva porción usted también se sienta identificado
(personalmente hablando, ha sucedido conmigo). Pues bien, como ya hemos dicho anteriormente, Asaf se
ha sentido tentado a abandonarlo todo, y en el siguiente versículo nos revela otra tentación que presionaba
su mente, y esta era el hecho de hacerse partícipe de la filosofía de tales pecadores. Observemos: …

- Si hubiera dicho: «Voy a hablar como ellos», habría traicionado a tu linaje. Aquí hay algo que
podemos rescatar del salmista: Su lealtad. Ahora bien, él se ha sentido tentado a cambiar su filosofía de
vida, pero no lo ha hecho. Todas las versiones consultadas muestran una traducción dubitativa en esta parte
(si hubiera dicho), esto no es una afirmación. Lo que ocurre es que Asaf sopesa en una balanza qué es lo
mejor para él: cambiar de filosofía de vida y adoptar el modo de pensar y hablar como los pecadores, o
mantenerse firme y leal al linaje de los hijos de Dios (algunas versiones traducen “generación de tus hijos”).
Obviamente eligió lo segundo, la lealtad en vez del engaño y la traición.

- Tal vez, usted piense: “¿Acaso no ha sufrido lo suficiente que elige permanecer en el mismo
camino y vida? ¡Este hombre debe ser de acero!”. Pues no, Asaf era un hombre tan sensible y tentable como
usted o como yo. Sin embargo, no piense que la decisión racional del salmista fue una cosa sencilla.
Sigamos leyendo: …

- Cuando traté de comprender todo esto, me resultó una carga insoportable. Como dije, no fue un
proceso fácil de analizar y decidir. Le haré una pregunta: ¿Tiene usted la respuesta a todos los “por qué”
de los sufrimientos de la vida? Mi pastor perdió a su mamá siendo ella fuerte y útil para el ministerio, ¿Por
qué Dios permitiría eso? Luego perdió a su hijo, teniendo él tan sólo 1 año y 8 meses, con toda una vida
por delante, ¿Por qué Dios permitió eso? El año pasado estuvimos velando a mi pastor a quien amé como
a un padre, a tan sólo un mes de su cumpleaños número 51, ¿Por qué Dios permite eso? Ahora, usted me
dirá: “Pero para los hijos de Dios esto no es una pérdida, pues tenemos esperanza”. Eso es cierto, pero,
¿Acaso podemos negar que el dolor no se siente de esa manera? ¡Por supuesto que no! La verdad es que en
nuestra humanidad se siente como una carga insoportable de llevar, difícil de asimilar. Así es el dolor de
tamaños sufrimientos. Entonces, ¿Cómo es que el salmista logró decidirse por la lealtad y no por la traición?
Sigamos leyendo: …

- hasta que entré en el santuario de Dios. Esta declaración de Asaf nos da la respuesta. Él fue a
presentarse ante la presencia de Dios, tuvo un: cara a cara con Dios, metafóricamente hablando, pues no
fue ninguna experiencia mística ni cayó en éxtasis ni fue una visión ni un arrebato al cielo. Sólo acudió al
santuario de Dios; aquí es importante notar que el énfasis no está en el lugar, sino en la presencia divina
que llena ese lugar. Este fue el momento y el lugar perfecto para que Asaf volviera en su consagración a
Dios.

- allí comprendí cuál será el destino de los malvados. Fue en la presencia de Dios que Asaf pudo
por fin mirar más allá de sus narices. Todo el tiempo había puesto su atención en las cosas y personas que
le rodeaban, por eso se llenó de envidia, impotencia y sufrimiento. Dios le enseñó a mirar el mundo y sus
aflicciones desde una perspectiva más alta, fue así que su visión se extendió hasta el final de los tiempos, y
ahora surge la pregunta: ¿Cuál es el destino de los malvados, de aquellos que son renuentes en rendirse a
Dios? A continuación, el salmista presenta 3 características del destino final de los pecadores impenitentes.
Leamos: …

- Primero: “En verdad, los has puesto en terreno resbaladizo, y los empujas a su propia
destrucción”. En primera impresión, Asaf miraba que los pecadores pisaban en terreno firme y próspero,
pero cuando aprende a mirar desde la perspectiva de Dios, se da cuenta que dicho terreno no era más que
resbaladizo y que en cualquier momento sería la caída de los impíos. Además, nos dice que el destino de
los pecadores es la autodestrucción; es decir, ellos mismos son culpables de su estado condenatorio. No
obstante, la expresión: “los empujas” presume cierta participación divina en el asunto. Pues, en efecto;
cuando se trata de la mano justiciera de Dios, ésta los llevará a la destrucción que merecen. Una aclaración
aquí: la destrucción de los impíos no significa su inexistencia (como suelen opinar los Testigos de Jehová),
de lo contrario no sufrirán el castigo de sus maldades. La destrucción de los impíos significa una condición
o clase de vida y no un exterminio de la vida. Es decir, la clase de vida que merecen para la eternidad es la
de vida arruinada o destruida para siempre. Como contraste, el salmista sabe que a los que permanecen en
lealtad al Señor, la clase de vida que les espera es la de gozo inefable y eterno.

- Segundo: “¡En un instante serán destruidos, totalmente consumidos por el terror!”. Aquí se
muestra la forma dramática como los impíos serán destruidos; es decir, en el instante menos esperado,
caerán de lo más alto de su orgullo y beneplácito al terror más profundo donde serán consumidos día y
noche. La expresión en el texto es enfática, pues no dice: “un poco consumidos”, sino “totalmente
consumidos”. Frente a esta futura realidad de los pecadores, el salmista empieza a darse cuenta que su dolor
y sufrimiento en la tierra por causa del Señor no es equiparable con el destino eterno de ruina y destrucción
que aguarda por los pecadores no arrepentidos.

- Tercero: “Como quien despierta de un sueño, así, Señor, cuando tú te levantes, desecharás su falsa
apariencia”. Todo este porvenir de los malvados tan sólo aguarda el día en que nuestro Dios vengador se
levante. Aclaro aquí, que la expresión aludida a Dios: “tú te levantes” es metafórica (poética) y para nada
implica un Dios sentado o recostado o que no toma importancia de la condición que viven sus hijos. El
levantarse de Dios es el día estipulado en su sola potestad para el día de su ira. Aunque, en su soberanía,
Dios puede actuar en forma directa o indirecta y ejecutar parte de su ira contra los opresores de los
desvalidos en el tiempo presente. En fin, cuando tal día llegue, los malvados verán cómo su apariencia de
poder se desmenuzará pues fue pura ilusión. Será como despertar de un sueño, nada fue seguro, nada fue
perdurable, la hora les llegará y todo les será desecho.

- Digamos algo puntual aquí, toda esta comprensión fue posible porque Asaf entró en la presencia
de Dios, allí encontró su descanso, allí volvió a su consagración con Dios, allí aprendió una correcta
perspectiva de la vida y allí vio cuál es el fin de los impenitentes. Es por eso que no hay mejor lugar sobre
la tierra que estar delante de su presencia y consagrar nuestra vida a Él.
F. SOLUCIÓN – II: INTROSPECCIÓN PROPIA Y REFLEXIÓN SOBRE DIOS (vv.21-27)

Se me afligía el corazón y se me amargaba el ánimo por mi necedad e ignorancia. ¡Me porté contigo
como una bestia! Pero yo siempre estoy contigo, pues tú me sostienes de la mano derecha. Me guías
con tu consejo, y más tarde me acogerás en gloria. ¿A quién tengo en el cielo sino a ti? Si estoy
contigo, ya nada quiero en la tierra. Podrán desfallecer mi cuerpo y mi espíritu, pero Dios fortalece mi
corazón; él es mi herencia eterna. Perecerán los que se alejen de ti; tú destruyes a los que te son
infieles.

- Como hemos visto, la primera solución para el desánimo en la vida cristiana es entrar en la
presencia de Dios y volver a consagrar nuestra vida a Él. Ahora, en esta segunda solución presentaré el
ejemplo del salmista al hacer una doble reflexión: La primera es una reflexión de introspección, mirar
dentro de sí mismo, un autoanálisis. La segunda es una reflexión teológica, aquí aprenderemos algo más de
Dios en su relación con nosotros sus hijos y su actuar para los que le rechazan. Empecemos: …

- Se me afligía el corazón y se me amargaba el ánimo por mi necedad e ignorancia. Esto es

introspección, Asaf mira dentro de sí mismo y piensa: ¿Por qué tengo afligido el corazón y el ánimo
amargado? Cualquiera de nosotros diría que la justificación de ello sería cuestiones externas: la maldad de
los impíos y la prosperidad de los mismos. Pero, el salmista no llega a esa conclusión; él dice que la causa
no es externa, sino interna: “mi necedad e ignorancia”. A los malvados siempre los tendremos delante de
nuestros ojos, el cómo permito que esto me afecte será cuestión de cambiar necedad e ignorancia por
sensatez, conocimiento y sabiduría de lo alto.

- ¡Me porté contigo como una bestia! El segundo diagnóstico al que Asaf llega es el hecho de
describir su propia naturaleza y conducta: “como una bestia”. Y lo peor de todo es que esta actitud fue
contra Dios. El salmista está plenamente avergonzado. ¿Recuerda lo que dice el v.1?: “Ciertamente, Dios
es bueno”. En cambio yo, dice Asaf: “Ignoré tu bondad, me llené de envidia de los pecadores, sufrí por mi
propia culpa y me atreví a adjudicarte todos mis males”. ¿Se da cuenta usted que esto describe algún punto
de su vida?

- Pero yo siempre estoy contigo, pues tú me sostienes de la mano derecha. La reflexión del salmista
avanza y ahora pasa a un tópico teológico. Él dice: “siempre estoy contigo”, pero no significa que sea mérito
propio. En verdad, el caso es que Dios ha sostenido la mano de Asaf para mantenerlo a su lado. Es decir, si
el salmista no terminó renegando y renunciando a Dios no fue por su solvencia o firmeza espiritual, sino,
porque fue Dios quien lo retuvo consigo. Una nota personal: He pasado 22 años de vida cristiana hasta
ahora, y el asunto siempre es el mismo: si permanezco junto al Señor a pesar de mis debilidades y pecados,
es porque Él sostiene mi mano y jamás me dejará de su lado. La salvación es segura en el Señor.

- Me guías con tu consejo, y más tarde me acogerás en gloria. En esta reflexión teológica Asaf
agrega otro detalle, y esto es: El consejo de Dios para guiar la vida de sus hijos. Es posible que gran parte
de nuestra desdicha se deba a que nos alejamos o menospreciamos el consejo divino. Obviamente, las
consecuencias de ello vendrán tarde o temprano sobre nuestras vidas. Junto al consejo como guía de la vida
se encuentra la recepción de la misma. Es decir, quien centra su vida en Dios será recibido en gloria. Sí,
definitivamente somos peregrinos en un mundo de maldad y corrupción.

- ¿A quién tengo en el cielo sino a ti? Si estoy contigo, ya nada quiero en la tierra. El salmista hace
un contraste entre dos lugares: Uno es eterno y el otro es temporal, uno es perfecto y el otro es imperfecto,
uno es gozo absoluto y el otro está lleno de aflicciones, uno es el cielo y el otro es la tierra. ¿Qué tienen en
común estos dos lugares tan distintos? Pues bien, el Señor del cielo es el mismo Señor de la tierra. Entonces,
según la premisa del salmista, podemos razonar de la siguiente manera: Si (por ahora) vivimos en la tierra,
lo único que nos conecta con el cielo es la relación de amor que tenemos con nuestro Señor. Permítame que
le haga las siguientes preguntas: ¿Qué es lo que más desea en la tierra? ¿Desea a Dios? o ¿Desea algo de
Dios? Según sea tu respuesta será la definición del tipo de relación que tienes con Dios.

- Podrán desfallecer mi cuerpo y mi espíritu, pero Dios fortalece mi corazón. Esta es una verdad
teológica que a muchos de los creyentes nos falta asimilar, la verdad de que no somos intocables. Asaf lo
experimentó en carne propia, y desde luego que tú y yo también. Los hijos de Dios también sabemos llorar,
también nos dolemos en cuerpo y espíritu, también sentimos desfallecer la vitalidad de nuestro cuerpo y
espíritu. Y no sólo eso, la Biblia dice que Jesús puede comprender nuestro sufrimiento puesto que Él
también experimentó el dolor. Eso significa que, en tales días oscuros de pruebas, cuando andamos por
valles de sombras y muerte, Dios fortalece mi corazón.

- él es mi herencia eterna. Por lo tanto, el gozo y la seguridad de mi alma es que Dios (en la persona
de Cristo) es mi herencia eterna. ¿Dónde están las lágrimas del salmista frente a tremenda promesa? El
dolor ha sido disipado, su corazón ha sido confortado, el desánimo ha sido olvidado, y la frustración no es
más que un mero recuerdo. Nuestra alma recobra la vida, ¡Somos avivados por el Espíritu del Señor!

- Perecerán los que se alejen de ti; tú destruyes a los que te son infieles. Ahora, una cosa más sobre
los descarriados y los infieles; ellos perecerán y serán destruidos. Cuando la mañana de la gloria del Señor
traiga consigo nuestra dicha sempiterna, la densidad de la noche caerá sobre todo aquel que prefirió alejarse
del único camino de salvación y lo único que saborearán sus labios es la copa de la ira de nuestro Dios.

- Cuando el salmista, toma conciencia de todas estas cosas, su consagración no se hace esperar. La
pregunta aquí es: ¿Vives una vida consagrada en la presencia del Señor, o piensas que tu desánimo te excusa
de fidelidad y compromiso con el Dios de la vida? La oportunidad siempre es: Aquí y ahora.

G. CONCLUSIÓN: LA RESPONSABILIDAD DE MI VIDA (v.28)

Para mí el bien es estar cerca de Dios. He hecho del SEÑOR Soberano mi refugio para contar todas
sus obras.

- En esta ocasión, la traducción hecha por la NVI no nos presenta una proximidad literal del
versículo (referido a uno de los nombres de Dios). El texto hebreo presenta 3 nombres: ’Elohim = Dios;
YHVH = Yahveh (en la mayoría de las versiones castellanas dicen: “Jehová”, lo cual es una incorrecta
fonética del tetragrama YHVH); y Adonay = Señor. El primer nombre habla de un Dios fuerte y poderoso,
el segundo nombre hace referencias a un Dios existente eterno quien trajo todas las cosas a la existencia, y
el tercer nombre alude a un Dios Dueño, Amo y Soberano de todo cuanto existe.

- El salmista dice: “el acercarme a Dios es el bien” (RV60); es decir, “mi dicha” (Biblia Textual).
Pues en esto consiste la responsabilidad de mi vida: estar cerca de Dios.

- Además, la vida en la presencia de Dios constituye para el salmista (y para el creyente del siglo
XXI) en su lugar de refugio.

- Y por último, vivir en la presencia del Señor bajo su brazo potente y seguro nos demanda la
responsabilidad de contar todas sus obras. Y es así como podemos pasar del desánimo y la frustración a la
consagración y proclamación.

A Dios sea la gloria… Amén.