Está en la página 1de 1

This is Google's cache of https://israelnoticias.com/judaismo/judaismo-demonologia-y-satan/.

It is a snapshot of the page as it appeared on 8 Feb


2019 06:00:05 GMT. The current page could have changed in the meantime. Learn more.

Full version Text-only version View source


Tip: To quickly find your search term on this page, press Ctrl+F or ⌘-F (Mac) and use the find bar.

Amigos
Seguidores
Followers
Subscribers
Followers
App Android

Sign in / Join

viernes, febrero 8, 2019


Inicio
Antisemitismo
Arqueología
Benjamin Netanyahu
Economía
Efemérides
IDF
Internacional
Jerusalem
Judaísmo
Proceso de Paz
Shoah
Ciencia y Tecnología
Terrorismo

Noticias de Israel Noticias de Israel - Noticias de Israel en español 24 horas en directo

Inicio
Antisemitismo
Arqueología
Benjamin Netanyahu
Economía
Efemérides
IDF
Internacional
Jerusalem
Judaísmo
Proceso de Paz
Shoah
Ciencia y Tecnología
Terrorismo

Buscar... Buscar

Noticias de Israel

Home
Judaísmo
Satán y demonología en el judaísmo

Judaísmo

Satán y demonología en el judaísmo


Por Natalio Steiner, co-director del periódico Comunidades ─
http://www.periodicocomunidades.com/

By Noticias de Israel Last updated Dic 19, 2018


(Foto: Dnial Kminski)
5 Comentarios
Share

Para el cristianismo el Satán se manifiesta en la sugestión, la infestación y la posesión (física y espiritual). Para el extinto papa Juan Pablo
II el Satán “es el artífice del mal y no hay que tener miedo en llamarlo por su nombre. Su táctica no es mostrarse. Se desarrolla en el
hombre y en los sistemas por él creados. Es la fuente creadora del mal”.

Para los racionalistas, intelectuales y científicos es sólo una invención humana.

Para el ensayista francés, Gerald Messadie, “el Satán es un fantasma obsceno que está en la droga, la violencia y la inanición. Es un
pretexto para derramar sangre”.

¿Y para el judaísmo? ¿diablo, Satán, ángel del mal? ¿Qué es? ¿Qué busca? ¿Qué quiere? ¿Existe?

En la plegaria cotidiana de Arbit, que el judío observante reza todas las noches, hay una invocación a Di-s llamada “Ashkibeinu”
(recuestanos) en la que entre otros pedidos al Creador se le dice : “…quita de nosotros al enemigo, a la peste, a la espada (la guerra), el
hambre y la inquietud y saca al Satán de delante nuestro y de detrás nuestro y cúbrenos con la sombra de tus alas …”

Se trata de la referencia más recurrente que aparece en nuestras fuentes pero que de ninguna manera es la única. ¿Cómo se filtra entonces el
Satán en la tradición judía?. Recordemos que uno de los motivos por lo cuales se toca el Shofar en Rosh Hashana es “Learbev et a Satán”
(confundir al Satán). En un momento decisivo en que Di-s juzga al hombre y a toda la humanidad, el Satán incita al castigo. Es más, el
Satán provoca, obliga a la transgresión todo el año excepto en Iom Kipur donde la santidad del día lo doblega (ver más adelante).

El Satán, como todo lo oculto y misterioso, despierta curiosidad y asombro y ha encontrado de parte del vulgo respuestas basadas en la
superstición, la ignorancia, cuando no en cierta deformación idolátrica (no hago referencia a los adoradores del Satán, concepto ajeno a
nuestra religión). Aún con cierta resistencia, los sabios judíos, en especial los cabalistas, no dejaron de abordar el tema indagando desde las
propias fuentes tradicionales en las que se pueden rastrear claras referencias al Satán y bastante menos sobre la transmutación de almas
(guilgul neshamot) , posesión de espíritus y raramente, algún exorcismo.

La palabra Satanás es griega y proviene del hebreo Satán (‫)שָּׂ טָ ן‬. La primera vez que la Torá hace referencia al Satán es en relación al
ángel (si, al angel ) que se cruzó en el camino del mago Bilam que iba a maldecir al pueblo hebreo por encargo del rey moabita, Balak (
Números 22,22 ). Es interesante ver en este versículo que el ángel cumple la función de desviar con lo cual una primera definición sería
que Satán es el que desvía.

El Satán va a aparecer con un rol más definido, como un ser que pone a prueba al hombre, es en el libro de Job (que el Talmud atribuye a
Moises) en donde el Satán dialoga con el Creador diciéndole que Job es un hombre incondicionalmente creyente porque todo le sonríe en
su vida y así es fácil creer. Di-s autoriza a que Job sea puesto a prueba de la que su fe sale airosa luego de enormes sufrimientos y pérdidas.

El libro de Job abre sus puertas a la larga discusión filosófica y teológica judía que perdura hasta el día de hoy. ¿Por qué al hombre bueno le
va mal y al malo le va bien?. También hay referencias a Satán como opositor tal como lo dijera el Rey David : “Di-s me ha dado paz, pues
no hay satán (adversario) ni mal que temer (I Reyes 5:3). En la Biblia hebrea también aparece satán como traidor. “… entonces los
príncipes de los filisteos se enojaron contra él (contra David) y le dijeron a Ajish ,despide a este hombre para que vuelva al lugar que le
señalaste y no sea para nosotros satán (traidor) y se nos vuelva enemigo ..” (Samuel I, cap. 29, vers 4). En los Salmos del rey David
aparece Satán como fiscal o acusador algo que se afianzaría en la tradición judía. “…Pon tú un hombre malvado sobre él y tómele su
diestra un satán …” (Tehilim 109:6).

Una referencia muy directa y contundente ya no de un atributo sino de una figura con peso propio, aparece en el libro del profeta
Zacarías (Zejaria) : “… Me mostró al Sumo Sacerdote Josué el cual estaba delante del ángel de Di-s y Satán estaba a su mano derecha para
acusarlo. Y dijo Di-s a Satán: Di-s te reprenderá, oh Satán, Di-s que escogió a Jerusalem te reprenderá…” ( Zejaria 3: 1-2 ).

Finalmente, el último lugar en la Biblia hebrea, en el libro de I Crónicas: “… pero Satán se levantó contra Israel e incitó a David a que
hiciese censo de Israel…” ( I Crónicas 21-1). Es evidente por estas fuentes que Satán es una fuerza desviadora lo que más adelante en
el pensamiento talmúdico tomaría forma como Ietzer Hara (instinto del mal), fuerza impulsiva en el hombre que lo lleva a desviarse de
los preceptos o acosarlo para que no los cumpla. De manera tal que Satán es una creación divina con una finalidad propia: poner a
prueba al hombre. Satán no es una figura con cola y tridente (muchas veces aparece así en el imaginario popular) sino una parábola: es el
ente que tienta al hombre a hacer el mal. De tal forma Satán esta presente en cada ser humano para inclinarlo hacia la
transgresión. Satán libra una guerra en el alma de cada humano.

En el Talmud, Satán es citado esporádicamente: “El que cumple un precepto se compra un defensor y el que transgrede un precepto
consigue un acusador” ( Etica de los Padres 4: 11). Según este texto no es el Satán el que acusa sino que la mala acción es la prueba de la
acusación. Según otra fuente talmúdica, “el Satán no es más que el mal instinto” (Baba Batra 15 ).

Según el Midrash (uno de los cuatro caminos interpretativos de la Torá y presente en el Talmud, el Satán fue creado con Eva, la primera
mujer (Ialkut Bereshit 23). El sabría volar y tendría forma de pájaro o de ciervo y hasta se dice que es el ángel de la muerte (Ashmedai o
Samael) que viene a buscar el alma. Muchas veces aparece por algún concepto negativo o maldición que emite un hombre. De allí el
conocido refrán hebreo: “Al Tiftaj Pe La Satán ─ No le abras la boca al Satán”, o como muchas veces se deforma: “la boca se te haga a un
lado”.

De acuerdo al Midrash el Satán esta al acecho en momentos de peligro pero está limitado en sus posibilidades. En Iom Kipur no tiene
ningún poder y eso se explica en la propia palabra hebrea “Ha’Satán” cuyo valor númerico para la Guimatría cabalistica es de 364 lo que
significaría que acecha todo el año menos en Iom Kipur.

El Satán se lamenta por todo lo bueno que surge del pueblo de Israel y cuando el pueblo recibió la Torá el Satán no descansó hasta verlo
pecar con el becerro de oro. El Midrash también da un ejemplo aleccionador del poder del Satán para llevar al hombre al alcoholismo. Dice
la Torá respecto al emborrachamiento de Noaj, la figura que en su arca se salva del diluvio: “.. y fue cuando Noaj armo su viñedo…”. El
Midrash explica el texto bíblico diciendo que:

El Satán le pregunta a Noaj por las bondades de la viña y este le contesta que sus frutos son dulces y alegran el corazón. Satán
decide participar junto a Noaj en la producción de vino. Por ello es que sucesivamente trajo un cordero, un león, un cerdo y un
mono; los degolló y regó con su sangre las uvas. Indirectamente el Satán le enseña a Noaj- y a toda la renaciente humanidad-
que antes de beber el hombre esta manso como un cordero; al comenzar a beber se siente fuerte como un león pero cuando se
excede en la bebida su comportamiento se asemeja al del cerdo y al quedar borracho hará monerías.

Una brillante exégesis.

El concepto Satán ha entrado muy fuerte al idioma hebreo. A la frase citada “Al Tiftaj pe la Satán”, se pueden sumar otras expresiones.
Veamos algunos ejemplos:

“Maase Satán”, acción infortunada en la que el Satán parece haber participado; “Aia LeSatan leploni”, molestar mucho a alguién; “Hein
HaSatan Mekatreg ela bishaat sacana”, un mal atrae a otro ; “Hasatan Meraked lo”, literalmente el Satán le baila, que significaría que el
instinto del mal se apoderó de una persona; o un concepto parecido, “HaSatán riked beineiem”, el Satán baila entre ellos, cuando
surgen discusiones entre dos personas por estupideces y por último el pedido religioso !Krah Satán !, un pedido al Creador para
anular las incitaciones satánicas.

Irrupciones demoníacas
El cristianismo siempre se sintió atribulado por la irrupción de fuerzas demoníacas que llevan al hombre a su destrucción. En el medioevo
la irrupción satánica le sirvió para encontrar explicaciones para males pisco-físicos, alucinaciones y hasta de fenómenos metafísicos. De
allí que el rito católico impone la práctica del exorcismo para erradicar los espíritus malignos que se apoderaron de las personas.
También en el pueblo judío aparecieron personas que creyeron en espíritus intranquilos y demonios algo ya penado por la Torá. En
su cántico de despedida del pueblo de Israel, antes de su muerte, Moshe advierte al pueblo: “…hicieron sacrificios para los demonios
(shedim) que no tienen poder alguno; hicieron sacrificios a ídolos que jamás conocieron; ídolos nuevos, recién llegados, a los que sus
ancestros jamás reverenciaron…” (Deuteronomio 32: 17, Parashat Haazinu).

La Biblia hebrea fustiga también a las personas que “… sacrificaron hijos e hijas a los demonios…” (Salmos 106: 37). El rey David parce
haber tomado el texto de la Torá: “… Y no sacrificarán más sus sacrificios a los demonios tras los cuales erran. Esta es ley eterna para ellos
por todas las generaciones…” ( Levítico 17: 7-8 ). Una de las transgresiones más graves del rey Rehavam (uno de los hijos de
Salomón), fue que nombró sacerdotes para el culto al demonio y el rey Ioshiahu, defensor ardiente del monoteísmo hebreo, destruyó
estos altares paganos. De manera tal que la demonología parece asociada en la Torá con la idolatría y por ello la Torá no deja de proclamar
lo que se lee en el Sidur antes de sacar la Torá para su lectura pública: “… Y a ti te fue mostrado eso para que sepas que el Creador, él es
Di-s y no hay nadie fuera de él …” ( Deuteronomio 4: 35).

Rambán, Najmánides, famoso cabalista español, no dudaba de la existencia de demonios que vivirían en el desierto. A su vez, Rambám,
Maimónides, el gran doctor y codificador español, no cree en ellos y ni siquiera los cita en su monumental obra filosófica- religiosa, Moré
Nebujim (Guía de los Descarriados). Por influencias de la Qabalá fue avanzando una idea que se popularizaría entre los siglos XVII
y XVIII en las juderías de Europa Oriental: el Dibbuk (el apegado) que haría referencia a un espíritu demoníaco que invade a un ser
viviente. Leyendas populares judías hacían referencia a espíritus pecaminosos o frustrados a los que se les niega refugio normal y se ven
obligados a adherirse a infortunados que viven en la tierra. La idea del Dibbuk encontró un lugar en la Qabalá de Rabí Itzjak Luria, Ari
Hakadosh, y más tarde llegó a la literatura judía con la famosa obra El Dibbuk de Shai Anski y Satán en Goray, novela del afamado
Itzjak Bashevis Singer, premio nobel de literatura 1978 (también figura en otras obras del autor).

El rabino Menashe Ben Israel, promotor desde Holanda del retorno de los judíos a Inglaterra, hace extensa referencia en su libro Nishmat
Jaim (alma de vida) a inquietos demonios. Citando a Maimónides dice en el libro que la creencia en estos espíritus es parte de lo que
la Torá prohíbe y no tiene que ver con la sabiduría “sino con la confusión y la ignorancia”. Sin embargo el rabino Menashe Ben Israel
también dice que si se niega la existencia de demonios “deformariamos lo que dicen con simpleza ciertos textos que habría sino que
explicar apelando a filósofos ateos”.

Si bien ciertos rabinos mequbalím son capaces de realizar exorcismos, la tendencia general del judaísmo es rechazar esas prácticas ya
que el mal debe ser erradicado con la práctica del bien. Lamentablemente hoy día no pocos judíos han quedado contaminados por cierto
fetichismo y supersticiones que van contra su esencia y son víctimas de inescrupulosos personajes que lucran con la ignorancia y la
irracionalidad. No hay en la Halajá (ley judía) ninguna disposición ni procedimiento exorcista porque el judaísmo no concibe que el alma
de una persona sea poseída por una fuerza exterior. Inclusive todo el tema de transmigración de almas es foco de discusiones. El
famoso rabino Saadia Gaón en su proverbial libro Emunot Vedeot (Creencias e Ideas), rechaza la transmigración aunque hoy hay rabinos
que la aceptan. Saadia Gaón atribuía estas y otras creencias supersticiosas a influencias de otras religiones. Igual camino tomarían los
rabinos medievales Itzjak Albo y Hasdai Crescas.

En estos temas tan esotéricos no esta dicha la última palabra ya que como dice el refrán popular las brujas no existen pero que las hay las
hay.

Por Natalio Steiner, co-director del periódico Comunidades ─ http://www.periodicocomunidades.com/

Judaísmo
5 Comentarios
Share

Prev Post

¿Cómo los enemigos de Israel se convirtieron en expertos en la construcción de túneles terroristas?

Next Post

Israel protestó fuertemente por la invitación de Rusia a Hamas

También podría gustarte Más del autor


Judaísmo

Significado de los meses del calendario hebreo

Editorial

Rusia: ¿Amigo de Israel o enemigo profético del Norte?

Judaísmo

El misterio del número 7

Judaísmo

Los hombres previos a Adam

Prev Next
Comentarios
0 Comentarios IsraelNoticias 
1 Acceder

 Recomendar t Tweet f Compartir Ordenar por los mejores

Sé el primero en comentar...

INICIAR SESIÓN CON O REGISTRARSE CON DISQUS ?

Nombre

Sé el primero en comentar.

TAMBIÉN EN ISRAELNOTICIAS

¿Por qué Alemania descartó el caza F-35 y cuál es su Expertos en defensa califican los fallidos programas de
“mejor” alternativa? misiles de Rusia como “megalomanía”
11 comentarios • hace un día 3 comentarios • hace un día
Pelorito — Alemania no tiene ninguna hipotesis de conflicto el noble — No Israel no sufre, se divierte destruyendo material
Avatarcon ningun pais. Solo por ser miembrro de la OTAN, mantiene Avatarmilitar soviético y ruso en manos de los iraníes y de los siros,
el enorme aparato militar que tiene, de manera competitiva y … para recordarles quién manda en los cielos del cercano …

Shin Bet: el asesinato del adolescente israelí Ori Canciller de Irán visita el Líbano y ofrece apoyo militar
Ansbacher fue un ataque terrorista contra Israel
1 comentario • hace un día 1 comentario • hace un día
alejandromattiuz — Me parece bastante serio y muy prudente Pelorito — O sea: Iran está esperando a que el Libano "les pida
Avatarno anunciar un posible ataque terrorista hasta terminar bien Avatarayuda militar" para poder ir a instalar bases misilisticas en el
lala investigacion. Desconozco de leyes en israel pero en … Libano igual como trata de hacerlo en Siria, y decir al mundo …

✉ Suscríbete d Añade Disqus a tu sitio web 🔒 Política de privacidad de Disqus

Buscar... Buscar

6th of Adar I, 5779 | ‫ו׳ ַבּאֲדָ ר א׳ תשע״ט‬

Una producción de Israel Noticias y Hola Jerusalem

Entradas recientes

Kushner y Greenblatt visitarán Medio Oriente para buscar apoyo para el plan de paz
Quemado por ataques de Israel, Irán mueve el centro de suministro de armas fuera de Damasco
Cuerpo de mujer de 19 años encontrada en las afueras de Jerusalem con signos de violencia
Cientos asisten al funeral del rabino Yechiel Eckstein
Irán revela fábrica de misiles llamada “ciudad subterránea”
Ganadora de Eurovisión Netta Barzilai sobre el BDS: “Cuando boicoteas la luz, esparces la oscuridad”
Autoridad Palestina califica la cumbre de Varsovia sobre Medio Oriente como una “conspiración estadounidense”

Patrocinados

Archivos

febrero 2019 232


enero 2019 854
diciembre 2018 771
noviembre 2018 755
octubre 2018 893
septiembre 2018 764
agosto 2018 755
julio 2018 803
junio 2018 533
mayo 2018 564
abril 2018 414
marzo 2018 346
febrero 2018 275
enero 2018 333
diciembre 2017 339
noviembre 2017 258
octubre 2017 325
septiembre 2017 276
agosto 2017 363
julio 2017 289
junio 2017 42

Categorías
Categorías Elegir categoría

Meta

Registrarse
Acceder
RSS de las entradas
RSS de los comentarios
WordPress.org

Facebook Únete a nosotros en Facebook


Twitter Únete a nosotros en Twitter
Google+ Join us on Google
Youtube Join us on Youtube
Instagram Join us on Instagram

© israelnoticias.com 2017 - 2018 Noticias de Israel. Todos los derechos reservados.


Desarrollado por: Yojanán Sarmiento

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Read
More

Sign in / Join

Inicio
Antisemitismo
Arqueología
Benjamin Netanyahu
Economía
Efemérides
IDF
Internacional
Jerusalem
Judaísmo
Proceso de Paz
Shoah
Ciencia y Tecnología
Terrorismo

Buscar...