c
c
c
c



El proceso contra Jesús ha sido unos de los más controversiales en materia jurídica por
ser una demostración de la violación hacia los derechos humanos del hombre, así como a
los derechos procesales en el litigio. A continuación se enumerarán algunos artículos de la
Constitución Política de la República de Guatemala que muestran derechos del ser
humano y una breve explicación de cómo se corrompieron en el proceso de Jesús.

=

 
 

  
     



     

  
   
   
 
 
 

Al observar el proceso de Jesucristo, nos damos cuenta que la igualdad a entre personas
se ve violada. Este artículo cuenta con la frase ³todos los seres humanos son libres e
iguales en dignidad y derechos´, entonces si los derechos procesales contemplados en la
Constitución fueron violados con Jesús, es porque hubo una distinción entre su persona y
los demás. Además, en las leyes judías de aquella época encontramos que no debía de
condenar de muerte cerca de la pascua, lo cual no fue contradictorio en este caso, es
decir, no existió igualdad ya que no hubiesen juzgado a otro sindicado de igual manera, a
Jesús lo juzgaron de esa forma por ser una amenaza.

=
!
 
 " 
  
  #
$ 
  
% 

      "  $      
     
 
  
Ñásicamente, el delito por el que fue condenado Jesús era la blasfemia. Si tomamos en
cuenta lo que dice este artículo indica que nadie debe ser perseguido por sus opiniones,
Jesús fue perseguido porque pensaba en una forma distinta, siempre respetaba pero
también expresaba sus desacuerdos conforme a lo que ésta se había convertido. También
debemos de tomar en cuenta que este artículo no indica esto porque los tiempos han
cambiado y ahora existe diverso criterio cultural, religioso y moral por lo nadie debe de
juzgar o perseguir a alguien por lo que piensa.

=
&
'
   
  

 

   
 
 

  ( )
*     
 
  
  

  $ 

 


 +   )        $  
  


  

    
   
      
  
 

 $         
      $   
 


Se incumple este artículo en el proceso de Jesús también porque Jesús fue detenido por
el delito de Ñlasfemia por los judíos, pero ante Pilatos él fue acusado de ser un
revolucionario que atentaba contra el César, entonces se puede decir que no se dio bajo
un estricto apego a la ley, ya que ante el sanedrín fue acusado de blasfemia y ante los
romanos como alborotador, pretendiendo que se trata en un mismo proceso.

=
 ,
 '   
  " 
   $     


             

     $
  


        
   $     
  

 

 
Al momento de Jesús ser detenido, no se le leyó sus derechos, es más la historia no
cuenta con los derechos que contaba un sindicado en aquélla época. Esto puedo suceder
porque Jesús no tuvo ningún derecho durante este proceso, y podría ser que la ley judía
carecía de éstos. Otra pregunta que surge de este artículo es ¿quién era el juez
competente para el proceso? Recordemos que Jesús se presentó primero ante el
sanedrín, que podíamos considerar como la autoridad judía; luego ante Poncio Pilatos, y
Pilatos al oír que Jesús era de Galilea supo que este no era asunto de su jurisdicción y dijo
que lo llevaran ante Herodes. Al final, prácticamente, Jesús fue condenado por la
jurisdicción de Pilatos, pero en forma literal fue condenado por el pueblo judío.

=
 -.
 '                 
   $     

        
 + 
  

 
 
  

      +   "      
   
 

% 
 
 

Este artículo podría decirse que se violó por completo en el proceso en contra de Jesús.
Primero, en el proceso de Jesús no existió eso a lo que éste artículo llama defensa, él no
tuvo la oportunidad ni de ser oído ni vencido. A Jesús no se le fue siquiera el derecho a
decir su versión de los hechos, o siquiera de que alguien lo representara para que se
cumpliera el debido proceso. Segundo, en el segundo párrafo nos dice que nadie puede
ser juzgado por tribunales secretos, entonces por qué el primer juicio ante el sanedrín se
da en la casa de Anás, en la noche y en días de la pascua judía.

=
 -
 /           "   


   


 

  
 
     0
  /*        
    
         

   
   

  
 
   
    
 

En lo que se refiere al proceso de Jesús, tomamos el primer párrafo de este artículo, ya

que para este proceso no existió la presunción de inocencia. Jesús era culpable y punto,
no hubo las pruebas necesarias y verídicas para que nos hiciera pensar que Jesús era
culpable de blasfemia y/o rebelión. Llevaron testigos, pero nunca se relacionaron con
Jesús ni se trato de investigar sobre ello.

=
 -1
  
    
       

% 
 
 
  
 
    

Para éste artículo surge la duda si la rebelión política estaba tipificada en las leyes judías o
si la blasfemia era considerada un delito en la ley romana. Además, es interesante pensar
que existió una confusión en el momento de tipificar la acción, ya que para los romanos
era acusado de una cosa y ante los judíos de otra, o tal vez esa confusión fue dada por
excusa para asesinar a Jesús ya que era visto como amenaza.

=
 -,
 /  
     
   $    

2

 3 
 #

= #

 = 
4#

 = 

)
#

 = )
  

3
  
      
  $  
 
   

    # %
    $ 

  
$
     
 $ %  
 
      
3 5*  $  
 

En el primer inciso de este artículo podemos contemplar que indica que la pena de muerte
no puede imponerse basándose presunciones. ¿Dónde estaban las pruebas que
mostraban a Jesús como blasfemo? Se basó el proceso en lo que ellos habían escuchado,
o en lo que se rumoraba que él hacía. No existió ninguna evidencia clara que indicara que
él era el culpable de alguno de los dos delitos que se le imputaba.

CONCLUSIÓN

El proceso de Jesús es una exposición de la ruptura de los derechos del hombre en un

proceso que sucedió hace poco menos de 2000 años. Generalmente la tradición religiosa
nos lleva a pensar en los culpable y los que hicieron de este proceso una injusticia, peo
creo que debemos ver más allá de lo que nos enseñaron a creer y situarse en la situación
del primer siglo después de Cristo, de la situación tanto política como cultural del pueblo
judío y romano, y considerar en qué sí tenían razón.
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
Teoría General del Proceso I
Jornada Vespertina
Lic. Ángel Alfredo Figueroa

c
c
c
c 

Ana Lucrecia Aguilar Alegría

Carnet No. 1171009

Guatemala 12 de abril 2010