LITERATURAS GRIEGA Y LATINA

TEMA FINAL- MAYO 2017

NAVARRETE, ELIZABETH M.

EL PERIPLO DE LEUCIPA

¿Cuándo da comienzo este periplo en la novela?

Leucipa en un principio tiene matices poco heroicos: siente vergüenza y pudor (tópico que surge
cuando un personaje se encuentra en el error), le miente a su madre y se fuga con Clitofonte. Su
virginidad sigue intacta sólo por casualidad; en el pasaje que Clitofonte arregla para meterse en el cuarto
de su amada a mitad de la noche, la interrupción de la madre provocó un giro en los hechos, ya que
Leucipa no iba a resistirse a su amado, ocurre en el libro II de la obra, después de que la madre tiene un
sueño premonitor que trata de que un ladrón le abre con una espada el vientre, se puede interpretar un
carácter de anticipación de lo que está por venir, ya que luego ESA es la primer muerte ficticia a la que
se enfrenta Leucipa; interrumpe en el cuarto evitando que los amantes logren el placer de Afrodita, se
desmaya, y al recuperarse, se lamenta por esta desgracia. Leucipa al contestarle, le miente, diciendo:

-“No ofendas mi virginidad, madre: no he hecho nada que sea merecedor de tales
términos ni sé quién era ése, si un dios o un semidios o un malhechor. Yo estaba en mi
lecho llena de espanto, sin poder ni por el miedo ni aun gritar, pues el miedo ata la
lengua. Sólo sé que ningún hombre ha manchado mi doncellez”

Aunque el muchacho logra salir de la escena sin ser reconocido, pero sabe que al otro día todo podría
descubrirse; por eso Clitofonte y Leucipa deben huir, huir con vista al mar, como si el mar fuera la
libertad absoluta, pero vamos a ver que su destino es otro.

¿Cómo se construye como heroína de la novela griega?

Leucipa y Clitofonte pasan por muchas peripecias después de escapar de Tiro, pero lo viven de distintas
maneras: La huida de Tiro, la travesía, el naufragio, Egipto, los vaqueros, el rapto de Leucipa, el
vientre postizo junto al altar, la estrategma de Menelao, la pasión del comandante y la pócima de
Quereás, el secuestro a manos de los piratas y la tortura que aplica Tersandro.

A lo largo de la novela, la joven se encuentra envuelta en una serie de aventuras de toda índole, las
cuales amenazan su castidad y fidelidad, superando distintas pruebas sufriendo ella, en vez de
Clitofonte, el periplo de un héroe. A medida que atraviesa situaciones de violencia y de acoso
sexual que generan que ella se sienta sola y amenazada, anteriormente, su entorno era estar rodeada
de sirvientas que le ofrecían protección, ya que no “sabía defenderse sola”; su mayor deseo se convierte
en defender su castidad, tomándola así como un signo de lealtad a Clitofonte y de libertad para consigo
misma.

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En el libro III, cuando fueron sorprendidos por los Vaqueros (bandidos), después de haber sido
despojados de sus pertenencias, Clitofonte exclama:

“-¿Por qué callas, amada mía y no me dices ni una palabra?

-Porque – me replica – antes que mi alma, Clitofonte, ya mi voz ha dejado de existir.”

Los Vaqueros van hacia Leucipa, ella se resiste pero ya estaba cautivada de su libertad.

En el Libro Cuarto, después de ser raptada por los piratas y padecer una muerte falsa a manos de
Menelao, notamos un cambio en el pensamiento de Leucipa, en cuanto a sus características.
Primeramente, encontramos una teatralización, Leucipa actúa su muerte para salvarse, con
complicidad de Menelao y Sátiro que ingenian un plan para salvar a la muchacha y engañar a los
bandidos. Tenemos aquí un pliegue que cruza lo real con lo ficticio dentro de la novela griega.

“En fin, equipamos a la muchacha por nuestra cuenta tal como ya hemos dicho y le dimos
ánimos explicándole todos los detalles, incluso como había de permanecer dentro del féretro y que,
aunque se despertara antes debería seguir en su interior durante el día”

Ya libres de los bandidos, se encuentran los amantes solos en una vivienda; Clitofonte estaba
deseoso de cumplir con ella los deseos de la diosa Afrodita pero Leucipa no consiente esta acción como
lo esperaba Clitofonte:

“Y, una vez dentro, la abracé y quise hacerla mía. Pero como ella no consistiera, le dije:
-¿Hasta cuándo nos veremos privados de los dotes de Afrodita? ¿No ves qué peripecias
sorprendentes nos ocurren: naufragio, piratas, sacrificios y muertes?¡Ea! mientras la suerte nos depara
una bonanza, disfrutemos de la ocasión antes de que alguna adversidad aún mayor nos alcance”
Pero ella repuso:
No nos está permitido llegar ya a ese punto. La diosa Artemis se me mostró en sueños antes de
ayer, cuando lloraba porque iban a matarme, me ordenó: <<No es hora de llantos, puesto que no vas a
morir. Yo vendré en tu auxilio. Y seguirás siendo doncella hasta tanto yo te ponga tus galas de novia.
Pero tu esposo no será ningún otro que no sea Clitofonte>> Y yo , aunque sufrí por el aplazamiento,
me sentí dichosa por las esperanzas de nuestro porvenir”

En el encuentro con su amado, al contrario de mostrarse impaciente y deseosa de los dones de

Afrodita (como sí lo estaba Clitofonte), se comportó de un modo prudente, respaldándose bajo un
sueño en el que Ártemis le decía que espere, que continúe siendo virgen.

Por lo tanto, se separan en su constitución como personajes, al comenzar la novela la pareja

padecía por igual el dominio del pathos y se dejaba llevar dócilmente, pero ya en esta instancia, Leucipa
se distancia de esa perspectiva que había tomado en un principio y se vuelve mucho más moderada.

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Mientras que Clitofonte, lejos de sufrir algún cambio de parecer, se lo nota más y más enardecido en
llevar a cabo los rituales de Afrodita. Vemos la transición del PATHOS al ETHOS, entendiendo al pathos como
la conducta impulsiva irracional, la pasión corporal; y el ethos, como la ética o la conducta victoriosa.

Al continuar el relato vemos como la doncella ha sido envenenada por Gorgias, un soldado
egipcio conocedor de drogas que se enamora de ella. Atormentada por la locura, resulta atada
hasta que aparece Quereás con la pócima para anular ese veneno. Quéreas también estaba
enamorado de Leucipa, por eso fue que la salvó, primeramente para establecer amistad para
poder tenerlos cerca mientras arma un plan con un puñado de piratas que le servirían para quitar
a Leucipa de la compañía de Clitofonte. Aquí ocurre la segunda muerte ficticia de la
muchacha, ya que estos logran su plan y le cortan la cabeza, pero no a Leucipa, sino a otra
mujer que llevaba sus vestiduras.

Clitofonte navega abrumado por todo lo que ha visto y triste por la pérdida de su amada así pasan
4 meses.

Aquí entra en la novela, Mélite, quién está enamorada de Clitofonte y haría lo que sea por
tenerlo a su lado. Mélite resulta ser una viuda rica de origen efesio. Clitofonte acepta
comprometerse con ella. Vuelven a la patria de la joven para casarse, prometiéndose castidad
hasta el momento de arribar.

La falsa muerte de Leucipa la lleva a ser vendida como sirvienta al administrador de la hacienda
que poseía Mélite. Se encuentran los tres, Leucipa tenía otro nombre, estaba pelada y su amante
no la reconoce. Ella decide escribirle una carta ya que no encuentra la manera de expresar sus
sentimientos tan contradictorios. Vemos que la manera de escribir de la protagonista está llena de
ira y reproches contra su amante, pues la fortuna no fue de igual manera para ambos.:

“… Por ti abandone a mi madre y elegí una vida errante. Por ti me he visto en un

naufragio y en poder de los piratas. Por ti he sido víctima en un sacrificio y ofrenda
expiatoria y ya son dos las muertes por la que he pasado. Por ti he sido vendida y
trabada con grillos de hierro, he cargado con una azada, he cavado la tierra y he
padecido el látigo. … “Pero yo he resistido en medio de tan grandes pruebas y en
cambio tú sin que te hayan vendido ni azotado, tú te casas.”

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Vemos entonces que Leucipa actúa con valentía y una fortaleza feroz cuando se trata de defender su
libertad por más que sea esclava, se considera libre siempre y cuando pueda decidir sobre su cuerpo y su
virginidad. Es notable que Leucipa narra sirviéndose de un recurso del teatro Aquiles Tacio logra que
este pasaje sea mucho más dramático e intenso. En el libro VI tenemos la prueba más fuerte de la
resistencia de Leucipa, cuando Tersando, el esposo de Mélite, quiere forzarla. Es interesante el discurso
de ella en ese momento:

“-Hazle caso a Sóstenes- dijo Leucipa-, pues te aconseja bien. ¡Prepara los tormentos! ¡Que
traigan la rueda!: aquí tienes mis brazos, para que tiren de ellos. ¡Traigan también látigos!:
aquí está mi espalda, ¡que la azoten! ¡Traigan el fuego!: aquí tienes mi cuerpo, ¡que lo abrasen!
¡Venga el hierro también!: he aquí mi cuello, ¡que lo corten! ¡Contemplad una pugna jamás
vista!: una mujer sola que se enfrenta a todos los suplicios y de todas las pruebas sale
victoriosa. ¿Y llamas seductor a Clitofonte, tú, un adúltero? ¿Ni aun a tu propia Ártemis temes,
dime, sino que en la ciudad de una virgen a una virgen pretendes forzar? ¡Señora!, ¿dónde está
tu arco?”. Pág. 271

La protagonista se encuentra desafiando a Tersandro, imponiéndose para defender su virginidad

sin importarle las consecuencias que podrían tomar, demostrando un lenguaje agresivo y
decisivo. Lo podemos visualizar en el siguiente fragmento:

“Pero no has caído en la cuenta de que con tu actitud desvergonzada tanto más me
ensalzas. Se dirá si ahora en tu locura me asesinas: “Virgen Leucipa después de los
Vaqueros, virgen incuso después de Quéreas, virgen incluso después de Sóstenes.”Mas
esto no es aún nada La mayor alabanza será ésta: “Virgen incluso después de Tersando,
más lascivo que los propios piratas. Como no pude violarla la asesina .”

Finalmente escapa de las manos de Sóstenes, cuando éste se ausenta de la casa donde la tenía
encerrada, Leucipa agarra coraje y se escapa: “…recobró el ánimo y las ilusiones que eran en
ella habituales, ya que el recuerdo de las veces que contra lo que cabía esperar se había salvado
ante el peligro presente le hizo concebir esperanzas de poder sacar el mayor partido posible de
la situación” (287)

Se transforma en una heroína de la obra porque defiende su castidad y fidelidad por sobre todo lo demás,
sin importarle los sometimientos físicos que puedan aplicarle para forzarla o su propia muerte. Leucipa
está aferrada a su virginidad, que es su virtud y la defiende por sobre todas las cosas. En sus peripecias
aprende a controlarse a sí misma y a imponerse ante quién la quiera someter.

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¿Cuál es el fin de esa novela? ¿El personaje de Leucipa colabora o no, para ese fin?

La finalidad de la obra es cultivar el aprendizaje del ideal de conducta amorosa, la educación

sentimental, el tema de educarse a sí mismo, evitando los excesos. La novela erótica enseña el control de
las pasiones convirtiéndolas en una conducta a imitar.

Leucipa como protagonista femenino de la obra, si logra alcanzar este ideal de conducta, debe
pasar por muchas pruebas y aún así, se mantiene fiel y casta, no cediendo ante las desventuras a las que
se ve sometida.

Montero- El tema amoroso es una demanda social. Las novelas de amor, que son mayoría de las
conservadas, prefieren el amor idealizado, casto y conyugal; debiéndose al gusto del público. Ese
amor idealizado, que perdura más allá de la muerte conlleva una exaltación de la fidelidad extrema, que
puede soportar y superar las mayores pruebas. La novela construye un mundo ideal, en donde reina el
amor como amo y señor absoluto. Los héroes aceptan su destino, los infortunios de las circunstancias.

“El nexo entre ellas es claro en nuestro género, pues en prácticamente todas las novelas de amor,
aparece una divinidad que protege a los amantes en sus diversas aventuras y que colabora con
que se cumpla su destino, junto a otras fuerzas dinámicas de la intriga, como la fortuna,
asimilada al destino. Recíprocamente los héroes tienen fe ciega en esas divinidades…” (322)

La novela griega es una enciclopedia de todos los géneros de la antigüedad. Demuestra influencias o
imitaciones de otros géneros. Por ejemplo: comedia, tragedia, historiografía, lírica, ekfrasis. Aquí vemos
la polifonía que encontramos en la novela, podemos encontrar distintos modelos que conviven dentro
de la obra. Por un lado la tenemos a Leucipa, que dentro de los ocho libros de la novela logra llegar
virgen y fiel a su amado; por otro lado, Mélite que le es infiel a su marido Tersandro, y en su ausencia,
ella logra su cometido que era entablar relaciones con Clitofonte. Al someterse al agua de Estigia, (en el
último libro de la obra), vemos como la manipulación del lenguaje la hace salir ilesa de la prueba. Es
una protagonista infiel que no es sancionada.

Con respecto a las influencias literarias que están presentes, podemos decir que se observa:

“Entonces compareció el sacerdote (no carecía de dotes oratorias y era un gran émulo del
cómico Aristófanes) y dio principio en persona a su discurso en tono muy jocoso y al estilo de la
comedia, con un ataque contra las lascivas costumbres de Tersandro”

Utiliza a este cómico para burlarse de Tersandro. Por otra parte, hay influencias de teatro dentro de la
obra. Precisamente en un fragmento ya trabajado anteriormente en este análisis; se trata de la primer

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muerte que sufre el personaje de Leucipa. Es un pliegue entre realidad y ficción, ya que la protagonista
debe actuar para salvarse del sacrificio. Página 196.

¿Qué opina la crítica al respecto?

Tomando en cuenta “Las formas del tiempo y el cronotopo en la novela” M. Bajtín - 1986

El cronotopo es la conexión de las relaciones temporales y espaciales asimiladas artísticamente en

la literatura. En un mismo relato pueden coexistir distintos cronotopos que se articulan y relacionan en la
trama textual creando una atmósfera especial y un determinado efecto.

“… toda la acción de la novela griega y todos los acontecimientos y aventuras que la

colman no entran en ninguna de las series temporales: ni en la histórica, ni en la vital, ni en
la biográfica. Yacen fuera de estas series y de las leyes y mediadores humanos inherentes a
las mismas. En este tiempo no cambia nada: el mundo sigue siendo el que fue;
biográficamente, la vida de los héroes tampoco varía, sus sentimientos se mantienen
igualmente inmutables e incluso las personas no envejecen en dicho lapso” (Bajtin;
1986:277)

Me encuentro en desacuerdo en un punto que postula Bajtín sobre la no transformación de los

personajes, porque yo argumento que un personaje cambia cuando está expuesto a situaciones de
peligro, Leucipa se refugia en su areté, en su virginidad para poder tener fuerzas para enfrentar su
destino. Para explicarlo mejor, elegí contrastar dos diálogos, el primero está sacado de las primeras
páginas de la novela, donde observamos una Leucipa que es una doncella que siempre estuvo en un
palacio, protegida. Dominada por el Pathos. Y me sirve para compararlo con el último diálogo que
extraigo de la obra, donde hay una Leucipa revelada, una mujer que se encuentra SOLA, que ha pasado
miedo, dominada por el ETHOS. La diferencia se establece en que las situaciones o su destino causó el
cambio en ella, haciendo que tenga el control de sí misma frente a las adversidades.

-“No ofendas mi virginidad, madre: no he hecho nada que sea merecedor de tales
términos ni sé quién era ése, si un dios o un semidios o un malhechor. Yo estaba en mi

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lecho llena de espanto, sin poder ni por el miedo ni aun gritar, pues el miedo ata la
lengua. Sólo sé que ningún hombre ha manchado mi doncellez”

“Pero no has caído en la cuenta de que con tu actitud desvergonzada tanto más me
ensalzas. Se dirá si ahora en tu locura me asesinas: “Virgen Leucipa después de los
Vaqueros, virgen incuso después de Quéreas, virgen incluso después de Sóstenes.”Mas
esto no es aún nada La mayor alabanza será ésta: “Virgen incluso después de Tersando,
más lascivo que los propios piratas. Como no pude violarla la asesina”.

Hipó tesis trabajada : Leucipa como protagonista

femenino de la novela eró tica griega pasa por situaciones
que la llevan a lograr la educació n sentimental.