Sobre las sociedades de des-control 11/03/18 14(31

Actuando conforme al deseo que nos habita

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MARZO 1, 2017 / MARIO MORALES / DEJA UN COMENTARIO

Sobre las sociedades de

des-control
Si en los países del llamado tercer mundo podemos hablar de necropolítica
más allá de tan solo biopolítica, también habría que advertir que sería
necesario hablar de sociedades de des-control y no solamente de sociedades
de control. Así como la necropolítica, como administración de la muerte, es
el lado negativo y complementario de la biopolítica, como poder sobre la
vida; las sociedades de des-control serían el negativo de las sociedades de
control descritas por Deleuze. Por lo tanto, si en las sociedades de control el
riesgo era la interferencia, la piratería y los virus, de acuerdo con Deleuze,
nuestras sociedades de des-control se caracterizan precisamente porque en
ellas reina la interferencia y el ruido, nada se cumple perfectamente, todo es
pirata y todo en ellas, incluyendo los sujetos que las conformamos, somos
como un virus que se expande sin regulación. Todo el mundo hace lo que
quiera. No hay autoridad definitiva jamás, aunque tampoco hay anarquía. Lo
que hay es puro abuso de autoridad, nepotismo, demagogia, negligencia.

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En este contexto, de pronto seguir las reglas al pie de la letra se convierte

en uno de los actos más radicales de rebeldía. Esto conlleva para la rebelión
dos tipos de consecuencias. En su lado negativo, un defensor de la ley, por
ejemplo un “supercívico” o alguien que realiza operativos ciudadanos para
hacer cumplir la constitución política haciendo uso de instrumentos de
vigilancia como cámaras de video o transmisiones en vivo, se puede volver un
héroe nacional. De ahí también que en las protestas y marchas callejeras que se
llevan a cabo casi diariamente en nuestro país, siempre sea necesario
introducir guardias que disminuyan el riesgo de infiltrados en el movimiento
para desprestigiarlo, una estrategia demasiado común por parte del tipo de
gobiernos truculentos de las sociedades de des-control. Frente a estos peligros,
al interior de los manifestantes se levantan acciones de supervisión y seguridad
antiviolencia, antisaqueos, antigrafitis incluso; y repentinamente los que eran
opositores se transforman en los máximos defensores de la ley y el orden, se
vuelven ellos mismos policías. Ahora bien, hay un cierto gesto ahí de
subversión aún con todo. Precisamente, en su lado positivo, en las sociedades
de des-control ser seguir las reglas se vuelve un escándalo. Ser fiel, abstemio y
honrado puede llegar a convertirse en un ejercicio estoico contra todo tipo de
procesos enviciados sobre sí mismos. Al no poder reprochársele o imputársele
nada a este tipo de rebelde obediente, éste puede incluso pasar desapercibido
para infiltrarse dentro del sistema si simplemente sigue las reglas y no llama la
atención de los censores y centinelas especializados en detectar irregularidades
o anormalidades para la obtención de sobornos. Uno puede de pronto estar del

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otro lado sin que nadie de haya dado cuenta del momento en qué sucedió y de
un momento a otro hacer explotar el sistema, o al menos hacerlo virar
radicalmente desde dentro.

Es necesario decir que si, como lo decía Deleuze, las sociedades de control no
sustituyen a las disciplinarias, tampoco las de des-control suplantan a las de
control. Así, tanto la infiltración a través de la norma, como la viral, e incluso la
del sabotaje más material hacia la industria, siguen siendo necesarias si de
rebeldía se trata. Desde este lugar, puede que se vuelva difícil aceptar eso, pero
hay que pensar que para los narcotraficantes, los empresarios clientelistas, los
políticos compadristas, los mafiosos y los amiguistas en general, nunca es una
cuestión complicada aplicar la ley cuando se presta a sus fines ni tampoco
saltársela cuando así lo requieren. Estamos ante la fusión del Estado de
derecho con el Estado de excepción que bien describe Agamben en el Homo
Saccer. Frente a esto, la rebeldía ha de ser de igual manera abierta y flexible a
todo tipo de corrosión o torcedura del sistema. ¿Cómo distinguir entonces
entre este tipo de corrosión por parte de la rebeldía y la corrupción más
banal y corriente que rige en las sociedades de des-control? No es posible
realizar tal diferenciación. Hay que advertir que rebelarse en las sociedades
de des-control implica asumir el riesgo de jugar con las reglas del juego del
enemigo. Implica asumir una apuesta en la que se puede perder. Pero quizá
justo en eso consiste la apuesta de la rebeldía hoy y siempre. Si fuera fácil
distinguirla o si hubiera fórmulas para ello, entonces igual de fácil sería fingirla,

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falsearla y corromperla. Eso es algo de lo que tal vez apenas podemos darnos
cuenta y podemos aprender nosotros los del tercer mundo.

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Publicado por Mario Filosofía, Muerte, narco,

necropolítica, Pensamiento,
Morales piratería, Política
Actualmente es beneficiario del Programa
de Becas Posdoctorales en la UNAM,
realizando una estancia posdoctoral en el
Instituto de Investigaciones Estéticas de la
UNAM. Es filósofo, psicólogo y diseñador. Ha
impartido cursos en la UAM-Xochimilco,
UAM-Cuajimalpa y 17. Instituto de Estudios
Críticos, entre otros lugares.
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