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UBA
Mainguenau
Enunciado (la materialidad producto del acto de enunciar, entra en circulación social)
Esto nos marca que es imposible acceder a los sentidos de un enunciado si no consideramos el
contexto en el que fue producido (≠ Saussure los significados estaban en el sistema de la
lengua y no importaban los contextos)
Para Mainguenau, no se dan en forma libre ni azarosa, sino que son muy reguladas:
El poder real lo tiene el sujeto de la enunciación, quien construye el discurso. Es quien instala el
yo, el tú, el él
Escenas enunciativas
Escena englobante: es el marco situacional del discurso. Es el espacio social en donde fue
construido, es decir, el tipo de discurso
Escenografía: es una representación de una espacialidad donde se inscriben los sujetos que
tienen la palabra. Es construida por el discurso. Se define un escenario, y se le otorgan roles al
enunciador y enunciatario. Es lo que se dice.
Estas escenografías están culturalmente elaboradas. Son evocadas para resolver situaciones de
discurso.
Kerbrat-Orecchioni
Cuestiona el modelo de Jakobson donde se considera que hay un destinador que se dirige a un
destinatario, que entre ellos va a circular un mensaje. Para que esta circulación sea posible
tienen que haber un código compartido entre ambos y tienen que entrar en contacto
Los signos son necesarios, pero la lengua común es una ilusión de comunismo lingüístico
No hay una lengua común. Lo que circula socialmente en el mensaje es sólo un significante. Los
significados no tienen por qué ser los mismos para el emisor y el receptor.
El código está interiorizado y funciona como competencia implícita del sujeto, como un
conjunto de aptitudes que éste ha internalizado.
Entonces, los diversos sentidos que se le pueden dar a un mensaje, están condicionados según las
características de cada sujeto.
Desaparece el código como un elemento externo y aparece la práctica de codificación que lleva
a cabo el emisor y la práctica de decodificación que lleva a cabo el receptor. Lo que hay
son prácticas sociales
Todas estas variables inciden en el emisor a la hora de realizar la práctica de codificación. Pero
el receptor también esta atravesado por ellas y llega a la práctica de decodificar con sus propias
competencias…
Competencias lingüísticas: son los dominios y habilidades que un hablante tiene para hablar
en un determinado contexto.
Están relacionadas tanto con saberes sobre las lenguas como con saberes acerca de las
exigencias que nos plantean las distintas situaciones
Competencias culturales: son los saberes del hablante sobre el mundo. Se relaciona con la
pertenencia a un grupo social determinado, sistema de valores, creencias, costumbres, etc.
Las competencias anteriores están atravesadas por un conjunto de determinaciones que tienen
que ver con el estado individual, tanto del que emite el mensaje como del que lo recibe. Son los
componentes afectivos, emocionales, estados anímicos que hacen modificar el sentido del
mensaje.
Son las restricciones del hablante a la hora de producir un enunciado. El emisor no está
suspendido en el aire sino que está ubicado en alguna práctica social concreta. No se puede
decir cualquier cosa en cualquier contexto
Tiene que ver con la intervención de factores neurológicos. Son modelos universales a partir de
los cuales procesamos un discurso cuando lo recibimos
No-alocutarios: aquellos a los que no se dirige en forma directa. El hablante no puede controlar
Comunidades discursivas: grupo o red de grupos dentro de los cuales son producidos, leídos,
manipulados y puestos en circulación los discursos
Rasgos:
Cadenas genéricas, constituidas por elaboraciones sucesivas de una misma materia semántica
que se efectúan bajo formas genéricas
Polifonía
Se entiende como la multiplicidad de voces presentes en un discurso
Perspectiva enunciativa
La heteroglosia, para Bajtín, es la multiplicidad de formas del uso del lenguaje asociadas a las
esferas de la praxis social. Cada sujeto, adquiere la capacidad de comunicarse a medida que se
apropia y adapta a su intención lo que otros han dicho, por lo tanto, la palabra del hablante es
parcialmente ajena. Este fenómeno remite a la idea de que todo enunciado deja oír los ecos de
distintos sujetos sociales, momentos históricos e ideologías.
Heterogeneidad mostrada
Discurso directo
En este caso, la primera enunciación debe mostrar con claridad las referencias de la segunda
Discurso indirecto
El enunciador utiliza marcadores para diferenciar su voz de la citada; la palabra del otro se
reformula, se pierde nitidez acerca de dónde comienza y dónde termina la palabra de cada uno.
Marcadores: x dijo que, al parecer, se dice que, según x, para x, uso del condicional.
El uso de uno u otro refleja mayor o menor distancia con la voz citada
Heterogeneidad constitutiva
Polémica
Descriptiva
Metalingüística
Concesión: se introduce otra voz que es la responsable de lo que allí se afirma y luego, se refuta
esa palabra aludida
¿Qué voces se manifiestan? ¿El enunciador marca la presencia de otras voces o es una presencia
disimulada? ¿Cómo se introducen las voces en ese discurso? ¿Qué relaciones tiene el enunciador
con las voces? ¿En qué tradición discursiva se inscribe la interacción de voces que presenta un
enunciado? ¿Qué función cumplen esas voces en el enunciado?
Por lo tanto, la retorica es la facultad de convencer. Se trata de que el sujeto construya una
imagen positiva
Tiene 3 niveles:
Teoría de la argumentación
Teoría de la elocución
Captatio benevolentia
Partitio
Narratio: narración de los hechos para argumentar (“preparación del terreno” para defender
una argumentación). No toma posición APELA AL LOGOS
Disgresio (movible): ruptura con el hilo del discurso para abordar un tema que tiene una
conexión ínfima con el que se estaba tratando(irse por las ramas)
Género
Antigua Grecia
Bajtín tipos estables de enunciados generados por cada esfera del uso de la lengua. Es
importante la socialización de los individuos ya que, a partir de ella, adquirimos los géneros
discursivos
Actualidad:
Adam y Heidman consideran a los discursos e interpretaciones como procesos complejos que
son puestos en relación con otros géneros
Ethos
Aristóteles tipo de prueba que debe reunir el orador para producir un efecto persuasivo
El orador debe mostrar rasgos de carácter que produzcan una buena impresión en sus
receptores
El Ethos bien elaborado determina el efecto de que el auditorio adhiera a la tesis del orador
Las cualidades del Ethos del orador deben ser discreción, integridad y buena voluntad
Ethos dicho: lo que el enunciador dice sobre si mismo directa o individualmente (metáforas o
alusiones)
Ethos prediscursivo: representaciones previas que los interlocutores se han construido del
locutor
Ducrot no son afirmaciones del orador sobre si mismo sino es la apariencia que le confiere la
entonación, elocución de palabras o argumentos
El análisis del Ethos dejó ver la subjetividad que se configura y acceder a representaciones
sociales del enunciador sobre sí y sobre sus enunciatarios, sus relaciones, roles en la situación de
comunicación, etc.
La tradición retorica reflexiono sobre las diversas formas de argumentar los discursos (ejemplos,
analogías)
Fórmula: A es a B como C es a D
Condiciones para una buena analogía: foro + conocido + concreto. Debe permitir generar
inferencias que se proyectan sobre el tema
En el 2008 comenzaron los sitios Anti K; con esto se inaugura en el país nuevos modos de
abordar el debate político público.
Para Mainguenau, el universo digital modificó las modalidades tradicionales del ejercicio del
discurso a partir de la creación de cybergeneros y la adaptación de géneros tradicionales a los
llamados géneros virtuales
En estos sitios, la escena englobante y genérica se debilitan impidiendo identificar los espacios
sociales en los que se inscriben los discursos. Así, cobra importancia una escenografía verbal
que integra a una digital, que se analiza a partir de la interacción de: iconotextos (muestra
imágenes y es en sí un conjunto de estas), arquitectura (red de paginas vinculadas) y el
componente procedimental (red de instrucciones)
Cacerolazo.com
La arquitectura se lleva a cabo a través del doble mecanismo de Ethos dicho, en la columna
central donde intervienen los participantes, y Ethos mostrado, los links laterales a través de los
cuales se presenta
Iconotextos:
Ethos identificado con una forma de protesta que no se manifiesta asociada al descontrol, ni a la
furia, ni al enojo, sino que remite a la idea de espontaneismo
Ethos enunciativo que remite a un sujeto inscripto en una identidad global de los que conocen
lo que sucede y comparten la pasión por expresarse
Link de declaración de principios del sitio. El Ethos se asocia con el valor apartidario como algo
positivo, que refuerza la idea de participación espontanea. Se muestra familiarizado con
terminología de sectores del poder político más concentrado; el enunciador se autoconstruye
como respetuoso del orden instituido a través de las leyes y fortalece el sentido negativo de
términos como subversivo y terrorista
Los errores ortográficos y la cita de autoridad de Wikipedia, debilitan la imagen del Ethos culto
e informado que se deseaba construir
Escenografía verbal: el sitio reproduce todo el intercambio a modo de diálogo; los nombres
con los que se afirman son seudónimos.
En esta escena, se habla de la cosa pública como puede hablarse en la intimidad, ante personas
de mucha confianza. La escenografía es la legitimante de lo que dicen y hacen estos
enunciadores en ese espacio público del sitio
Trae la escena de intercambio de una asamblea entre quienes comprarten una identidad frente
a un problema. Presenta una situación también negativa pero produce una historizacion que
revela un Ethos conocedor que compara y saca conclusiones.
Ethos irónico en la confrontación agónica. Una de las modalidades para descalificar el Ethos del
otro y elevar el propio es el diálogo irónico, que pone en escena un enunciador ingenuo y revela
a otro inaceptable; el sentido irónico es descalificador. La confrontación entre el Ethos propio y
el del adversario busca destacar diferencias intelectuales, culturales y morales
El cipayo argentino
Se presenta como un sitio tradicional, con textos e icono textos que construyen escenografías
variadas destinadas a la presentación del sitio y con un rasgo común, se vinculan con géneros
políticos y morales de la modernidad
El sector central, conformado por las intervenciones de los participantes, se asocia con
escenografías verbales y visuales informativas, de opinión y de humor grafico
Las letras blancas sobre fondo celeste muestran un rasgo identitario de la subjetividad política
del sitio al representar la escena de habla en el espacio nacional
La palabra ‘cipayo’, remite a un sujeto criticado por un adversario, cuyos puntos de vista son
reprobados por ser ajenos al interés nacional. Esto responde al slogan del gobierno que se auto
consideraba nacional y popular.
En este caso, la polemicidad se muestra mediante una voz ingeniosa que juga con un término
acuñado por el peronismo para designar al adversario, construye una complicidad humorística
interpelando a los enunciatarios en sus saberes histórico-políticos.
El Ethos es el de una voz central, estable, culta, polémica; los valores defendidos remiten a una
discursividad conservadora, inscripta en un campo político que se desdibuja con la voz del
sentido común que dice ser apartidaria y sin ideologías.
El icono texto lateral es asimilable al estereotipo del patriota de mayo de 1810, con una
escarapela también estilizada como fondo.
Otra escena permite acceder a una declaración de principios, un decálogo. Este género elegido
es solemne y atenúa los rasgos directivos y prescriptivos del Ethos.
Los planteos de este decálogo refuerzan un Ethos culto, moderado, capaz de racionalizar
emociones y considerador de diversos puntos de vista. Estos rasgos buscan distinguirse del
adversario.
Las formas de desmesura y falta de control resultan inadmisibles para esta construcción que
busca ubicar al cipayo en el lugar del civilizado.
En los dos últimos puntos, hay postulados de tipo político que terminan de definir la posición
del grupo: humanista, pragmático, defensor del progreso y de una sociedad libre. Esto es visto
como una contrapartida a las denominadas veinte verdades peronistas; la solemnidad del
genero decálogo muestra una actitud irónica frente a las verdades. Así el enunciador se ubica en
un lugar de saber y de superioridad moral, lo que le permite prescribir normas.
Desde la ironía, el enunciador interpela al enunciatario como un par, capaz de interpretar los
juegos de palabras y leer las criticas sin necesidad de explicación.
A partir de estos icono textos, se apela a la burla construida desde un Ethos de superioridad y
desprecio hacia el adversario. Esta burla construye una escenografía en donde el enunciador es
par del enunciatario y el adversario es inferior.
Buscan asimilarse a los medios de periodismo grafico actual y adoptar formas de convocatoria
A pesar de esto, en estas notas el Ethos mostrado no logra sostener el Ethos culto y critico
debido a las formas de argumentar, ya que, el enunciador argumenta vinculando al gobierno
con otras entidades como el nazismo, para calificarlo de diversas formas sin tener prueba
alguna. La firma y la declaración, intentan compensar esto apelando a títulos y méritos.
En la segunda, las notas sobre las movilizaciones que dieron lugar al inicio de la revolución,
despliegan una escena en donde los que comprarten criterios, valores, marchan y se expresan
contra las políticas del gobierno sin otra bandera que la argentina y sin ideología política.
Foucault
Estas formaciones regulan y construyen el objeto del discurso (sobre lo que se habla), las
modalidades enunciativas (actitud enunciativa si es alguien que hace preguntas, si
argumenta, etc.), los conceptos (representan la realidad) y las relaciones jerárquicas entre
conceptos.
Las formaciones discursivas son producto de una elaboración social e histórica que realiza un
grupo social. Es decir, son sistemas ideológicos.
La formación discursiva determina los límites de lo que puede ser dicho y de lo que no puede
ser dicho en un contexto histórico determinado y desde una enunciación determinada
Pecheux
Quiere desarrollar una teoría materialista del discurso: ver qué relación hay entre la forma en
que hablamos y las relaciones sociales, económicas de un momento histórico dado.
Propone poner en serie el concepto de Foucault de formación discursiva con la teoría marxista
que señalaba la existencia de “formaciones sociales” y “formaciones ideológicas”
Las formaciones discursivas funcionan como molde/matriz: forman discursos. Esa matriz
ideológica está dada por los conceptos, objetos, etc. que se utilizan
A su vez, activan una memoria discursiva: discursos que van quedando en la historia y de los
cuales el enunciador se apropia al hablar.
Pecheux señala que los sujetos hablantes nos encontramos siempre inscriptos en alguna
formación discursiva que nos provee las categorías a través de las cuales hablamos y que son las
que dan coherencia a nuestro discurso
La Modernidad coloca al hombre como protagonista de la historia: puede acceder al saber por
sí mismo.
El sujeto se representa en los discursos como un sujeto que viene de un pasado y va hacia un
futuro
El presente es un momento marcado por una problemática que debe ser superada en el futuro
La subjetividad es heroica: dispuesta al sacrificio por una causa porque hay certeza en el triunfo
Amenaza externa: militar o económica. Hace que aparezca un tono épico. La épica narra las
grandes acciones de la historia mediante la actitud militante
Tono profético para hablar del futuro: plantea una utopía que se busca alcanzar
El trabajo está flexibilizado y conduce a que cada uno trate de hacer su propio recorrido
El sujeto es pensado como un sujeto que vive un presente y todas las historias son interesantes.
Cada uno lleva adelante su historia y ahí hay valor. Una historia privada puede ser tan valiosa
como cualquier otra
Se invoca el presente como el tiempo por excelencia para pensar la vida y el sujeto es
convocado a disfrutar de su vida, de su presente
El sujeto tiene una sensación de que está legitimado para liberar los propios sentimientos, que
se puede decir libremente lo que uno siente.