UNIDAD II

Semanas/hora Temas Actividades Referencias Evaluación/Product

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Sesión 3 1. Motivación: Motivación:

Diálogo en Aula, Presentación del https://www.youtube.com/watch?
Grupos G 1. Introducción. Participación y
Video (Act. 1.1) v=mUMESPBJlQo&list=PLPU0bXGrZhvYp0BSZdH160HpeSeilOZiY&index=16&t=0s
7:00 -10:00 2. El Trabajo y la aporte en aula.
Lunes economía. 2. Construcción de saberes https://www.youtube.com/watch?v=cxUuU1jwMgM Actividades 1
Lectura y Reflexión sobre (Act. 1.2)
Grupos K Construcción de Saberes: Actividades 2
3. Reflexión y análisis:
18:00 -21:00 https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/9/4038/17.pdf
Estudios y reflexión sobre el Video Presentación de
Martes (Act. 2.2)
Reflexión y análisis: Trabajos.
https://www.youtube.com/watch?v=4WvBYgq7WTw
Reflexión y compromiso a partir de
las palabras del Papa Francisco https://www.bing.com/videos/search?
Grupos J
(Act. 2.4) q=papa+francisco+y+el+trabajo&&view=detail&mid=F28D83A025DEB1281D45F
7:00 -10:00 28D83A025DEB1281D45&&FORM=VRDGAR&ru=%2Fvideos%2Fsearch%3Fq
miércoles %3Dpapa%2Bfrancisco%2By%2Bel%2Btrabajo%26FORM%3DHDRSC3

Actividad 1 (en Aula)

Grupos I 1. Luego de ver el video, reconoce las distintas formas de trabajo, de tus padres y el tuyo, luego, formula tres preguntas a partir de lo visto, reflexiona y
7:00 -10:00 responde en grupo.
Jueves 2. Identifica, en grupo, los antecedentes y los principios de las encíclicas sobre el trabajo, presente en el documento. Completar su trabajo con la lectura de
los siguientes numerales en: Rerum Novarum 3-4. 15.18; Mater et magistra 18; Gaudium et spes 67; Laborem exercens 4.6.10.19; Centesimus annus 15.
Actividad 2 (en Casa)
Grupos A 3. Luego de ver el video, ¿la economía representa un bienestar y justicia para todos? ¿se entiende por economía, la satisfacción de las necesidades
7:00 -10:00 materiales de todo ser humano? ¿dónde está el desequilibrio? Ayúdate con: CDSI 325-335. 340-347.373-374; CIC 2419-2430
Viernes 4. Luego de escuchar al Papa Francisco, responde con un compromiso social que te hace co-creador con Dios por tu trabajo
PRESENTACIÓN DE TRABAJOS (INDIVIDUAL, PARA LA SIGUIENTE SEMANA)
Presentar por escrito (en el campus virtual):
1. Los diálogos grupales (actividad 1.1).
Grupos F 2. Los antecedentes y principios de las encíclicas (actividad 1.2).
8:00 -11:00
3. Un ensayo a partir de las preguntas formuladas sobre economía y libre mercado (actividad 2.3)
Sábado
4. El compromiso personal y creativo al ser co-creador con Dios por tu trabajo.
1.

¿Qué consecuencias trae consigo la línea de consumo en la Familia?

¿Qué repercusiones tienen el colectivismo en la familia? 

El colectivismo sostiene que el individuo no tiene derechos, que su vida y su trabajo le pertenecen al grupo, y que el grupo puede sacrificarlo a su antojo
para sus propios intereses. 

¿A partir de qué momento el capitalismo tuvo una fuerte repercusión en la sociedad?

El capitalismo, surgido del Estado, a través del liberalismo, denigra estas formas rurales y trata  también de destruirlo para introducir el uso del dinero, la
competitividad frente a la cooperación.

La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de
la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar

En la economía en general y en la economía del bienestar en particular, la actividad económica se compone de actividades de producción y actividades de
consumo (distribución); esto implica producir eficientemente y luego distribuir la producción entre los individuos de acuerdo con sus preferencias. La
eficiencia global exige eficiencia en la producción y eficiencia en el intercambio (consumo). El concepto de eficiencia económica es un tema central en la
economía del bienestar, y se refiere al mejor uso de los recursos limitados de los agentes económicos; es decir, que el sistema económico es eficiente si no
desperdicia recursos (producción) y hace máximo el bienestar de los individuos (distribución). Cuando una asignación es eficiente se la denomina Pareto
eficiente o Pareto óptima. Así, el principio de eficiencia de Pareto se constituye en un principio fundamental de la economía del bienestar

Las teorías del bienestar pueden clasificarse en formales o sustantivas. Una teoría sustantiva del bienestar dice qué cosas son intrínsecamente buenas para
las personas. Las teorías formales del bienestar indican cómo descubrir las cosas intrínsecas buenas, pero no dicen qué son esas cosas. Pues bien, entre las
teorías sustantivas del bienestar encontramos la que se basa en las necesidades básicas humanas, y ella es la que pasamos a discutir. Con la noción de
‘necesidades básicas’ lo que se busca es minimizar la infelicidad, o situación de privación de las personas, y no maximizar la felicidad como propone la
escuela del utilitarismo. Sin embargo no hay consenso entre los autores que la defienden sobre cuáles son esas ‘necesidades básicas. El éxito que ha tenido
el concepto de ‘necesidad’ se debe, según Ross Fitzgerald, a su pluralismo semántico o ambigüedad. Pues por un lado, denota autenticidad frente al carácter
eventualmente falso o imaginario de los ‘deseos’ de la teoría de la utilidad. Pero, por otro lado, el concepto une significados descriptivos y normativos, de lo
que ‘es’ y de lo que ‘se debería’ ser o alcanzar.
El equilibrio es cuando una persona gana lo suficiente sin perder los sentidos y los valores porque cuando comienza la ambición se olvida de todos los
valores que tiene la persona, el equilibro esta en tener lo necesario no lucir lujos los cuales no tienen sentido porque al final somos temporales en esta vida.

Cuando se habla de conexión, se reconoce, no solo los vínculos entre todas las cosas, sino también la capacidad de la era digital en donde la
democratización de la información puede permitir la movilización y la educación que transforme el entorno común.
La invitación del Papa nos llama fundamentalmente al cuidado de la casa, del techo que nos cobija a todos, sin distingo.

Sin lugar a dudas la inconsciencia de los seres humanos está haciendo que la falta de cuidado a la madre tierra, sea un pecado social no confesado, ignorado
y silenciado. De acuerdo con la introducción y la primera parte de Laudato Si, la falta de renovación interior hace su reflejo en el entorno que rodea y
compone a las distintas sociedades de hoy.