SEGUNO TALLER METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

María Liseth León Carvajal

201422175

1. Analice porqué el error y la ilusión amenazan permanentemente al proceso

de conocimiento.

De acuerdo a la lectura de Edgar Morín, indica que la educación como ente

responsable de comunicar los conocimientos históricos aplicar las teorías a
indicar y poner a disposición el conocimiento, y es donde nos indica en este
punto el autor que esta tendencia tiende al error y a la ilusión porque el
sujeto es solo invitado a conocer a través de la educación.

Por lo tanto, el sujeto debe afrontar el conocimiento desde el error y aceptar

la incertidumbre que nos rodea, el escuchar el comprender son
instrumentos que desde la ética del ser humano para la construcción del
conocimiento científico.

2. Haga una síntesis y explique lo que el autor denomina, errores mentales,

errores intelectuales, errores de la razón y cegueras paradigmáticas.

Según Morín en su libro, el conocimiento no es el espejo de las cosas o del

mundo exterior, el autor nos habla de la percepción desde la complejidad
del cerebro humano y como las diferentes sensaciones, percepciones de
éste órgano tan inteligente nos conlleva a lo que el autor nos indica errores
mentales, errores intelectuales, errores de la razón y cegueras
paradigmáticas.

1. Los errores mentales

Constituido en un mundo psíquico desde la complejidad del cerebro

humano y autónomo donde se fermentan necesidades, sueños, deseos,
ideas, imágenes, fantasmas, y este mundo se infiltra en nuestra visión o
concepción y percepción del mundo exterior.

2. Los errores intelectuales

Una sociedad alienada inducida y el dogma, teorías, doctrinas,

ideologías están sujetos al error y a la ilusión, sino que también
protegen los errores e ilusiones que están inscriptos en ellos.
 3. Los errores de la razón

La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusión. Por una

parte, está la racionalidad constructiva que elabora teorías coherentes
verificando el carácter lógico de la organización teórica, la
compatibilidad entre las ideas que componen la teoría, el acuerdo entre
sus afirmaciones y los elementos empíricos a los cuales se dedica: esta
racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se
vuelva a encerrar en una doctrina y se convierta en racionalización

4. Las cegueras paradigmáticas

El juego de la verdad y del error no sólo se juega en la verificación

empírica y la coherencia lógica de las teorías; también se juega a fondo
en la zona invisible de los paradigmas.
Un paradigma puede al mismo tiempo dilucidar y cegar, revelar y
ocultar. Es en su seno donde se encuentra escondido el problema clave
del juego de la verdad y del error.

3. Analice y establezca ejemplos sobre lo que el autor denomina “imprinting

cultural” y “normalización”.

El imprinting es un término que Konrad Lorentz propuso para dar cuenta de

la marca sin retorno que imponen las primeras experiencias del joven
animal (como el pajarillo que saliendo del huevo toma al primer ser viviente
a su alcance como madre).
El imprinting cultural marca los humanos desde su nacimiento, primero con
el sello de la cultura familiar, luego con el del escolar, y después con la
universidad o en el desempeño profesional. Así, la selección sociológica y
cultural de las ideas raramente obedece a su verdad, o por el contrario,
puede ser implacable con la búsqueda de la verdad propia del ser humano.

4. Analice cómo la Noología o Posesión, nos puede determinar socialmente.

Señala el autor, Marx decía justamente: «los productos del cerebro humano
tienen el aspecto de seres independientes dotados con cuerpos particulares
en comunicación con los humanos y entre ellos».
En el desarrollo cerebral existen, las creencias y las ideas no sólo son
productos de la mente, también son condiciones mentales que tienen vida y
poder.
Sin embargo, son las ideas las que nos permiten concebir las carencias y
los peligros de la idea.
 De allí, la paradoja ineludible: debemos llevar una lucha crucial contra las
ideas, pero no podemos hacerlo más que con la ayuda de las ideas. No
debemos nunca dejar de mantener el papel mediador de nuestras ideas y
debemos impedirles su identificación con lo real. Sólo debemos reconocer,
como dignas de fe, las ideas que conllevan la idea de que lo real resiste a la
idea. Esta es la tarea indispensable en la lucha contra la ilusión.

5. Analice por qué la incertidumbre del conocimiento.

La racionalidad es la fuente para erradicar la incertidumbre del error y la

ilusión, hay que tomar conciencia del eso y del sé que hablan a través del
yo, y hay que estar alertas permanentemente para tratar de detectar la
mentira a sí mismo.

Indica el autor, que se necesita civilizar nuestras teorías, o sea una nueva
generación de teorías abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas,
aptas para auto-reformarnos y que se cristalice y se radique un paradigma
que permita el conocimiento complejo.

Es decir, las posibilidades de error y de ilusión son múltiples y

permanentes: las que vienen del exterior cultural y social que inhiben la
autonomía del pensamiento y prohíben la búsqueda de verdad.

En conclusión, si pudiera haber un progreso básico sería que, ni los

hombres ni las mujeres siguieran siendo juguetes inconscientes de sus
ideas y de sus propias mentiras.