Texto repartido por primera vez en el 2007 en las proyecciones
, ustedes, señores, ¿qué
del documental “Anarquistas I y II” y que seguimos difundiendo
con la finalidad de esbozar mínimamente que es el pensamiento,
el sentir y la lucha anárquica entre tanta confusión dominante…
¿POR QUÉ ANARQUISTAS?
Ya lo hemos expresado en otras ocasiones: no pretenderemos
aquí resolver de manera puramente teórica lo que debe ser obra
de nuestra clase misma, y no de una corriente o de alguna
ideología en particular, sino de nuestra clase organizada en el
desarrollo de su auto-liberación, o sea: siendo el movimiento real
de abolición de las condiciones existentes, de todo lo que nos
separa de nosotros mismos.
Los gigantescos problemas que enfrentamos hoy, como la
explotación, el gatillo fácil, la miseria, las guerras, el mismo
trabajo enajenado, la contaminación, las mentiras de los medios
de comunicación; solo podemos comprenderlos y enfrentarlos si
en vez de aislarlos los asumimos como fragmentos de una
totalidad. Por eso se hace necesario resolver cada uno de estos
problemas pero no aisladamente. "A cada cual se le pide su
opinión sobre cada detalle, para impedir que se forme una
opinión acerca de la totalidad." 1
Habemos personas que llevándonos la peor parte en esta
sociedad de clases, siendo privadas de poder decidir sobre
nuestras condiciones materiales de existencia, estamos en
oposición con la misma. Queremos destruir las relaciones
sociales de explotación y de dominación y reemplazarlas por
otras relaciones sociales, donde la libertad de cada persona sea
condición para la libertad de todos y todas. Queremos una
sociedad sin clases y sin Estado, queremos la autogestión de
nuestras vidas.
Actualmente "vivimos" bajo una forma de gobierno que a
algunos puede parecerle saludable en comparación con la
dictadura militar, pero seguimos padeciendo la imposición de la
minoría burguesa sobre nosotros para su propio beneficio, con la
diferencia que en esta situación elegimos a nuestros propios
verdugos.
Consideramos que esta forma de gobierno (representativa,
especulativa y regida por el valor de las mercancías) logra
meterse en todos los aspectos de nuestras vidas, por lo tanto la
lucha por liberarnos de todo esto debe ser en dos frentes: para
afuera y para dentro nuestro, evitando caer en conductas que
reproducen lo que odiamos.
Una vida digna, que merezca ser vivida no es simplemente una
bonita utopía... ¡es una necesidad impostergable! Por eso el
deseo y la necesidad de la lucha, porque el fin de este orden
social miserable y anti-
anti-humano es posible.
posible.
Cuando nos dicen: “Son utópicos, ustedes los anarquistas son
ilusos, su utopía no se puede realizar”, nosotros debemos decir:
“Sí, es verdad, el anarquismo es una tensión, no una realización,
no es un intento concreto de realizar la anarquía mañana por la
mañana”. Sin embargo también debemos poder decir: pero
ustedes, muy estimados señores demócratas que están en el
gobierno, que nos regulan la vida, que pretenden entrar en
nuestras ideas, en nuestros cerebros, que nos gobiernan por
medio de la opinión cotidiana que construyen en los periódicos,
1 Raoul Vaneigem.
en la universidad, en las escuelas, etc.
han realizado? ¿Es un mundo digno de ser vivido? ¿O bien un
mundo de muerte, un mundo en el que la vida es un suceso
allanado, falto de calidad, sin significado, un mundo en el que se
llega a una cierta edad, en la antesala de la jubilación, y nos
preguntamos: “¿Pero qué he hecho de mi vida? ¿Qué sentido ha
tenido vivir todos estos años?”. 2
Retomando: "anarquista" es un modo quizás simple de expresar
las cosas que queremos y llevamos adelante. La mayor parte de
lo que se ha llamado mundial e históricamente anarquismo, junto
a otras corrientes han luchado invariantemente no por el fin de la
historia humana, sino al contrario: por el comienzo, de una
historia verdaderamente humana resultante de la abolición de la
propiedad privada, las clases sociales, y el Estado... para
constituirse de una vez por todas en una comunidad mundial.
Nuestro proyecto es a escala mundial por eso nos oponemos al
patriotismo porque sirve a la clase dominante para ocultar el
antagonismo social en el que vivimos formando falsas
comunidades, bajo el concepto de "nación" la burguesía se
mezcla con nosotros, nos manda a la guerra, nos enfrenta a
hermanos de clase nacidos en otra región y nos pide mas
esfuerzos para beneficiar a esa comunidad inexistente llamada
"patria" donde solo ellos salen beneficiados... por eso somos
internacionalistas.
internacionalistas
El capitalismo no son solo los políticos y los economistas, es
tambien lo que vivimos diariamente, son las relaciones sociales
que llevamos adelante. Y el eje central de esta pseudo-vida
dentro del capitalismo es el trabajo asalariado. Hemos sido
separados violentamente de los medios de vida, imponiéndose
así el trabajado asalariado, reduciendo a cada persona a un
trabajador, es decir a una mercancía con un precio, tal como las
mercancías que el produce. Y podemos experimentar sin
asombrarnos una aberración cotidiana como que una persona
durante una hora valga lo mismo que otra. Por eso no exigimos
mejoras salariales, no queremos mejorar el sistema, ni luchar
por que nos azoten con un látigo mas saludable, queremos el fin
de la sociedad de clases, queremos tomar las riendas de
nuestras propias vidas, producir para nuestras necesidades y no
para las necesidades de la economía capitalista.
¿Y con respecto a los gobiernos que podemos decir? La realidad
supera cualquier postulado teórico que se quiera expresar.
Afirmamos que el problema no es quien nos gobierne, el
problema es que nos gobiernen, derecha e izquierda son los
extremos de la misma dictadura. La derecha nos dice que la
izquierda es anti-democrática porque es dictatorial, la izquierda
nos dice que la derecha es un atropello a la democracia. La
verdad queda expuesta, sin derecha e izquierda no hay
democracia, se complementan para llevarla adelante y
perpetuarla, defenderla en sus momentos mas críticos, temen un
mundo en el que la representatividad sea ya un mal sueño,
temen por sus vidas y sus posesiones si alguna vez es asaltado
el "paraíso" democrático. A esto nos muestran una sola variante:
la dictadura militar, cuando los capitalistas ven amenazados sus
intereses o desean incrementarlos apelan a la fuerza bruta y al
exterminio, el tipo de gobierno es circunstancial, ayer centros
clandestinos de detención, secuestros ilegales, hoy cárceles
abarrotadas de presos en perfecta legalidad, gatillo fácil, miseria
material. Hoy como ayer el camino debe ser el de la lucha, no
alcanza con la memoria y el repudio al genocidio, es preciso
erradicar las causas que lo hicieron posible, y no creemos que el
2 Alfredo M. Bonanno, "La tensión anarquista".
Estado se suicide desarticulando las fuerzas represivas,
debemos destruirlo nosotros mediante la lucha y la imposición
brutal de nuestros deseos.
En la religión vemos otro obstáculo para el desarrollo de las
luchas revolucionarias. Acerca de la iglesia como institución no
vamos a agregar nada, ya conocemos sus "excesos", sus
mentiras, quien se quiera arrodillar ante tal monstruo ya sabe a
que se enfrenta. Dios es una creación humana, en la que se le
atribuye a un ser superior e irreconocible muchas virtudes y
grandezas humanas, negándose hombres y mujeres sus propias
virtudes; su existencia sabemos ha permitido históricamente
reyes, presidentes y curas en la tierra. La amenaza del infierno
creada por el cristianismo, por ejemplo, es uno de los mayores
logros en terror y represión jamás inventado.
Además de impartir una cultura dominante, valores y opiniones a
todos por igual, los medios masivos de comunicación son
empresas que no solo coquetean con el poder sino que son una
de las patas que lo sostiene, ocultando la realidad o
disfrazándola. Ellos no te quieren informar o entretener, quieren
dinero, algo que parece estar a la vista pero pocas veces se
tiene en cuenta.
El progresismo y el reformismo,
reformismo en todas sus variantes, intentan
disimular el antagonismo de clase, o hacerlo menos evidente,
degenerando las luchas en legalismos y parcialidades, para que
"cambie todo sin cambiar nada" y los detalles acaban por hacer
olvidar la totalidad. Este obstáculo será necesariamente barrido
por la lucha unificadora del proletariado de todos los colores, de
todos los sexos, de todas las edades, migrantes de todos lados
hacia todos lados, contra el capital mundial y sus
representantes.
"Nosotros no negamos que nuestros ideales sean destructores
de las presentes instituciones arcaicas, puesto que son el ariete
formidable que golpea contra los muros del castillo feudal de la
propiedad privada donde los sostenedores de ésta, el capital, la
iglesia y la autoridad, están atrincherados.” 3
"Si después de lo anterior pensás “todo muy lindo, pero lo que
proponés jamás funcionaría porque la gente es así o asá” estás
olvidando que:
1) Vos sos parte de la gente, asi que lo que decís de la gente lo
decís de vos mismo.
2) Si todos pensamos “para qué cambiar si la gente no va a
cambiar” entonces nadie va a cambiar: será la profecía
autocumplida. Eso sí, tendremos el reconfortante consuelo de
que “teníamos razón sobre la gente”.
En todo aspecto de la vida hay dos opciones: o se es libre y por
lo tanto sincero con uno mismo o se busca la comodidad y el
autoengaño. Solamente eligiendo lo primero se vive, eligiendo lo
segundo, se dura." 4
3 Enrique Flores Magón.
4 Ricardo Fuego, "Por qué estoy a favor de la anarquía".
3
La intención del título es una expresión de deseo: Que no nos
separé el género y si la clase social, para dar lugar a la guerra
de clases. Causando indignación entre el feminismo mas
reformista seguimos manteniendo nuestra posición…
EL GÉNERO NO NOS SEPARA,
NOS SEPARA LA CLASE SOCIAL.
Si queremos una revuelta que atente contra todos los valores
dominantes, es necesario acabar tambien con la opresión de
género, no podemos pretender revoluciones a medias,
revoluciones para liberar por mitades. Es necesario cuestionar y
acabar con el sometimiento de la mujer por el poder existente,
expresado en el dominio tanto del espacio privado como del
público.
Los modelos impuestos de lo femenino y lo masculino no son
cuestiones naturales determinadas por nuestros órganos
genitales, son roles que nos han obligado a ejercer, esto es un
impedimento mas en el intento de decidir libremente como
queremos vivir y relacionarnos entre las personas.
Con esto no queremos decir que tanto los hombres como las
mujeres han sufrido igual opresión dentro de sus roles de
género, solo queremos hacer notar que este modelo patriarcal
nos condiciona a tod@s, y que la libertad real no esta en afirmar
una nueva masculinidad "mas amable" y/o una femeneidad mas
activa, sino que esta por fuera de estos modelos, siendo
individualidades libres y autónomas.
Esto no es una tarea terapéutica, sino una revuelta insolente,
que surge desde nuestra fuerza y nuestra negativa a retroceder.
Si nuestro deseo es destruir toda dominación, entonces es
necesario que nos movamos más allá de todo lo que nos
esclaviza. Y es necesario destruir entre mujeres y hombres la
tradición del machismo que aún funciona a fuerza de tradición y
amenaza.
Por la destrucción de todo lo que nos reduce a esclav@s.
Por la anarquía!!
Algunos hombres contra el Patriarcado.
8 de Marzo del 2006, Rosario (Argentina).-
 Tenemos en claro, la complejidad de abarcar tamaño tema
desde esta mínima cantidad de páginas. Intentaremos analizar y
denunciar todos los fragmentos que componen este sistema de
opresión: desde l@s militares mism@s, la democracia como su
falsa oposición, la complicidad de los medios masivos de
comunicación, junto a la iglesia y todos los partidos políticos, la
alienación promovida por el espectáculo del mundial de fútbol
del 78, la simbiosis entre Estado y Capital, hasta la justicia
burguesa intentando reducir las luchas y los reclamos a meros
juicios. El terrorismo de Estado solo puede liquidarse mediante
la revolución social mundial, aplastando a cada gobierno y al
capitalismo en su totalidad.
Ni dictadura militar ni dictadura democrática... ¡Nunca más!
¡NO AL TERRORISMO DE ESTADO! ¡NO
A LA AMNESIA DE NUESTRA CLASE!
A 30 AÑOS DEL GOLPE MILITAR
LA DICTADURA CONTINÚA…
El enemigo sigue estando en la Casa de Gobierno5, siempre lo
ha estado y siempre allí estará. En las dictaduras militares el
Estado muestra su lado mas terrible con su plan sistemático de
asesinato y tortura de personas.
Ya entre 1973 y 1976 hubo alrededor de 900 asesinatos y
desapariciones forzadas de personas. Durante el gobierno del
General Perón y su mano derecha Lopez Rega el método
represivo aunaba elementos parapoliciales, matones en los
sindicatos y la ultraderechista Triple A.
Y después de la última dictadura militar, entre peronistas y
radicales ¿Cuantas personas asesino directa o indirectamente el
Gobierno? Esto no es una "falsa democracia" esto es una
verdadera democracia con su explotación capitalista, con su
gatillo facil, con su hambre, con su represión, con su
autoritarismo.
El Estado utiliza diversos mecanismos para la dominación, la
democracia es una herramienta circunstancial, pero cuando los
capitalistas ven amenazados sus intereses o desean
incrementarlos apelan a la fuerza bruta y al exterminio.
Cabe señalar que Videla, Massera y Agosti no estuvieron solos,
contaron con la complicidad de la jerarquía eclesial católica, l@s
burócratas sindicales y much@s polític@s dispuestos a sentarse
5 En referencia a la frase de Hebe de Bonafini (Madre de Plaza de
Mayo) de ese año: “El enemigo ya no esta en la casa de gobierno”
legitimando al gobierno progresista de Nestor Kirchner que venía con su
“castigo a los culpables”
en las poltronas, aunque ahora se rasguen las vestiduras
partidos como el PJ, el PDP, el PSD, la UCR y el PC,
acompañaron con embajadores, Intendentes, presidentes
comunales, a la sangrienta dictadura. Mientras en las cárcel y
mazmorras torturaban a sus militantes los mariscales soviéticos
ponían medallas en el pecho de los milicos argentinos.
Luego en el 82 llegó la guerra de Malvinas y en las propias
trincheras parieron la transición hacia un régimen que asegure la
impunidad de asesin@s y explotadoras/es.
Por todo esto l@s anarquistas afirmamos que el problema no es
quien nos gobierne, el problema es que nos gobiernen, y el
único camino es y será el de la lucha por un mundo sin
opresores/as ni oprimid@s, sin explotadores/as ni explotad@s.
En los años '70s la represión, tuvo múltiples manifestaciones: los
fusilados de Trelew bajo la dictadura de Lanusse, la matanza de
Ezeiza el día del retorno de Perón cuando las patotas dela CGT
asociadas a grupos policiales y paramilitares contando con el
aval explícito del general.
En nuestra provincia el "Villazo", la insurrección obrera y popular
tuvo como respuesta del gobierno nacional "El operativo
Rocamora" que dejó el asesinato de cientos de luchadores y
luchadoras sociales.
El local del Sindicato de Marítimos de la F.O.R.A. (Federación
Obrera Regional Argentina, V Congreso), fue dinamitado por la
Triple A por el refugio de l@s activistas combativ@s. En la
ciudad de Santa Fe la Biblioteca Popular Emilio Zola, fue
incendiada y hasta el presente está bajo control peronista.
En marzo de 1976, los militares con apoyo de la iglesia católica,
los grandes grupos empresarios, la burocracia sindical y los
banqueros internacionales iniciaron el proceso dictatorial.
La destrucción de vidas por la tortura, los secuestros y las
desapariciones forzadas, el exilio de miles de personas
prepararon el terreno para la aplicación de las políticas que hoy
nos imponen.
A tres décadas, la deuda externa generada entonces es el
elemento crucial de dominación del territorio.
Los gobiernos civiles de un modo u otro siguen aplicando las
recetas del FMI y el Banco Mundial, siguen manteniendo
condiciones de explotación y empobrecimiento para la mayoría.
Hoy como ayer el camino debe ser el de la lucha. No basta con
la memoria y el repudio al genocidio, es preciso erradicar las
causas que lo hicieron posible, y no creemos que el Estado se
suicide desarticulando las fuerzas represivas, debemos
destruirlo nosotr@s mediante la lucha y la imposición brutal de
nuestros deseos. Porque no esperamos nada de nadie, ¡solo de
nosotr@s mism@s!
A continuación los diferentes colaboracionismos, tanto políticos
como económicos y religiosos:
CARACTER INTERNACIONAL DEL TERRORISMO DE
ESTADO.
La Operación Cóndor es el nombre con el que se indica a un
plan de inteligencia y coordinación entre los servicios de
seguridad de los regímenes militares del Cono Sur -Argentina,
Chile, Brasil, Paraguay, Uruguay y Bolivia- en la década de los
70, que se constituiría en una organización internacional para la
práctica del terrorismo de Estado con la cooperación de los
Estados Unidos.
El 22 de agosto de 1978 el servicio de inteligencia
norteamericano mandaba a sus principales embajadas en
Sudamérica la siguiente advertencia: "La Operación Cóndor es
un esfuerzo cooperativo de inteligencia y seguridad entre
muchos países del Cono Sur para combatir el terrorismo y la
subversión. Los miembros originales incluían a los servicios de
inteligencia de Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil y
Bolivia, mientras que Perú y Ecuador se integraron
recientemente".
Informes contenidos en los documentos secretos señalan a Chile
como el "centro de operaciones" de la Operación Cóndor, creada
en 1976 por los regímenes militares de América del Sur para
eliminar a toda oposición. Pero aquí no nos interesa ni su centro
de operaciones ni acusar al imperialismo estadounidense, el
anti-imperialismo, es la renuncia a una lucha real contra el
capitalismo y quienes lo sostienen, apuntando hacia un país,
justificando así el capitalismo de los países menos
desarrollados. Desde aquí nos interesa analizar el carácter
internacional de la opresión y la lucha por su aniquilación no
debe poseer fronteras tampoco. Este no es un problema de
países ni nacionalidades, sino lo de siempre: la explotación,
opresión y asesinato desde una misma clase.
ESTADO Y CAPITAL.
En este apartado tan solo una simple ejemplificación de la
complicidad entre los gobiernos y las empresas en todos los
momentos de la historia. Con estos ejemplos comprendemos
que la megamáquina a destruir no es solo tal o cual gobierno,
sino el modo de relación que nos imponen el capitalismo mundial
y sus gobiernos, resaltando que estas no son abstracciones,
como escribiría Bertold Bretch "La injusticia no es anónima, tiene
nombre y dirección"
Ford Motor Argentina tuvo vinculaciones con el Ejército
argentino, durante la última dictadura militar y que en su planta
habrían sido secuestrados varios operarios que aún hoy están
desaparecidos. Por ejemplo Pedro Troiani, delegado sindical de
la planta automotriz en abril de 1976, que estuvo detenido
clandestinamente durante un año en tres prisiones.
Troiani relató cómo fue retenido por hombres fuertemente
armados que irrumpieron en la fábrica mencionada. A punta de
pistola, fue llevado a lo largo de la planta y conducido a bordo de
un camión de la compañía hasta una cancha de fútbol en el
complejo de la fábrica donde, dijo, el Ejército Argentino había
establecido unas barracas y un centro de detención.
Mercedes-Benz hacía camiones para la junta militar, mientras
Ford fabricaba los Falcon verdegrises utilizados por los
escuadrones de la muerte en el secuestro de miles de personas.
COLABORACIONISMO CATÓLICO.
"Los excomandantes son cristianos que están sufriendo"
(Monseñor Quarrachino, Julio de 1990"
Como anarquistas no nos extraña el papel desempeñado por la
Iglesia como institución en la última dictadura militar de este
país. Las mismas personas que quieren obligarnos a creer que
en la tierra llevamos una vida miserable y que la recompensa
esta después de morir, que nos amenazan con el infierno (una
de las mas astutas formas de represión inventadas) actúan en la
tierra, será que ni ell@s llegan a creerse sus propias
incoherencias.
La Jerarquía eclesiástica desde un principio contó con
abundante información, siendo, en consecuencia mentirosas las
afirmaciones de algunos de sus miembros sobre la falta de
información al respecto. Monseñor Emilio Graselli, secretario
5
privado del Vicario castrense, Mons. Adolfo S. Tortolo, confesó
que "por encargo del entonces vicario castrense, Monseñor
Adolfo Tortolo, que residía en Paraná, y dado que al comienzo
del 76, estas personas que tenían algún familiar desaparecido,
no se le recibía ninguna denuncia en ninguna repartición,
acudían a Monseñor Tórtolo a Paraná, o bien venían a la sede
del Vicario Castrense; entonces, por orden del entonces vicario
castrense, yo comencé a ocuparme de tomar, recibir a estas
personas que venían a buscar una ayuda, un apoyo, siempre
que tenían un familiar desaparecido". No cabe ninguna duda. Se
trata de un testimonio oficial, rendido ante la Cámara que está
juzgo a los responsables del genocidio. Allí Monseñor Graselli
confiesa que desde principios del 76 recibió el encargo de la
máxima autoridad eclesiástica, pues Mons. Tortolo no solo era
vicario castrense, sino también presidente de la CEA, de atender
los reclamos por la desaparición de personas. Cumpliendo
celosamente con su cometido Graselli va confeccionando un
fichero, aunque él modestamente dice: "algunos atacándome
dicen que es un fichero, pero son tarjetas con el nombre de la
persona desaparecida, la fecha en que recibía al familiar, el
documento de la persona desaparecida, el lugar y la fecha en el
reverso...". Con respecto al número de fichas que llenó de esa
manera, el desprevenido Monseñor contestó: "la verdad que no
me he tomado el trabajo de contarlas, pero aproximadamente
2.500 casos"
Además dicha Jerarquía apoyó el sistema de la desaparición de
personas en forma teórica y práctica. Teóricamente, por medio
de la Teología de la Dominación, y prácticamente, con el servicio
del Vicariato Castrense, el cual, por medio del Vicario Adolfo
Tortolo hasta 1982 y José M. Medina desde entonces; del
Provicario Victorio Bonamín y de los 250 capellanes militares
prestaron la debida "asistencia espiritual" a los
desaparecedores. Debe tenerse en cuenta que el Vicario
Castrense es elegido "por la Santa Sede de acuerdo con el
Presidente de la República". Si tenemos en cuenta el
conocimiento abundante que el Papa tenía de la existencia de
las desapariciones y de los centros clandestinos, se debe
concluir que la Santa Sede dió su apoyo legitimador al sistema
de las "desapariciones". No nos extraña, siempre hemos
señalado que la religión como doctrina permite y fomenta la
sumisión de las individualidades, y sus "enviados en la tierra"
son quienes además de enriquecerse a costa de l@s demás
perpetúan este orden de las cosas.
LA DERECHA DE AYER, HOY Y SIEMPRE.
Durante la reciente campaña electoral la alianza PRO (Partido
que cuenta con Mauricio Macri y Ricardo López Murphy, entre
otros) impuso publicitariamente el slogan "Esto es PRO",
haciendo eje en ideas como "honestidad", "idoneidad" o
"eficiencia". Lo cierto es que de original, nada. Y mucho de
continuidad histórica. No sabemos si fue un plagio consciente o
un revelador acto fallido, pero vean la siguiente cita textual que
rescatamos de un viejo diario:
"Es también nuestra intención erradicar la corrupción, ofreciendo
como norma la honestidad, la idoneidad y la eficiencia. Con
madurez y sentido de unidad es fácil pensar en la recomposición
del ser argentino. Ese ser argentino, basado en madurez y en
sentido de unidad, permitirá inspirar para elevarnos por encima
de la miseria que la antinomia nos ha planteado, para dejar, de
una vez por todas, ese ser "anti" y ser, de una vez por todas,
"PRO": PRO argentinos".
¿Mauricio Macri? ¿Ricardo López Murphy? No. Jorge Rafael Una vez mas el fútbol fue uno de los instrumentos utilizados para
Videla, 25 de mayo de 1976. desviar la atención de lo que sucede, reduciendo a las personas
Puede encontrarse el discurso completo en: a una actividad contemplativa, canalizando su rabia hacia gente
www.nuncamas.org/document/militar/discvide.htm desconocida y fomentando el absurdo del patriotismo.

"VIDELA NOS TRAICIONÓ" MEDIOS

MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN.
El autoritarismo no es solo patrimonio de la derecha, la izquierda Además de impartir una cultura dominante, valores y opiniones a
del Estado/Capital tiene mucho para dar en este terreno, el tod@s por igual, los medios masivos son empresan que no solo
terreno de querer cambiar todo sin cambiar nada. El Partido coquetean con el poder sino que son una de las patas que lo
Comunista argentino solo puede reconocer que Videla l@s sostiene, ocultando la realidad y mostrando otra.
traicionó, mientras l@s milic@s torturaban, mataban y Momentos que causan repugnancia son cotidianos. Por ejemplo
desaparecían hasta a militantes de base de su propio partido. el martes 23 de marzo de 1976 River enfrentó a Deportivo
Analizar la realidad de esa manera solo puede demostrar de que Portuguesa de Venezuela por la Copa Libertadores a pocas
lado se está, del lado de un poder separado del proletariado y cuadras de la E.S.M.A. la transmisión fue por canal 7. Al otro día
aplicado contra él. con la Junta Militar encima un medio gráfico tituló "El Golpe lo
dió River".
En un "auto-reportaje" publicado en un libro titulado "Qué es el De estos ejemplos sobran, en la editorial de la revista Gente
Partido Comunista", cuyo autor es Athos Fava (Editorial (con Chiche Gelblung como Jefe de Redacción) del mes de Abril
Sudamericana), este dirigente del PC responde a una de sus de 1976 se pueden destacar frases celebres como "El
auto-preguntas de la siguiente manera "autocrítica" (páginas pensamiento militar. Moralidad, idoneidad, eficacia. Sobre estos
125-126). fundamentos está asentado el Proceso de Reorganización
"¿Considera que en la declaración partidaria del 2 de febrero de Nacional, que las Fuerzas Armadas desarrollan desde la
1977, donde se afirma que 'las ideas y propósitos expresados madrugada del 24 de Marzo, cuando asumieron el poder de la
por el general Videla interpretan el sentimiento de nuestro Nación." Es el mismo que hoy por hoy se rasga las vestiduras
pueblo y merecen nuestro acuerdo' era una interpretación por la democracia ¿contradicción? No. Siempre estuvo por la
correcta del proceso militar? perpetuidad de este la sociedad de clases y este sistema
Athos Fava: "La pregunta toma las conclusiones de esa breve y opresivo.
circunstancial declaración, con motivo de manifestaciones del
entonces presidente. Me limitaré, pues, a recordar las
manifestaciones referidas y juzguen ustedes y el lector. Videla ¿JUICIO Y CASTIGO?
hablaba entonces de: terminar con las antinomias del pasado y El Estado democrático no va a suicidarse, no va a liquidar a sus
con los viejos rencores que condujeron a desencuentros milicos torturadores, al contrario los protegerá siempre. La
estériles entre civiles y las Fuerzas Armadas; de terminar con la izquierda siempre trató de canalizar la rabia contra los milicos
distorsión entre lo que se dice y lo que se hace; de poner fin a la hacia instituciones y hacia los juicios.
primacía del interés particular sobre el bien común y a la Pero a tortura y la
instrumentación del estado al servicio de un determinado grupo desaparición física
dirigente o sector: a la demagogia, los mesianismos totalitarios y de personas no fue
la intolerancia ideológica. un exceso de los
"También hablaba de unidad nacional, de no confundir con militares, ni la
inmovilismo político el paréntesis en la actividad de partidos y locura de algunos
sindicatos; a reiniciar un diálogo fluido para recuperar el país, oficiales sino una
que revitalice sus instituciones, afianzando una democracia política de Estado,
renovada, estable y segura que nada tiene que ver con el en este caso el
corporativismo, la demagogia o el elitismo, capaz de gobernar el Estado argentino.
país en un régimen pluralista. Cuando en la
Que Videla y sus sucesores hayan traicionado todo lo que entrevista realizada
proclamaron públicamente o hayan actuado cínicamente, es por Página 12 a
cosa del Proceso, de las Fuerzas Armadas y de sus jefes, civiles Adolfo Scilingo
y militares." (torturador y
No hay palabras que agregar, queda todo dicho. desaparecedor
oficial de la
Armada) se le
EL MUNDIAL DEL 78. pregunta sobre los
El entusiasmo patriotero que el Campeonato del Mundo provoca vuelos donde
en el pueblo argentino fue utilizado por la Junta Militar, la cual se arrojaban militantes
enorgullece de haber llevado a cabo la competencia a pesar del proletarios al río
boicot que varios organismos intentaron desde el exterior, responde cosas
denunciando la desaparición de personas. como: "Se le llamaba vuelo. Era normal, aunque en este
La mayor parte del país vivió una realidad irreal y se volcó momento parezca una aberración. Así como Pernías o Rolón
inocentemente a las calles para celebrar el triunfo deportivo. Mas dijeron a los senadores que el tema de la tortura para sacar
pan y circo para la gente que obnubilada por una copa no podían información al enemigo era lo que se había adoptado en forma
ver 30.000 desaparecidos. regular, esto también. (...) La mayoría de los oficiales de la
Los gritos de gol tapaban los gritos de l@s torturad@s y de Armada hizo un vuelo, era para rotar gente, una especie de
quienes denunciaban lo que sucedía. comunión. Era algo que había que hacerlo. A nadie le gustaba,
6
no era algo agradable. Pero se hacía y se entendía que era la
mejor forma, no se discutía. Era algo supremo que se hacía por
el país. Un acto supremo. Cuando se recibía la orden no se
hablaba más del tema. Se cumplía en forma automática. Venían
rotando de todo el país. Alguno puede haberse salvado, pero en
forma anecdótica. No era un grupito, fue toda la Armada. (...) Se
los desvestía desmayados y cuando el comandante del avión
daba la orden en función de donde estaba el avión, mar afuera
de Punta Indio, se abría la portezuela y se los arrojaba desnudos
uno por uno. Esa es la historia real que nadie puede desmentir.
Se hacía desde aviones Skyvan de Prefectura y en aviones
Electra de la Armada..."
Durante la presidencia de Alfonsín, se realizó el juicio, tal teatro
contaba con el reconocido Strassera como Fiscal (el mismo juez
de la dictadura que tiraba habeas corpus a la basura y repetía:
"Señora, no pregunte por su hijo porque no está acá en el país o
estará con otra mujer"). De los treinta mil desaparecidos se
eligieron setecientos casos, fueron juzgados solamente
doscientos setenta y condenados nada más que setenta.
Quienes fueron presos obviamente no fueron a cárceles
comunes.
El Estado crea las condiciones que lo hacen supuestamente
necesario, es por eso que rechazamos la variedad de cosas que
llevan al Estado como conclusión. Avalar las leyes y la Justicia
burguesa, es avalar la cárcel, y no son fragmentos aislados, son
partes integrales de un todo, es incoherente estar contra el
sistema penitenciario y no estar contra que y quienes lo
mantienen, en buen o mal funcionamiento.
Esto no se trata de un problema legal, como les parece a l@s
demócratas de siempre que les preocupan mas las violaciones a
"los derechos humanos", que las violaciones a las personas en
carne y hueso. Nuestra libertad no es un regalo divino, ni un
premio de la ONU por haber nacido en el mundo occidental,
nuestra libertad es algo natural, no un derecho. L@s
autoritari@s se han tomado el atrevimiento de otorgarnos
derechos, esto puede suceder solo en una sociedad de control
continuo, donde a nuestras necesidades le llamaron "derechos"
para luego pedirnos que cumplamos "deberes".
¿Suena poco tolerante para los oídos demócratas? La tolerancia
es una mediadora ciega que asegura la continuidad de la
democracia, que obliga a quien es torturad@ a dialogar con su
torturador/a, pero cuando la víctima ataca va a llamar a la policía
o van a pedir que se respeten las leyes.
Los desafíos están a la vista, sin la destrucción de esta sociedad
de clases tal como esta conformada siempre habrá torturadores,
criminales de Estado y milicos asesinos, asumamos el hecho de
que solo la revolución social liquidará para siempre el terrorismo
de Estado, en dictadura militar o dictadura democrática.
Asumiendo un carácter enteramente internacionalista en esta
lucha de siempre, la lucha de l@s fusilad@s, de l@s
encarcelad@s, de l@s desaparecid@s, de l@s perseguid@s en
todo el mundo por ese mismo enemigo: el capitalismo y su
Estado.
¡NI VOTOS NI BOTAS! ¡REVOLUCIÓN SOCIAL!
Marzo del 2006. Rosario, Santa Fe (Argentina).
7
LAS BALAS DE LA DEMOCRACIA
Y LA SANGRE DE L@S
EXPLOTAD@S.
A 4 años de los asesinatos de Darío y
Maximiliano.
Ya han pasado 4 años de la Masacre de Puente Pueyrredón.
Duhalde, Atanasoff, Álvarez, Solá y cía, siguen impunes. Con un
par de milicos ejecutores "condenados" a un par de años de
abstinencia asesina y la apariencia de justicia (burguesa) más o
menos salvada para el espectáculo cotidiano de dominación.
Gran parte de los movimientos sociales cooptados alevosamente
por el gobierno de Kirchner ("el amigo presidente"). Muchos ex-
piqueteros premiados por su obsecuencia y entrega con cargos
ministeriales. Los que mandaron A matar siguen tan pulcros,
populistas y/o progres como entonces y siguen gobernando y
haciendo negocios.
El consenso democrático exige adaptación a sus reglas de
juego. Lo que implica resignarse a ser hambread@s,
reprimid@s, encarcelad@s, perseguid@s. Total en democracia
se puede ser esclavizado 16 horas en un taller textil clandestino
y al mismo tiempo tener la posibilidad de ser "blanqueado" y
tener obra social. Se puede ser asesinado a manos de la policía
y después tener derecho a reclamarle "justicia" al mismo Estado
que la prepara, la arma y le ordena matar.
Estas reglas no solo que no las aceptamos sino que
pretendemos hacer nuestro aporte revolucionario para
destruirlas. Ya sea que gobiernen brutales genocidas o
demagogos demócratas lo que se mantiene intacta es la
dictadura permanente del capital, indisociable del Estado que le
sirve de armadura.
El Estado y el Capital arrojan a millones a la miseria y la
desesperación y hasta les tira, con desprecio y temor al mismo
tiempo, migajas para que la desesperación no se convierta en
rebelión. Así y todo, la memoria mantiene y mantendrá con vida
lo que las balas no podrán matar nunca: la dignidad combativa y
beligerante de un@s cuant@s a quienes el yugo de los
opresores no nos sienta bien.
Ya han pasado 4 años de la Masacre de Puente Pueyrredón.
Duhalde, Atanasoff, Álvarez, Solá y cía. seguirán impunes....
...hasta tanto nuestra rabia contenida de oprimid@s estalle y
salde cuenta con ell@s y con tod@s l@s que nos mantienen
según sus necesidades y según les convenga, ya sea
desocupad@s o trabajando para su bienestar.
¡Libertad a l@s pres@s del sistema! ¡Intolerancia a su
pretendida paz capitalista
capitalista y a su inquisición democrática!
Contra el Estado y el Capital: ¡Guerra Social!
EL FIN DE TODO ESTADO ES LA
CONQUISTA...
Acerca de las masacres en Medio oriente.
Desde hace semanas los sangrientos ataques, por parte de
Israel contra Palestina y el Líbano aterrorizan a las comunidades
de la región. Los Estados Unidos e Israel buscan ordenar el
medio oriente para implementar sus planes hegemónicos y
controlar la economía de la zona, la cual es vital para el
funcionamiento de todo el sistema capitalista. Toda la reciente
campaña militar apunta entonces a imponer el orden de la
dictadura de la economía en la zona, y las fuerzas armadas
judías operan como los escuadrones de la muerte locales.
En el capitalismo no puede haber solución para los oprimidos y
todos los llamados a la paz de los jefes políticos y religiosos
mundiales son mentirosos. Además ¿de que paz estamos
hablando? La paz para oprimir y explotarnos, la paz para
acrecentar las ganancias del capital y extender la miseria, la paz
de los cementerios.
La guerra se encuentra en nuestra vida de todos los días,
cuando se nos condena a trabajar alienada y asalariadamente,
cuando vivir o subsistir resulta cada vez mas difícil... Pero
periódicamente esa "paz" capitalista es reemplazada por la
guerra abierta, bendecida y justificada por cada una de las
religiones del mundo,
desde la cristiana
hasta la islámica
pasando por cada una
de sus variaciones,
las cuales han estado
siempre implicadas de
manera decisiva en
las masacres de la
historia mundial.
Toda Estado tiene
ejercito, y ningún
ejercito está por la
paz, todos afirman
luchar por ella, pero
nos hablan de paz y
nos llevan a la guerra.
Este como todo conflicto bélico es el resultado como en la
mayoría de los casos del enfrentamiento de los intereses de las
burguesías dominantes, las cuales se llevaran los beneficios, y
la única victoria que pueden obtener los explotados es sobrevivir
a la catástrofe.
La mejor manera de solidarizarnos con los explotados
bombardeados es luchando en "nuestro" propio territorio contra
"nuestro" gobierno y "nuestra" burguesía, sin dejar que la justa
indignación contra el terrorismo de Estado del que Israel hoy nos
brinda un insuperable ejemplo sea canalizado por los
predicadores de la reforma y el "capitalismo mas humano" para
que nos llamen a marchar tras banderitas nacionales (sea la del
Líbano, Argentina o Venezuela).
No hay Estados oprimidos o Estados opresores. ¡Muera el
Estado de Israel, mueran todos los Estados! NUESTRA PATRIA
ES EL MUNDO.
¡Por la Anarquía
Anarquía siempre!
Agosto del 2006. Anarquistas Rosario.
8
Panfleto repartido y
arrojado en una obra
de teatro basada en
la vida de Severino
di Giovanni,
presentada el
Viernes 20 de
Octubre del 2006 en
la "Plaza Cívica" de
la ciudad de
Rosario, un ex-
centro de detención
clandestino de la
última dictadura
militar, hoy
convertido por la
democracia (la
municipalidad y
demás izquierdistas)
en un espacio
cultural.
ACERCA DE SEVERINO
DI GIOVANNI.
Las ideas y prácticas de Severino di Giovanni no fueron una
lucha por la "libertad" en el abstracto para que hoy lo admiremos
a la distancia, como persona su lucha era para acabar con el
capitalismo y con toda forma de gobierno, sino entendemos esto
toda su vida y su asesinato no tendrían sentido.
Hoy con el paso del tiempo lo recuerdan intelectuales, artistas,
periodistas, izquierdistas, políticos y reformistas de toda talla,
aquellos a los cuales no les hubiese temblado el dedo para
señalarlo y mandarlo a la cárcel y la muerte, esos que hoy no les
tiembla la voz cuando hay que maldecir y frenar la radicalización
de los conflictos sociales, porque claro atentan contra su
tranquilidad. Pero queda bien visto y es fácil hablar bien del
pasado, piensan que desde su lejanía Severino no atenta contra
sus valores ¡y claro que no! pero él era parte de un movimiento
histórico contra la dominación, contra esta sociedad dirigida por
el valor del dinero, hoy muchos explotados anarquistas o no
siguen luchando contra todo lo que la burguesía les impone, en
todo el mundo, así que cuidado porque esas ideas y acciones
poseen una continuidad. Una ruptura en la reproducción de este
sistema de explotación y opresión ha sido siempre posible y hoy
lo sigue siendo. Por eso mientras haya opresión habrá lucha.
¡Intolerancia a su pretendida paz capitalista
capitalista y a su inquisición
democrática! ¡Viva la anarquía!
Firmado con una A en un círculo.
A continuación las hojas de agitación repartidas en los actos del
1º de Mayo de año 2006 y 2008 respectivamente.
Actos realizados en la Plaza Montenegro de Rosario, donde
además hubo compañeros que tomaron la palabra y mesa con
difusión de publicaciones, periódicos y libros que tienen la
intención de incitar a la reflexión para seguir luchando….
La libre elección de amos, no suprime
ni a los amos ni a los esclavos…
SI L@S CAPITALISTAS
QUIEREN EXPLOTAR...
¡QUÉ EXPLOTEN!
POR UN 1º DE MAYO INTERNACIONALISTA, ANTI-
ANTI-
CAPITALISTA Y REVOLUCIONARIO.
Para l@s anarquistas el 1º de Mayo es una fecha que hace a
nuestra historia e identidad. Que nos moviliza a la lucha, que nos
incita a la acción directa y a la solidaridad de clase (entendiendo
por clase al conjunto de l@s oprmid@s, explotad@s y
dominad@s del mundo). No es una fecha de santoral donde
lloramos a nuestros héroes muertos. Sino que reafirmamos
nuestra voluntad de continuar el combate por la destrucción total
del sistema estatal-capitalista.. Ni fiesta, ni duelo ni feriado. ¡Día
universal de lucha! ¡Por la Revolución Social! ¡Por la Anarquía!
Nuevamente tenemos en claro, la complejidad de abarcar
tamaño tema desde esta mínima cantidad de páginas. Pero aquí
estamos intentando sintetizar en algunas palabras nuestros
razonamientos, nuestras pasiones, nuestra lucha...
Anarquistas. Mayo del 2006. Rosario, Santa Fe (Argentina).
Nota: Sabrán comprender lectores y lectoras que el uso de la
"@" es para no caer en un lenguaje que excluya a alguno de los
dos sexos, por el momento nuestro idioma no ofrece alternativa.
***
NO FUERON MÁRTIRES DE LAS 8 HS.
¡MURIERON LUCHANDO POR LA ANARQUÍA!
El 1* de Mayo de 1886 l@s trabajador@s de EE.UU,
impulsad@s much@s por las ideas anarquistas, realizan una
huelga general, acordada el año anterior, en reclamo de las 8 hs.
de trabajo.
En aquel entonces en el mundo, como ocurre aún hoy en tantos
lugares, eran habituales jornadas de 14 o 16 hs. Niñ@s,
mujeres, hombres, ancian@s era salvajemente explotad@s a fin
de sostener a la clase burguesa.
9
3.500.000 obrer@s de 5000 empresas pararon aquel día. En
muchos lugares se logró el objetivo. Pero en Chicago, uno de los
principales centros industriales, la fábrica de maquinarias
agrícolas Mc. Cormick despide a 1200 empleados que habían
adherido a la protesta, en tanto unos 40 mil la continuaban. El 3
de mayo 8000 huelguistas se enfrentan a los rompehuelgas y la
policía aprovecha para reprimir, matando a 6 obreros.
Esto endurece la posición de los mismos, quienes
inmediatamente convocan a un acto para el 5 de mayo, donde
ante miles de concurrentes hablan los anarquistas Auguste
Spies, Albert Parsons y Michael Schwab. Cuando se estaba
desconcentrando la policía dispersa violentamente a l@s
manifestantes. Al rato estalla una bomba que mata a 8 policías.
Y entonces se produce una verdadera masacre que deja un
saldo aproximado (nunca se supo la cifra exacta) de 100
trabajadoras/es asesinad@s.
Empieza ese mismo día una cacería humana. Parsons, Spies y
Schwab son detenidos, al igual que otros cinco compañeros:
Samuel Fielden, George Engel, Louis Lingg, Adolphe Fischer y
Oscar Neebe. Se los acusa de la muerte de uno de los policías
provocada por la bomba. Iniciándose un montaje judicial cuyo
objetivo manifiesto era eliminar a los acusados por su
procedencia ideológica. El 20 de agosto de 1886 la justicia
burguesa condena a los ocho a la horca. Parsons, Spies, Fischer
y Engel son ejecutados el 11 de noviembre de 1887. Lingg se
suicidó el día anterior. 25.000 trabajadoras/es asisten al funeral.
Fielden, Schwab y Neebe, cuyas penas habían sido conmutadas
a cadena perpetua en dos casos y a 15 años en otro, fueron
liberados en 1893, luego que se reviera el juicio y se reconociera
la farsa del mismo.
Los compañeros de Chicago no se martirizaron por las 8 horas.
Fueron asesinados por el Estado por sus ideas anarquistas, de
las que no renegaron, tal como lo reflejan sus palabras desde la
cárcel. Transcribimos fragmentos de estas a modo de ejemplo.
Spies: "(...) Estas son mis ideas. Constituyen una parte de mi
mismo. No puedo renunciar a ellas, ni lo haría aunque pudiera. Y
si creen que así pueden destruir estas ideas, que cada día
ganan más terreno, si piensan que así pueden destruirlas,
enviándonos a la horca (....) si la muerte es la pena que se
impone al que proclama la verdad, ¡pagaré ese elevado precio
desafiante y orgullosamente! ¡Llamen a su verdugo!"
Lingg: "(...) Repito que soy enemigo del orden existente y repito
que combatiré con todas mis fuerzas mientras me quede vida.
Los desprecio. Desprecio su orden, sus leyes, su autoridad
basada en la fuerza. ¡Ahórquenme por eso!"
***
EL ANARQUISMO EN EL MOVIMIENTO OBRERO
EN ARGENTINA.
Desde un principio el anarquismo tuvo un impulso visceralmente
antagónico al Capital y al Estado. Las reivindicaciones puntuales
por las que peleaba, como las 8 hs. de trabajo, estaban
claramente enmarcadas en la lucha a muerte para destruir al
sistema de opresión. El fin era y es la Revolución Social, el fin de
toda forma de opresión, dominación y sometimiento, la abolición
de todas las clases. La Anarquía en definitiva.
Argentina fue una de las regiones del mundo donde mayor
llegada tuvieron estas ideas revolucionarias, jugando un rol
fundamental en la formación de las primeras organizaciones
obreras. A la tendencia reformista y parlamentaria del
socialismo, que pretendía acotar a l@s trabajadoras/es al
esquema legalista y conciliador de reivindicaciones mínimas y
pequeñas mejoras, mediadas por políticos profesionales, el
anarquismo planteó la alternativa radical, intransigente y finalista
de la Revolución Social y el comunismo anárquico. En 1901 se
constituye la FOA (Federación Obrera Argentina), primera
confederación de trabajadoras/es del país, que agrupó tanto a
anarquistas como socialistas. Pero las insalvables diferencias en
medios y fines llevaron a la natural escisión. Desde entonces el
proletariado revolucionario estaría dentro de la FORA
(Federación Obrera Regional Argentina), que en su quinto
congreso en 1905 se planteó la finalidad anárquica. En tanto los
socialistas y después los sindicalistas y otras tendencias
reformistas irían formando distintas organizaciones como la
UGT, FORA del IX Congreso, COA, USA. Todas ellas teñidas de
moderación y escuela de burocracia y reformismo, que
desembocarían en 1930 en la creación de la CGT. El peronismo
posteriormente terminó de delinear el perfil de un movimiento
obrero que mayoritariamente pasó de la acción directa y la
autonomía de clase, a ser un apéndice adoctrinado y obediente
del sistema.
Desde la huelga general de 1902, que mostró la incipiente pero
creciente fuerza de l@s trabajadoras/es, pasando por la huelga
de inquilin@s de 1907, las luchas del Centenario, La Forestal, la
Patagonia, la Semana de Enero, hasta el golpe de Uriburu de
1930, el anarquismo mostró su potencialidad revolucionaria y al
mismo tiempo conoció la más brutal e implacable persecución.
Cárceles, torturas, deportaciones, asesinatos en masa,
destrucción de locales, Ley de Residencia...
Y tanto bajo el gobierno de los conservadores como en el de
Yrigoyen no dejó de correr sangre anarquista.
El anarquismo fue en Argentina un auténtico movimiento popular
que se enraizó fuertemente con las luchas sociales y le dió un
impulso revolucionario. Su auge, con altibajos, entre 1890 y
1930, significó escribir con mucha sangre y dolor pero también
con una inquebrantable voluntad, pasión y alegría; páginas
memorables en la historia de los pueblos contra sus opresores.
Hoy en 2006 y a 120 años de la lucha de los compañeros de
Chicago l@s anarquist@s todavía estamos de pie. Están más
vigentes que nunca antes en la historia sus postulados
revolucionarios. Aunque el sistema siga mutando y matando la
pelea sigue siendo básicamente entre Autoridad y Libertad.
Entre quienes no renunciarán a ser opresor@s y quienes
pretendemos destruirl@s. Entre una vida de esclavitud o en la
posibilidad y el deseo de emanciparnos de todas las cadenas.
***
EL FIN DEL TRABAJO ASALARIADO ES EL
PRINCIPIO DE NUESTRAS VIDAS.
"¡Qué locura es el amor al trabajo! Que gran habilidad escénica
la del capital, que ha sabido hacer que el explotado ame la
explotación, el ahorcado la cuerda y el esclavo las cadenas."
(A.M. Bonanno)
Toda nuestra vida, así como este mundo, están fuertemente
condicionados por el trabajo, desde que nacemos hasta que
morimos. Con juguetes que simulan el trabajar preparándonos
para ello, ni que decir de las escuelas, espacios donde también
mediante obediencia, obligaciones y horarios ya nos van
adoctrinando para ser buenos y buenas trabajadoras. El trabajo
está en todas partes, en la fábrica, en la escuela, en la calle, en
casa, en la oficina, en la cama contando las horas de sueño que
10
nos quedan, él lo divide todo: los afectos, los sentimientos, las
horas, que de hecho están organizadas como tal para servir a
este dios. Toda la vida gira alrededor del trepalium6. Buscando
trabajo, trabajando, o intentando salirse de él, sin salirse nunca
ya que los límites están cerca y a la vista. El trabajo es la
negación de la actividad, de la vida, de la satisfacción, del goce,
haciendo algo ajeno de nosotr@s mism@s y de nuestra propia
actividad, embruteciéndonos día tras día en la tranquilidad de la
rutina.
En esta sociedad de clases todo se subordina al trabajo, y todo
lo que nos rodea esta en venta, incluyendo obviamente a las
personas. Entonces lo importante nos es trabajar en mejores
condiciones y menos horas, lo revolucionario es acabar con un
sistema donde para poder vivir un@ debe mantener a otr@s por
obligación, si no se mantiene a la burguesía se esta destinad@ a
morir de hambre. El trabajo es una condena y lo mas razonable
y apasionado sería liberarse de él, y no hablamos de una
actividad digna de una ostra, sino de realizar todo lo necesario
para vivir en una verdadera comunidad humana, sin regalar
nuestro esfuerzo a otra clase que por el simple hecho de dárselo
nos premia controlándonos e imponiendo falsas necesidades.
¿Entonces como hablar de lucha anti-capitalista y validar al
trabajo como medio de dignificación? ¿Como hablar de anti-
capitalismo desde una óptica no internacionalista? L@s
oprimid@s y explotad@s del mundo no tenemos patria, no
queremos aceptar las divisiones que nos ha impuesto la misma
mano que nos mata, estamos dividiéndonos según las líneas
que trazaron quienes se creen dueños del mundo, y contra ellos
debemos enfrentarnos, por ahí deberían pasar las diferencias, el
odio debería manifestarse contra ell@s, contra la autoridad, no
contra personas que están en nuestras mismas condiciones.
No queremos mejoras laborales ni salariales, queremos el fin del
trabajo asalariado que es el eje de esta sociedad de hambre,
miseria y explotación.
***
AUTOGESTIÓN.
Ante el boicot del gobierno, la falta de créditos y el esfuerzo por
estrangular la actividad económica, algunos ejemplos de fabricas
recuperadas por l@s obrer@s demuestran que el capitalismo es
un sistema de vida obsoleto, absolutamente innecesario y
altamente peligroso para el planeta. Para terminar con el
capitalismo, hay que terminar con el trabajo asalariado, la única
salida es la detrucción a fondo del mismo, no quedarse a mitad
de camino.
L@s obrer@s de las fábricas recuperadas, por ejemplo, están
enterad@s de todo, desde el funcionamiento de las maquinarias
hasta las causas judiciales que recaen sobre las fábricas,
también participan en las asambleas. Es rescatable la idea de
horizontalidad, la idea de que cualquier líder o dirigencia es una
forma autoritaria de actividad, que la perspectiva política es una
imposición inaceptable. Pero a pesar de todo eso, hay que
remarcar que aunque sean recuperadas por trabajadoras/es,
siguen siendo fábricas, que colaboran directa o indirectamente
con la propagación de la maquinaria capitalista. No hay avance
social real a largo plazo sin eliminar la explotación del hombre
por el hombre.
En la toma de fábricas y de espacios, se atenta contra la
propiedad privada, se confronta con el patrón y sus guardias, se
6 "Trabajo", proviene etimológicamente del latín "trepalium" que era un
instrumento utilizado para la tortura.
cambia el uso obligado por el Capital de los medios de
producción y de espacios para necesidades y deseos reales,
entre otras prácticas que pueden ser el comienzo de una
verdadera revuelta, y no la restauración del orden a manos de
nosotros, nosotras y nuestra gente. Es necesario un sentimiento
continuo de inconformidad para no estancarnos en momentos de
estallidos y seguir en la lucha.
Sabemos que el capitalismo nos arruina la vida, que es difícil no
agobiarse con el sentimiento de que este sistema es más grande
que nosotr@s y que ya no hay nada que pueda hacerse. Sería
mas fácil pensar que el capitalismo y todo lo que nos convierte
en esclavos es un espacio físico al cual destruir, y si bien
nuestros enemigos no son anónimos, tienen nombre y dirección,
tambien nos han impuesto formas de relaciones sociales a las
que debemos resistirnos a repetir.
La misma fuerza utilizada para mantener este sistema en
funcionamiento puede usarse para destruirlo. La tarea es
nuestra.
Creeremos que hay crisis cuando l@s ric@s comiencen a
suicidarse, igual si la economía está en crisis ¡que reviente!
El patrón te necesita a vos, pero vos no necesitas al patrón. Si el
trabajo asalariado fuese cosa buena l@s capitalistas ya se lo
hubiesen quedado para ell@s.
¿Trabajo asalariado o morir de hambre? Esto no es una
elección... ¡Es un chantaje!
¡POR LA DESTRUCCIÓN DEL TRABAJO QUE NOS REDUCE
A SIMPLES MERCANCÍAS!
¡POR LA ANARQUÍA SIEMPRE!
1º DE MAYO.
Internacionalista, anti-capitalista y
revolucionario.
Primero y principal, cabe realizar la aclaración de que la
intención no es dar propaganda al anarquismo como el "ismo"
correcto, como ideología separada a la cual aferrarse a modo de
adhesión. "Anarquista" es un modo quizás simple de expresar
las cosas que queremos y llevamos adelante, y es bienvenido
quien desee utilizar una expresión mejor para describirlo, ya que
el sólo término no es de vital importancia más que para dar
identidad aun conjunto de ideas, sentimientos… pero ante todo,
necesidades por las que se lucha. La mayor parte de lo que se
ha llamado mundial e históricamente anarquismo, junto a otras
corrientes, han luchado invariantemente no por el fin de la
historia humana, sino al contrario. Han luchado por el comienzo
de una historia verdaderamente humana, resultante de la
abolición de la propiedad privada, las clases sociales y el
Estado; para constituirse de una vez por todas en una
comunidad mundial.
No pretendemos tampoco resolver aquí de manera puramente
teórica lo que debe ser obra de nuestra clase misma, y no de
una corriente o de alguna ideologia en particular, sino de nuestra
clase organizada en el desarrollo de su auto-liberación. Es decir:
11
siendo el movimiento real de abolición de las condiciones
existentes, de todo lo que nos separa de nosotros mismos.
Los gigantescos
problemas que
enfrentamos hoy,
tales como la
explotación, el
gatillo fácil, la
miseria, las
guerras, el
mismo trabajo
enajenado, la
contaminación,
las mentiras de
los medios de
comunicación, y
un largo
etcétera; sólo
pueden ser
comprendidos y
enfrentados si en
vez de aislarlos
los asumimos
como fragmentos
de una totalidad. Por eso se hace estrictamente necesario
resolver cada uno de estos problemas, pero no aisladamente.
La consigna de este año y de los anteriores ha sido invariante: la
de una lucha internacionalista y anticapitalista.
¿POR QUÉ EL INTERNACIONALISMO?
Ya lo han dicho antes que nosotros: "El proletariado no tiene
patria" y nunca tuvo patria. La patria es la excusa para
separarnos como dominados, para que no logremos una
identidad de clase. ¿Por qué? Porque eso nos hace peligrosos,
porque nosotros fuimos, somos y seremos muchos más, y el
capitalismo hace todo lo posible para que no nos enteremos.
Por esa razón, la ideología dominante mediante instituciones
como la familia o la escuela, y los medios de comunicación, nos
han inculcado (y nos inculcan) un sentimiento patriótico, para
que llegada la hora odiemos al trabajador inmigrante que
supuestamente viene a robarnos el trabajo, y no al patrón que
nos roba nuestro tiempo y nuestra vitalidad. Para que seamos
también carne para sus guerras, para ir o quedarse a defender el
capital y el territorio que no nos pertenece.
Por eso no hablamos aquí de anti-imperialismo, por que el anti-
imperialismo debe ser superado por un internacionalismo
revolucionario.
El anti-imperialismo es la renuncia a una lucha real contra el
capitalismo y quienes lo sostienen, justificando así el capitalismo
de los países menos desarrollados.
En Estados Unidos, en Cuba, en Argentina, en Venezuela o en
Irak, hay explotadores y hay explotados, hay dominadores y hay
dominados. Es por eso que se hace necesario y urgente luchar
contra la burguesía que se encuentra en "nuestro" propio país.
En definitiva, el patriotismo sirve a la clase dominante para
ocultar el antagonismo social en el que vivimos, sirve para
sentirnos más cercanos al jugador de futbol estrella, al milico o al
patrón que nació en esto que han dado en llamar país, que al
hermano explotado que nos dicen es extranjero.
¿Y POR QUÉ ANTI-
ANTI-CAPITALISTA?
El capitalismo no es una abstracción, no son los políticos y los
economistas hablándonos en un lenguaje que pocas veces
entendemos. El capitalismo es lo que vivimos desde que nos
levantamos hasta que nos vamos a dormir, son las relaciones
sociales que llevamos adelante.
Y el eje central de esta pseudo-vida dentro del capitalismo es el
trabajo. Lo que no venimos a festejar aquí. “Día del trabajo" nos
dicen los que se benefician de él, y de nosotros en definitiva…
Festejar el trabajo asalariado sería festejar la propia humillación,
el robo de nuestras fuerzas, de nuestro tiempo. Sería festejar el
enriquecimiento de los ricos. Pero no nos han dejado otra
opción, en esta dictadura democrática somos obligados a
trabajar o a mendigar, o a mendigar trabajo para poder subsistir.
Esto no es una elección… ¡Es un chantaje!
El capitalismo, al separar a los explotados de sus medios de
vida, impuso el trabajo asalariado reduciendo así a cada persona
a un trabajador, es decir a una mercancía con un precio, tal
como las mercancías que él mismo produce. Así, podemos ver
una aberración cotidiana como que una persona, durante una
hora, valga lo mismo que otra.
Por eso no exigimos mejoras salariales, no queremos mejorar el
sistema, ni luchar porque nos azoten con un látigo mas
saludable. Queremos el fin de la sociedad de clases, queremos
tomar las riendas de nuestras propias vidas, producir para
nuestras necesidades y no para las de la economía capitalista.
Y esto sólo podemos lograrlo mediante la lucha, mediante una
teoría y una práctica revolucionaria. Nosotros somos quienes
hacemos funcionar este mundo, personas de carne y hueso,
como de carne y hueso tambien son quienes nos oprimen y
humillan, gente que puede fallar y puede morir.
La misma fuerza utilizada para mantener este sistema en
funcionamiento puede usarse para destruirlo. La tarea es
nuestra.
Organizándonos fuera de partidos y sindicatos.
Nosotros evitamos formar un nuevo partido no por que seamos
muy pocos, sino por que es una organización que apunta a
mandar y controlar a la clase trabajadora. Por lo tanto tenemos
dos opciones: organizamos las elecciones u organizamos la
revolución.
Y mientras tanto los sindicatos nos enseñan como negociar
nuestro tiempo y nuestra fuerza de trabajo, manteniendo intacto
al trabajo asalariado, a la sociedad del Capital. Un sindicato en
ciertas ocasiones, es como un abogado… somos obligados a
usarlo, pero sabemos muy bien que sus intereses no son los
mismos que los de las personas que quieren liberarse y liberar a
sus hermanos.
Por esto y mucho más reafirmamos:
- NI PARTIDOS NI SINDICATOS:
SINDICATOS:
LUCHA DE CLASES SIN INTEMEDIARIOS.
- ¡POR LA DESTRUCCIÓN DEL TRABAJO QUE NOS REDUCE
A SIMPLES MERCANCÍAS!
- ¡POR LA ANARQUÍA SIEMPRE!
12
En el momento de la lucha para que este trabajador recupere su
libertad estuvimos moviendo este panfleto por esta ciudad, esta
persona hoy se encuentra fuera de la cárcel, pero estuvo allí
mas de un año, y estas palabras y acciones siguen teniendo
vigencia en el anhelo de una sociedad sin prisiones.
ROBERTO CANTEROS:
PRESO DE HAEDO.
Es claro que a la cárcel el rico nunca entra y el pobre nunca
sale. Roberto Canteros tiene 32 años años y es padre de 5 hijos,
de entre 13 años a 1 año. Trabajaba como tapicero en una
fábrica de living, en Lomas de Zamora. Se encuentro detenido
en el Penal de Ezeiza, desde el 1 de Noviembre de 2005 por los
hechos ocurridos en Haedo. Iba a ganarse los $20 que cobraba
por día para sostener a su familia, luego del estallido popular
ocurrido en la estación, la policía lo acusa de portación de una 9
mm de una mujer policía. "Yo jamás ví a la policía ni al arma.
Cuando declaré no me la mostraron. Tampoco a mis abogados,
nunca se hizo una pericia" escribió Roberto en una de sus
cartas.
"Me trajeron a un modulo de conducta lo que me permitió estar
mas tranquilo pero con un dolor muy profundo por extrañar a mi
familia a mi cinco tesoros: Maira, Melani, Oriana, Ezequiel,
Walter y mi gran amor Maria. Destruyeron mi familia ¡¡con que
derecho!! Sin tan solo soy un hombre de trabajo y humilde. No
podía encontrar ni puedo aun hoy encontrar palabras para
decirles a mis hijos porque estoy en un penal, me rodea la
impotencia de no poder estar con ellos en este momento tan
importante de sus vidas porque la justicia no me da la
oportunidad de demostrar mi inocencia.
Ya llevo un año y muchos días sin ninguna respuesta de una
justicia que no respeta mis derechos que no le importa el daño
que le hizo y le esta haciendo a mis hijos, a mi familia y lo peor
de todo es que el daño sigue y no se cuando va parar. Por las
noches no puedo dormir los días son eternos. Me depositaron en
un mundo que no sabe de lástima."
En estos días, se suma la novedad de que el servicio
penitenciario suspendió las visitas de los organismos. Justo a fin
de año, con la bronca y la angustia de Roberto de saberse
alejado de sus cinco niños y de su compañera. En fin, "derechos
humanos".
Roberto no pertenecía a ningún partido, ni movimiento, ni
organización.
Sin embargo, su encarcelamiento es político, está enmarcado en
la política de criminalización de la protesta social vigente. Es un
rehén, es un ejemplo para que a otros no se les ocurra protestar
ni levantar su voz contra las injusticias permanentes.
Roberto no era militante, ¿será que por eso no merece la
solidaridad necesaria del conjunto del movimiento popular
organizado, salvo algunas excepciones? ¿Será que algunos no
lo consideran como un preso político, un preso del campo
popular? ¿Será que defender a Roberto no da buena prensa?
¿Será que no suma votos para las próximas elecciones?
A mediados de enero del 2007 estaremos saliendo a las calles
porque estamos convencidos de que los tiempos procesales van
a depender de la presión que ejerzamos con nuestra presión y
movilización. Roberto y su familia nos necesitan.
SI LO CONDENAN, NOS CONDENAN.
Contrariamente a ciertas ideas conformes y pasivistas, la libertad
no es solo un estado mental o la libertad de elegir entre diversos
productos o gobernantes, son las condiciones dadas por la
personas que han decido tomarla para sí y hacerla realidad.
Roberto Canteros y demás presos del sistema ¡¡A LA CALLE!!
Es hora de pasar a la ofensiva para imponer nuestras
necesidades.
Contra el Estado, el Capital y todos sus métodos de dominación
social e individual.
ANARQUISTAS, Rosario, Enero del 2007.
"Cruz y ficción" es el nombre dado al ciclo de video-debate
proyectado en la Biblioteca “Alberto Ghiraldo” de la ciudad de
Rosario entre Mayo y Junio del 2008. Donde se proyectaron: El
virus de la fé y Raiz de todo mal de Richard Dawkins,, La historia
mas grande jamás contada y por último: Opus Dei, una cruzada
silenciosa. Para contribuir al debate se repartió además una hoja
con el siguiente texto:
CRUZ Y FICCIÓN.
"Todos somos ateos respecto a la mayoría de dioses en los que
la humanidad ha creído alguna vez. Algunos de nosotros
simplemente vamos un dios más allá".
(Richard Dawkins)
“El hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. Y
ciertamente la religión es autoconciencia de sí y de la propia
dignidad, como la puede tener el hombre que todavía no se ha
ganado a sí mismo o bien ya se ha vuelto a perder. Pero el
hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El
13
hombre es su mundo, estado humano y sociedad; estado y
sociedad que producen la religión, la cual es conciencia invertida
del mundo, porque ellos son un mundo al revés.
La religión es la teoría universal de este mundo, su compendio
enciclopédico, su lógica popularizada, su pundonor espiritualista,
su entusiasmo, su sanción moral, su complemento solemne, su
base general de consuelo y justificación. Es la realización
fantástica de la esencia humana, puesto que la esencia humana
no existe en la realidad. Por tanto, la lucha contra la religión es
indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su
aroma espiritual.
La inquietud religiosa es al mismo tiempo la expresión del
sufrimiento real y una protesta contra el sufrimiento real. La
religión es la queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un
mundo sin corazón y el espíritu de un estado de cosas
desalmado. Es el opio del pueblo.
La superación de la religión como felicidad ilusoria del pueblo, es
la reivindicación de su felicidad real. El llamado para que el
pueblo se deje de ilusiones acerca de su condición, es el
llamado a que termine con un estado de cosas que necesita
ilusiones. La crítica de la religión es ya, en embrión, la crítica del
valle de lágrimas, santificado por la religión.”
(Karl Marx, Critica de la filosofía del derecho de Hegel, 1843-44)
***
El término ateo tuvo su primer uso en la Roma antigua, para
designar a todo aquel que no creyera en los dioses del panteón
romano, en particular, y curiosamente a los cristianos.
A raíz de la confluencia de las religiones en el mundo, el sentido
etimológico de la palabra tomó todo su significado para aplicarse
a todos los dioses, ya que parecía injusto designar ateístas a
quienes creían en cierto dios, razón por la cual el término se
limitó a las personas que no creyesen en ningún
dios. Actualmente ya no se usa el adjetivo ateo para designar a
los que no creen en unos dioses aunque crean en otros.
Quienes luchamos por la libertad de la especie humana no
necesitamos dioses, de hecho cada dios es un obstáculo para
nosotros. Todos los dioses “existen” por esa reproducción de
valores en cadena que nos enseñan desde pequeños, la cual
conlleva la prohibición de la critica, del cuestionamiento, en
definitiva: del librepensamiento… Parece absurdo plantearse la
no-existencia de estos mitos, porque la ideología dominante
presenta como mitos a los dioses del pasado o en el que creen
pocas personas en alguna lejana región distante de su hogar,
pero cuando este espejismo es aprobado por un gran número de
fieles esto se convierte en verdad, “lo que diferencia a una secta
de una religión es la cantidad de creyentes” decía alguien por
ahí.
En la religión y tambien en la creencia no sistematizada de
dioses vemos otro obstáculo para el desarrollo de las luchas
revolucionarias. Acerca de la iglesia como institución no vamos a
agregar nada, ya conocemos sus "excesos", sus mentiras, quien
se quiera arrodillar ante tal monstruo ya sabe a que se enfrenta.
Dios es una creación del hombre y la mujer, en la que se le
atribuye a un ser superior e irreconocible muchas virtudes y
grandezas humanas, negándose hombres y mujeres sus propias
virtudes; su existencia sabemos ha permitido históricamente
reyes, presidentes y curas en la tierra. La amenaza del infierno
creada por el cristianismo, por ejemplo, es uno de los mayores
logros en terror y represión jamás inventado.
DIOS ES EL HOMBRE ALIENADO.
Dios es una creación humana, en la que se le atribuye a un ser
superior e irreconocible muchas virtudes y grandezas humanas,
negándose hombres y mujeres sus propias virtudes. De hecho
nadie se quiere dar cuenta que su divinidad se expresa por boca
humana… No importa que no lo podamos ver, el odio y el amor
tampoco puede verse, pero tampoco afirmamos que sean
fuerzas externas a nosotros, si no hay gente no hay amor ni
odio, pero los fieles afirman que dios seguiría existiendo… ese
dios que es omnipresente pero no está en ninguna parte, que es
todopoderoso y no cura ni un resfrío, que es justamente dios y
necesita alabanzas y adoración de estas simples criaturitas para
existir porque no puede manifestarse a través de otro medio.
Todo suena tan extraño.
Para algunos este dios es de carácter religioso, otros lo
proyectan en un ídolo de carácter deportivo o artístico, para
otros es abstraer una idea política (como hasta podría ser la
anarquía) y convertirla en un dios al cual esperar para que nos
salve de este horrible mundo, pensando que poco podemos
hacer. Lo que siempre terminamos por hacer es crear poderes
ajenos y extraños a nosotros.
Tener un deseo de cambio es preguntarse: ¿Por qué creo en un
Dios (o en varios)? Y si la respuesta es: "Mis padres y la
sociedad me enseñaron a creer en él", entonces no se es un ser
pensante, libre y autónomo, se es simplemente un reproductor
de información en cadena.
"Quemen las bibliotecas, porque su valor está en este solo libro."
(Omar I, 2do califa del Islam, en la toma de Alejandría, hablando
del Corán.)
Cada religión ha intentado e intenta abolir el librepensamiento
por los medios que crea necesario: la guerra, el miedo, la
imposición, la represión física, la represión psicológica, la tortura,
la educación, la caridad…
Desde las grandes instituciones hasta en nuestras vidas
privadas: la religión se sienta en nuestras mesas y se acuesta en
nuestra cama, escribe el pizarrón en cada escuela (laica o
religiosa), habla en el noticiero, se sienta en los parlamentos y
acecha en la oscuridad de cada iglesia, templo, sinagoga, etc.
"La religión es lo que evita que los pobres asesinen a los ricos"
afirmaba Napoleón Bonaparte desde el otro lado de la trinchera.
La religión no solo que mantiene todo como está, sino que lo
empeora día a día.
***
“La religión es probablemente el cuento chino más grandioso
jamás contado. Piensen en esto: la religión realmente ha
convencido a la gente de que hay un hombre invisible… que vive
en el cielo… que observa cada cosa que hacemos, cada minuto
de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas
especiales que no quiere que hagas. Y si haces alguna de estas
diez cosas, tiene un lugar especial lleno de fuego y humo y
quemazón y tortura y angustia donde va a enviarte para vivir y
sufrir y quemarte y atragantarte y gritar y llorar para siempre
hasta el fin de los tiempos… pero te ama. Te ama y necesita tu
dinero.” (George Carlin)
14
Hoja repartida por primera vez en Mayo del 2008, en la ciudad
de Rosario (Argentina) en una jornada realizada en la Biblioteca
"Alberto Ghiraldo” donde se realizo una charla sobre el tema y se
proyecto el documental: Grandes noches y pequeñas
mañanas. El Espíritu de Mayo del 68.
MAYO DE 1968. FRANCIA.
- Periodización:
Del 3 al 11: El eje fundamental de las protestas son los
estudiantes, la en un movimiento de masas. Insurrección en el
barrio latino y otras ciudades aunque el centro de las protestas
es París. El estallido toma desprevenido al gobierno francés, la
debilidad e impotencia de este sumado a la represión provoca
que cada vez más se sumen a las protestas diversos sectores
de la sociedad.
Del 13 al 24: Huelga General (casi 10 millones de trabajadores
se suman), se convierte en la màs numerosa de la historia de
Francia.
Esta se hace sin el apoyo de las centrales sindicales. La acción
obrera eclipsa al movimiento estudiantil, estalla como
independiente aunque es la represión hacia los estudiantes el
puntapié inicial. Las fábricas más modernas (automovilísticas)
con obreros muy calificados son las que participan, teniendo un
papel fundamental. Se difunde la idea de autogestión, se forman
comités de huelga que cuestionan fuertemente a los sindicatos
burocratizados. Las centrales sindicales apoyan una vez que el
movimiento ya está en marcha.
26 de Mayo: Empiezan las negociaciones del gobierno con los
sindicatos. La preocupación de la CGT (cuya cúpula pertenecía
al Partido Comunista Francés) es tranquilizar al gobierno, esto
implica frenar las huelgas y aislar a los obreros de los
estudiantes. Para el PC hay que fortalecer el apoyo electoral de
masas y no la revolución. Los huelguistas se oponen a los
acuerdos entre el gobierno y los sindicatos. Para fines de mayo
Francia está paralizada por las huelgas. De Gaulle agita el
miedo a la revolución, declara que hay que frenar la huelga y
llamar a elecciones.
30 de Mayo: Se desarrolla una manifestación en apoyo a De
Gaulle en la que participan más de medio millón de personas. El
poder demostró una gran capacidad de resistencia, pero su
fuerza para reestablecerse, la logró por la falta de resolución de
sus adversarios. Desde entonces se establecen negociaciones a
nivel de ramas de industria que muchas veces terminan en
acuerdos.
Del 6 de Junio en adelante: Se retorna al
trabajo en los transportes, correos y
telecomunicaciones, la huelga solo
continúa en la metalurgia y en la
enseñanza.
Como respuesta a la evacuación de la
fábrica Renault de Flins el 7 se producen
violentos enfrentamientos entre la policía
y los huelguistas. En la enseñanza
primaria y secundaria se retorna al trabajo
entre el 7 y el 11 de junio. El 16 la policía entra en la Sorbona y
la hace evacuar. El 23 es la primera de las elecciones con un
pronunciado ascenso gaullista, el 30 es la segunda con una
aplastante victoria de De Gaulle.
Análisis de los sucesos:
Lo que mayo del 68 y otros movimientos de los 60 han
demostrado fue la persistencia y la potencia de la
aspiración de autonomía, traducido a la vez por el
rechazo del mundo capitalista-burocrático y por las
ideas nuevas y prácticas inventadas o propagadas
por estos movimientos. Pero aquello de lo cuál
también han dado testimonio es de la gran dificultad
en prolongar positivamente la crítica del orden
existente, imposibilidad de asumir la aspiración de
autonomía como autonomía, al mismo tiempo
individual y social.7
El enemigo ya no es una persona o una categoría
social, el monarca o la burguesía. Es la totalidad de
los modos de acción del poder socioeconómico,
despersonalizado, racionalizado y burocratizado. El enemigo,
por definición, carece de rostro y no es ni siquiera una cosa o
institución, sino un programa de relaciones humanas, un proceso
de despersonalización. No es la explotación, que implica
explotadores, sino la alienación. A largo plazo esto no disminuye
su importancia o influencia histórica. A corto plazo, en cambio,
fue fatal. El mayo de 1968 probó no que las revoluciones pueden
triunfar hoy en los países occidentales, sino únicamente que
pueden estallar.8
En este contexto de profundos cambios, sin duda uno de los
más significativos, fue el traspaso de un modelo de centralidad a
un esquema de pluralidad y diversidad que en la cultura en
general se ha expresado también como crisis de los modelos
explicativos, como cuestionamiento de las interpretaciones en
general y de las perspectivas vastas y globales, dando lugar a
múltiples respuestas como la del auge de las estériles posturas
posmodernas.
Lo que debiera verse como un acontecimiento de rebelión
humana es comprendido por el academicismo, tanto el formal
como el que impera en la lógica social, bajo el rol de
espontáneo, encasillando así las imperantes condiciones de esta
sociedad clasista como si fueran fugaces. En este sentido la
espontaneidad debería criticarse con la cautela necesaria para
analizar el accionar, superando el espejismo que nos plantea la
simbología que rodea a la lucha social.
Si superamos la lógica del pensamiento “espontaneísta” y
logramos reconocer el dualismo que propone toda confrontación,
podremos entonces sin duda reconocer a este periodo como
revolucionario, pero en el sentido real y mas desmitificador que
nos provee el término, revolucionario por su actitud, por su
quiebre, por su aceleración de procesos, por sentar un
precedente táctico y estratégico y por poner en evidencia a los
falsos críticos de nuestra sociedad. Estos, en su afán de distraer
utilizan el recurso de la distancia, tanto cuando es física o
temporal, parece que 80 años logran que hasta el mas
reaccionario ciudadano simpatice con la causa de los peones
patagónicos o que 6000km hacen que el reclamo de los
pobladores de Oaxaca parezca justo y necesario para cualquier
periodista que no quiera pecar de “derechoso”. Este concepto es
el que nos es bombardeado constantemente, por eso el
vaciamiento propuesto cada vez que la ideología dominante
realiza un análisis sobre esta época, resaltando el contenido
7 Castoriadis, C.; El avance de la insignificancia, Bs As., Eudeba, 1997.
8 Hobsbawm, E; Revolucionarios, Barcelona, Crítica, 2000.
15
cultural y olvidándose que probablemente al calor de las
barricadas, no eran tan llamativas las simpáticas frases como lo
hubieran sido los proyectiles policiales.
Si dejamos que esto prosiga la historia continuara
siendo una banalización, propia y ajena, de nuestra
lucha. Si no analizamos correctamente la capacidad
que posee la clase oprimida y no entendemos sus
limitaciones caeremos sin duda en las medias tintas
de la confusión. Así, planteamos dos ejes que
colaboran a elaborar un pensamiento superador de los
instintos revolucionarios, ¿Demostramos real y
necesariamente nuestro anti-autoritarismo en un mes
de tensión o este subyace en cada relación humana
fructífera que construimos y en cada destrucción de
las alienantes? Por otra parte, este sentimiento ¿Es
generado ante la visión de la disconformidad y la revuelta
generalizada o resulta inherente a todo aquel oprimido para
estallar en el encuentro colectivo?
¿QUIÉNES Y CÓMO NOS VAN A
CHUPAR LA SANGRE?
ACERCA DEL CONFLICTO DE INTERESES
CAMPO-GOBIERNO.
Muchos textos dan como sobreentendido varios conceptos,
generando solamente confusión. Por lo tanto, sería prudente
comenzar este documento teniendo en cuenta dicho escollo,
intentando superarlo mediante la utilización de términos simples
para arribar a explicaciones claras; y así exponer nuestra
posición: de clase, histórica y revolucionaria, sobre el conflicto
entre los intereses del campo y el gobierno.
Partimos de la base de que dicho conflicto se desarrolla dentro
del sistema capitalista.
El capitalismo se basa en la acumulación de riquezas que se
producen y distribuyen en la sociedad. Ahora bien, ¿Qué
sectores de la sociedad producen las riquezas y entre qué
sectores se distribuye? Es claro que la riqueza no la producen
empresarios en grandes negocios, propietarios de importantes
firmas o grandes parcelas de campo, como así tampoco el
Gobierno con sus empresas estatales.
La riqueza es producida por hombres y mujeres de todas las
edades, que diariamente llegan a sus trabajos para vender la
única propiedad que poseen, su fuerza de trabajo, poniendo en
movimiento máquinas, cosechadoras o computadoras. Esta
actividad es retribuida por un salario, que jamás es igual a la
riqueza que produce. La diferencia entre el salario y la riqueza, Sticker pegado en las calles de Rosario para las elecciones
llamada plusvalía, es apropiada por empresarios, terratenientes presidenciales del año 2007. Luego el gobierno cambiaria de
y burócratas del sector privado y del estatal. Esta apropiación del rostro y se maquillaría. Nuestra idea es incitar a NO VOTAR y
producto del trabajo ajeno se configura como explotación. LUCHAR, porque si votar no cambia nada, no votar tampoco…

Ahora que ya sabemos que la riqueza que producimos con

nuestro trabajo no queda en nuestras manos, podemos
desentrañar de qué manera se distribuye: exprimimos día a día
cada centavo para poder sobrevivir, mientras que la clase
explotadora y propietaria de los medios de producción, nos
despoja de la mayor parte de la torta.

Es por eso que durante estos días esta clase explotadora a

través de su brazo propagandístico, los medios de
comunicación, se ha encargado –y no casualmente- de
manipular la información. Es así que se trata de imponer la idea
de que el campo pelea por “los intereses de todos”, o que el
gobierno quiere destinar lo obtenido de las retenciones para el
bienestar común: el mensaje de cada medio varía según de
acuerdo al sector capitalista del cual depende.

Detrás de este bombardeo informativo, que en realidad nos

engaña y desinforma, radica la intención que nos esconden:
hacernos elegir entre dos caras de la misma moneda, siendo
que ambas afectan directamente los intereses de nuestra clase.

Si los que diariamente producimos la riqueza no nos quedamos

con ella… ¿Por qué tenemos que creer que justamente ahora,
en una disputa entre quienes se quedaron históricamente con
esta, sacaremos algo?

Mediante esta acción mediática, ciertos representantes de los LAS ELECCIONES SON MÍAS.
sectores explotadores (la Sociedad Rural, o la burocracia
sindical de la Federación Agraria) intentan sumarnos en su • Elijo tener opiniones y pensamiento propio
negociación con el gobierno, negociación que representa una y no aceptar lo que pretenden que crea.
discusión de intereses mezquinos e individuales para seguir
llenándose los bolsillos. En esta disputa utilizan como carne de • Elijo afirmar mis propias capacidades de auto-
cañón a los peones del campo, trabajadores explotados, a los transformación, que ayude al mismo tiempo a la
que fuerzan a tomar parte por los intereses de su propio transformación social, y no las promesas vacías de
expoliador, aún cuando esto representa traicionar sus intereses las y los políticos.
de clase, ya que ni en el proyecto oficial ni en el de las entidades
agrarias se plantea modificar la condición de explotados de los • Elijo el compromiso de luchar, junto a otros y otras
trabajadores, desocupados y pueblos originarios que ya fueron explotadas y oprimidas, por construir una sociedad
despojados de sus tierras hace siglos.
nueva, liberada de toda dominación.
De la misma forma el gobierno manipula a los trabajadores mas
necesitados y los usa como carne de cañón para sus actos
• Elijo la Rebelión, porque no puedo aceptar la
políticos.
apatía, la resignación y el conformismo ante todas
las injusticias que nos humillan y someten.
No nos dejemos engañar, este sistema capitalista necesita de un
constante reciclaje manteniendo, claro está, lo fundamental: el
• Elijo decidir todos los días sobre mi vida
trabajo asalariado, la explotación del hombre por el hombre. La
y no votar cada dos años para que decidan por mí.
función de estos pseudo progresistas es la de presentarse como
alternativas a las formas clásicas de dominación, polarizando al
Mis ideales no entran en una urna.
pueblo oprimido y trabajador en dos alternativas burguesas que
ELIJO. POR ESO NO VOTO.
nada tienen que ver con nuestras necesidades. Se trata tan sólo
de una pelea entre dos modelos económicos que, a pesar de
disputarse la riqueza, comparten el mismo modo de producirla:
explotándonos.

Para luchar por nuestros propios intereses, intereses humanos y

no del capital, debemos organizarnos fuera y contra ambos
aspectos de la explotación capitalista.

Julio del 2008. Anarquistas Rosario.

16
 Volante compartido en la manifestación impulsada por los
trabajadores de la construcción y sus familiares debido a los
accidentes y muertes cada vez mas frecuentes en las obras…
EL CAPITALISMO MATA.
Cuando un trabajador muere ganándose la vida no le recordarán
por la televisión, ni los diarios le destinaran sus tapas llamando
asesino a su patrón. Sabemos que estos "accidentes" son
responsabilidad absoluta de quienes mantienen este orden
capitalista: patrones, empresas, gobernantes, periodistas... A
ellos no les importa nuestra vida, si tristemente nos han
convertido en una mas de sus mercancías (si se rompe una
máquina o se muere un trabajador da lo mismo, solo se calcula
en pérdidas de dinero) solo importa el trabajo que podamos
hacer, trabajo que los beneficia siempre a ellos, DEBEMOS
CAMBIAR ESO... en vez de defender la fuente de trabajo
debemos pasar a defendernos, a defender nuestra fuerza de
trabajo, a que no nos revienten, a que no nos vuelvan locos, a
que no nos humillen, a que no nos maten, a arrancarles mejores
condiciones para nosotros, como clase, y al mismo tiempo luchar
para que el fruto de nuestro trabajo no se lo robe la burguesía
(que luego nos tira las migajas suficientes para seguir con vida
para continuar generándoles ganancias), acabando de una vez y
para siempre con las verdaderas causas de todo este
sufrimiento: el sistema de trabajo asalariado, que nos convierte
en una mercancía más, igual o mas barata a las que producimos
y/o vendemos.
Porque somos nosotros los que hacemos funcionar el mundo:
trabajadores y trabajadoras de todas las edades, de todos los
países, de todas las razas, SOMOS NOSOTROS ENTONCES
LAS PERSONAS QUE LO PUEDEN CAMBIAR!!
Cada trabajador muerto es un crimen capitalista,
entonces no existe ninguna posibilidad de
mejoramiento real y cambio alguno
sin un COMBATE ANTI-CAPITALISTA para
desarrollar y organizar la fuerza de nuestra clase
contra su enemigo histórico: la burguesía y su
Estado (de derecha, centro o izquierda).
¡¡Fortalezcamos la agitación,
la solidaridad, la revuelta!!
POR LA ANARQUIA Y EL COMUNISMO, SIEMPRE.
Anarquistas. Invierno del 2008, Rosario.
17
ALGUNAS PALABRAS…
Compartimos con vos estas páginas con la intención
de difundir los panfletos y publicaciones que venimos
realizando algun@s anarquistas en la ciudad de
Rosario (Santa Fe - Argentina). Estas hojas son
difundidas en diversas manifestaciones, en la calle, y
en algunas actividades o jornadas que venimos
organizando.
"Anarquistas Rosario" somos justamente algun@s
anarquistas de esta ciudad que nos organizamos
para realizar alguna actividad o firmar un panfleto.
Sin pretender ser ningún "grupúsculo oficial" del
anarquismo en por esta zona.
Tampoco tenemos la intención de captar gente como
lo hace cualquier partido político, de hecho tampoco
nos interesa generar anarquistas, es decir personas
que adhieren a tal ideología y piensan su vida
solucionada en eso, poco nos importa la forma de
definirse o no, mas bien nos interesa una lucha real
para acabar con esta forma de no-vida,
contribuyendo a la auto-liberación de las personas
que somos explotadas y/o excluidas, en definitiva:
oprimidas por el Estado y el Capital. Generando
espacios de ruptura donde las personas sientan la
necesidad de juntarse, compartir y coordinar para
alcanzar sus objetivos revolucionarios, y allí
estaremos aportando, aprendiendo, solidarizándonos
pero jamás dirigiendo o intentando hacerlo.
Habemos personas que llevándonos la peor parte en
esta sociedad de clases, siendo privadas de poder
decidir sobre nuestras condiciones materiales de
existencia, estamos en oposición con la misma.
Queremos destruir las relaciones sociales de
explotación y de dominación y reemplazarlas por
otras relaciones sociales, donde la libertad de cada
persona sea condición para la libertad de tod@s.
Queremos una sociedad sin clases y sin Estado,
queremos la autogestión de nuestras vidas.
No tenemos líderes que nos digan como se piensa y
como se lucha, tenemos principios que no son
dogmas, nuestras ideas no son cárceles y nuestra
lucha es impulsada por nuestro deseo de libertad.
Toda la energía utilizada para sostener este sistema
en actividad puede ser usada para destruirlo.
Imagina lo que sucedería si cada persona que opina
"esto es imposible de cambiar porque l@s demas no
lo harían" comenzara a luchar para recuperar su
libertad y la de l@s demas...
¡Salud y Anarquía!
Algunos Anarquistas.
Invierno del 2008 en Rosario, Argentina.
***
Si no nos cruzamos por ahí, un e-mail para
contactarse: anarquistasrosario@yahoo.com.ar
Estos panfletos, los que vallamos realizando y otras
cuestiones en: www.anarquistasrosario.cjb.net
PRIMAVERA DEL 2008 EN LA REGIÓN ARGENTINA.