Eclesiología

1. Concepto y función de la eclesiología

Iglesia:
1. Origen: fuente de algo. Nacimiento raíz o causa

¿De que otra cosa procede la Iglesia? Lo único ø origen es Dios. La Iglesia no es
eterna. Procede del cato de la creación por tanot. Todo es obra de la creación. Es
creatura pero una creación peculiar.
¿De quien procede? Es realidad Teándrica. Doble origen: divino y humano
¿De donde procede? Del pueblo de Israel: es preámbulo de la iglesia. Las
alianzas no han quedado abolidas, sino cumplidas. Tipología. Cristo como promesa. El
A.T. desde Cristo. La palabra definitica de “el que no conoce la escritura, no conoce a
Cristo” S. Jerónimo. Eclesiologia veterotestamentaria. Muy importante, no empezar
desde Cristo sino desde el AT. Como punto de partida.
Fundador(Cristo) vs Fundamento (Israel)
La Iglesia está preparada en el pueblo de Israel, será el fudamento que fundará
Cristo.
Iglesia como Sujeto histórico (rastreable históricamente) y Misterio: Más difícil
de rastrear, como angel Gabriel, desvelado pero viene de antes. Aparece pero no
podemor seguirlo históricamente. Aparece como iniciativa de Dios para los hombres
Destacar el aspecto por tanto de contiuidad.
Origen tambiene tiene que ver con la causa moral de una cosa. Tiene un porque:
proyecto salvífico, universal de Dios. Necesitaba de un instrumento

Origen: Creación Autoría: Dios Procedencia: Israel Causa: Proyecto de Dios

LG. 2 Proyecto de Dios que era “coeterno de Dios “preparación de su vida divina”

2. Naturaleza
Esencia o propiedad característica de cada ser de forma genérica
Menos metafísico: cojunto orden y disposición del mundo. Naturaleza como
conjunto
Virtud o propiedad de las cosas
Fuerza o actividad inmediata e inmanente en contrposicion con lo sobrenatural. Desde
sus propias cualidades. (La fe, la salvación. Que tienen un sustrato natural -el hombre-
y una cualidad sobrenatural)
La Naturaleza de la iglesia: Es teándrica- en ella no es separable Dios y el
Hombre- y cuando se ha separado se ha producido una conrrupcion (Se ha visto como
grupo humano solamente, mutilándolo o solamente como impulso sobrenatural
-Iglesia invisible-) Teándrica en origen y naturaleza (natus:origen)
“no reducir burdo naturalismo ni falso misticismo” Pio XII
Iglesia además de su entiedad histórica tiene un poder sobrenatural
Iglesia Autoridad (legitimidad)
 Poder (ejercicio de autoridad) Por lo sobrenatural y su fundador en Cristo
sobrenatural y absoluto. Poder de Cristo y el E.S dado a la iglesia es parte de su
naturaleza
Tiene una actividad contrapuesta/sobrepuestoa/impuesta/distitna”
sobrenatural. Lo que la iglesia realiza, tiene calor eterno. Bautismo, por la potencia
sobrenatural. No puede desdecir la acción definitiva de Dios . Si Dios selló una realidad,
el hombre no puede romperla. Poder vs potencia: Criterio de definitividad.

3. Constitución

Aspecto más visible

Se diferencia de su naturalerza (más metafísico)
Concreción de aquello que una cosa es (España no es su constitución, pero esta
es su esqueleto).
Condición histórica determina su constitución
Tiene su organización: Cuerpo humano y órganos ( elementos- órganos-,
relación y dinamismos interiones)
Esta organización no es puramente coyuntural, sino constitutiva, característica,
no-necesario, no- fuerza mayor. Sino que la organición es algo constitutivo.
Cualidad que posibilita su permanencia, para que no se disuelva.
Unidad de la Iglesia: No repetición-cohesión. Tiene que ver con Unico Dios,
única voluntad,única Verdad.
Elemento dinámic- actividad. No solo algo arqueológico. (como un dinosaurio
que tiene estructura pero está muerto)
Elemento estático- organización vs dinámico- actividad, está vivo- magisterio
vivo

4. Misión (para qué?)

No son estancos, la actividad es la misión, está todo en relación
La constitución, naturaleza, origen- depende de la misión.
Deriva de la naturaleza , parte Natural- lo natural, elementos visibles son
misión- y sobrenatural.
Ej. Hombre descolgado, pecados perdonados sobrenatural ¿Qué es mas difícil?.
La acción natural es el milagro, sobrenatural es el perdón.
Ej. Panes y peces. Acción natural: comida (parece sobrenatural) y sobrenatural:
predicación que realiza. pan de vida que es Cristo.

Prefiguración
(viene de apuntes del ipad)
5 elementos de la prehistoria elementos eclesiológicos de la Iglesia en :(división del
génesis entre prehistoria y la historia de los patriarcas que empieza con Abraham- que
es la primera elección personal.)
1. Creación del mundo: “en el principio…” cada versículo habla de una
persona divina “ En el principio creó Dios el cielo y la tierra” Dios padre. “un
viento de Dios aleteaba por encima de las aguas” Ruah aliento de Dios, Espíritu
Santo. Aleteaba, como la paloma en el bautismo. “Dijo Dios haya luz y hubo
luz” La palabra es el verbo por tanto Cristo. Haya luz, la luz de los hombres. Los
Santos Padres reconocen completamente implícita pero indiscutible una vez
que se revela en Cristo toda la trinidad. Los Santos Padres han visto en la
creación una prefiguración del bautismo.
Alusión por tanto al misterio trinitario, por cuanto que Dios es arquetipo
de la Iglesia. De la unidad de la Iglesia no se puede desligar la diversidad de sus
miembros. En cualquier caso destaca desde el principio la unidad y el orden.
Hay como una unión intrínseca primigenia de toda la obra creada. Y por otra
parte hay un orden “la tierra era caos y confusión”: está hablando de como la
intervención divina lo que realiza es el orden de todas las cosas en una unidad.
Tiene que ver con el proyecto de Dios, que es también lo que constituye el
elemento central de la Iglesia. Está constituida de manera ordenada como
expresión del designio divino. Por tanto orden y unidad son características de la
Palabra o revelación de Dios. Por ende en la Iglesia es fundamental también
estos dos temas.
“Creó los cielos y la tierra” se refiere al orden material y al espiritual.
Constituye esto la realidad teándrica de la Iglesia. En la creación existe un
elemento espiritual, que está en relación directa con la creación. Dios crea
ambas cosas, no solamente la creación material, que es la mas directa a los
sentidos. En la Iglesia, en cuanto realidad creada por Dios se incluye tanto los
elementos materiales como espirituales. Por eso decimos que los ángeles están
también incluidos en la Iglesia. Todos los elementos que constituye la creación
están ordenados a Cristo.

2. Creación del hombre: No es pieza más sino centro y culmen. Todo lo

creado es para los hombres. Da al hombre la potestad de parte del dueño para
que lo cuide. Lo que interesa es la relación entre Dios y los hombres tal como
aparece aquí. Es una relación de comunión. Dios es comunión y lo invita a esta
comunión. El resto de los seres son participación de Dios, pero solo el hombre
es Capax Dei. Los demás son por participación. El hombre por su condición
personal entra en comunión y eso es lo que hace posible que un día sea
llamado a entrar en la vida divina. Toda la creación está llamada para llegar a
esa meta. El hombre es la razón de ser de la creación.
Si entendemos a la Iglesia como nueva creación, tenemos lo mismo, es
producto de la voluntad de Dios, creada para que el hombre vuelva a tener
comunión con Dios y sacramento de esta unidad con Dios y los hombres entre
sí.
Una alianza por tanto que Dios le otorga el mando de la creación, con
unos limites, donde Dios sigue siento el que marca cual será el plan para el
hombre. Se da una relación por tanto entre Dios y los hombres, Dios que toma
la iniciativa, y llama a los hombres a la comunión con Dios. “no es bueno que el
hombre esté solo” lo entendemos desde la perspectiva hombre y mujer. Pero si
 lo entendemos en un sentido mas amplio se entrevé aquí que el hombre no ha
sido creado como algo solitario, sino que ha sido creado para una comunión. El
principio por tanto es el designio original divino, es lo natural por tanto del
hombre, que al ser parte del designo de Dios, es natural: que el hombre no esté
solo. Por eso la soledad no es lo natural del hombre. El hombre está llamado de
forma suprapersonal (colectiva) a participar de su salvación, o comunión. Ya
encontramos aquí la forma y misión de la iglesia. Que es constitutiva y
estructuralmente comunional.
“Crecer y multiplicaos” está aquí el vinculo entre todos los seres
humanos, por participar todos de un origen común. La iglesia siempre ha
afirmado la verdad del monogenismo. Se da una unidad de origen entre todos
los seres humanos. Que parte del momento original de Dios. Hay un vinculo de
unidad entre todos los seres humanos: La convocación.
La comunión emana de la creación como imagen de Dios, que es
comunión, es decir participación de muchos en una misma esencia, eso está en
la impronta misma del proyecto divino. Se expresa de una manera perfecta a
través de la iglesia. El verdadero rostro de la acción creadora de Dios se da en la
Iglesia, que es como el punto de llegada, por eso se le llama nueva creación.
Carácter intencional comunional de la creación divina del hombre. Es así
irrepetible, pero sin embargo esa condición irrepetible del hombre, no rompe la
unidad de su naturaleza.

3. Caída en el pecado: es una anti-creación. Porque si la creación lo que hace es

superar el caos y llevar a la plenitud al ser. Es por tanto acercar a la nada lo que
Dios ha otorgado al ser. La palabra clave del termino caída es ruptura
/fragmentación. Se rompe la relación con Dios, porque no hay comunicación, y
lo mismo con el prójimo, uno y otro serán antagonistas e incluso también con la
creación, que se convierte en hostil y contradictorio. Por eso aparecen las
pasiones del hombre, lo que se llama concupiscencia. “con dolor parirás tus
hijos, y tu pasión irá hacia el hombre y el te dominará” llevado por tanto al
desorden que aquello que tenia que entenderse como protección mayor del
hombre, aparece la dominación. Aparece la apetencia desordenada. Lo que era
una afinidad perfecta, se rompe y se hace desordenada y de dominación. La
apetencia original es lo genuino, ahora todo se convierte en complicación.
“el campo te producirá espinas y abrojos y con sudor sacarás” se
convierte en algo dificultodos, la creación se le vuelve en contra, se vuelve
esclavizante.
Ahora el proyecto de Dios no solo ha de incluir su designio inicial de
comunión, sino que tiene que sanar/salvar el daño del pecado. El designio de
Dios ahora ya no puede incluir solo la comunión sino la salvación. En LG
misterio de universal de comunión y en el 9 habla de misterio universal de
salvación. La gracia tiene que restituir ahora el daño del pecado, y esto es la
salvación, para que luego se pueda dar la comunión.
Él mismo para el se vuelve una amenaza, el hombre se convierte en
enemigos de si mismo, porque sus propios defectos arruinan la existencia
humana. Altera oscurece la comunión con Dios, pasa a ser alguien que me
 amenaza, porque he roto la comunión con Dios. El medio se convierte en
esclavitud.
La caída es la anti-creación: ruptura con la unicidad, un desorden del
orden querido por Dios. Y la mentira que oscurece la luz, esa luz queda nublada
por el pecado. La iglesia esta concebida como instrumento de comunión y
salvación. Porque a raíz del pecado, la salvación consiste en la comunión y la
comunión exige la salvación. La mediación de la salvación es la salvación. No
hay forma de salvación que no sea comunional. Pero a la vez para entrar en
comunión con Dios tengo que ser salvado. La comunión precisa de salvación
para darse y a su vez la salvación precisa de comunión para que se pueda volver
a Dar. La comunión entendida como plena participación del bien y la salvación
como recuperación del estado inicial. Dios salva al pueblo de Israel, y en el
pueblo a cada miembro, pero salva al pueblo. La salvación se lleva a cabo, tiene
la forma de la comunión. Si formo parte de la cominon participo de la salvación.
Extra ecclesia nulla salus. Igual que el pecado no fue indiviual, la salvación
tampoco. Por la condición social del ser humano, se convierte en una realidad
colectiva. Esa forma comunitaria de la salvación. El proyecto divino original de
comunidad es el mundo, pero cuando ese proyecto es de salvación es la iglesia.
Esa forma que es propia del designio divino es comunitaria. Cristo no quiso
hacerlo también si no era a través de un cuerpo. LG 9 “Dios no quiso salvar a los
hombres individualmente o como aislados entre sí, sino constituyendo un
pueblo, que le conociera en la verdad y le conociera santamente”. La iglesia es
ese pueblo por el cual Dios salva a los hombres, porque quiera que se el medio.
El pecado igual que Dios había pensado que el genero humano se
difundiese, el pecado se vale de esa estructura para extenderse igualmente.
Como los hombres están formados por familias, no habría “contagio”. De eso
tratan los siguientes capítulos del génesis.

4. Caín y Abel

Abel es el que permanece fiel, incluso con la entrada en del pecado. Por
eso se dice que es raíz de la Iglesia, es el que posibilita el que no se pierda del todo esa
oferta de Dios.

5. Diluvio universal
Todo esta reflexión va a desembocar en el diluvio universal. Que fue
entendido desde el principio como la prefiguración mas clara de la Iglesia,
como la imagen del arca. En este episodio todo tiene un modo muy dialectico:
las aguas son de muerte y de vida. Mueren pero sobre ellas navega el arca
también. El agua mata pero es el medio para que surja la vida. En el Bautismo.
Posibilita el nacimiento de una vida nueva. En ese diluvio aparece un
instrumento imprescindible que es el que mantiene en pie el proyecto divino.
Cuando podemos expresar que ese diluvio son expresión de la ira divina. El
pecado parece que desmiente la bondad divina en este relato, sin embargo
salva algo de lo que ha creado, como si fuera un germen o gesto, para
regenerarlo. Esta es la misión de la Iglesia, comunicar la vida para quien ha
muerto. Por eso los baptisterios han de estar en la entrada de la Iglesia. Parte
de un rescate. El hombre es salvado de una muerte segura.
La iglesia es verdad que tiene forma comunitaria, pero es verdad que
parte de un principio individual de salvación. Si por un hombre(adán) entro el
pecado en el mundo(totalidad), por un solo hombre entro también en todos la
salvación “ La salvación es comunional pero a la vez tiene un carácter
individual. La Iglesia produce criaturas nuevas, que se gestan en el bautismo. Es
instrumento necesario de salvación. El arca de Noé es expresión de esa
condición necesaria de la salvación. Los padres la usan para explicitar el “extra
ecclesia nulla salus”. Porque en el fondo no se hubiera cumplido la verdad de
Dios “no comas de este fruto porque morirás”. Solamente Noé podía conducir
esta nave, como figura de Jesús.
Es necesaria para la salvación, por orden de la gracia divina. Como Dios
la eligió y la constituyo así. María pudo no haber sido, pero en cuanto Dios la
elige tiene que ser. Como la Iglesia ha sido así elegida y por tanto es necesaria.
Podría no haber sido, pero ha de ser así desde el momento en que Dios. No lo
es por necesidad metafísica, sino como necesidad fáctica. La ha constituido por
propia voluntad. Por pura gracia.

LG 2. “El Padre Eterno, por una disposición libérrima y arcana de su sabiduría y

bondad, creó todo el universo, decretó elevar a los hombres a participar de la
vida divina, y como ellos hubieran pecado en Adán, no los abandonó, antes
bien les dispensó siempre los auxilios para la salvación, en atención a Cristo
Redentor, «que es la imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura»
(Col 1,15). A todos los elegidos, el Padre, antes de todos los siglos, «los conoció
de antemano y los predestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo, para
que éste sea el primogénito entre muchos hermanos» (Rm 8,29). Y estableció
convocar a quienes creen en Cristo en la santa Iglesia, que ya fue prefigurada
desde el origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del
pueblo de Israel y en la Antigua Alianza [1], constituida en los tiempos
definitivos, manifestada por la efusión del Espíritu y que se consumará
gloriosamente al final de los tiempos. Entonces, como se lee en los Santos
Padres, todos los justos desde Adán, «desde el justo Abel hasta el último
elegido» [2], serán congregados en una Iglesia universal en la casa del Padre.”

“Antes de vestirlo tiene que lavarlo” como el caso del hijo prodigo.
Primero tiene que salvarlo y luego hacerlo participar de la comunión.
En el sínodo del 85 la palabra clave fue comunión, se fue capaz de
ascender a este concepto, que no es exclusivo de la Iglesia. Porque es su
característica constitutiva, si siquiera la salvación. Llegará el momento en el que
la Iglesia deje de salvar, y solo sea comunión.
El diluvio es una recreación. Es expresión de la ruptura del plan de Dios y
del remedio. Mata la condición pecadora y da vida la nueva condición.
La figura del arca no solo es figura de la iglesia no solo por ser construida
por iniciaitiva de Dios, no solo Noe representa a Cirsto por construir con
madera, sino que también la paloma es signo del Espiritu santo por traer la
rama del olivo ( aceite- espíritu santo) es el signo de aquello que contiene la
 gracia que posibilita la salvación. El cuervo representa lo natural mientras la
paloma lo sobrenatural. Naturalmente el hombre se pierde. El hombre sin el
auxilio de la gracia no tiene esperanza ninguna. Sin embargo la paloma que
representa la vida sobrenatural posibilita a través del misterio sacramental a
través de la gracia expresada por medio del aceite es el signo de que hay una
vida mas allá de la muerte. La paloma trae la esperanza de la vida natural como
superación del pecado. Por tanto aquello que permanecen fieles por la fe, no
son conducidos a la muerte, sino protegidos en este arca, que es instrumento
de salvación y en ella reciben la primicia de la vida eterna.
De las imágenes bíblicas de la Iglesia esta es la más importante en toda
la patrística. Es por antonomasia la imagen que con mas claridad prefigura a la
Iglesia en el antiguo testamento.

6. Torre de Babel
Se cierra la parte prehistórica y tras ella empieza Abraham
De nuevo encontramos otra expresión de la dialéctica entre comunión y
ruptura. “todo el mundo era de un mismo lenguaje”. Comunión.
En el hombre como consecuencia del pecado aparece esa
concupiscencia, que siempre es la misma, vamos a ser como Dioses. El llegar al cielo es
ser como dioses. De nuevo es consecuencia de anti-creación, porque lo que se produce
es la ruptura de la comunión.