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Epílogo
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Doy gracias a Dios por esos hombres y su valor. Estoy conven-


cido, no obstante. de que las semillas de los errores que ellos desean
combatir son inherentes a las mismas doctrinas que distinguen la
posición carismática: la idea de que Dios todavia está revelando
verdad más allá de la Escritura; la enseñanza de que el bautismo del
Espíritu es subsecuente y separado de la salvación, creando asi de esta
Epílogo: manera dos clases de creyentes; y el misticismo que es innato en la
enseñanza carismática, que alienta a la gente a denigrar la razón,
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¿Cómo responder exaltar la emoción y a abrir sus mentes y espíritus a poderes que no
pueden entender. Mientras esas ideas estén en el corazón de la
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al movimiento creencia carismática, el error y el extremismo continuarán aparecien-
do en el movimiento.

carismático?
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Este libro es una apelación a mis amigos carismáticos a que
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reexaminen lo que creen. También es una apelación a los que no son
carismáticos que imaginan que las diferencias entre la doctrina
1""1 carismática y la no carismática son apequeñas y sin consecuencias.
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. Todos los verdaderos creyentes pueden estar de acuerdo en que un


Como dije al principio de este libro, conozco muchos caris- entendimiento apropiado de la Escritura es cosa digna de defender
t,' ¡. máticos que son creyentes honorables, comprometidos, consecuentes agresivamente. Como los nobles de Berea, cada uno examine las
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y dedicados a la Palabra de Dios. Numerosas iglesias e individuos Escrituras cuidadosa y diligentemente "para verificar si estas cosas

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carismáticos rechazan muchos de los errores que he hecho resaltar en eran así" (Hech. 17: 11). Pregúntese a sí mismo con honestidad:
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este libro. De ninguna manera pretendo representar a todos los ¿Estoy poniendo mi énfasis en la Palabra Oiva en las Escrituras, o
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l'tl! carismáticos igual. Obviamente hay muchos extremos dentro del en mis emociones y experiencias? .
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movimiento y muchos matices de doctrina carismática, que varían
1.1;, desde la ortodoxia evangélica hasta la indudable herejía. Una palabra final

1:'1:\ Confrontar el error Muchos que leen un libro como este se preocuparán por su
l:'¡ efecto en la unidad del cuerpo de Cristo. Por favor entiendan que no
,~;; Estoy agradecido por esos carismáticos que tienen el valor de
'! tengo el deseo de poner un abismo entre los creyentes carismáticos y
confrontar el error en su movimiento y de llamar a todos los los no carismáticos. Una grieta 'cÓmo esa no puede existir entre
carismáticos a una perspectiva bíblica, y ferviente mente deseo que creyentes cuando se encuentran en el terreno común de la Palabra de
haya más que se unan a sus filas. Ciertamente hay algunas voces Dios. La división dañina germina solamente cuando alguien se aleja
importantes y muy eficaces dentro del movimiento carismático que de la Palabra de Dios y deja que el error penetre para amenazar al
han mostrado más disposición que muchos no carismáticos para rebaño. Mi principal interés es llamar a la iglesia a un compromiso
confrontar las herejías producidas en su seno. Las críticas más firme con la pureza y autoridad de las Escrituras, para así fortalecer la
detalladas del movimiento Palabra de Fe, por ejemplo, han venido de unidad de la verdadera iglesia.
un puñado de autores carismáticos.1 Chuck Smith, pastor de la Tal vez el daño más serio hecho a la. iglesia por el movimiento
Capilla El Calvario en Costa Mesa, California, ha escrito una crítica carismático ha sido precisamente en este asunto de la unidad. ¿Quién
franca del extremismo carismátJco:c~-,-John Goodwin, pastor de la sabe cuántos millares de iglesias se han dividido por la enseñanza
Capilla El Calvario, de San JOsé, ha escrito-una CrítiCa brevEt perO ..-. carismática? El número seguramente nos haría temblar: La misma" - .
excelente del movimiento de la Tercera Ola.3 doctrina carismática es cismática, como hemos visto, porque· levanta
una cerca entre el creyente común 'ylos- que- piensan que han alcan.,-.
zado un nivel más elevado de espiritualidad. En consecuencia, la
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292 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal


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Epílogo
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división entre carismáticos y no carismáticos realmente fue puesta por Varias cosas sacuden inmediatamente a cualquier lector que no está
las ideas intrínsecas del sistema carismático. dormido. Primero, la experiencia de las lenguas es tremendamente
Muchos carismáticos, estoy seguro, son muy conscientes de esa importante. Si no es cierto decir que nada más importa, no
dificultad. Pero está combinada con una segunda tendencia, y es la obstante parece cierto decir que nada más importa mpcho. Hablar
disposición de muchos carismáticos que, en nombre de la unidad, en lenguas es la marca principal de un cristiano dedicado. La
están dispuestos a abrazar a cualquiera y a todos, aunque signifique implicación clara es que la adoración a la virgen Maria no es
pasar por alto perspectivas doctrinal es burdamente erradas, con tal objetable si uno habla en lenguas. No tiene mucho caso la
justificación por la fe sola, o si uno puede aceptar méritos del tesoro
que la persona haya manifestado alguna evidencia externa de los de los santos, o si la transubstanciación puede ser reconocida, si
dones.
solamente uno habla en lenguas. Todavia más fundamental, uno
Por causa de esta inclinación a la ambigUedad doctrinal, a la puede colocar la tradición al mismo nivel que la Escritura y hasta
inclusividad y al altruismo hacia otros de diferentes trasfondos, el defender nueva revelación de Dios, si sólo uno habla en lenguas. El
movimiento carismático inadvertidamente ha triunfado en volverse la ministro pentecostal (mencionado en el articulo en cuestión) dijo,
clase de fuerza ecuménica mundial que muchos liberales imaginaron fijaos bien: "No ha habido intención (por los protestantes
originalmente que llegaría a ser el Concilio Mundial de Iglesias.4 carismáticos) de hacer prosélitos (católicos romanos carismáticos). "
Católicos, cristianos ortodoxos orientales, protestantes y muchas En otras palabras, el romanismo es aceptable si solamente uno
sectas están ya uniéndose bajo la bandera carismática. Lejos de ser un habla en lenguas.7
corolario positivo al crecimiento del movimiento, esta influencia
ecuménica puede resultar ser el efecto más potencialmente desastroso El ecumenismo carismático está minando consistentemente cual-
del fenómeno carismático del siglo veinte. quier reclamo de que el movimiento carismático haya tenido alguna
Un escritor señaló la ironía de la unión del movimiento caris- vez ortodoxia bíblíca. En Asia, nuevas sectas carismáticas espantosas
, ~ mático con el ecumenismo: están brotando, mezclando budismo, taoísmo, confucianismo y otras
T falsas enseñanzas con las enseñanzas de los carismáticos occidentales.
¿No es inconsecuente que un movimiento que alega estar en El movimiento carismático como un todo no está preparado para
contacto directo con el Espíritu Santo, tener todos los dones como defenderse contra tales influencias. ¿Cómo pueden confrontar grupos
profecía, apostolado y la palabra de conocimiento, de comunicarse errados, incluyendo a los que son completamente paganos? Porque
directamente con Dios por medio de hablar en lenguas y por otros en el movimiento carismático la unidad es asunto de experiencia
medios, pueda al mismo tiempo incluir a católicos romanos, a religiosa compartída, no de comunídad de enseñanza. Si la doctrina
protestantes conservadores y liberales, a amilenarios, a premi- realmente no importa, ¿por qué no recibir grupos carismátícos
lenarios, a calvinistas, a arminianos, a los que niegan la inspiración
verbal de la Biblia y.o los que rechazan el sacrificio vicario de Cristo
budistas? En efecto, eso es precisamente 10 que está pasando.
en la cruz? y así, aunque la doctrina carismática tiende a ser divisiva entre
Aparentemente el Espíritu Santo no está interesado en comunicar grupos que son ortodoxos, ha tenido el efecto contrario entre grupos
información para corregir todas esas diferencias, muchas de las que no lo son. Los carismáticos están construyendo puentes con
cuales son cruciales y algunas de las cuales son incorrectas. Toda grupos e individuos a los que a los cristianos se les ha ordenado evitar
esta comunicación directa con el Espíritu aparentemente no ha (2 Jn. 9-11). Tristemente, muchos carismáticos, por eso, se han
hecho nada por corregir ni los errores básicos. No ha producido vuelto participantes de las malas obras de los que niegan la enseñanza
unidad entre los carismáticos respecto a la naturaleza y propósito de nuestro Señor {v. 11).
de muchos de los dones. El movimiento no ha resuelto ningún Yo sospecho que los cari~máticos, hasta los que reconocen la
asunto teológico, ni producido adelanto en el conocimiento bíblico, seriedad de estos problemas, alegarán que el legado de su movimiento
ni ha producido cristianos más espirituales. ¿Produciría tan poco ha sido más positivo que negativo; Como evidencia, ellos señalarán
tal derramamiento del genuino Espíritu de Dios?5 ..
los amplios efectos del llamado avivamiento carismático, y al
crecimiento numérico del movimiento en todo el mundo. Dirán que el
Gordon Clark tambíén ha escrito acerca de los pelígros del ecu- ministerio carismático está revitalizando las iglesias y alcanzando los
menismo carismático. El citó un artícul06 de una revista carismática
perdidos hasta lo último de la tierra. Pero la naturaleza ecuménica de
que celebraba las íncursiones que el pentecostalísmo estaba haciendo
en el catolicismo, y luego dijo:

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294 LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinaI~:

mucho de ese avivamiento y expansión niega el reclamo de que es


obra de Dios.
La triste verdad es que el legado del movimiento carismático ha
sido principalmente de caos y confusión doctrinal. El enfoque
carismático a la espiritualidad no es sano, y está lleno de desencanto
potencial. En ambos lados de la cerca carismática hay creyentes
cristianos que están inseguros, desilusionados, derrotados. Algunos
hasta están desesperados. La "buena vida" espiritual de la que oyen
en sermones y lecciones de la escuela dominical parece pasarles de
lado. ¿Dónde pueden encontrar la clave para vivir su fe cristiana
sobre una base cotidiana, realista y práctica?
La única respuesta apropiada es, y siempre ha sido. un regreso a
la Palabra de Dios. Porque allí Dios nos ha revelado toda la verdad
que necesitamos para servirle y para vivir para su gloria. Desafor-
tunadamente, como hemos visto a menudo, el movimiento
carismátíco tiende a volver a la gente dentro de sí misma, hacia el
misticismo y la subjetividad, y lejos de la Palabra de Dios. No preste
atención a ese canto de sirena.

Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a


la vida y a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos
llamó por su propia gloria y excelencia. Mediante ellas nos han
sido dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
seáis hechos participantes de la naturaleza divina, después de haber
huido de ta córrupción que hay en el mundo debido a las bajas
pasiones. Y por esto mismo, poniendo todo empeño, añadid a
vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, domi-
nio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia,
devoción; a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal,
amor. Porque cuando estas cosas están en vosotros y abundan', no
os dejarán estar ociosos ni estériles en el conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo (2 Pedro 1:3-8). - - __u.