Mujer, naturaleza y cuerpo

por Barbara Sellers-Young PhD publicado el 17 de enero de 2011

La danza es una metáfora de la vida. A medida que nacemos, estamos destinados a

movernos en la vida a través del tiempo y el espacio. A medida que aprendemos a
bailar, también aprendemos a movernos en el tiempo y el espacio. Por lo tanto, el
proceso de aprender a bailar puede brindarnos información sobre cómo vivir nuestras
vidas, si lo permitimos. Podemos aprender a movernos por nuestras vidas con intrépida
autonomía, gracia y espíritu; fluir con la línea de la melodía, estar en la quietud o
montar el caos; para superar el miedo que nos pone al margen. Podemos escuchar la
voz en nuestra cabeza que dice: ¡PUEDO BAILAR!

- Dalila 2008
Reunidas en un círculo, treinta mujeres definen caderas y torsos mientras se mueven en
un círculo en sentido contrario a las agujas del reloj mientras el tambor mantiene un
ritmo constante. Sacudiendo los hombros, se reúnen en el centro del círculo y vuelven a
salir, volviendo una vez más a los movimientos de cadera y torso. Dentro de la sala hay
una profunda concentración y una dignidad tranquila en los cuerpos de los bailarines a
medida que se repite una y otra vez la coreografía de Delilah para 'Birthing and
Reclaiming Dance'. Los bailarines han venido a la gran isla de Hawai, a la tranquilidad
de los 120 acres de Kalani.retiro para ser guiado por Dalila en comunión entre ellos y
con la naturaleza. El retiro de baile es, para Delilah, un compromiso de dieciocho años
para llevar a las mujeres a un entorno alejado de las distracciones de su vida cotidiana
que les permite investigar su relación con su naturaleza personal a través de un entorno
establecido en la naturaleza. Esta dedicación a la danza en la naturaleza es una
extensión de una filosofía de lo femenino desarrollado a partir de años de estudio
personal que ha incluido autores como Joseph Campbell, Marjita Gimbutas y Barbara
Walker mientras vivía en la ciudad de Seattle en el noroeste del Pacífico, una ciudad en
la que ella Es profesora, intérprete y activista política.
La introducción inicial de Delilah a la danza del vientre tuvo lugar mientras trabajaba en
la universidad como peluquera. En 1972, uno de sus clientes le contó sobre una clase
que se ofrecía en Grossmont Junior College y la ayudó a inscribirse en el curso
impartido por Scheherazade. Era un vocabulario de movimiento que le resultó fácil y
pronto un grupo de músicos libaneses con sede en San Diego le pidió que actuara con
ellos como entretenimiento para reuniones familiares como cumpleaños y bodas.
Pronto, un grupo de músicos griegos también se le acercó para tocar con ellos en un
restaurante de San Diego. Al igual que otros bailarines que comenzaron a actuar en los
años 60 y 70, ella aprendió haciendo. Tuvo la oportunidad de reunir nuevo vocabulario
de los diferentes bailarines que actuaban con ella. Después de actuar en lugares de todo
Estados Unidos, se estableció definitivamente en Seattle en la década de 1980.
La participación de Delilah en la danza del vientre es una celebración de la Tierra. Ella
está involucrada en el activismo ambiental y en 1993, ingresó y ganó la transmisión de
National Public Radio sobre el medio ambiente; Más recientemente, envió cartas al
alcalde de Seattle y al gobernador del estado de Washington con una sugerencia de
cómo resolver la creciente crisis energética. Su definición de la conciencia de la tierra
no es estrecha sino expansiva. Recientemente, en una entrevista, le pregunté si alguna
vez realizó o no actuaciones industriales específicas del sitio. Anticipé una respuesta
negativa. En cambio, ella respondió: "No hay nada en el planeta que no sea una
extensión de la conciencia de Gaia. Esto incluye artilugios que algunos podrían
considerar aberrantes. Celebrar la tierra y la diosa es celebrarla en todos sus aspectos".
1 Energía a través de las piernas y el torso
La arqueóloga Marija Gimbutas escribe en The Goddesses and Gods of Old Europe
(1982) que "La enseñanza de la civilización occidental comienza con los griegos y rara
vez la gente se pregunta qué fuerzas hay detrás de estos comienzos". Uno de los
objetivos de la investigación de Gimbutas sobre los mitos y el arte relacionado de la
vieja Europa era considerar qué aspectos de lo viejo aún existían en el mundo moderno.
El proyecto de Delilah es un reclamo similar en un deseo de reconectar el cuerpo del
bailarín con la creencia primordial de una relación entre el cuerpo como cuerpo y
cuerpo como una 'extensión de' y una 'unión con' la tierra y sus fuerzas. Esta creencia en
la fuerza de la tierra es central en el enfoque de Delilah para enseñar danza del vientre.
En el enfoque de Delilah, el poder de la tierra se mueve desde los pies hacia la pelvis y
desde este lugar de creatividad a lo largo de la parte superior del torso, brazos y cabeza.
Mientras lo expresa, la energía se mueve como "si el agua fluyera a través del cuerpo
conectándote desde tu conciencia kinestésica a la gran red de la vida y la creatividad
relacionada"
3 La postura básica para crear este movimiento de energía proviene de reconocer la
línea central del cuerpo que penetra la cabeza, el torso y la pelvis. Este núcleo central lo
ilustra usando un poste para demostrar esta dimensión vertical.
La pelvis se engancha alrededor de este núcleo a través de la liberación de las rodillas y
el movimiento del cóccix que permite lo que ella denomina holgura en el área entre las
rodillas y la caja torácica. La holgura creada por esta posición permite que las caderas y
la pelvis se muevan con fluidez en una variedad de direcciones que, según sugiere,
surge de un mapeo interno de las fuerzas creativas del individuo.
Los círculos, espirales, giros, elevaciones, shimmies son una expresión del complejo
sistema muscular que integra el suelo pélvico con la columna vertebral y proporciona la
fuerza para que las mujeres sostengan y den vida. Delilah guía a los estudiantes a través
de lo que ella llama "mapear los reinos internos del cuerpo", un proceso que une la
conciencia individual con una experiencia cinestésica en una mejora de la presencia
sentida de un bailarín.
Estas dimensiones internas de la conciencia no son nuevas en la concepción de Delilah
del cuerpo femenino. Son expresiones de la ontología del principio femenino en la
historia tal como se expresa a través del cuerpo y recuerdan a los antiguos símbolos que
la arqueóloga Marija Gimbutas llamó la atención pública en sus libros sobre los cultos
de las diosas de Europa. 4 Usando ejemplos de formas simbólicas de espirales,
triángulos, círculos y espirales dobles tomadas de las ilustraciones proporcionadas por la
escritura de Gimbutas, Delilah ayuda a la bailarina a atravesar estos antiguos caminos
internos dentro de los espacios de su cuerpo. La culminación de esta conciencia
profunda, interna y cinestésica de las energías dentro de la pelvis y las caderas es un
viaje a través del laberinto.
Aunque la mayoría de las veces se asocia con el mito cretense del Rey Minos y
Minotauro, el elaborado diseño del laberinto fue grabado simbólicamente en las paredes
de las cuevas, así como incorporado a los diseños de cerámica antigua y contemporánea.
Históricamente, los laberintos se usaban para atrapar espíritus malévolos, definir un
camino para un baile ritual o, en la época medieval, simbolizar un camino hacia Dios.
La persona medieval promedio no podía permitirse el lujo de viajar a lugares y tierras
sagradas, por lo que los laberintos y la oración sustituyeron ese viaje. Los místicos
modernos utilizan los laberintos para ayudar a alcanzar un estado contemplativo de
trascendencia. Caminando entre los giros, uno pierde la noción de la dirección y del
mundo exterior, y así enfoca la energía interna. Este es el estado en el que Dalila, a
través de la exploración del laberinto, guía al bailarín. Sin embargo, también es su
objetivo que la bailarina experimente una conciencia reveladora del laberinto como una
representación del complejo entrelazado del cuerpo energético, que es una versión
corpórea del laberinto.
Expande el mapeo interno de conciencia de la bailarina al tomar prestado del sistema
del teórico del movimiento francés del siglo XIX François Delsarte de conectar la
experiencia emocional interna de la bailarina con las diversas partes del cuerpo para dar
'voz al cuerpo'. Dentro de este sistema, el cuerpo se divide inicialmente por la cabeza
como el origen de lo intelectual, lo espiritual y lo místico, el torso como lo emotivo y lo
personal, y las piernas como la relación vital con la tierra. Hay más divisiones del torso
en torso superior intelectual, torso medio emotivo y torso inferior vital. Esta
organización se invierte en las piernas y los pies, ya que la parte superior de la pierna es
vital, la pantorrilla y las rodillas son emotivas y los pies reflejan una relación inteligente
con la tierra. El brazo está en una correspondencia similar a las piernas, con la conexión
vital en la parte superior del brazo y su unión al torso, el emotivo en el antebrazo y la
inteligencia representada por las manos y los dedos. La cabeza también se divide en tres
áreas con la frente y los ojos como el lugar de la inteligencia, las mejillas como
emotivas y la barbilla y el cuello con su conexión con el torso como vital.
Delilah enseña a los bailarines a participar en estas diferentes áreas guiándolos a través
de una improvisación continua que comienza con las caderas y la pelvis y se mueve
hacia arriba y hacia afuera a través de la cabeza, los brazos y las manos. Mientras los
bailarines improvisan, ella los alienta a explorar las diversas vías energéticas de su
cuerpo. Les recuerda que deben apreciar el apoyo y el equilibrio proporcionados por las
piernas y cómo la colocación de los pies impacta la alineación de la pelvis, las caderas y
el torso. Ella les pide que sientan las emociones provenientes de su torso central,
sostenidas por la parte superior del brazo y reconocidas por el antebrazo antes de que las
manos agreguen el toque comunicativo final. También señala “que, cuando los ojos se
tiene mucho que ver con el mando del cuerpo.” 5 que se extiende en este consejo
señalando que la dirección y la mirada de los ojos comunican una relación entre una
bailarina y su cuerpo y el bailarín y la audiencia. Mientras los guía a través de una
relación más profunda, nunca critica su método personal de exploración. El objetivo de
Delilah para el bailarín es llevarlos a una comprensión consciente de un profundo
conocimiento interno que finalmente los empodera y les permite expresar creativamente
su individualidad única en la danza y en la vida.
Empoderando Vidas
Para muchos, existe una rica antigüedad femenina asociada con su imagen, una que
proyecta el patrimonio mundial y un pasado esotérico perdido. Estos poderes deben ser
devueltos a nosotros. La simple verdad es que este es un bello arte de danza que honra
la vida y la experiencia femenina... Cuando las mujeres obtienen la sabiduría de esta
verdad, entonces se les abre un mundo entero. Mujer = Cuerpo = Vaso = Mundo.
-Delilah 6
Empoderar a otros es un tema central del enfoque de Dalila para enseñar danza del
vientre. Es una extensión de su educación liberal en la que se le enseñó a ser inquisitiva
e investigar las posibilidades inherentes a cualquier idea. Por ejemplo, ella comenta:
"Leemos la Biblia, pero no como una verdad absoluta, sino como una forma de saber" .7
En su marco de referencia, hay muchas formas de experimentar la vida y su objetivo es
ayudar a quienes estudian con ella para descubrir su potencial personal.
Inicialmente, ella actúa como guía para los bailarines en su descubrimiento individual,
pero amplía su experiencia de empoderamiento en exploraciones grupales que
comunican con la naturaleza y, en última instancia, en celebraciones que llevan el
espíritu de su enseñanza a la comunidad de Seattle y más allá.
Las exploraciones grupales requieren que los bailarines se hagan responsables de los
cuerpos de los demás. Un ejemplo es una exploración a la que se refiere como 'terapia
de velo'. Es uno que descubrió mientras daba una clase para niños en la que participaba
su hija menor. Dalila necesitaba encontrar lejos de atender a su hija sin perturbar el flujo
de la clase. Su solución fue hacer que su hija se acostara en el medio del piso mientras
los otros niños cuidadosamente cubrían y retiraban grandes piezas de tela ligera,
conocidas como velos. Cuando se quitó el último velo, su hija se sentó diciendo que
estaba mejor. Ahora es una exploración que incluye en sus clases, retiros y talleres tanto
en Seattle como en lugares internacionales.
La conciencia cinestésica que el bailarín ha aprendido al mapear la dimensión interna
del yo se comparte con el receptor de la terapia de velo, ya que los individuos o grupos
de dos o más levantan cuidadosamente piezas de tela ligera de tres pies de largo y la
colocan sobre el cuerpo del compañero bailarín acostado de espaldas en el suelo. Luego
tiran lentamente la tela sobre el cuerpo de la bailarina. La tela puede cubrir todo el
cuerpo o solo secciones. Los diferentes arreglos de la tela proporcionan una experiencia
cinestésica variada para el bailarín en el piso. El enfoque de los bailarines durante todo
el ejercicio es de intensidad empática, ya que se responden en silencio. Este mismo
enfoque se lleva a otro trabajo de conjunto en el que los bailarines deben mantenerse
físicamente conectados entre sí mientras improvisan con la música. Los bailarines
aprenden a extender un enfoque interno hacia afuera de uno mismo a otro y, en última
instancia, a la naturaleza.
Danza y naturaleza
Debemos recordar las conexiones químicas entre nosotros y las estrellas, entre el
principio y ahora. Debemos recordar y reactivar la conciencia primaria de unidad
entre todos los seres vivos. Barbara Mor. 8
El enfoque de Delilah hacia la naturaleza se encuentra en el marco de una rama del
ecofeminismo en su exploración de la relación de las mujeres con la naturaleza. Por lo
tanto, uno de los principales lugares para descubrir el potencial del yo es en la
naturaleza y, por esta razón, Delilah organiza oportunidades para que las mujeres de
todo el mundo bailen en y con la naturaleza. Como ella lo dice:
"El proceso de bailar en la naturaleza es estar en sintonía con el mundo natural que te
rodea, invitar a la naturaleza a inspirar tu baile. El estudiante aprende que hay una
diferencia entre bailar con la naturaleza y bailar frente a la naturaleza. Cuanto más
experiencia uno se desarrolla, cuanto más cerca puede llegar a la tierra. La barrera
ilusoria que separa a la humanidad de la naturaleza se adelgaza, y la realización de
nuestra sagrada interconexión con absolutamente todo se impone". 9 9
Dentro de los retiros de danza y naturaleza que organiza, lo anterior se realiza en los
rituales del amanecer, así como en los bailes en el mar, los jardines y los bosques. En
cada caso, los bailarines están llevando la experiencia profunda, interna y cinestésica de
las imágenes de la naturaleza proporcionadas en el estudio, las caderas como la tierra
girando alrededor del núcleo del sol del cuerpo o la posición de los brazos como
abrazando un árbol de secoya, a una interacción con la naturaleza. Su búsqueda es
permitir una correspondencia personal entre los movimientos de su cuerpo y el de las
mareas y las olas del océano o en relación con la hierba, los árboles y otras plantas. En
el proceso de bailar en la naturaleza, descubren, como lo dice Delilah, la "interconexión
sagrada" entre uno mismo y el medio ambiente. Ella cree que esta realización puede
conducir a una transformación de la conciencia que fortalece la vida del bailarín a
medida que aumenta su aprecio por su lugar dentro del esquema de la tierra. Al mismo
tiempo, este sentido ampliado de sí mismo amplía su sentido de respuesta empática a la
tierra y su fragilidad.
El activismo político de Delilah no se limita a proporcionar una experiencia para
bailarines dentro de ambientes de estudio y naturales. Su filosofía del "yo en el mundo"
se extiende a los bailarines que son políticamente activos en el mundo.
En una reunión reciente de bailarines en Hawái, Dalila preguntó si alguien sabía cuántos
bailarines de danza del vientre había en el mundo y especuló sobre la fuerza política que
podrían ser si todos se unieran por una causa común . ¿Qué pasaría si ella preguntara si
en lugar de firmar acuerdos de paz y medioambientales en un papel, los gobiernos
debieran firmarlos sobre el vientre de una mujer embarazada? Agregó: "El simbolismo
del vientre y las consecuencias para la generación futura no se perderían como a veces
lo hace". 10
Delilah hace pública esta imagen del vientre en su participación en eventos como el
Desfile de solsticio de verano de Fremont en Street Faire en Seattle. El desfile y desfile
del solsticio de verano es un evento anual patrocinado y producido por el Consejo de
Artes de Fremont (FAC), una organización que apoya las artes y los artistas en el
vecindario de Fremont, donde Delilah tiene su estudio. Comenzado en 1989 por Barbara
Luecke y Peter Toms, el desfile creció rápidamente a más de 80,000 participantes. Este
evento local con reputación internacional se celebra el sábado anterior al solsticio de
verano y culmina en la Feria de Fremont de dos días, un beneficio para la Asociación
Pública de Fremont. El evento se distingue por una sensación de libertad en la que todo
vale, con la excepción de palabras o logotipos impresos, animales (excepto animales
guía), vehículos motorizados, armas o anuncios.
La contribución de Delilah ha sido participar con otros bailarines de Seattle y otros
lugares en actuaciones temáticas integradas en el desfile. Más recientemente, se ha
referido a su actuación como la "Marcha del billón de vientre", ya que el número de
bailarines ha aumentado a más de 200 participantes. Cada año es un tema diferente. En
1999, era el color azul y, dentro de este enfoque, los bailarines reconocieron a los '
Tuareg ' del norte de África con trajes de color azul profundo, en 2004 los bailarines se
vistieron de rojo como el símbolo del poder de las mujeres. El mensaje de Dalila a los
bailarines ese año fue:
"Estamos viviendo en tiempos peligrosos. Bien podrían ser algunos de los últimos días.
No podemos seguir manejando las cosas en el pasado. Necesitamos nueva energía,
necesitamos nuevas ideas y creatividad. Necesitamos que las mujeres estén más
presentes. Necesitamos la energía de la Madre. Es hora de que las mujeres den un paso
adelante y tomen su turno. Ya ni siquiera es una opción, es una responsabilidad ...
Comience a hablar más sobre la política. No tengan miedo para expresar tu opinión e
influir en las mujeres que te rodean. ¡Todos tenemos poder! Todos tenemos
oportunidades de influencia. ¿Cuál es tu poder? ¡Defínelo por ti mismo! ¡Utilízalo!
Estoy usando mi poder al influenciarte ahora. ¡Asegúrese de ser un votante registrado!
No estoy diciendo cómo votar. Estoy diciendo ¡UTILIZA TU PODER! " 11
Un símbolo de este poder fue el proyecto de 2007 para construir un modelo de un
antiguo templo egipcio que podría instalarse y desmontarse mientras el desfile se movía
por las calles de Seattle. Participaron más de 200 bailarines de todo Estados Unidos.
Algunos de estos bailarines recibieron un DVD antes del evento que enseñaba la
coreografía para ser utilizada en el baile. Todos los bailarines se reunieron en Seattle
antes del desfile de Fremont para ensayar y participar en una combinación de diez días
de talleres y clases. Dalila está planeando un evento aún más grandes para el futuro,
como el evento de 2008 dedicada a la Paz en apoyo de la organización de la mujer
Código Rosa y utilizando el color caliente fucsia rosado. Los bailarines vendrán de una
variedad de estilos dentro de la comunidad de danza del vientre, desde tribales hasta
étnicos y cabaret. Al igual que con proyectos anteriores, el objetivo de Delilah es revisar
la visión de las mujeres como incapaces de abordar los problemas del día, y
reemplazarla con una imagen de una mujer a la que la imagen de Afrodita de Delilah es
"agradable, femenina y encantadora , "Pero también es" poderoso ". 12
Controlando la imagen
Las poderosas imágenes en la televisión, en películas y revistas pueden llevarnos a
obsesiones e inseguridades sobre nuestro aspecto, edad, peso y estado económico o
profesional. Se ignoran los valores reales, como alimentar nuestro espíritu creativo,
practicar la compasión y el cuidado de nuestras familias, comunidades y nuestra tierra.

Dalila 13
Delilah se comunica con la comunidad global de danza del vientre a través de su sitio
web titulado Visionary Dance Productions. Creó el sitio web y la productora asociada
para promover la imagen de su filosofía y su enfoque del baile. Una imagen que es
resistente a la televisión convencional. Por ejemplo, Delilah pudo interpretar y grabar
"The Dance to the Great Mother", una pieza que interpretó en conciertos en el área de
Seattle en 1985 cuando estaba embarazada de su segundo hijo. En las conversaciones,
señala que no era un proyecto que hubiera sido respaldado por la compañía de
producción promedio, ya que no refleja la imagen de los medios de la seductora
bailarina. Sin embargo, el rendimiento del video representa la filosofía estética de
Delilah de la magnificencia del cuerpo femenino y su capacidad de ser creativo, ya sea
para dar a luz o para idear soluciones a problemas sociales. Además de eso, el
veinticinco por ciento de las ganancias se destinan a apoyar las causas de las mujeres a
través de los refugios para mujeres "Nacimiento y Vida" y March of Dimes.
Más allá de permitirle promover videos y proyectos digitales que le apasionan, el sitio
web también brinda oportunidades para la correspondencia entre Dalila y los bailarines
de todo el mundo en blogs y en un gran grupo interactivo de ensayos denominado
Biblioteca de Alexandra, una referencia a La famosa biblioteca de Egipto. Los ensayos
en la colección son de Dalila y otros bailarines. Incorporan reflexiones personales de las
experiencias individuales de los bailarines de bailar en la naturaleza, el papel del baile
en el empoderamiento de sus vidas, referencias al baile y el embarazo, el baile y la
imagen corporal, y la salud en general. El sitio también es donde los interesados en el
Desfile de Fremont y 'Billion Belly March' se mantienen en contacto entre sí.
Los extensos servicios web y de producción también incluyen una serie de DVD que
ofrecen diferentes niveles de instrucción y actuaciones de Delilah, así como CD de
músicos con sede en el norte de África y Oriente Medio (Hakim Yaho ) y
representaciones de músicos estadounidenses (Sirocco, House of Tarab , Brothers of the
Baladi ), algunos que caen en la categoría de ritmo global como Necmi Cavli . También
vende accesorios para danza del vientre: disfraces, velos, etc. Los ingresos generados
por las ventas en la web son un complemento fundamental para las clases y talleres que
imparte en Seattle y en otros lugares.
Mantente flexible en cuerpo, mente y espíritu.
Cada etapa de la vida de una mujer aporta algo único: la fuerza y la belleza ágil de la
juventud, la crianza zóptica , sensual y la riqueza de la experiencia en la mitad de la
vida, a la mujer sabia cultivada por el carisma y la madurez, y mucho más.

Dalila 14
Una tarde, mientras los bailarines del taller de Hawái compartían sus historias sobre la
importancia del baile en sus vidas, Dalila sugirió que un cuerpo flexible ayuda a
desarrollar una mente y un espíritu flexibles. Es necesaria una postura flexible para
comprender la compleja interrelación entre la tierra, el viento, el agua, las plantas y los
animales y, por lo tanto, brinda una oportunidad para que las personas exploren las
posibilidades de la integración flexible de su cuerpo, mente y espíritu. Este es un 'estado
de ser' que Delilah aporta a su actuación como bailarina, maestra, artista y activista
política. Ella no se ha limitado a escenarios, lugares o estilos específicos. En cambio, ha
actuado en los restaurantes, en escenarios con piezas coreografiadas, creado rituales de
movimiento y actuado en otros lugares que permiten una expresión de la alegría y el
poder dentro del cuerpo femenino. En esta variedad de modos de actuación, sirve para
recordar a los bailarines que trabajan con ella no solo que se mantengan flexibles, sino
que son la encarnación de la conciencia de la Tierra.