El Angel de La Faz Del Señor

15/11/2020 El Angel de la Faz del Señor
EL ÁNGEL DE LA FAZ
DEL SEÑOR
EL ESPÍRITU SANTO
DEL PADRE
"... el Pueblo Espiritual de Dios... está formado por
todos aquellos que practican Magia Sexual (Pueblo de
Castidad)." (Enseñanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
"... el Espíritu Santo no tiene placer en este mundo,

salvo de la Toráh de ese piadoso que, si se puede decir
así, lo sostiene y le da alimento en este mundo más que
todos los sacrificios." (El Zohar).
-I-
El Consolador
"Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el
Padre enviará en Mi Nombre, Él os enseñará todas las
cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho."
(Juan, 14; 26.)
"... Cuando llegó la hora en que debió descender a este

Mundo Moisés el Pastor y Profeta Fiel, Dios [el
Padre] produjo un Espíritu Santo desde las
profundidades de una Piedra de Zafiro en la que estaba
Oculto..." (El Zohar).
"MERCURIO [...] idéntico al MITHRA

MAZDEISTA, es el BUDDHA, [...] era llamado en
otros tiempos EL NUNCIO Y EL LOBO DEL SOL;
[...] Mercurio el HERMES Astrológico, es el Dios de
la Sabiduría conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como
THOTH, TAT, AD, ADAM-KADMON y
ENOCH,..." (Del "Mensaje Supremo de Navidad
1967-1968", Capítulo Diecinueve", "Mercurio",
"Primera Edición- Colombia 1967", por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Angel-de-la-Faz.html 1/30
"... Mercurio es también "HERMES-ANUBIS" el

buen inspirador o AGATHODAEMON [...] Mercurio
es el TERCER LOGOS, SHIVA, EL ESPÍRITU
SANTO, el Primogénito de la creación,..." (De "Las
Tres Montañas", "Capítulo 27", "El Santo Sepulcro",
de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor.)
Es lógico que todo hay que entenderlo a la luz de las Siete Claves
Esotéricas. En una de estas Siete Claves, estos Nombres
Sagrados, se refieren a una de las Partes Superiores del Ser en
cada Ser Humano: El Espíritu Santo y Su Divina Esposa, nuestra
Madre Divina Kundalini, particular, individual, en cada uno de
nos. En otra de las Siete Claves, se refiere a una Jerarquía
Arquetípica y Prototípica de la Logia Blanca: el Divino Jerarca de
la Ley de Dios ANUBIS, Hermes, Mercurio, Thoth (Moisés),
Adam-Kadmon, Enoch.
- II -
El Espíritu Santo
la Shejináh
y el Estudio de la Toráh
“¿Quién es el que puso su Espíritu Santo en medio de
ellos? Se refieren a Moisés, el cual puso la Shejináh
en medio de Israel." (El Zohar).
"... - la Shejináh - se llama “el país de Israel”..." (El

Zohar). Y por lo cual, donde hace su morada la
Shejináh, ese lugar es "Tierra Santa", y "el país de
Israel"...
"La Shejináh no reside en medio de ambientes tristes,

sino solamente donde hay alegría." (El Zohar).
Mas esta "alegría" es "la alegría de la Toráh", porque

"Más preciosa que rubíes es la Toráh..." "... pues no
hay en la Toráh letra o palabra que no contenga
alusiones profundas."
"... todas las mujeres se hallan al amparo de la

Shejináh, y ella mora con quien tiene esposa, y no con
quien no la tiene,..." (El Zohar).
"Se nos ha enseñado que si un hombre estudia las

palabras de la Toráh y las tiene siempre sobre sus
labios, Dios lo protege y la Shejináh extiende sus alas

sobre él;..." (El Zohar).
"... el Espíritu Santo no tiene placer en este mundo,

salvo de la Toráh de ese piadoso que, si se puede decir
así, lo sostiene y le da alimento en este mundo más que
todos los sacrificios." (El Zohar).
"... la Shejináh, [es] de la cual está dicho: "Hashem

[YHVH] tu Dios es un fuego consumidor"
(Deuteronomio 4: 24). (Enseñanzas de Isaac Luria).
"El Zohar enseña que Matrometah (Shekináh,

simbólicamente la esposa de Metratón) "es el Camino
hacia el Gran Árbol de la Vida, el Árbol Poderoso y
Shekináh es la Gracia Divina". No hay duda de que
este Árbol maravilloso llega al Valle Celestial, y se
halla oculto entre las Tres Montañas. Desde estas Tres
Montañas asciende el Árbol a lo alto y luego vuelve a
descender a lo bajo. El Árbol del Conocimiento del
Bien y del Mal crece de las raíces del Árbol de la Vida.
Los Dhyanis Bodhisattwas reencarnados en lemúricos
cuerpos, se reproducían mediante el poder de Kriya-
Shakti (el poder de la Voluntad y del Yoga)..."
(Venerable Maestro Samael Aun Weor, "Las Tres
Montañas", "Tercera Montaña", "Capítulo 44").
"... Shekináh (Shejináh) es el velo de Ain-Soph, lo

Infinito y lo Absoluto; por lo tanto, es una especie de
Mûlaprakriti cabalístico. (W.W.W.). -[Shekináh es
también la Gracia divina (Doctr. Secr., II, 226), la Luz
primordial, Luz eterna en el mundo del espíritu (II,
554); Substancia primordial emanada por la Luz
infinita. (I, 379), etc.] (Glosario Teosófico, V.M. H.P.
Blavatsky).
La Shejináh es el aspecto femenino del Espíritu Santo, nuestra

Madre Divina Kundalini dentro de cada uno de nosotros. Y, como
Jerarquía Superior de la Logia Blanca, es el Ángel de la Faz del
Señor.
- III -
La Faz del Señor nuestro Dios
Citemos ahora las palabras escritas en el Libro del Profeta Daniel,
en las cuales el "Juez de Dios" (Daniel), amonestando al pueblo
de Israel, dice que es por no rogar "a la Faz del Señor nuestro
Dios", que todos los males les vinieron:
"Según está escrito en la ley de Moisés, todo aqueste

mal vino sobre nosotros: y no hemos rogado á la faz
del Señor nuestro Dios, para convertirnos de nuestras
maldades, y entender tu verdad." (Libro de Daniel, 9:
13).
En "La Septuaginta" (redactada entre los siglos III y II antes de

nuestra era Cristiana, llamada también "la Biblia de los LXX",
una "compilación de textos y de escritos sagrados judíos
traducidos al griego", que últimamente va gozando de mayor
aprecio y aceptación entre los eruditos, pues "representan
fielmente, con certeza total, textos en un estado "primitivo"...,
puesto que "en Qumrán se han hallado manuscritos hebreos que
avalan la versión griega de los LXX, "), los textos del Libro de
Daniel, 9: 13: "la Faz del Señor", son traducidos al Español como
"el Rostro del Señor":
"13 Según lo escrito en testamento de Moisés, todos

los males han venido sobre nos; y no hemos buscado
el rostro del Señor, nuestro Dios, para apartarnos de
nuestros pecados, y considerar tu justicia, Señor. 14 Y
veló el Señor Dios sobre los males y trajo sobre nos;
que justo es el Señor, nuestro Dios, en todo cuanto
hiciere; y no hemos escuchado su voz." (De "La
Sagrada Biblia", "Septuaginta", Versión en Español de
G. Junemann B. "Daniel Capítulo 9 Súplica de Daniel
por la restauración. Profecía de las setenta semanas.")
La palabra "Faz" viene del Hebreo "Panim", que significa

"Rostros", "Faces".
El Libro de Daniel (9: 13), se refiere al Ángel Principal o

"Príncipe" (en Hebreo "Sar"), de las "Faces" o "Rostros" del
Señor nuestro Dios. Es decir, "Sar HaPanim" o "Príncipe de las
Faces", "Príncipe de los Rostros", llamado también "Príncipe de
la Presencia", el Ángel del Anciano de los Días, Su Espíritu
Santo...
El Profeta Malaquías amonesta también al pueblo de Israel para

que oren "a la Faz de Dios", rogándole piedad:
"Ahora pues, orad á la faz de Dios que tenga piedad

de nosotros: esto de vuestra mano vino: ¿le seréis
agradables? dice YHVH de los ejércitos." (Malaquías,
1: 9).
Nuestro Señor Jesús el Cristo da testimonios de la gran Jerarquía

de la Faz de Dios, que es la Faz del Padre Celestial del Hijo
Unigénito:
"Mirad no tengáis en poco á alguno de estos pequeños;

porque os digo que sus ángeles en los cielos ven
siempre la faz de mi Padre que está en los cielos.
Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que
se había perdido..." (Mateo 18: 10-11).
En el "Libro de los Secretos de Henoc", está escrito:
"10 Entonces dije a los Grigori:"
"—Yo he visto a vuestros hermanos [es decir, a los

Bodhisattwas caídos de sus "hermanos"] (y he sido
testigo) de sus obras, de sus tormentos y de sus
grandes plegarias; 11 he rogado también por ellos,
pero Dios los ha condenado [es decir, a sus
Bodhisattwas que se cayeron y no a los "espíritus
planetarios superiores" de los "Grigori"...] [*] (a
estar) bajo la tierra hasta el fin de ésta y del cielo por
los siglos." [Esta "condenación" NO es "eterna",
puesto que si sus Bodhisattwas caídos se arrepienten y
se Levantan, al Levantarse termina la
"condenación"...]
"12 Y añadí:"
"—¿Por qué os contentáis con estar esperando a

vuestros hermanos y no prestáis servicio ante la faz del
Señor? Estableced vuestros servicios y servid ante la
faz del Señor para no enojar al Señor vuestro Dios
hasta el fin."
"13 Ellos escucharon mi amonestación y se alinearon

en cuatro formaciones en este cielo. Y he aquí que
mientras yo me encontraba con aquellos varones,
sonaron cuatro trompetas a la vez con gran potencia, y
los Grigori cantaron al unísono, y su voz subió hasta
la faz del Señor." (Libro de los Secretos de Henoc, 7,
10-13).
[*] Para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente, transcribimos

a continuación las enseñanzas que nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor nos entrega sobre el significado de los
"Egrégores":
"Eliphas Levi comete el error de comentar un

documento apócrifo de Enoch, y juzga falsamente a
los Veinte Egrégores de la Montaña del Juramento,
condenándolos dogmáticamente y calificándolos de

demonios."
"Algo impuro se mezcla en las Enseñanzas de Eliphas

Levi."
"Rudolf Steiner asegura que Eliphas Levi estuvo dos

veces reencarnado como sacerdote en una tribu
mejicana. Esa tribu después de haber culminado en
esplendores de sabiduría y gloria, entró finalmente en
decadencia y en hechicería. Entonces esa alma que
más tarde fue Eliphas Levi, se nutrió con ese
conocimiento impuro. Sólo así podemos explicarnos
los grandes errores en que cae el Abate Alfonso Luis
Constans (Eliphas Levi). Aclaramos: No queremos
decir que Eliphas Levi sea mago negro. Lo que
afirmamos es que en sus obras, a pesar de tener el sello
de grandeza, se mezclan muchos conocimientos
impuros. Eso es todo."
"Azazel es un Egrégor que prestó grandes servicios

a la humanidad."
"Azazel fue el Rey Salomón. El Bodhisattva de

Azazel está caído actualmente; pero es lógico que
en un futuro próximo, ese Bodhisattva se levantará
del barro de la tierra."
"Raphael, a pesar de no figurar entre los Veinte

Egrégores de la Montaña del Juramento, está caído por
estos tiempos y lucha por levantarse. Raphael también
es un Egrégor. Todos los ángeles de familia, nación,
tribu, etc., son Egrégores."
"En el Glosario Teosófico de H. P. Blavatsky, página

184, encontramos lo siguiente: "EGRÉGORES (del
griego Egrégori)."
"Eliphas Levi los denomina "los príncipes de las almas

que son los espíritus de energía y acción". Cualquiera
cosa que pueda o no significar, los ocultistas orientales
describen a los Egrégores como seres cuyos cuerpos y
esencia son un tejido de la llamada luz astral. Son las
sombras (o los Bodhisattvas) de los espíritus
planetarios superiores cuyos cuerpos son de la esencia
de la luz divina superior. En el Libro de Enoch, se ha
dado dicho nombre a los ángeles que se casaron con
las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los gigantes."
"Los nombres y los símbolos de los siete ángeles del

Eterno, tienen también siete significados; esto ha
confundido a muchos estudiantes esoteristas." (De
"El Mensaje de Acuario", "Capítulo XXVI", "Los
Siete Ángeles y las Siete Copas", por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.).
Los Bodhisattwas caídos de "los Veinte Egrégores de la Montaña

del Juramento" pueden levantarse, y de hecho, la mayoría de los
Bodhisattwas de los "Egrégores" ya están Levantados, como lo
anunciara nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, por ejemplo, de dos de los Bodhisattwas de los
"Egrégores": el Bodhisattwa de Azazel o del Rey Salomón, y el
Bodhisattwa del Ángel Raphael... También otro de los
Bodhisattwas de los "Egrégores" llamado "Oramammé", está
completamente Levantado... Es un error muy grave condenar a
"los Veinte Egrégores de la Montaña del Juramento",
"dogmáticamente" y calificarlos "de demonios"...
- IV -
La Faz del Señor
es el Ángel de la Faz de Dios
el Ángel de Su Presencia
la Shejináh
el Espíritu Santo del Padre
"... y el Ángel de Su Faz los salvó: en Su amor y en
Su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó
todos los días del siglo. Mas ellos fueron rebeldes, é
hicieron enojar Su Espíritu Santo..." (Isaías, 63: 9).
En la Septuaginta, la versión de Isaías, 63: 9, es la siguiente:
"... de toda su tribulación No legado ni mensajero,

sino él mismo les salvó por amarles y perdonarles; él
mismo los redimió, y los acogió y los ensalzó todos
los días del siglo."
El Zohar, explicando esotéricamente los significados referentes a

"el Ángel de Su Faz", Lo interpreta como: el "Espíritu Santo", "el
Ángel que me redimió de todo mal... la Shejináh... Dios...", "el
Ángel de Su Presencia":
“¿Quién es el que puso su Espíritu Santo en medio de

ellos? Se refieren a Moisés, el cual puso la Schejináh
en medio de Israel." (El Zohar).
"La Escritura habla de "el ángel que me redimió de

todo mal". Este ángel es la Shejináh, que
continuamente acompaña al hombre y no lo
abandona mientras guarda los preceptos de la Ley
[la Toráh] . De ahí que el hombre ha de poner cuidado
en no andar solo por el camino, es decir ha de guardar
con diligencia que no lo abandone la Shejináh y no se
vea forzado a ir solo, sin la compañía de ella. Por eso,
antes de salir de viaje, el hombre primero ha de
dirigir su plegaria a Dios para poder atraerse la
Shejináh y que ella lo proteja en el camino y lo
libere de todo daño. Así, Jacob, exponiendo, dijo:
"Si Dios fuese conmigo", es decir, si la Shejináh me
acompañase "y me sostuviera en este camino
(Génesis XXVIII, 20.) para liberarme de todo
daño." (El Zohar).
"R. Judá disertó sobre el versículo: “En toda la

aflicción de ellos se afligió, y el ángel de su presencia
los salvó”. (Isaías LXIII, 9.) Dijo: Esta es la
traducción de la Kri (como se lee), pero según la Ktiv
(como se escribe) habría que traducir: “El no estuvo
afligido”. La lección que se deriva de esta variante es
que la aflicción de Israel llega al Santo aun en el lugar
de arriba que está más allá de la aflicción o
perturbación. “Y el ángel de su presencia los salvó”.
Si está junto con ellos en su aflicción, ¿cómo se puede
decir que el los salva? Pero, has de observar que no
está escrito: “El los salva” sino “El los salvó”, es
decir, El determinó anticipadamente participar en
los sufrimientos de ellos. Pues, toda vez que los
hijos de Israel se hallan en exilio la Schejináh los
acompaña, como está escrito: “Entonces el Señor tu
Dios retornará con tu cautiverio” (Deuteronomio
XXX, 3.) Según otra explicación, “El ángel de su
presencia” significa la Schejináh, que los acompaña
en el exilio. De ahí que en la Escritura a las palabras:
“Y Yo he recordado mi pacto” (Éxodo VI, 5), sigue
inmediatamente: “Y ahora, mira, el llanto de los hijos
de Israel viene a mí; más aún, Yo he visto” (Éxodo III,
9). También está escrito: “Y Dios recordó su pacto”
(Éxodo II, 24), con referencia a la Schejiná; “con
Abraham” (Éxodo II, 24), simbólico del Sudoeste;
“con Isaac”, simbólico del Noroeste; “y con Jacob”
que simboliza la unión perfecta. El Santo, Bendito Sea,
emitirá un día una voz para proclamar al mundo las
palabras: “Pues, dijo: Seguramente son mi pueblo,

hijos que no se portarán falsamente; así, fue el
salvador de ellos” (Isaías LXIII, 8.) Bendito sea el
Señor por siempre jamás. Amén y Amén." (El
Zohar).
Al ser "el Ángel de Su Faz", o "el Ángel de Su Presencia", la

Shejináh, que es el aspecto Femenino y Divinal del Padre, del
Anciano de los Días, es, en verdad "él mismo", como lo dice la
Septuaginta, como vimos antes.
-V-
El Ángel del Señor: La Shejináh
"Este Ángel es a veces Masculino
[Padre]
y a veces Femenino [Madre]."
Porque el Espíritu Santo es Masculino y Femenino a la vez.
"Venid queridos amigos, venid y renovemos los

preparativos para la boda esta noche. Pues cada uno
que con ella está en vigilia en esta noche será guardado
arriba y abajo y completará el año en paz. De ellos está
escrito: “Asienta campamento el ángel del Señor [La
Shejináh, la Madre Divina Kundalini] en derredor
de los que Lo temen, y los salva. Fijaos y ved que el
Señor es Bueno” (Salmos XXXIV, 8-9.) (El Zohar).
"R. Eleazar aplicó este versículo a Jacob cuando Dios

le asignó compañías de ángeles como una escolta
porque vino con el número completo de tribus,
formando con ellas una bella compañía. Por eso está
dicho: "Y Jacob fue por su camino, y los ángeles de
Dios lo encontraron" (Génesis XXXII, 2), como ya se
explicó. Por eso, aquí, cuando fue liberado de las
manos de Laván y se disoció de él, se le unió la
Shejináh, y campamentos sagrados lo rodearon, de
modo que "Jacob, cuando los vio dijo..." (Génesis
XXXII, 3.) Fue de esos ángeles que él envió a Esaú,
como está dicho: "y Jacob envió ángeles". R. Isaac
dijo: ¿Por qué, en un pasaje de los Salmos se dice "El
ángel del Señor acampó en torno de los que lo temen y
los libera" (Salmos XXXIV, 8), en singular, y en otro
pasaje "parque él dará a sus ángeles cargo sobre ti"
(Salmos XCI, 11), en plural? La razón es que el
término "ángeles" es una referencia a ángeles

propiamente, mientras que el versículo "el ángel del
Señor acampó" se refiere a la Shejináh, como en el
versículo: "Y el ángel del Señor se le apareció en
una llama de fuego de en medio de una zarza"
(Exodo III, 2). Así, "el ángel del Señor acampa en
torno de los que lo temen" para liberarlos; y
cuando la Shejináh mora en un hombre, siempre
giran en tomo de él legiones santas." (El Zohar).
"El ángel que me liberó de todo mal. Es el mismo

que se menciona en el versículo: "He aquí que yo
envío un ángel delante tuyo" (Exodo XXIII, 20),
que, como lo hemos asentado, es el libertador del
mundo, el protector de la humanidad y el que procura
bendiciones para todo el mundo, recibiéndolas él
primero. Este Ángel es a veces Masculino y a veces
Femenino. Cuando procura bendiciones para el
mundo, es llamado Varón, asemejándose al varón que
provee bendiciones para la Hembra. Pero cuando viene
para traer castigo al mundo es llamado Hembra,
hallándose encinta con el juicio. De manera similar, en
las palabras "la llama de la espada que blandía a todos
lados" (Génesis III, 4), hay una referencia a los ángeles
que son los mensajeros de Dios, y que cambian en
distintas formas, siendo a veces femeninos y a veces
masculinos., a veces mensajeros de juicio y a veces
mensajeros de misericordia. De la misma manera, este
ángel puede tomar todos los colores como el arco
iris y trata al mundo adecuadamente." (El Zohar).
"R. Abba dijo: cuántos miles, cuántas decenas de miles

de cohortes celestiales rodean al Santo y siguen en Su
comitiva. Príncipes de rostros superiores están allí, y
seres llenos de ojos; señores de armas filosas, señores
de grito penetrante, señores de trompeta sonora,
señores de misericordia, señores de juicio. Y por
encima de ellos el Señor ha designado a la Matrona
[la Madre Divina Kundalini, la Shejináh] para
ayudarle a El en el Palacio. Ella tiene como su guardia
personal ejércitos armados de sesenta grados
diferentes. Sosteniendo sus espadas, ellos la rodean.
Ellos van y vienen, entran y parten de nuevo por los
andares de su Amo. Cada uno con sus seis alas
tendidas, rodean el mundo en vuelo suave y silencioso.
Delante de cada uno de ellos arden carbones de fuego.
Sus vestiduras están tejidas de llamas de un fuego
brillante y quemante. Una filosa espada flamígera está
también a la espalda de cada uno para guardarla a Ella.
Respecto de estas espadas está escrito: “La espada
flamígera que giraba en toda dirección para

guardar el camino del árbol de vida” (Génesis III,
23.) Y bien, ¿qué es “el camino del Árbol de Vida”?
Es la gran Matrona el camino al grande y potente
Árbol de Vida. Acerca de esto está escrito: “Ved la
cama que es de Salomón; los sesenta hombres
valerosos están alrededor de esta cama, del valeroso de
Israel” (Cantar de los Cantares III, 7), es decir, el Israel
Superior. “Todos ellos sostienen espadas” (Cantar de
los Cantares III, 8), y cuando la Matrona se mueve, se
mueven con ella, como está escrito: “Y el Ángel de
Dios, que iba delante del ejército de Israel, se
apartó y fue en pos de ellos” (Éxodo XIV, 19.)
¿Acaso a la Shejináh se la llama “el Ángel del
Señor”? ¡Seguramente! Por eso dijo R. Simeón: “El
Santo preparó para Sí un Palacio Santo, un Palacio
superior, una Ciudad santa, una Ciudad superior, a la
que se llama Jerusalem, la ciudad santa, y quien desea
ver al Rey debe entrar a través de su Ciudad santa y de
allí tomar su camino al Rey: “Esta es la puerta del
Señor en la que entrarán los justos” (Salmos CXVIII,
20.) Cada mensaje que el Rey desea enviar es
mandado por la Matrona, y, a la inversa cada mensaje
que de las esferas inferiores se manda al Rey debe
primero llegar a la Matrona y desde ella va al Rey. De
este modo la Matrona es el mensajero entre las
regiones superiores y las inferiores. Por esta razón
se la llama “el Ángel de Dios”.
"Cabe preguntar: ¿Concuerda con la dignidad del Rey

que la Matrona declare por él la guerra y reciba
peticiones para él? La parábola siguiente puede
explicarlo. Un Rey casó con una dama noble, cuyo
valor estimaba tan altamente que en comparación con
ella consideraba a todas las otras mujeres como un
rebaño vulgar. Pensó: “¿Qué haré para honrarla?” “Le
daré pleno control sobre el palacio y sobre toda mi
casa”. Así fue como proclamó que todos los asuntos
del Rey pasarían por las manos de la Reina. También
le entregó todas las armas de guerra, todos sus
consejeros y generales militares, todas sus regalías y
todos sus tesoros de cualquier clase y dijo: “Desde
ahora quien desee hablar conmigo debe primero hacer
conocer su petición a la Reina”. De manera similar, el
Santo, Bendito Sea, por Su gran amor a la Comunidad
de Israel —representada por la Shejináh— le confió
todo a ella, es decir a la Shejináh, proclamando que
todas las otras naciones no son de contarse en
comparación con ella. “Hay sesenta reinas, y ochenta
concubinas, y vírgenes sin número, pero mi paloma,

mi incontaminada sólo es una” (Cantar de los Cantares
VI, 8.) El resolvió que toda Su casa fuese entregada al
cuidado de ella y librado a ella todo su armamento,
todas las lanzas, todas las espadas, todos los arcos,
todas las flechas, todas las catapultas, todas las
ciudadelas y todos los implementos de guerra, los
“sesenta hombres valerosos, los valerosos de Israel”.
Dijo: “Desde ahora Mi guerra será confiada a Ti; Mis
armas, Mis combatientes. Desde ahora debes Tú
guardarlos. Desde ahora, quien desea hablar conmigo
debe primero hacerte conocer a Ti sus
preocupaciones”. De ahí, “el ángel del Señor fue en
pos de ellos”. ¿Por qué en pos de ellos? A fin de
enfrentar a todos los grados de principados y poderes
luchadores, a todos los ejércitos de representantes
celestiales del enemigo que habían venido para luchar
contra Israel. Porque, como hemos aprendido, a esa
hora el mayor príncipe designado para representar a
Egipto en las esferas superiores llegó y junto con él
llegaron seiscientos carros, dirigidos por seiscientos
adversarios angélicos de Israel... ¿Cuándo lo restituyó
el Santo? En la batalla de Sisera, cuando El aniquiló
todos esos carros y los entregó a la Matrona, como está
escrito en el Canto de Débora: “El río de Kishón se los
arrastró, ese río antiguo, el río de Kishón” (Jueces V,
21.) Y en el futuro todos ellos serán entregados, como
está dicho: “¿Quién es ese que viene de Edom... ?”
(Isaías LXIII, 1.) Y esta es en realidad la significación
de las palabras “Y fue en pos de ellos”, que la Shejináh
extirpará a todos al fin de los días. Y la columna de
nube se retiró de ante ellos y permaneció detrás de
ellos. ¿Qué era esta columna de nube? R. Yose dijo
que era la nube que se ve siempre con la Shejináh, la
nube en la que entró Moisés. (Éxodo XXIV. 18.)" (El
Zohar).
- VI -
El Espíritu Santo
del Anciano de los Días
Simeón Ben Yojai
En “La Gran Asamblea Sagrada” (“Ha Idra Rabba Qadisha”),
Rabbí Yosi dice que:
"182.- ... "En los días del Rey Mesías, [...] 184.- "... en
este tiempo [en estos tiempos del fin], el Anciano de
los Días, emergerá su Espíritu, el cual procede desde
Su Cerebro, el más oculto de todos los ocultos, el más
secreto de todos los secretos".
El Anciano de los Días es el Padre Celestial y Su Espíritu que

procede del Padre, es el Espíritu Santo, el Consolador, del cual
nos dice nuestro Señor Jesús el Cristo:
"Empero cuando viniere el Consolador, el cual Yo os

enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual
procede del Padre, Él dará testimonio de Mí. Y
vosotros daréis testimonio, porque estáis conmigo
desde el principio." (Juan, 15, 26-27)."
"... Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que

yo vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no
vendría á vosotros; mas si yo fuere, os le enviaré. Y
cuando Él viniere redargüirá al mundo de pecado,
y de justicia, y de juicio: De pecado ciertamente, por
cuanto no creen en mí; Y de justicia, por cuanto voy al
Padre, y no me veréis más; Y de juicio, por cuanto el
príncipe de este mundo es juzgado. Aun tengo
muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis
llevar. Pero cuando viniere aquel Espíritu de
Verdad, Él os guiará á toda Verdad; porque no
hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que han de venir. El
me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo
hará saber. Todo lo que tiene el Padre, mío es: por
eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber."
(Juan, 16, 7-15).
En la misma obra citada anteriormente, “La Gran Asamblea

Sagrada”, Rabbí Simeón ben Yojai dice:
“199.- Esta es la tradición: Todas las cosas, son

comprendidas en este Espíritu y en esta Alma del
Antiguo de los Antiguos Unos [el Padre, el Anciano
de los Días], quien por Sí Mismo, es el Espíritu y el
Alma, Quien procede desde el Cerebro Oculto,...”
"162.- También ha sido escrito, en Isaías, XLIX. 3: "El

pueblo de Israel, a quien Yo glorificaré". En estos
pasajes, el Anciano de los Días, recibe el nombre de
Israel, para poder ser llamado."
314.- "... el Antiguo Uno, ... el Sagrado de los

Sagrados Unos ... "
"437.- "... el Sagrado de los Sagrados Unos, el

Antiguo UNO..."
"508.- "... [El[ ANCIANO DE LOS DÍAS, el

Sagrado de los Sagrados Unos, el retirado de los
Retirados Unos, el Más Conciliado de Todo"...."
"770... La Sagrada y Caudalosa Luz, el Sagrado de

los Sagrados Unos, (es decir, Rabbí Schimeón -Ben
Yojai-)... "
Nuestro Señor Jesús el Cristo que es el Hijo Unigénito del Padre

Celestial Absoluto, en cuyas palabras citadas por el Apóstol Juan,
nos enseña que este Espíritu Santo, y en quien "todas las cosas
son comprendidas" es el Consolador, el Espíritu Santo del Padre o
del Anciano de los Días:
"Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el

Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todas
las cosas, y os recordará todas las cosas que os he
dicho." (Juan, 14; 26.)
- VII -
El Ángel de la Faz de Dios: Jacob
En un antiguo poema litúrgico de Eliézer ben Nathan de Mainz
(1090-1170), está escrito que:
"... , el Ángel de la Faz (Sar HaPanim) es

identificado como Jacob de quien está dicho que está
inscrito sobre el trono y sobre el corazón de Metatrón."
En el "Sefer Pa'neah Raza", de Isaac bar Judah ha-Levi, está

escrito:
"Ya'aqov (Jacob) es numéricamente igual a mal'akh

ha-'elohim ("ángel de Dios," es decir, Metatrón).
Esto alude al hecho de que su imagen está grabada en
el trono."
Targum Pseudo-Jonathan a Gen 28:12:
"Él [Jacob] tuvo un sueño, y vio una escalera que

estaba fijada en la tierra con su parte superior
alcanzando hasta los cielos... y en aquel día ellos (los
ángeles) ascendieron a los cielos en lo alto, y dijeron:
Venid y ved a Jacob el bienaventurado, cuya imagen
está fijada en el trono de Gloria, y a quien habéis
querido ver." (Targum Pseudo-Jonathan a Génesis 28:

12).
Targum, Neofiti a Gen 28:12:
"El Sueño de Jacob.. 12 Y (Jacob) tuvo un sueño. Y

nota, una escalera fue fijada en la tierra, y su cabeza
alcanzaba a la altura de los cielos. Y nota, los ángeles
que vinieron con él de la casa de su padre ascendieron
para llevar buenas noticias a los ángeles en lo alto,
diciendo: -"Venid y ved a un Hombre justo!" Aquel a
quien vosotros queríais ver. cuya imagen está grabada
en el Trono de Gloria!" Y, nota, los ángeles de delante
del Señor fueron ascendiendo y descendiendo y ellos
lo miraron a él." (Targum, Neofiti, Gen 28:12).
Ascendiendo y descendiendo:
- "Tú eres Mi siervo Israel. en quien Yo seré

glorificado" (Isaías 49: 3). Esto significa: "Eres tú,
(Israel), cuya imagen está grabada en lo alto." Ellos
[los ángeles] ascendieron y vieron su imagen; y ellos
descendieron y lo vieron a él durmiendo." (Midrash,
Bereshith Rabba 68.12).
- VIII -
"¿Quién entonces es esta
“Faz [Rostro] del Señor”?
"Rabbí Simeón [Ben Yojai] terminó entonces, y R.
Jiyá y R. Yose se inclinaron ante él y besaron su mano,
diciendo con lágrimas en sus ojos: Seguramente, no
sólo creaturas terrenales, sino también seres
celestiales, miran desde sus moradas para verte. El
Santo, Bendito Sea, construyó Jerusalem abajo como
una contraparte de la Jerusalem de arriba. Hizo santos
los muros de la ciudad y las puertas de ella. Nadie
puede entrar en la ciudad salvo que las puertas se
abran para él, ni subir salvo si los escalones de los
muros son firmes. ¿Quién es capaz de abrir las puertas
de la ciudad, quién puede fijar los escalones de los
muros si no es R. Simeón ben Yojai? Es él quien abre
las puertas de los misterios de la sabiduría y fija la
escalera hacia las esferas más altas. Está escrito: “Tres
veces en el año todos tus varones serán vistos ante el
rostro del Señor” (Éxodo XXII, 17.) ¿Quién es, pues,
este “rostro del Señor”? Ninguno que no sea Rabbí
Simeón ben Yojai. Y en cuanto a la referencia a los
“varones” que aparecen ante él, en realidad, solamente

pueden acercarse a él “los varones de los varones”, los
verdaderamente varoniles, es decir, los estudiosos de la
ciencia esotérica." (El Zohar).
"Sólo [...] en El Zohar escrito por Simeón Ben Jochai

[Yojai] el Gran Rabino Iluminado, hallamos la Clave
para Interpretar la Biblia." (Enseñanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
- IX -
¿Quién es Rabbí Simeón ben
Yojai?
"... Moisés nuestro Rabino ... vino desde el primero y
más elevado nivel de Adam. También,... Rabbí
Hamnuna Sabba mencionado en el Zohar, y ... Rabbí
Eliézer El Grande, Rabbí Simeón ben Yojai, y Rabbí
Yehudah HaNasi... llamado "Rabbeinu HaKodesh",
fueron también del nivel de Moisés nuestro Rabino."
(Enseñanzas de Isaac Luria).
La explicación esotérica del párrafo anterior, quiere decir, que los

Rabinos antes mencionados, entre los cuales el Gran Rabino
iluminado Simeón ben Yojai, fueron reencarnaciones del Alma
del Profeta Moisés, del más elevado nivel de "Adam"...
Rabbí Simeón ben Yojai, quien es "la Faz del Señor", fue, por lo
tanto, una reencarnación del Profeta Moisés, del nivel más
elevado de Adam Kadmon, el Anciano de los Días.
Los siguientes textos de uno de los libros del Zohar titulado "Ha
Idra Zuta Qadisha" o "La Asamblea Sagrada Menor", nos relatan
los últimos momentos de la vida del Gran Rabino Iluminado
Simeón Ben Yojai, rodeado por sus discípulos... También está
escrito que "La Caudalosa Luz", como es llamado Rabbí Simeón
Ben Yojai, es de quien está dicho lo que está escrito sobre el
Profeta Daniel... Es decir, que Simeón Ben Yojai es el Profeta
Daniel:
"764.- Rabbi Abba dijo: "Escasamente, podría La

Caudalosa Luz Sagrada (es decir, el propio Rabbi
Schimeón) finalizar la palabra vida, antes de que todas
sus palabras cesaran conjuntamente. Pero yo continué
escribiéndolas y asentándolas, y pensando que aún
podría dictarme algo más, pero ya no escuché más
nada.
765.- "No pude alzar mi cabeza, porque la luz que le

rodeaba fué tan grande y brillante, que no podía mirar
hacia ella".
766.- "De pronto, comenzé a temblar, y a escuchar una
Voz, la cual gritaba con fuerza, (Proverbios, III. 2:)
"Porque largura de días y años de vida y paz te serán
añadidos".
767.- "Y escuche otra Voz, (Salmos, XXI. 4:) "Vida le
pediste, y te la dió" ".
768.- "En todo ese día, el fuego ya no rodeó su casa, le
rodeaba a él, y allí, no había ninguno que pudiera
acercársele, porque era imposible para cualquier
hombre y para cualquier compañero, y por el fuego y
la luz que le circundaba en todo ese día.
769.- "Yo puse mi cara sobre la tierra, y lloré en voz
alta".
770.- "Cuando finalmente cesó el fuego y la brillantez,
vi que la Sagrada y Caudalosa Luz, el Sagrado de los
Sagrados Unos (es decir, Rabbi Schimeon) había sido
llevado completamente, fuera de este mundo".
771.- "Pero apenas nos habíamos vuelto hacia él,
cuando su cuerpo cayó sobre su lado derecho, y su
cara, aun seguía sonriendo".
772.- "Y Rabbi Eleazar, su hijo, se levantó, y tomó
entre sus manos, las manos de él, y las besó; pero yo
besé solamente el polvo, donde él había puesto los
pies".
773.- Los Compañeros desearon lamentarse por él,
pero simplemente no pudieron hablar. Entonces los
compañeros empezaron a llorar, y Rabbi Eleazar se
postró ante él tres veces, y no pudo abrir su boca.
774.- Finalmente, Rabbi Eleazar se repuso y dijo: "¡Oh
mi padre! ¡Oh mi padre! ¡Oh mi padre! ellos fueron
Tres, y en Uno se han transformado". (Refiriéndose a
Rabbi Schimeon, a Rabbi Abba y a él mismo,
simbolizando a Kether, Chokmah y Binah).
775.- "Ahora, las criaturas vivientes (los Cherubim)
emanarán y se expresarán (desde el Nombre); las aves
volarán y se ocultarán así mismas en las aberturas del
Gran Mar, y todos los compañeros beberán su sangre".
776.- Pero Rabbi Jiyá se levantó sobre sus pies y dijo:
"Hasta ahora, teníamos al Sagrado Caudal de Luz
(Rabbi Schimeon), que cuidaba de nosotros (o en otras
palabras, que se mantenía ocupado por nosotros). Y
ahora, es el tiempo, en que seria indigno hacer otra
cosa, que no fuera pagarle el honor que le debemos".
777.- Entonces, Rabbi Eleazar y Rabbi Abba se
levantaron, y le vistieron con sus ornamentos
sepulcrales; ¿Y quién ha visto nunca tal mezcla y
disturbio de un gentío compuesto de hombres justos e

iniciados? Y por toda la casa los fragantes olores del
incienso y las especias, ascendían impregnándolo todo
del ceremonial fúnebre.
778.- Entonces, Rabbi Eleazar y Rabbi Abba, lo
depositaron en el ataud; y ningun otro hombre podía
rendirle estos servicios.
779.- Y los lictores y los soldados vinieron desde
Kaphar, desde Tzipori y desde Tardaia, y también los
doctores y los enseñados de todo el país, y echaron
fuera a los compañeros con su cortejo funebre. (En
este pasaje, Knorr de Rosenroth en su versión en latin,
añade una nota, donde manifiesta su duda, sobre las
últimas palabras "y los echaron fuera", sin saber si esto
fué un insulto para el cortejo funebre, o si observaron
esta conducta, movidos a la afrenta, por los celos, la
duda o la envidia).
780.- Pero los habitantes de Maronea, fueron a
rescatarlos de entre ellos con gran tumulto, porque
ellos pensaron que él no sería enterrado allí.
781.- Cuando el ataúd sepulcral fué abierto, él (es
decir, el cuerpo de Rabbi Schimeon) se elevó por los
aires envuelto y rodeado por un fuego flameante.
782.- Y una Voz fué oida (diciendo): "Venid y reuniros
todos, y entrad a las nupcias de Rabbi Schimeon. Tal y
como está escrito, en Isaías, LVII. 2: "Dejadle entrar
en paz; y dejad que descanse en su cama, porque es
Uno que está andando recta-mente" ".
783.- Cuando él fué llevado dentro de su cueva
sepulcral, una Voz se escuchó en la cueva que decía:
"Este es El, quien disturbió la tierra, e hizo temblar a
los reinados".
784.- ¡Cuantas libertades son almacenadas en el cielo
para Tí!
785.- Este es Rabbi Schimeon Ben Yochai, aquél que
glorificó a su Señor todos los días de su vida. ¡Bendita
sea su porción, arriba y abajo!
786.- ¡Cuantos tesoros se encuentran reservados para
él!
787.- Concerniente a él, está escrito, en Daniel, XII.
13: "Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y
descansarás, pero te pondrás de pie para tu porción
al fin de los días". Y hasta aquí llega la Asamblea
Sagrada Menor." [HADRA ZVTAQDIShA (HA IDRA
ZUTA QADISHA) o LA ASAMBLEA SAGRADA
MENOR CAPÍTULO XXII CONCERNIENTE A
LOS MIEMBROS RESTANTES DEL
MICROPROSOPUS", 764-787.]
"12:9 Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras están

cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento.
12:10 Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y
purificados; mas los impíos obrarán impíamente, y
ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los
entendidos.
12:11 Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo
sacrificio hasta la abominación espantosa, habrá mil
doscientos y noventa días.
12:12 Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta
mil trescientos treinta y cinco días.
12:13 Y tú irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu
suerte al fin de los días." (Daniel, 12: 9-13).
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en una

Cátedra Esotérica, nos da testimonios sobre el Gran Rabino
Iluminado Simeón Ben Yojai, con las siguientes palabras:
"A veces, pasamos muchos años luchando para

conseguir hacer consciencia de alguna verdad.
Cualquiera de nosotros sabe que 2 + 2 es 4; pero yo
quisiera conocer aquí, entre los presentes, a alguien
que tuviera consciencia de esa verdad. Desde niños se
nos enseñó que 2 + 2 es 4; pero, si hay algún hermano
aquí, que pueda decirme, que es consciente de esa
verdad matemática, me gustaría que pasara “entre
columnas” para que diera testimonio de eso... ¡No hay
ninguno que pueda dar tal testimonio, porque eso es
muy profundo!... Vivenciar al Primer Logos, al
Segundo, al Tercer Logos... Dentro de esa Gran
Divinidad existe el Sol Central... ¡Hay que vivenciarlo,
vivirlo, experimentarlo! ¿Quién de ustedes lo ha
hecho? ¿Quién ha experimentado el MISTERIO
DEL TETRAGRAMMATON? Yo creo que
solamente un Simeón Ben Yojai, el autor del “Libro
de los Esplendores”, pudo darse semejante lujo..."
-X-
Sar HaPanim
"Sar HaPanim", significa: "Sar" (Príncipe), "HaPanim" (de los
Rostros, de las Faces, del Rostro, o de la Faz).
"Sar HaPanim", quiere decir, "Príncipe de la Faz", es decir, el

principal de los ángeles de la Faz del Señor, y por lo mismo "el
Ángel de la Faz" o "el Ángel de las Faces".
- XI -
Moisés: Metratón Sar HaPanim
Rabbí Simeón ben Yojai, en otros textos del Zohar, declara que
Moisés es "el Príncipe de la Faz" del Señor, "Sar HaPanim":
"... Pues nadie más que tú (le dice Simeón ben Yojai
a Moisés) puede usar Metratón Sar haPaním, puesto
que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues
las letras iniciales de las palabras Metratón Sar
HaPaním son Mem Schin He, que forman la palabra
Moshéh (Moisés)." (El Zóhar).
- XII -
Metatrón-Enoj la Luz de la
Shejináh
"Rabbí Yose dijo... : Ellos vieron la luz de la
Shejináh, es decir, a aquel a quien se llama “el
Joven” (Metatrón Enoj) y que ayuda a la Shejináh en
el Santuario celestial..." (El Zohar).
"Y la mujer concibió y tuvo un hijo y vio que él era

bueno." [Éxodo 2, 2: "La cual concibió, y parió un
hijo: y viéndolo que era hermoso (Tiphéreth), túvole
escondido tres meses."]. ¿Qué significan las palabras
“que era bueno”? R. Jiyá dijo: Ella vio que aun en su
nacimiento [Moisés] estaba marcado con el signo del
pacto, porque la palabra “bueno” contiene una alusión
al pacto, como está escrito: “Di del justo que él es
bueno” (Isaías III, 10.) R. Yose dijo: Ella vio la luz de
la Shejiná jugando en torno de él. Pues cuando él
[Moisés] nació esta luz llenó toda la casa, y por eso
la palabra “bueno” tiene aquí la misma referencia que
en el versículo “y Dios vio la luz que era buena”
(Génesis I, 4)." (El Zohar).
"La Luz de la Shejináh" es, pues, "el Joven Metatrón-Enoj", que

estuvo "jugando en torno de" Moisés, "cuando él nació"...
- XIII -
Metatrón Sar HaPanim: el
Ángel de la Presencia y el
IAO Menor
"En el "Hekalot Rabbati" (Jellinek, "B. H." iii. 83-108)
Enoch aparece como Metatrón "Sar ha-Panim"..."
En la obra "SH'IR QOMA", del "Sefer Raziel HaGadol", está

escrito que Rabbí Yishmael dijo:
"Yo he visto al Rey de Reyes sentado en un elevado y

exaltado Trono. Sus ejércitos están ante Él a Su
derecha y a Su izquierda, con el Ángel de la
Presencia (Sar HaPanim) cuyo nombre es
Metatrón.".
"... Él (el Santo, Bendito Sea) me llamó (a Metratón)

el YHVH (IAO) Menor ante toda su corte celestial,
pues se ha dicho: "Porque mi nombre está en él"
-Éxodo 23: 21-" (Libro Hebreo de Henoc").
"Una porción de la Neshamah [Alma] de Atziluth [la

Región kabalística de Kether, Jojmáh y Binah, el
Mundo de la Corona Sephirótica, el Mundo de las
Emanaciones, el Mundo Arquetípico] fue recibida por
Henoch hijo de Yered (Génesis 5: 18), y por lo mismo,
él fue el Ángel celestial llamado "Metatrón", como
es sabido." (Isaac Luria).
"Henoch fue Metatrón, Su Neshamáh [Alma] fue [del

Nivel] de Zehira lla'a..." [Del Nivel del Anciano de los
Días] (Isaac Luria).
En el "Libro Hebreo de Henoc", "Metatrón", es llamado:
"Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia

[Faz]..."
- XIV -
El Príncipe de la Faz del
Señor: Mercurio,
Hermes Anubis
"Es evidente que el paganismo ha utilizado de
antemano, y muy maravillosamente, todos los rasgos y
características del Príncipe [*] de la Faz del Señor...

aplicándolos a aquel Mercurio, al Hermes Anubis
Egipcio y el Hermes Christos de los Gnósticos..."
(De “La Historia de un Planeta”, publicado en Inglés
en la revista "Lucifer" de septiembre de 1887 -
Volumen 1 - Página 15, por H.P. Blavatsky).
(* "Príncipe": "Primero y más excelente, superior o

aventajado...")
En la edición del Zohar en Inglés, "Amsterdam Edition", "el gran

Metatrón,... es el camino al gran árbol... de vida... Metatrón es
llamado el Ángel de Dios... Cada petición enviada el Rey, debe
ser a través de Metatrón. Cada mensaje y petición desde aquí
abajo, debe primero ir a Metatrón, y desde allí al Rey. Metatrón es
el mediador de todo lo que viene desde los cielos abajo a la tierra,
o desde la tierra, arriba a los cielos. Y porque él es el mediador de
todo, está escrito: "Y el Ángel de Dios, que fue ante el
campamento de Israel, se apartó; esto es, ante Israel que está
arriba." (Éxodo 14: 19)... "
- XV -
Jesús el Príncipe de la Faz
En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente
"Ciclos", "Retornos"), en su página 71, Línea 17 (a mitad de
página), Libro de Oración usado por los Judíos en los Elevados
Días Festivos de "Rosh Hashanah" (comienzo del nuevo año) y
"Yom Kippur", (día de la Expiación...), está escrito el Nombre de
Jesús, y es llamado "Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a
continuación su traducción del Hebreo al Inglés:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand of Elijah of

blessed memory and through Yeshua Sar haPanim..."
Traducción nuestra al Español:
"...Tú has aceptado las oraciones por la mano de Elías

de bendita memoria y a través de Jesús el Príncipe de
la Faz ....", o de las Faces.
En el "Volumen VI", "Sección XLI, La Doctrina de los Avataras",

de "La Doctrina Secreta", la V.M. H.P. Blavatsky, dice:
"... no sólo un Buddha, un Shankarâchârya o un Jesús

pueden animar a un mismo tiempo el cuerpo de varios
hombres, sino que el visible tabernáculo del vulgo de
los mortales puede estar animado por los principios

superiores de un elevado adepto,"
"Un cierto rayo (principio) de Sanat Kumâra

espiritualizó (animó) a Pradyumna, hijo de Krishna,
durante el período del Mahâbhârata, mientras que al
propio tiempo el mismo Sanat Kumâra instruía
espiritualmente al rey Dhritarâshtra. Además, conviene
recordar que Sanat Kumâra goza de perpetua juventud
y, como “un eterno joven de diez y seis años”, mora en
Jana Loka, la peculiar esfera de su estado espiritual."
En "La Pistis Sophía Develada" nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor, enseña claramente que "el Adepto
Cristificado" puede vivir "en distintos tiempos y lugares
simultáneamente, tiene su gemelo":
"(En cuanto al Salvador Gemelo, es incuestionable que

“Ce- Acatl” es el gemelo de Quetzalcóatl, el Cristo
mexicano.)"
"(“Ce- Acatl” se incinera en la hoguera, se sacrifica

por Quetzalcóatl.)"
"(“Ce- Acatl” es otra parte del ser de Quetzalcóatl

reencarnado en otro cuerpo.)"
"(Así el adepto cristificado vive en distintos tiempos y

lugares simultáneamente, tiene su gemelo.)"
[...]
"(El Salvador Gemelo es el Hijo del Hombre.)"
"(El Salvador Gemelo es Tiphereth, el Hombre Causal

dentro del cual viene a manifestarse el Logos, el
Cristo.)"
"(El Salvador Gemelo es ciertamente el Hijo del

Hijo.)"
El Zohar enseña que Tiphéreth, es Moisés... Moisés el Hijo de

Thoth o Thoth-Moisés es el auténtico, real y verdadero "Salvador
Gemelo", "el gemelo de Quetzalcóatl"...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos

enseña en una de sus Obras ("Las Siete Palabras", Edición de
1953), que cuando Juan el Bautista bautizó a Jesús en el Jordán:
"... volvió a reencarnarse nuevamente ese Maestro con

el nombre de Apolonio de Tyana... El Maestro JESÚS
pertenece al Rayo de la Mística y es un gran discípulo

del CRISTO." ("Las Siete Palabras", por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
Edición de 1953).
En "Los Misterios Mayores", nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor declara errores graves que "Heindel",
escribió, diciendo que: "... En el bautismo de Jesús se operó un
cambio, dice que desencarnó Jesús y entró el CRISTO en ese
vehículo, esta falsedad es prueba suficiente de que Heindel
desconoce absolutamente la doctrina del resplandeciente YO
SOY."
Lo cual es así, tal y como lo explica nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor, porque EN JESÚS SE ENCARNÓ
EL CRISTO EN EL MOMENTO DEL BAUTISMO EN EL
JORDÁN, y por lo cual Su Nombre es JESÚS EL CRISTO.
Mas en verdad, JESÚS transmitió un Aspecto de Él, sin perder

absolutamente en nada, ninguna de las Partes de Su Propio Ser a
"Apolonio de Tyana", como lo dice nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor: "volvió a reencarnarse nuevamente
ese Maestro con el nombre de Apolonio de Tyana... "
Es como cuando de una llama, se saca otra llama, quedando la

llama original intacta, completa. Este es uno de los Misterios,
llamados en la Qabbaláh, Reencarnación "b'sod ibur"
("Impregnación"). "Literalmente, "ibur" se refiere al estado de
"gravidez", excepto aquí que se refiere a la espiritual
"impregnación" del Alma de una persona Justa dentro de otra
persona viviente para darle asistencia espiritual a esa persona".
(Así lo enseña Isaac Luria ).
Hemos de distinguir, por lo tanto, que "el Rayo" de "Jesús"

(nuestro Señor Jesús el Cristo), puede "animar a un mismo tiempo
el cuerpo de varios hombres".... Mas también "en distintos
tiempos y lugares"...
Uno de los Aspectos del Rayo de nuestro Señor Jesús El Cristo es

el Ángel de la Faz del Señor, o Yeshúa Sar HaPanim, Jesús el
Príncipe de las Faces, JEÚ, el Espíritu Santo del Padre Celestial,
el Consolador, el Confortador, Menahem...
La frase en letras Hebreas que se encuentra, como dijimos antes,

en la página 71, línea 17, a mitad de página, del Ortodoxo Libro
Judío de Oración "El Mahzor", es como sigue:
que significa, leído de derecha a izquierda:
Yeshúa Sar HaPanim: Jesús Príncipe de la Faz, y también Jesús
Príncipe de las Faces o de los Rostros, "la Faz de YHVH",
nuestro Dios.
Es sorprendente y maravilloso que en el Libro Judío de Oración,

"El Mahzor", y en una de las oraciones principales, "después del
primer sonido del Shofar en Rosh Hashanah,...", se recite esta
hermosísima Oración, en la cual Jesús es llamado el Príncipe de la
Faz...
En el "Sidur ha-Shalem", libro judío de oraciones, hay una

oración en la que se nombra a Jesús, como "Jesús el Príncipe de la
Faz", (Yeshua Sar HaPanim), donde dice:
“Que sea Tu voluntad que el toque de esta trompeta

llegue hasta el tabernáculo de Dios mediante nuestro
delegado Tartiel, cuyo nombre Elías –bendita sea su
memoria– le ha sido dado, y mediante Jesús el
Príncipe de la Faz [Yeshua the Prince of the Face [of
G-d]...."] y el Príncipe Metatrón, y que la gracia sea
nuestra. Bendito seas Tú, Señor de gracia.” El nombre
‘Jesús’ aparece en esta oración en su forma judía
propia Jeshûa, que significa ‘Salvador.’..."
- XVI -
El Padre del Padre de Jesús:
El Príncipe de las Faces
"... (Jeú es el iluminador, ...")
"(... Jesús el Gran Kabir, hablaba siempre de Jeú, el

Padre de su Padre.)"
(“Jeú”, el ángel de las faces, ...")
("... Jeú es el Príncipe de las faces, el Angel del

Anciano de los Días,...") (De "La Pistis Sophía
Develada" por nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.)
En La "Pistis Sophía", Jesús entona "El Noveno arrepentimiento

de Pistis Sophía" y luego, el Apóstol Santiago lo interpreta con el
Salmo 35 (Salmo 34, en otras versiones.).
En la Pistis Sophía, "Jeú" es llamado, "el Ángel del Señor"; y en

el Targum del Salmo 35: "la gloria del Señor".
- XVII -
Enoch-Metratón
"La Kábala se pierde en la noche de los siglos, ahí
donde el Universo se gestó en el vientre de Maha
Kundalini, la Gran Madre. La Kábala es la Ciencia de
los Números."
"El autor del Tarot fue el Ángel METRATÓN, es el

jefe de la Sabiduría de la Culebra y fue el profeta
ENOCH, del que nos habla la Biblia."
"El Ángel METRATON o Enoch nos dejó el Tarot en

el cual se encierra toda la Sabiduría Divina, éste quedó
escrito en piedra."
"También nos dejó las 22 letras del Alfabeto Hebraico.

Este gran Maestro vive en los Mundos Superiores,
en el Mundo de Aziluth, en un mundo de felicidad
inconcebible, según la Kábala en la Región de
Kether, un Sephirote bastante elevado." (Sagradas
Enseñanzas Gnósticas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor).
"En el Mundo de Atziluth hay un Templo maravilloso

donde se nos enseña la majestuosa presencia del
Anciano de los Días. El Anciano de los Días mora en
el Mundo de Kether, el Jefe de ese Mundo es el
Ángel METRATÓN. Ese ángel fue el profeta
Enoch, con su ayuda podemos entrar al mundo de
Kether, el discípulo que quiera penetrar en Kether
durante sus estados de Meditación Profunda, rogará al
Ángel METRATON y será ayudado."
(Sagradas Enseñanzas Gnósticas de nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"Enoch significa el año solar, lo mismo que Hermes o

Thoth; y Thoth, numéricamente, "equivale a Moisés o
Hermes..." (H.P.B. "La Doctrina Secreta",Volumen V).
"Enoch aparecerá en el año dos mil de la Era

Cristiana." (Eliphas Lévi, Paris 1860, "Claves
Mayores y Clavículas de Salomón")
¿Cómo, cuándo y dónde, apareció Enoch-Metratón-Moisés, la Faz

del Señor, el Ángel de las Faces, el Príncipe de las Faces
Metratón Sar HaPanim, "en el año dos mil de la era Cristiana"?
¿Dónde está?...
- XVIII -
El Joven Metatrón
el Jefe del Tribunal de la Ley
de Dios
"Yoschúa el Sumo- Sacerdote fue llevado, para ser
probado, a esa Academia Celestial cuando partió de
este mundo. El estaba "de pie ante el ángel del Señor"
(Zacarías III, 1) : Este es el "joven" (Metatrón), el
Jefe de la Academia [celestial], que pronuncia
sentencia sobre todos." [*] (El Zohar).
"R. Aja discurrió entonces sobre el versículo:

"Maldecid a Meroz, dijo el ángel del Señor". (Jueces
V, 23.) Dijo: Este versículo contiene un misterio
profundo. Cuando el Rey Santo entregó su casa a la
Matrona, colocó en manos de ella toda suerte de
implementos y máquinas de guerra, y la puso a Ella
al mando de todos sus guerreros que son llamados
los poderosos hombres de Israel, expertos en
guerra"; (Cantar de los Cantares III, 7, 8) porque
cuando el Santo, Bendito Sea, libra guerra, es con
éstos que El lo hace. Hemos aprendido que cuando los
israelitas hicieron votos de descubrir la santa
impresión en su carne, con la circuncisión, la "espada
que ejecutó la venganza del pacto" reunió todas sus
fuerzas y armamento para hacer la guerra a Sisera, y
las estrellas derramaron fuego del cielo como está
dicho, "Los astros desde sus órbitas lucharon con
Sisera". (Jueces V, 20.) Porque Dios les dijo:
Aprontáos para ejecutar la venganza de mis hijos. Voy
a efectuar una doble venganza en el enemigo, una por
los seiscientos carros que prestó a los egipcios para
hacer la guerra contra Israel, y luego por la opresión de
mis hijos hasta ahora. Por eso fueron juzgados con dos
castigos, uno de fuego y uno de agua. Entre las
estrellas hubo una que no vino para ayudar en la obra
de venganza, y fue maldecida por siempre, de modo
que cuando empieza a brillar, las otras estrellas vienen
y la engullen con todas sus estrellas ayudantes, y todas
desaparecieron. Por eso está dicho "Maldecid a Meroz,
dijo el ángel del Señor". Cabe preguntar, ¿tiene un
ángel el derecho de decir esto? Este, sin embargo, es
uno de quien está escrito "y el ángel del Señor que
iba delante del ejército de Israel se apartó de
allí...", (Exodo XIV, 19) porque a él pertenecen
todas las guerras, y éste es el que Jacob llamó "el

ángel que me libró". (Génesis XLVIII, 16.) Ese
también será supremo y glorioso en el tiempo por
venir, y por él será magnificado el Nombre Santo y
el Santo, Bendito Sea, tomará venganza de los
pueblos." (El Zohar).
- XIX -
Jacob-Israel
el Ángel Principal ante la Faz de
Dios
En los fragmentos de "La Oración de José", (siglo I de nuestra era
Cristiana, de la literatura apocalíptica), la contraparte celestial de
Jacob, es decir, su Real Ser Israel, es descrito como el Arcángel
principal, el primer ministro, ante la Faz de Dios; o sea, el Ángel
de la Faz:
"Yo, Israel, el arcángel del poder del Señor, y el jefe

principal entre los Hijos de Dios... el primer ministro
ante la Faz de Dios".
En otra versión de "La Oración de José", Jacob-Israel el Ángel es

llamado "el primogénito... de todos los vivientes":
"En efecto, Jacob dice: Quien os habla, yo, Jacob e

Israel, soy un ángel de Dios y un espíritu principal
(...)... Yo, Jacob, llamado por los hombres Jacob, mi
nombre es Israel, soy llamado por Dios Israel, el
hombre que ve a Dios, porque soy el primogénito (...)
de todos los vivientes, que recibe su vida de Dios".
En "La Oración de Joseph" en "Las Leyendas de los Judíos", dice

Jacob:
"... cuando venía de Mesopotamia de Siria, Uriel, el

ángel de Dios, vino y dijo: Yo he descendido a la tierra
para hacer mi morada entre los hombres, y por nombre
Yo soy llamado Jacob.' "
En el "Libro 1 de Henoc", y en el Zohar, idéntica función del

Ángel Israel como "el jefe principal entre los Hijos de Dios", la
tiene el Ángel Uriel:
"15 ... Uriel —el ángel al que el Señor de la gloria

puso sobre todas las luminarias celestes en el cielo y
en el mundo—" (Libro 1 de Henoc).
"... Uriel, cabeza de los ángeles,..." (El Zohar).
- XX -
Suryah-Metratón
el Príncipe de la Presencia
En la obra "Hekhalot Rabbati", "El Mayor Tratado concerniente a
los Palacios del Cielo", el "Príncipe de la Presencia" (Sar
haPanim) es llamado con el nombre de "Surya el Príncipe de la
Presencia" (Capítulo V, 108; Capítulo VI, 117-120; Capítulo VII,
152; Capítulo XIV, 204; Capítulo XVII 219.
En el Capítulo XIII, 198, "Surya, Príncipe de la Presencia", es

llamado "el siervo de Totrakhiel el Señor"; en el Capítulo XIII,
200, se habla de "Totrakiel el Señor y Su siervo Surya el Príncipe
de la Presencia".
En el "Libro Hebreo de Henoc" o "Sefer Hekalot", 48D, "Suryah"

es uno de los Setenta Nombres de Metatrón o Metratón. En este
mismo libro, el ángel Metatrón y siervo del Santo, Bendito Sea, es
llamado "el Príncipe de la Presencia·", como así es llamado
"Surya" en la obra "Hekhalot Rabbati", como hemos visto.
"Según está escrito en la ley de Moisés, todo aqueste

mal vino sobre nosotros: y no hemos rogado á la faz
del Señor nuestro Dios, para convertirnos de nuestras
maldades, y entender tu verdad." (Libro de Daniel, 9:
13)
Roguemos con humildad "a la Faz del Señor nuestro Dios", que
es el Espíritu Santo del Padre, el Consolador, el Confortador, el
Ángel del Anciano de los Días, "Jeú el Príncipe de las Faces",
"Jesús Sar HaPanim", "Metratón Sar HaPanim", y no pequemos
contra Él. Todo pecado contra Él, es también, en otra clave, un
pecado contra el Espíritu Santo.
Ver, por favor, nuestra publicación itulada "Oración al Ángel de la

Faz".
Víspera del Shabbath del

Viernes 12 de Marzo 2010
- Revisado y ampliado en el Día del Shabbath
del Sábado 13 de Marzo del Año 2010.
De todo Corazón
Para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés
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15/11/2020 El Angel de la Faz del Señor

"... el Espíritu Santo no tiene placer en este mundo,

"... Cuando llegó la hora en que debió descender a este

"MERCURIO [...] idéntico al MITHRA

"... Mercurio es también "HERMES-ANUBIS" el

"... - la Shejináh - se llama “el país de Israel”..." (El

"La Shejináh no reside en medio de ambientes tristes,

Mas esta "alegría" es "la alegría de la Toráh", porque

"... todas las mujeres se hallan al amparo de la

"Se nos ha enseñado que si un hombre estudia las

labios, Dios lo protege y la Shejináh extiende sus alas

"... el Espíritu Santo no tiene placer en este mundo,

"... la Shejináh, [es] de la cual está dicho: "Hashem

"El Zohar enseña que Matrometah (Shekináh,

"... Shekináh (Shejináh) es el velo de Ain-Soph, lo

La Shejináh es el aspecto femenino del Espíritu Santo, nuestra

"Según está escrito en la ley de Moisés, todo aqueste

En "La Septuaginta" (redactada entre los siglos III y II antes de

"13 Según lo escrito en testamento de Moisés, todos

La palabra "Faz" viene del Hebreo "Panim", que significa

El Libro de Daniel (9: 13), se refiere al Ángel Principal o

El Profeta Malaquías amonesta también al pueblo de Israel para

"Ahora pues, orad á la faz de Dios que tenga piedad

Nuestro Señor Jesús el Cristo da testimonios de la gran Jerarquía

"Mirad no tengáis en poco á alguno de estos pequeños;

En el "Libro de los Secretos de Henoc", está escrito:

"10 Entonces dije a los Grigori:"

"—Yo he visto a vuestros hermanos [es decir, a los

"—¿Por qué os contentáis con estar esperando a

"13 Ellos escucharon mi amonestación y se alinearon

[*] Para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente, transcribimos

"Eliphas Levi comete el error de comentar un

condenándolos dogmáticamente y calificándolos de

"Algo impuro se mezcla en las Enseñanzas de Eliphas

"Rudolf Steiner asegura que Eliphas Levi estuvo dos

"Azazel es un Egrégor que prestó grandes servicios

"Azazel fue el Rey Salomón. El Bodhisattva de

"Raphael, a pesar de no figurar entre los Veinte

"En el Glosario Teosófico de H. P. Blavatsky, página

"Eliphas Levi los denomina "los príncipes de las almas

"Los nombres y los símbolos de los siete ángeles del

Los Bodhisattwas caídos de "los Veinte Egrégores de la Montaña

En la Septuaginta, la versión de Isaías, 63: 9, es la siguiente:

"... de toda su tribulación No legado ni mensajero,

El Zohar, explicando esotéricamente los significados referentes a

“¿Quién es el que puso su Espíritu Santo en medio de

"La Escritura habla de "el ángel que me redimió de

"R. Judá disertó sobre el versículo: “En toda la

palabras: “Pues, dijo: Seguramente son mi pueblo,

Al ser "el Ángel de Su Faz", o "el Ángel de Su Presencia", la

"Venid queridos amigos, venid y renovemos los

"R. Eleazar aplicó este versículo a Jacob cuando Dios

término "ángeles" es una referencia a ángeles

"El ángel que me liberó de todo mal. Es el mismo

"R. Abba dijo: cuántos miles, cuántas decenas de miles

flamígera que giraba en toda dirección para

"Cabe preguntar: ¿Concuerda con la dignidad del Rey

concubinas, y vírgenes sin número, pero mi paloma,

El Anciano de los Días es el Padre Celestial y Su Espíritu que

"Empero cuando viniere el Consolador, el cual Yo os

"... Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que

En la misma obra citada anteriormente, “La Gran Asamblea

“199.- Esta es la tradición: Todas las cosas, son

"162.- También ha sido escrito, en Isaías, XLIX. 3: "El