~r LV JA~O5
.
COn el
"Sino según
fuimos aprobados de Dios
para que se nos encargase el
evangelio, así hablamos; no como
los que agradan á los hombres,
sino á Dios, el cual prueba nuestros
corazones"(1 Tesalonicenses 2:4).
A través de los tiempos a los
hombres se les ha encomendado
diferentes tareas. Por ejemplo,
Cristo habló de un hombre al que
se le encargaron cinco talentos, a
otro dos y a otro uno (véase Mateo
25:15). En nuestros días personas
y compañías le encomiendan
miles y hasta millones de dólares
a las instituciones financieras
para que los administren por
ellos.
Sin embargo, de todas las cosas
que se le han encomendado al
hombre, ninguna es más impor-
tante de la que habla Pablo-que
se nos encargase el evangelio.
Ninguna otra encomienda puede
ser mayor que aquella que rompe
la atadura del pecado.-que nos
libera de la sentencia de la "'-
muerte. El evangelio"es potencia
de Dios para salud" (Romanoa
1:16). Esta es la encomienda que
Pablo sabía que se le había dado
y a nosotros también se nos ha
encomendado la misma.
.Esa fue una encomienda que no
impedía que él entrara por cada
puerta abierta. Lo que él tenía
Billy Murray
e lttl
podía determinar la vida o la
muerte de aquéllos por quienes
Cristo había dado Su vida. Recibir
la encomienda del evangelio es
mayor que tener que cuidar un
Diamante valioso o las joyas de la
corona de Inglaterra. Cuando a
uno se le encomienda tales cosas
temporeras es para velar por su
protección-asegurarse de que
están protegidas.
Por otra parte, el evangelio no
nos ha sido encomendado parfl
que lo cuidemos-que lo prote-
jamos y lo vigilemos-sino para
compartido, para repartido. Es
poder no para que lo guardemos
sino para proclamado. Alguien
dijo de manera paradójica que la
única manera de retenedo es
compartiéndolo. Éste sólo es de
provecho si lo compartimos con
aquéllos que lo necesitan.
La proclamación del evangelio
no es como la otras proclamas del
hombre. Es una proclamación de
poder, un poder que es garantiza-
do sólo mediante la unción divina.
Los ministros del evangelio que
tratan de proclamar el evangelio y
carecen e la unción divina fallarán
. en cumplir con su encomienda. El
testimonio de Pablo para los tesa-
lonicenses fue: "Por cuanto nue-
stro evangelio no fué á vosotros
en palabra solamente, mas tam-
bién en potencia, y en Espíritu
Santo" 1 Tesalonicenses 1:5. Es
Supervisor General
mucho más que palabras, es
"...potencia de Dios para salud".
La teología sana es importante,
sin embargo, la doctrina puede
ser articulada correctamente y no
tener ningún efecto sobre aquéllos
que la escuchan. También, hay
personas que están cerca del
Señor y cuyas palabras traen con-
vicción; cuando el pecador las
escucha reconoce que su espíritu
está siendo tocado por uno de los
vasos escogidos por Dios. Si el
corazón de un pecador es tocado
por el Espíritu Santo no hay con-
versión. La oratoria puede retar
su mente, pero hace falta el evan-
gelio de poder para que ocurra el
cambio transformador de vida que
Dios requiere.
Dos cosas son especialmente
importantes para que aquéllos a
quienes se les ha encomendado el
evangelio: estudio y oración. Si le
fuera a dedicar a uno más tiempo
que al otro, entonces la oración
debería recibir prioridad. El estu-
dio sin orar puede capacitar al
ministro para predicar sermones
bien preparados, los cuales puede
ser impresionantes, sin embargo,
los corazones no son tocados. El
propósito del evangelio que se nos
ha encomendado no es para
entretener la mente sino para
cambiar vidas.
Mensajero Ala Blanca 3

DILOS
MIHIS~E;~IHTERHAOOHALES
" ~
...,
Por alrededor de 90 años hemos
estado operando bajo una estructura
centralizada, la cual hemos sentido
que está en armonía con el patrón
del Nuevo Testamento, como es
revelado en Hechos capítulos 15 y
16. Esta conformidad, sin lugar a
duda, ha aumentado nuestro
compañerismo los unos a los otros
dentro de la Iglesia.
A! mismo tiempo, parece que se
ha creado una sobre-dependencia
en las oficinas centrales por
inspiración y dirección. Esto ha
tendido a mermar el crecimiento y
la efectividad de las iglesias
locales, quienes más y más están
viendo la necesidad de tornarse a
Dios en oración por la inspiración
que Él quiere darles.
Gradualmente, a través de los
años, esta oficina central creció
hasta su número límite. Habían
30 personas sirviendo bajo el nom-
bramiento del Supervisor General.
La 85va. Asamblea en 1990,
recomendó que "este número fuera
reducido por medio de la combi-
nación de varios departamentos.
Esta combinación será dejada a
discreción del Supervisor General,
en consulta con el Comité
Administrativo". Desde ese momento
se han hecho varios intentos para
estar de acuerdo con esa recomen-
dación, por lo que ha sido reducido
considerablemente el n1Ímero de
personas sirviendo bajo el nombra-
miento general.
Durante el año pasado, sentimos
la necesidad de una revisión general
de las funciones de nuestro ministe-
rio de las Oficinas Internacionales,
y un intento para la formación de
una estructura que sirviera más
efectivamente la iglesia de estos
tiempos. El cambio de funciones debe
ser facilitado por una forma flexible
y significante. Hay algunas cosas
que deben ser hechas corporalmente.
4 Mensajero Ala Blanca
~
Estas cosas son
nuestro compromiso para obrar en
la forma más efectiva y eficiente
que complazca al Señor.
A! mismo tiempo, no deseamos
dejar a un lado la inspiración dada
por Dios a nuestras iglesias locales,
al pedirle a estas iglesias que
esperen la dirección de las Oficinas
Internacionales. Nuestra meta es
nutrir y capacitar iglesias locales
dinámicas con una visión y una
libertad que les permita seguir la
inspiración para ministrar a sus
comunidades,con un apoyoapropiado
y con los recursos de las Oficinas
Internacionales.
Reconocemos algunas contra-
riedades al tratar de facilitar este
proceso de capacitación de la iglesia
local. Una de estas contrariedades
es el tamaño de las iglesias locales
y la calidad de liderazgo. que está
inmediatamente disponible. Otro
es las actitudes impropias y la falta
de deseode aceptar la responsabilidad
consistente con mantener nuestra
identidad de cuerpo del Nuevo
Testamento. En tercer lugar, existe
una falta de continuo desarrollo
ministerial donde líderes espirituales
sean equipados para llevar un
ministerio efectivo.
Para ayudar con estos problemas,
deseamos ofrecer un completo
apoyo de recursos a nuestras iglesias.
En la búsqueda de determinar una
correcta composición de las Oficinas
Internacionales, llegamos a la con-
clusión que los siguientes ministerios
son esenciales: (1) Ministerios de
Inspiración;(2)Ministeriosde Alcance
Mundial; (3) Desarrollo del Liderato
y del Discipulado; (4) Ministerios
Especializados; (5) Comunicaciones/
Publicaciones; (6) ServiciosAdminis-
trativos.
Se han escogido a directores
ministeriales para cada uno de estos
ministerios. Será necesario que
ellos empleen el equipo de trabajo
necesario para que estos ministerios
cumplan con su función, pero esta
ti'!
111"""
--,
estructura permitirála reducciónen I
el personal. Por favor, no vea esta
reestructuración como un intento de
quitarle la hÍlportancia a cualquier
ministerio existente. Este no es el
caso. Nuestra meta es operar efectiva.
y eficientemente. :
La iglesia del Nuevo Testamento
no tenía un patrón organizacional
definido o un liderazgo centralizado.
Dentro del grupo apostólico en
Jerusalén vemos operando los
amplios principios de un liderazgo
compartido: enseñando y predicando,
defendiendo la fe, captando la visión,
la edificación de las congregaciones
locales, reconocimiento de los nuevos
I
líderes, provisión de continuidad, y
facilitando el proceso de toma de
decisiones. Estas funciones como
administración, control y la imposi-
ción de directivas fueron mantenidas
al mínimo. Más aún, la identidad I
corporal de las iglesias no fue encon-
trada en el grupo de liderazgo
apostólico. De hecho, la identidad I
corporal permaneció relativamente
sin importancia, y separada de la
persona de Cristo. l
Es el deseo delliderazgo general
de la Iglesia de Dios de la Profecía
estar de acuerdo tanto como sea
posible con el ejemplo del Nuevo
Testamento en esta era de avances
tecnológicos. No queremos decir
que hay una simple y correcta
forma de organizar elliderazgo
general ya que reconocemos que la
iglesia primitiva adaptó su patrón
de liderazgo para que se ajustara a
las situaciones cambiantes. Deseamos
funcionar dentro de los principios
de liderazgo encontrados en el
Nuevo Testamento. Por lo tanto,
deseamos funcionar con flexibilidad, I
en respuesta al Espíritu Santo y
con un entendimiento de los tiempos.
Estamos comprometidos a la I
continuidad de nuestra relevancia
y efectividad, y a la posibilidad de
adaptar nuestras funcion~s como
sea necesario para servir mejor a
la iglesia en general.

1989el Comitéde Asuntosy
PERSPECTIVA HISTÓRICA
Las raíces de la compleja estruc-
tura que ha venido a ser conocida
como "Cuarteles Generales" fue bien
humilde. Es dudoso que aquellas
personas involucradas en el temprano
desarrollo del gobierno centralizado
de la Iglesia se imaginaran la meten- obvioquela actualestructura
sión a la que esta entidad crecería.
En 1906 AJ. Tornlinson fue
seleccionado para servir como
Moderador General de la Asamblea
mientras ésta estuviera en sesión.
Por causa del rápido crecimiento de
las iglesias, y por la necesidad de
una coordinación centralizada entre
ellos, a él se le pidió en 1909 que
sirviera en esa posición desde el
final de una Asamblea hasta el final
de la siguiente. Su oficina estaba
localizada en un cuarto de la parte
superior de su casa en la calle Gaut
en Cleveland, Tenesí. Este fue el
pequeño comienzo de lo que se con-
vertiría en una operación mundial.
El título de Moderador General fue
cambiado al de Supervisor General
en 1910,y AJ. Tornlinsonfue seleccio- Primera Asamblea. Él trajo a colación
nado para llenar esta posición cada
año hasta el 1914, donde él fue
seleccionadopara que sirviera de por
vida. El continuó en esta posición
hasta el 1943.
En 1910 la Asamblea seleccionó
el primer Comité de la Publicaciones
de la Iglesia, consistiendo de siete
miembros. Un Cuerpo Educacional
de siete miembros fue seleccionado
en 1911. Aparentemente tres
miembros de estos comités, AJ.
Tomlinson, F.J. Lee y M.S. Lemons
estaban ocupados principalmente
con el trabajo general de la iglesia,
el cual estaba siendo dirigido desde
Cleveland, mientras que los otros
miembros llenaban posiciones de la
iglesia en el campo. En 1913,
Tomlinson se convirtió en el Editor
y Publicador de la literatura de la
iile~ia. IRmons fue nombrado
Asistente al Supervisor General y Lee
fue seleccionado por la Asamblea
para servir como Tesorero de las
Misiones Foráneas. En ese mismo
año se construyó la Casa de Publica-
ciones de la Iglesia de Dios, y C.H.
Shriner fue nombrado como Editor
de la publicación oficial de la Iglesia, Supervisor General.
Enla AsambleaGeneralde
Preguntasreconoció"una
necesidadde un estudio
másprofundosobrecómo
podemosiniciarunaorgani-
zación más efectiva...es
organizacionalnoes tan
efectivacomodeberíaser
en ayudamosa cumplirla
GranComisión".
el Evangelio. Los archivos de esos
tiempos parecen indicar que estas
personas formaron el equipo de
trabajo diario de los Cuarteles
Generales por varios años.
En .1915AJ. Tomlinson mudó
su oficina desde su casa a la nueva
Casa de Publicaciones al cruzar de
la calle. Ese mismo año fue cuando
él hizo mención de la idea de un
Concilio de Ancianos durante su
Mensaje Anual a la Undécima
la necesidad de ayuda en la sl1per-
visión general de la Iglesia, pero
aparentemente no hubo respuesta
ni se tomó ninguna acción por la
Asamblea. En la Asamblea de 1916
él trajo la idea de un Concilio de
Ancianos una vez más, describiendo
su función propuesta como "similar
al gabinete del Presidente..." Él
apeló al ejemplo de Jacobo y los
ancianos en Jerusalén como la base
para este concilio. Al mismo tiem.
po, él sugirió la formación de una
\tesorería general centralizada para
coordinar los crecientes recursos
financieros de la Iglesia. Aunque la
Asamblea no actuó directamente
en ninguna de las sugerencias
mientras se estaba en se~ión, sí
seleccionó c.incohombres para que
sirvieran como Síndicos Generales,
los cuales más tarde fueron nom-
brados al Concilio de Ancianos.
Más aún, se autorizó al Supervisor
General a que nombrara los primeros
dos miembros del Concilio. Juntos,
estos tres debían seleccionar el
resto de los miembros para obtener
un total de doce, en adición al
En marzo de 1917 el Concilio en
pleno fue establecido y comenzó a
dirigir los asuntos de la Iglesia. Los
ancianos originales fueron: F.J.
Lee, T.L. McClain, T.S. Payne,
M.S. Lemons, J.B.Ellis, Sam C.
Perry, M.S. Haynes, George T.
Brouayer,S.w.Latimer, E.J. Boehmer,
S.O.Gillaspie y J,,~.Llewellyn. Todos
estas personas nombradas sirvieron
en otras posicionesfuera de Cleveland
durante su incumbencia en el
concilio, pero por lo menos cinco de
ellos parecían haber invertido una
gran parte de su tiempo en las
oficinas generales en Cleveland,
cumpliendo con varias responsabi-
lidades. AJ. Tomlinson asumió la
función adicional de Superintendente
de Educación durante el 1918.
Mientras que T.L. McClain fue
seleccionado como Tesorero de
Misiones Domesticas y J.S.Uewellyn
vino a ser el Tesorero de Misiones
del Foráneas en 1920. En el 1921
aparentemente se consolidaron las
posicionesde supervisión financieras,
y E.J.Boehmer fue seleccionado
como Tesorero y Secretario General.
El primer Comité Ejecutivo General,
nombrado en 1922,consistió de
AJ. Tomlinson, Supervisor General,
F.J.Lee, Superintendente de
Educación, y J.S.Llewellyn,Editor
y Publicador. Estefue el estado del
liderazgo general de la Iglesia hasta
que la trágica interrupción de 1922-
23 devastó la obra.
Sin ninguna propiedad, poca
finanzas y tan sólo unos cuantos
fieles seguidores, AJ. Tomllnson
comenzó de nuevo en 1923 a recons-
truir la estructura organizacional
de la iglesia en general que había
tomado veinte años en edificar. En
la Asamblea de ese año él fue con-
firmado como Supervisor General y
reinstalado comoEditor y Publicador,
mientras que AJ.Lawson fue seleccio-
nado como Tesorero General y AD.
Evans fue nombrado Editor Asistente
y Administrador de la reciente
formada Casa de Publicaciones Ala
Blanca. Estos tres hombres
proveyeron el núcleo delliderazgo
general de la Iglesia por los próximos
veinte años.
Con el advenimiento en 1928 del
"Gran Programa Administrativo, el
Mensajero Ala Blanca 5
6 Mensajero Ala Blanca
Mensajero Ala Blanca 7
 . Crecimiento (membresía,
. Efectividad de los gastos
países)
.
Comunicar
Mensualmenteconla Iglesia a
nivel mundial
-
.
eA'" 1=!1II1~..e;1~ 1
En esta área residirá la respon-
sabilidad por el continuodesarrollo
de todoslosnivelesdel liderato de
la iglesia.El enfoquede este minis-
terio será la tarea de capacitar a
nuevos líderes y alentar el creci-
mientoen losya
existentes.
Incluirá al
Estaacciónreducirá Centro para
significativamente la Liderazgo
duplicación deesfuerzosBíblicoy sus
iniciativas
y la ayudaráa enfocar corrientes tales
de formamásefectiva comoel Instituto
para el Desarro-
losrecursosdisponiblesllo de Liderato
y el ímpetude aquellos y el Instituto
para la Cosecha
ministeriosqueson
identificadoscomolos
Mundial.
También, el
másnecesarios. antiguo
Departamento
de Cuidado
Pastoral. La certificacióndellide-
razgoa través de programaseduca-
tivos continuosy la provisión de
recursos educacionales serán el
enfoqueprincipalde este ministerio.
Esta área contendrá también el
Patrimonio Histórico el cual
incluirá los Campos del Bosquey
otros aspectos que sirven para
promoverla historia de la Iglesia.
El director será responsable de
desarrollar una estructura minis-
terial que ejecuteeficientey efecti-
vamente las siguientes responsabi-
lidades:
.
PromoverlProveer
Filosofiadel Ministerio
.Preparación y Educación(prácti-
ca/teórica
. Educación de Adultos (nivel local
"$i;s;i'b,o
relaciolladoconla Escuela
. o' Dominical}
Nivel primario de educación
ado en iglesia local-norelacionado
o AA~~~~;~,~ II/~ D/~~~~
con Escuela Dominical)
. Ministerio del Patrimonio Histórico
siguientes responsabilidades:
. .Desarrollo de líderes laicos y del PromoverlProveer
ministerio de grupos pequeños . Visibilidad y enfoque en la
necesidad/importancia de ministe-
.
Administrar/Coordinar
CortoPlazo(Instituto para la
rios centrados en las personas
(caballeros, damas, jóvenes, niños,
Cosecha Mundial/Instituto para el
Desarrollo de Liderato)/programas
ancianos, solteros, familia)
Administrar/Coordinar
.
educativos a largo plazo
RegistroNalidaciónde Logros
.Recursos/presupuesto del ministerio
. Esfuerzos del Ministerio mundial
con énfasis en la capacitación del
. Presupuesto Internacional personal nacional/local
. Recursos/presupuesto del ministerio
.
Facilitar
Desarrollode Liderazgode
.
Facilitar
Concientizaciónde las necesi-
.
Servicio (moldeamiento)
Foros de Liderazgo (conferencias,
tele-conferencias, seminarios)
dades de desarrollo de las personas
en conjunto con otros ministerios
. Educación continua mundiales
. Entendimiento de la Historia
Cristiana
. Entendimiento de la demografia
mundialconénfasisen la diversidad
Aplicación del desarrollo y la heren- cultural
cia de la Iglesia de Dios de la Profecía
IniciarlDesarrollar
.
IniciarlDesarrollar
Currículofundamental-líderes
para grupos pequeños - Instituto
. Líderes y recursos
.. capacitados,
Estrategias para recaudar ingresos
Moldeamiento, planificación, cel-
Pastoral ebración de conferencias/retiros
.. Estrategias para recaudar ingresos
Concientización del patrimonio
. Esfuerzo para la Oración Mundial
histórico (Campos del Bosque)
.
Evaluar
Efectividadministerial a través
..
Evaluar
EfectividadMinisterial
Efectividadde los gastos
de la organizaciónde informacióny
.
asesoría
Efectividadde los gastos
Comunicar
. Publicaciones inspiracionales para
desarrollo y motivación del ministerio
.
Comunicar
Publicacionesinspiracionales
para el desarrollo y la motivación
del ministerio
El enfoque de este ministerio será
en las necesidades espirituales de
todo tipo de grupo tales como:
niños, jóvenes, damas, caballeros, área será responsable del
familias. Consistirá de los antiguos esparcimiento del evangelio por
departamentos de los Ministerios todo medio disponible en este moder-
de Jóvenes, Niños y Damas. Esta no mundo tecnológico y sofisticado.
división estará a la vanguardia de
proveer apoyo espiritual y dirección
en aquellas áreas críticas donde el
Esto incluirá el uso de la imprenta,
tecnología de informática, radio,
video, y televisión y cualquiera otra
enemigo está actualmente atacando forma nueva de comunicación. Este
con una fuerza sin precedente. El ministerio asumirá las funciones
director de Ministerios Especializados de la Casa de Publicaciones Ala
será responsable de desarrollar una Blanca, y los ministerios de la Voz
estructura ministerial que ejecute de Salvación en inglés y en español.
eficiente y efectivamente las El director será responsable de
desaITollar una estructura ministe-
Ministeriales, Propiedades General,
rial que ejecute eficiente y efectiva-
Personal, y Arcbivos. El director
mente las siguientes responsabili-
será responsable de desarrollar una
dades: estructura ministerial que ejecute
eficiente y efectivamente las siguien-
PromoverJProveerJProducir
. Publicaciones
calidad
tes responsabilidades:
y servicios de alta
. Beneficios y Responsabilidades -
Escuela Dominical/Educación
Cristiana
. Ministerios de Radio y Televisión
.
(español e inglés)
Capacidades de comunicación a
través de WingNet
Administrar/Coordinar
. Las operaciones para cumplir con
los niveles de ejecución requeridos
.PresupuestolRecursos del Ministerio
. Cumculo de Escuela Dominical y
envío de la literatura de Escuela
Dominical
Facilitar
. Esfuerzos del Ministerio
Internacional sea consistente con
la misión de la iglesia
. Eficiencia en informar y comuni-
car usando la red de informática
.
IniciarlDesarrollar
La capacidadde satisfacerlas
necesidadesde impresiónde áreas
o regionesa nivel mundial
. Estrategias de ingreso bien
.
estructuradas
Telecomunicacionesmediante
informática
.
Evaluar
La efectividady el serviciode
comunicacióndel ministerio
.Efectivid&,<ide ingresos y egresos
Comunicar
. Resultados fmales
"'"
. Resultados de venta
. Información estadístic,alServicios
pro.visto~
:J.!JJ:ú.
Esta división tendrá las obligaciones
asociadas con la mayordomía de las
finanzas, propiedades y recursos
humanos de la Iglesia. Esto incluirá
funciones previas, tales como
Director de Finanzas, Servicios
PromoverJProveerJProducir
. Servicios de apoyo para los
ministerios de la Oficinas
Internacionales (mantenimiento de
archivos, información financiera,
desaITollodel sistema de información
y coordinación, proceso presupues-
tario, recursos hmnanos, servicios
de manterrimiento, administración
de oficina)
Administrar/Coordinar
. .Proceso del Presupuesto General
. Análisis Estadístico
. Controles Internos
. RecursosIPresupuestodel ministerio
. Administración de las propiedades
.
generales
Servicios ministeriales
Facilitar
. Descentralización de la toma de
decisiones en relación a los g~stos
.Eficiencia en la prestación de
.
servicios
Eficiencia en Informar y comu-
nicar usando las redes de comunica-
ciones computadorizadas
IniciarlDesarrollar
. Procedimientos que cumplan con
las reglas de la Asamblea y con los
requisitos actuales de la ley
. Sistemas de Informática
Evaluar
. Parámetros claves específicos de
.
salud/progreso hacia objetivos mayores
Efectividadde los gastos
Comunicar
.. Informes financieros
Información relevante q1.1e
indique la condición actual de las
iglesias locales y los ministros
ARGUMENTO FINAL
Se ha dicho que en ciertos
momentos críticos en la historia de
la iglesia han habido ideas que han
prevalecido en el campo por mucho
tiempo sin que hayan sido cuestion-
adas, pero de repente nos damos
C1.1entaque aunque no son malas,
ya no son relevantes. Esta declaración
parece señalar el estado en el que
actualmente nos encontramos en
relación a la estructura organiza-
cional de la iglesia en general. No
necesitamos sentir que las estruc-
turas del pasadQ estaban mal, pero
ellas puede que hayan perdido su
relevancia para esta hora crucial.
Nuestra forma de organizar y operar
en años pasados fue efectiva en una
gran parte, y ha sido bendecida por
Dios de la forma que Él siempre
bendice este tipo de cosas. Pero, ha
llegado el tiempo de que nos mova-
mos adelante hacia la luz de un
nuevo día en el cual nos enfrentamos
a retos nuevos y sin precedentes.
Podemos estar seguros de que Dios
continuará guiándonos mientras
somos fieles a nuestro pacto de
caminar en la luz para dar lo mejor
de nuestro conocimientoy nuestras
capacidades.
Nadie presume que este período
de transición será llevado a cabo
sin dificultad alguna. Los nuevos
comienzos son siempre desafiantes.
Tomará la cooperación,
entendimiento y paciencia de todos
nosotros para cruzar con seguridad
las desconocidas aguas en las
cuales navegaremos durante este
período de reestructuración. Por lo
tanto, este documento cien'a con
una petición y una oración. La peti-
ción es que todos trabajemos juntos
en amor y en unidad mientras nos
comprometemos a seguir a,Dios y
laboramos por la misericordia de s1.1
glorioso evangelio. La oración es
que Él continúe favoreciéndonos
con la gloria de su presencia, porque
sin Él, nada podemos hacer.
1.Ministerio de Inspiración-Supr-
visor General y otros dos Presbiteros
2. Ministerios de Alcance
Mundial-Randy Howard
3. Desarrollo del Liderato y del
Discipt1lado-Oswill Williams
4. Ministerios Especializados-
H.E. Cardin
5.ComunicacioneslPublicaciones-
John Pace
6. Servicios Administrativos-
Vernon Van Deventer
MensajeroAla Blanca 9
Campos
cantando anti
corosPentecostales.
Juntos al Supervisor
General, el hermano Billy Murray, el equipo de trabajo de las
inas Internacionales llenó el autobús y pronto estábamos en
nzar nuestro día para recordar y celebrar
nos unimos a otras 200
de las región del
eleitoso!
ración y gozomientras los
nios saturaban los Camposdel Bosque.La
oración fue dirigida por John Payne. Las exhortación, acerca
del propósito de Dios de levantamos, fueron predicadas por los
pastores de Cleveland Tim McCaleby David Riggs,y los ministros
Cathy Payne y MelvinHyatt. Los"Cantantes del Ala Blanca"
bendijeron la congregacióncon una melodía de corosde alabanza.

El ministro local,Wade
Philips, habló de varias de
las renovacionesque se han
hecho en el parque, específi-
camente en las antiguas
marcas auxiliares. Luego,
comenzamosa ascender la
montaña para revisar esas
renovaciones.Mientras
ascendíamos, aprendíamos
acerca de la historia de la
renovación de la iglesia, y
compartimosen oracióny
alabanza. Las nuevas mar-
cas fueron leídas por Tony
Charalambou, Richard
Davis, OswillWilliams,
WendellLowey Elwood
Matthews.
Cuando llegamos a la
cima, el hermano Billy
Murray compartió la histo-
ria del Lugar de la Oración.
Todosfuimos invitados a
arrodillamos para pasar un
tiempo en oración;pasamos
un maravillosomomento de
interseccióny compañerismo.
El día no había terminado.
Mientras conversábamosen
el hermoso valle, rodeados
de dos escenarios de mon-
tañas, compartimosun deli-
ciosoalmuerzo preparado
por el equipo de trabajo de
los Camposdel Bosque.
Las actividades de la~
tarde continuaronalIado de
la Shearer Schoolhouse
Revival,mientras Larry
Duncan reflexionaba en el
derramamientos y las bendi-
ciones Pentecostales.
Nuestro serviciode
clausura se llevó a cabo en
el lugar de la Primera
Asamblea donde disfruta-
mos las experiencias del
Pastor,
pasado, y oramos por el pre- TimMcCaleb
sente y el futuro de nuestra deCleveland,
Iglesia. Tuvimosun Tennessee
poderosomomento de
oración de fe, especialmente
por la Asamblea General de
1996,la cual se celebraría
en tan sólounas semanas.
El autobús nos trajo a
Cleveland después del servi-
Enla cima
ciofinal con vocesque dela montaña
todavía cantaban y testifica- lacongregación
ban. oróporuna
Sirviendo comoun frescau,nción
y
desayuno de la Preparación porinspiración.
de la Asamblea, el día fue
un recordatorio de nuestra
herencia Pentecostal, la
dedicaciónde nuestros ante-
cesores,y de nuestra
responsabilidad de cumplir
con la Gran Comisión.
Luegodedescenderde
la monta~a,gozamos
unacomidaenelterreno
del parque.
Partedelgrupose reunió
enellugardedondeocurrió
el avivamientodela
'
EscuelaShearery
reflexionaronacercade
unsiglodederramamientos
del espíritu.
Partedelosempleados de
lasOficinasInternacionales
queviajaronenelautobús.
Grupode hermanos.
congregados enel servicio
realizadoenla casadela
primeraasamblea
Mensajero Ala Blanca 11
 LA PLURALIDAD
EN EL LIDERAZGO
Tallerdela AsambleaPresentadoPor:
OSWILLE.WILLIAMS

"Entonces Jesús llamándolos, dijo: Sabéisque los

príncipes de los Gentiles se enseñoreansobreellos, y
los quesongrandes ejercensobreellospotestad.
"Mas entre vosotros no será así; sino el que
quisiere entre vosotros hacerse grande, será vuestro
servidor;
"'{ el que quisiere entre vosotros ser el primero,
será vuestro siervo" (Mateo 20:25-27).
"Allí dondelos líderesde la iglesiapudieron ejercer
autoridad tanto política como espiritual, no gozaron
de una marcada inmunidad de la tendencia corrup-
tora universal depoder - una tendenciaquepresen-
ta un espectáculoaun más desagradableen los cris-
tianos que en otras personas,debido a que chocacon
los principios principales del cristianismo"
F.F.Bruce
"Aspectos del Desarrollo
del Cristianismo en el
Mundo Romano"
. Examinar las implicaciones prácticas del princi-
pio de la pluralidad para el liderazgo a todos los
"niveles"de la iglesia.
. Explorar las áreas conun mayor potencialde difi-
cultad, en lo que al principiode pluralidad se refiere,
y sugerir posibles acciones para crear un mejor
.
entendimiento entre la membresía.
Evaluar y explicar las nuevas relaciones antici-
padas que habrán de formarse conelliderazgo plural,
en lo que a comunicación y autoridad estructural
tradicional se refiere.
Hasta que no hayamos trabajado en el principio de
la pluralidad, sería sabio discutir este tema teniendo
en mente que la hipótesis no es historia. Por lo tanto,
es virtualmente imposible estar absolutamente
seguros.del impacto total del principio de la plurali-
dad, pero estamos confiados en que estamos obede-
ciendo el mandato de Jesús, cuando El dijo: "Mas
entre vosotros no será así".

¿Qué del gobierno teocrático?

Introducción Sería preferible comenzar dando un vistazo a lo
El Comitépara el Estudio del Oficiodel Supervisorque se ha convertidoen uno de lospilares del gobier-
General trató de compartir la visión de liderazgo no de nuestra iglesia, o sea, nuestro punto de vista
nuevo testamentario, articulada actualmente de acerca de cómofuncionala teocracia a través de cosas
forma comúncomo"pluralidad". Su estudio, comenzó tales como las estructuras organizacionales -la
en 1990, y fue presentado inicialmente en la 86ta Asamblea General- y las posicionesestructurales -
Asamblea General de 1991 y discutido más amplia- supervisores y pastores. Juntamente conla compren-
mente durante la 87ma Asamblea General de 1992 sión de las posiciones vino un cambio en el
en Louisville, Kentucky. El Comité de Doctrina y reconocimientode los ancianos u obisposcomolíderes
Gobierno efectuó otro estudio acerca de este tema, espiritualesconun cargodivinode alimentara la
expandiendo su trabajo original y le presentó sus greydeDios,a uno en el cualefectuarnombramien-
recomendaciones a la 88va Asamblea General en tos se convirtióen un papel definitivo de estas posi-
1994.Fue durante esta Asamblea que se aceptó como ciones. La proclamación de nombramientos, en un
bíblico el principio de la pluralidad del liderazgo y
proceso teocrático, le dio una cierta sanción divina
que se llegó al acuerdo de comenzar la imple- que, en realidad, no podía ser retada.
. mentación de esta fbrma de liderazgo con la oficina El término teocracia,no se encuentra en la Biblia
del Supervisor General. hebrea, y sin embargodescribeun tipo de gobiernoen
Por lo tanto, esta sesión no tiene comopropósito el cual Dios (Yahveh)era rey de Israel. Citando del
volver a cubrir un terreno que ya ha sido adecuada- diccionario bíblico Holman: "En Israel, Yahveh era
mente documentado en informes que están visto comoel único Soberano a través de quien todas
disponibles, ni embarcarse en una defensa de la las demásautoridadesderivabanlegitimidad".Porlo '
veracidad bíblica del principio de la pluralidad, tanto, podemos ver fácilmente el paralelismo con
debido a que esto ya ha sido aceptado por la nuestro entendimiento tradicional de este término.
Asamblea. Para cuando se concluya este taller, Sin embargo, había por lo menos tres clases de teo-
habremos tratado de: cracia,la formapremonárquica, la formamonárquica
y la forma posterior al exilio. Todas estas formas ba a todos los miembrosde la iglesia,quien
están completamenterepresentadasen Jesucristo, la dirigía los grupos de jóvenes y la Escuela Bíblica
cabezade la iglesia. Por lo tanto, no e~ste forma de de Vacaciones, quien supervisaba la Escuela
que nosotros podamos reclamar con precisión estar Dominical, hacía las copias del boletín de la igle-
operandobajo la teocracia si nuestro entendimiento sia, organizaba el coro, presidía todos los
está basado en los paradigmas del Antiguo comités, y hacía la mitad del trabajo de conser-
Testamento. jería. En su mayoría, la gente
Fue Jesus quien dijo: "Yyo soy de la iglesia se detenía a
entre vosotros como el que sirve".. Los pastores que observarme sorprendida de
Podemos estar de acuerdo en qtie tratan de hacerlo todo inagotable energía y
para que exista Una relación del ellos mismos a aparente dedicación. Y sin
tipo entre, debe existir contacto y embargo, yo lo hacía ver-
experiencias comunes. entre las menudo se quejan de daderamente para evitar que
personas..La clave para el para"
digma del Nuevo Testamento
la falta de liderazgo los miembros de la iglesia
ocuparan posiciones de poder,
está atada a la promesa de Jesus, laico adecuado en la ya que cuando yo lo hacía, era
cuando El nos dijo: "...y he aquí,
yo estoy con vosotros todos los
iglesia. En realidad, yo quien ocupaba esas posi-
ciones. Yo estaba encargado
días, hasta el fin del mundo" ellos están evitando de todo. Yo controlaba la igle-
(Mateo 28:20). Si aceptamos esta que los obreros laicos sia y mi poder era evidente en
todo. Cuando los miembros de
promesa, también tenemos que
aceptar que Jesus no es Üna asuman posiciones de la iglesia deseaban tomar pos-
cabeza ausente que necesite un
substituto humano. El señorío de
liderazgo debido a su esión de algunos de los pape-
les que yo monopolizaba,los
Cristo y su. presencia continu.a propia necesidad de trataba comosi me estuvier-
entre nosotro~ debería hacer que poder. an amenazando. Cuando me
elliderazgo humano sienta. temor reunía con otros ministros de
de cualquier forma que de alguna mi comunidad, nuestras dis-
manera infringiera en su preeminencia. Este espre" cusIones a menudo revolvían alrededor de las
cisamente el problema con los líderes singulares, maneras en las que podíamos tratar con miem-
quienes por definición de Sil posición ejercenautori. bros de esa índole.
dad y control sobre sus demás hermanos. Ekmera.
mente proclamar un sistema teocrático no quita en "¿No se dan cuenta ellos de lo que estoy tratan-
forma alguna.!a obligaciónquetenemos, como.!aigle. do de lograr?" "¿Por qué no desean que yo pros-
sia del Nuevo'j]estamento, de obedecer a JesucrJsto pere?" "¿Por qué están interfiriendo con mis
~ la cabeza viviente de la iglesia. planes?" "¡Si tan sólo dejaran de estorbar, la igle-
sia progresaría grandemente!..."
La falla del liderazgo singular
Mire junto a mí esta honesta confesiónefectuada Los pastores que tratan de hacerlo todo ellos
por Anthony Campolo,Hijo, la cual es citadaen un mismos a menudo se quejan de la falta de lide-
libro muy interesante llamado:Biblical Eldersltip razgo laico adecuado en la iglesia. En realidad,
An Urgent Call toltestore IJiblical Chtti'cb ellos están evitando que los obreros laicos
Leadership, escrito por Alexander Stratich: asuman posiciones de liderazgo debido a su
"Pocas son las personas que conocenla retór.i.ca propia necesidad de poder. En ocasiones un pas-
de la servidumbre mejor que el clero. y sin tor que amaa el poder, convencerá a su congre-
embargo,muchos de elÍós,a.unde manel'aincon" gación para que emplee un pastor asistente a
sciente, creen tener mucho poder. Puede ser que quien él pueda controlar; entonces, ellos dos
algunos de ellos se hayan sentido atraídos .al pueden hacer todo el trabajo, tornándose innece-
ministerio debido a que veían su. papel en elll1i- sario el que los miembros de la iglesia hagan
nisferio como una oportunidad para ejercer el nada. El pastor se torna más poderoso que antes,
poder. Losministros de esta clase han aprendido el programa de la iglesia continua, y el ministe-
a jugar sus juegos de poder con la habilidad que rio laico sigue sin ser retado y dormido.
evita que la mayoría de las personas sospechen
10 que en realidad están ha.ciendo. De primera impresión, esto tal vez parezca ser un
ejemplo extremo. Sin embargo, al examinarlo más de
Una manea de que el ministro obtengayman- cerca, es fácil ver un numero de las fallas citadas
tenga el poder es hacer, él mismo, todoe.ltraba. comocaracterísticas o típicas de cualquier forma de
jo de la iglesia. Cuando yo era un pastor joven, liderazgo, y no solamente un problema de personali-
fui culpable de esta táctica. Yo era quien visita. dad. Note el lenguaje, la falta de pronombres plurales

Mensajero Ala Blanca" 3

 Debido a que
nuestras mentes están
tan acostumbradas a
las imágenes de
liderazgo del mundo,
es fácil pensar en el
liderazgo fuerte como
consistente sólo con
una persona en la
cúspide de la estructura
piramidal. El hecho
de que Jesús dijera:
lIMasentre vosotros no
será así..." debería
hacernos considerar
inapropiado el
sistema del mundo.
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Mensajero Ala Blanca

Con frecuencia nos llegan a la redacción del Mensajero Ala Blanca mensajes, noticias, artículos y
otras colaboraciones de parte de hermanos alrededor del mundo. A fin de poder servir mejor. a nuestros lectores
deseo compartir con usted, algunas pautas que le pueden servir de guía al someter algún mensaje, artículo
o noticia para el Mensajero Ala Blanca.

Al someter noticias para la publicación del Mensajero Ala Blanca le recomendamos tomar en consideración lo siguiente:
I Escriba de manera clara y legible, en letra de molde preferiblemente. Si tiene acceso a una maquina de
escribir o computadora sería más conveniente, sin embargo, esto no es un requisito.
I Trate de ser concisoy breve. Una noticia no debería tener más de 250 palabras, ésto equivale a una página
regular a doble espacio.
I Al escribir una noticia esta debe contestar las siguientes preguntas (aunque no necesariamente en este orden):
~ ¿Qué sucedió o cuál fué la actividad?
~ ¿Cuándo sucedió?
~ Dónde sucedió?
~ ¿Quién o quiénes fueron los participantes o principales?
~ ¿Cuál fue el resultado o resultados?
. Todos nos gozamos con los números de experiencias que muchas veces son reportadas en las noticias, sin
embargo, es importante también saber qué cosas hicieron posibles los resultados obtenidos. Por ejemplo, a
veces recibimos noticias sobre los resultados de campañas evangelísticas, pero no se habla de los hermanos o
hermanas que estuvieron orando y ayunando, los que repartieron tratados, los que visitaron y sobre muchas
otras cosas que se hicieron para ministrarle a las almas.
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Las fotografías más convenientes son aquellas que se toman desde una perspectiva horizontal.
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Un mensaje o artículo bien escrito puede ser un instrumento efectivo. Al escribir debemostratar de comunicar
nuestra inspiración o ideas de tal forma que las mismas sean fáciles de entender. De hecho, la Biblia es considerada
uno de los libros más fáciles de leer. Al escribir debemos tratar de comunicar y no de impresionar. Sigamos el consejo
de Pablo en 1 Corintios 2:1-5 "Así que, hermanos, cuando fuí á vosotros, no fuí con altivez de palabra, ó de sabiduría,
á anunciaros el testimonio de Cristo. Porque no me propuse saber algo entre vosotros, sino á Jesucristo, y á éste
crucificado. Y estuve yo con vosotros con flaqueza, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fué con
palabras persuasivas de humana sabiduría, mas con demostración del Espíritu y de poder; para que vuestra fe no esté
fundada en sabiduría de hombres, mas en ppder de Dios".
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su casa sobrela peña..."Mateo7:24a
(En los E.DA solamente) I
423-559-5425 (Fuera de los E.DA) ~