La inmediatez de las luchas indepentistas del siglo XIX, que configuraron nuevas

formas de Gobierno en los paises Hispanoamericanos, contrarios al Antiguo regimen de

dominacional colonial, estan dadas por la continua preocupacion sobre el hombre
nuevo1; una problematica que va hacer estudiada desde diferentes campos, pero que
para efectos de esta reflexion, nos interesa situarlo en el marco de la creacion de un
proyecto politico: uno que conviene con la idea de Ciudadano, y los espacios en donde
a sido construido socialmente. De este modo, articulare la cuestion de la educacion
como eje central de su invencion, teniendo en cuenta, las herramientas pedagogicas
que empleaba, los espacios en donde se moldeaba y los actores sociales que
propiciaron su creacion.

Los procesos de emancipacion del territorio Hispanoamericano, y la consecuente

instauracion de un nuevo orden, no solo deben ser tratados desde sus formas fisicas,
sino, tambien a partir de sus dimensiones sociales, que representan el modo como una
sociedad va a organizarse. Las independencias trajeron nuevos retos para las
nacientes republicas, que garantizaban de cierto modo, su suerte en un futuro, uno de
ellos fue: la creacion de un proyecto de nacion, que cohesione a todos los individuos
del territorio y que corresponda con la forma de gobierno republicano. Resulta
importante precisar que, la idea de una Republica, viene acompañada de ciertas
nociones (libertad, patria, soberania, civica) que pretendian crear un cambio en la
cultura politica2, otorgandole revaloraciones para sus fines, ademas de formarlos para
la vida politica. Pero, ¿Como lograr la insercion de las ideas republicanas en una
poblacion con un legado colonial, acostumbrado a la figura del Rey-soberano, con poca
motivacion en la esfera politica, y mayoritariamente analfabeta?. Esta cultura va a
encontrar su difusion en la poblacion a traves de la enseñanza de los nuevos valores
civicos, enraizados en los ideales de los independentistas. Su enseñanza estaba
medida por la creacion de diferentes centros educativos, (escuelas de letras, colegios,
Clases domicialiares, institutos) encargados de impartir la instruccion civica en la
sociedad.
El metodo generalizado y difusor de la nueva cultura politica, fueron los catecismos,
que historicamente utilizados para fines religiosos, nunca perdieron su esencia, por
cuanto persistieron en la enseñanza de la fe catolica 3 y la accion civilizadora, pero que
en visperas de las nuevos Estados pasaron a ejecutar propositos politicos. La primera
funcion de esta herramienta, esta sujeta a la creacion de una nueva realidad social,
una transformacion del subdito en ciudadano y la construccion de una nacion; a partir
de la elaboracion de textos folletos, prensa 4 y escritos en general que enseñen a la
poblacion sobre el funciomaniento de las instituciones politicas, sus dirigentes, etc. La
segunda funcion era la implementacion de la conciencia historica, es decir, de la
creacion de una "historia patria", encargada de crear un sentimiento de identidad
nacional entre las gentes; con la creacion de cartillas y manuales que relataran las
hazañas de los heroes de la independencia y sus luchas por la liberacion, de esta
manera se creaba una memoria colectiva que unificaba bajo un pasado comun a los
individuos. Con el catecismo se lograba vincular los preceptos morales, religiosos y
politicos de la elite encargada de la formacion de los ciudadanos, se conectaban ambas
esferas de la vida publica: lo politico y lo civil, y se constituye un estimulo hacia las
actividades de participacion y representacion ciudadana en el seno de una sociedad
republicana. Resulta valioso añadir tambien otros espacios de trasnmision de la nueva
cultura politica, en sintonia con el uso de la lectura en voz en alta: como los cafes y
conversatorios que fungian como lugares de circulacion de ideas e informacion sin
distincion de clase, pero que no sera de trato especial en esta reflexion.

He dado especial mencion, a los usos del catecismo como trasmisor de una nueva
cultura politica, pero mas alla de su empleo, esta opera sobre unas instituciones
encargadas de su instrumentalizacion. Me refiero por supuesto, a los centros de
enseñanza donde estas ideas logran expandirse y que acompañadas de una cultura de
letrados, intelectulales y eclesiasticos, logra penetrar la sociedad. Pero la condiciones
de su existencia posibilita preguntarse, sobre ¿como se articulaba, el problema de la
educacion en el plano regional o local, con respecto a las comunidades, ¿Quienes
propiciaban la creacion de estos centros y a que problemas se enfrentaron?. De esa
manera nos permitira saber, como la nocion de ciudadano, bajo el ideal republicano y
de la ilustacion5, fue construida socialmente "desde abajo", a partir de las logicas de
cada territorio.

Es claro que existio como prioridad por parte del Estado el establecimiento de centros
de enseñanza. En primera instancia, la disposicion dada por el Gobierno, era que
existieran escuelas para el fomento de las letras y el civismo en todo el territorio
nacional, pero el proceso de llevar a cabo ese proyecto educativo resultaba una gran
hazaña. Dentro de las dificultades por expandir una cultura republicana en las
provincias se encontraban problematicas relacionadas con: la falta de personal idoneo
que difundiera las ideas, la falta de recursos y respaldos financieros enviados por el
Gobierno, efecto de eso, la autogestion de las comunidades y la iglesia, con
contribuciones o donaciones hacian posible su constitucion, y las comunidades que
oponian resistencia por conflictos de intereses. Empero, cobra gran importancia, para el
proceso de constitucion de escuelas, el aporte que las elites locales hacian, ya sea
discutiendo proyectos politicos y educativos para su comunidad u otorgando dineros, lo
que demuestra el gran interes por crear una nueva cultura, en base a una educacion
que integrara todas las clases de la sociedad. [..] "fue un asunto que dependio de las
iniciativas individuales y de las voluntades organizadas y reunidas en un vecindario o
parroquia"6. Los "ilustrados" y eclesiasticos eran los encargados de llevar a cabo la
instruccion de la poblacion, sin embargo convergian, vecinos, padres, trabajadores en
el proyecto de educacion republicana. La formula era sencilla, la educacion ilustrada,
conducia al exito y al progreso de la comunidad, a su vez llevaba impregnada una
importante carga simbolica que demostraba una ruptura con el antiguo orden de
dominacion.

Una notable preocupacion convivio en la mente de aquellos creadores de un nuevo

orden. Todo lo anterior mencionado nos muestra, como se tejieron las relaciones entre
el Estado, las elites, los hombres de letra, la iglesia y la comunidad en torno al proyecto
de construccion del ciudadano. Enfasis especial fue la educacion y los lugares sociales
donde esta se transmite, que condiciona de un modo u otro, la manera como se
concibe este. SI bien, fue un mecanismo de politizacion de la enseñanza, demostro ser
en poco terminos, el eurocentrismo de la educacion, con sus normas, ideas, modelos,
similar al imperante hasta nuestros dias. Una pregunta retumbadora posible a este
proceso acaecido en el siglo XIX y que puede orientar nuevas investigaciones para los
historiadores es: ¿Sera posible descolonizar la educacion y el ciudadano? ¿hasta que
punto es posible considerar eso?, por supuesto esperemos que las futuras
investigaciones nos den cuenta de ello.

1
Entiendo por hombre nuevo, al sujeto producto de la hibridacion de las ideologias europeas y los elementos
aprehendidos en su propio territorio

2
la cita pag 60- la invencion del ciudadano

3 a proposito existio un notable interes por parte del gobierno por instruir a la poblacion en los valores cristianos,
como legitimadores de civilizacion y orden pag 66

4 pag 75 - la invencio del ciudadano

5 hago ampliacion del termino republica, con el marco general de la ilustracion, donde encuentra sus raices
ideologicas modernas, vease. De Secondat Montesquieu, C. L (2002). El espíritu de las leyes (Vol. 206). Ediciones
AKAL. aborda la cuestion de la separacion de poderes, en ejecutivo, judicial, legislativo elemento de primordial de la
idea a de republica

6 pag 176, el libro de acevedo