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S.Freud
Definición de proceso primario: (lo busqué en otra parte) :Desde el punto de vista
económico-dinámico: en el caso del proceso primario, la energía psíquica fluye libremente,
pasando sin trabas de una representación a otra según los mecanismos del desplazamiento y
de la condensación; En el caso del proceso secundario, la energía es primeramente «ligada»
antes de fluir en forma controlada; las representaciones son catectizadas de una forma más
estable, la satisfacción es aplazada, permitiendo así experiencias mentales que ponen a
prueba las distintas vias de satisfacción posibles.
Todas las mociones pulsionales obedecen al proceso primario, entonces la tarea de
La oposición
los estratos entre
superior del proceso
aparato primario
anímico y procesoessecundario
( lo conciente?) es correlativa
ligar (dominar) dedela
la excitación
existente entreque
las pulsiones principio deoperación
entra en placer y principio de realidad.
en el proceso primario, independiente del principio del
placer y sin tomarlo en cuenta.
- Observación importante. La repetición y el reencuentro de identidad, no
contradicen al principio del placer, más bien constityen en sí mismas una fuente
de placer.
Pero en el caso del enfermo, esta repetición, va más allá del principio del placer, ya
que sus vivencias infantiles, que dejaron huellas mnémicas, son insusceptible al proceso
secundario. A esta condición de no ligadas deben también su capacidad de formar,
adhiriéndose a los restos diurnos, una fantasía de deseo que halla figuración en el sueño.
Una pulsión es un esfuerzo, inherente a lo orgánico vivo, de reproducción de un
estado anterior que lo vivo debió resignar bajo el influjo de fuerzas perturbadoras externas.
Está en ella la naturaleza conservadora del ser vivo. (Aunque suene muy contradictorio con
lo planteado en libros anteriores de Freud).
Lo anterior se contradice con la visión de las pulsiones que entiende su trabajo
como un esfuerzo por en el sentido de la creación y del progreso, lo que nos lleva a anotar
los éxitos del desarrollo orgánico a la cuenta de los influjos externos, perturbadores y
desviantes. La meta de la vida es volver a un estado antiguo inicial : La meta de toda vida
es la muerte, y lo inanimado estuvo ahí antes de lo vivo.
Lo anterior, tira a tierra la idea de pulsiones de autoconservación, pero estas se
deben entender de la siguiente forma: son pulsiones parciales destinadas a asegurar el
camino hacia la muerte peculiar del organismo, y a alejar otras posibilidades de regreso a lo
inorgánico que no sean las inmanentes. El organismo quiere morir a su manera.
Luego Freud dice que lo anterior no puede ser tan así, ya que están también las
pulsiones sexuales. No todos los organismos están expuestos a la compulsión externa que
los empuja a un desarrollo cada vez más avanzado, muchos han logrado conservarse hasta
el presente en un estadio inferior.
Las pulsiones sexuales son conservadoras en el mismo sentido que las otras, pero lo
son en medida mayor, puesto que son más resistentes a injerencias externas, y conservan la
vida por lapsos más largos. (vida entendida como seres vivos??).
En la vida de los organismos hay un grupo de pulsiones que se lanzan hacia delante
para alcanzar lo más rápido la meta de la muerte, y otro grupo de pulsiones, llegado a cierto
punto del camino, se lanza hacia atrás para volver a retomarlo y asi prolongar la duración
del trayecto.
Para Freud, el desarrollo del ser humano se debe a la represión de pulsiones.
IV.
Sólo las pulsiones yoicas (las que se esfuerzan en sentido de la muerte) tienen el
carácter conservador de la pulsión que correspondería a la compulsión de repetición. Estas
pulsiones vienen de la animación de la materia inanimada y quieren restablecer la
condición de inanimado. En cambio la pulsiones sexuales, pese a que reproducen estados
primitivos del ser, tienen como meta el alcanzar la fusión de dos células germinadas
diferenciadas.
El Yo es el reservorio genuino y originario de la libido, la cual solo desde ahí se
extiende al objeto.
IIV.
Los procesos no ligados (del proceso primario) provocan sensaciones más intensas
que los ligados (del proceso secundario).
El proceso primario son los más tempranos en el tiempo, pues al comienzo de la
vida anímica no hay otros, y si el princ.del placer no actuase ya en ellos, nunca habría
podido instaurarse en posteriores. Esto lleva a pensar que el placer se exterioriza con mayor
intensidad al inicio de la vida anímica. PERO ESTE PRINC. DEBE ESTAR PRESENTE
EN AMBOS PROCESOS (primario y secundario).