¿Tienen que ser verdad las buenas explicaciones?

“Y es que en este mundo traidor, no hay verdad ni mentira: todo es según el cristal con que se
mira”

Ramón de Campoamor (1817-1901)

En numerosas ocasiones el ser humano ha intentado descubrir los misterios que

ofrece el mundo físico planteando supuestas verdades que en su mayoría se

presentan como sistematizadas, es por ello que Vaz Ferreira afirma que “Al

profundizar en el conocimiento, se va pasando de lo concreto a lo abstracto, de lo

menos general a lo más general, y por ello de lo diáfano a lo opaco”. Por lo cual se

afirma que en si mientras más deseos de lograr encontrar una verdad tengan , el

camino se va tornando más confuso , por lo que en si pueden lograr explicarnos de

manera correcta algo real o simplemente una mentira que consideramos verídica

gracias a nuestra falta de conocimiento , dicho de otro modo cuando Ramón de

Campoamor presenta en este fragmento su pensar, se puede ver claramente reflejado

el mensaje que transmite con respecto a los propósitos que la humanidad durante

millones de años ha intentado descifrar, brindándole de esta manera un sentido

lógico a todo lo que conocemos, para la cual se resguardan por medio de estudios

científicos precisos y por otro lado por los conocimientos ancestrales. Gracias a ello

puedo afirmar que no existe una verdad o una mentira ya que todo depende del cristal

con que se mira , debido a que la verdad en simples hechos se convierte en relativa

cuando no existe un acontecimiento o fenómeno que por más investigaciones

realizadas tenga se afirma que sea considerado existente , para lo cual en lo ya

mencionado me planteé las siguientes preguntas : ¿En qué medida la restauración y

comprensión de una buena explicación se convierte en mecanismo necesario para la

búsqueda de la verdad? Y ¿en qué circunstancias el conocimiento ancestral es

considerado relevante para la determinación y validación de la verdad?, desde mi

perspectiva considero que existe un gran error al creer que la verdad tiene que

enfocarse en algo específico, sabiendo perfectamente que el punto de vista con el cual

evalúes el tema tiene mucho que ver para llegar a ser expertos en la búsqueda de una

verdad parcial ,las cuales se desarrollan en dos áreas principales : las ciencias naturales

y los sistemas indígenas de conocimiento.

En primera instancia en las ciencias naturales es esencial considerar relevante las

posibles teorías que confirman la vida en otros planetas, la afirmación se ilustra en las

leyes de la astrofísica, por ejemplo la investigación que realizó el ex científico Gilbert V.

Lenin de la NASA para una publicación en la revista “Scientific American” la cual

consistió en realizar una misión no tripulada en el robot llamado “Viking”, en la cual

Gilbert afirmó haber obtenido resultados positivos , sin duda alguna el experimento

fue diseñado para analizar el suelo marciano en busca de materia orgánica , sin

embargo si hubiera vida en el planeta rojo se observaría los rastros del metabolismo

que realizan los seres microbianos , además al realizar las pruebas de LR en la tierra se

afirma que no existe un caso similar de respiración microbiana en marte , por lo que

descartaron todo tipo de rastros de vida existente , este es un claro ejemplo de que en

si no necesariamente las buenas explicaciones o estudios realizados que puedan hacer

para explicar un hecho nos indique específicamente la verdad . Así mismo en el

ejemplo de la vida extraterrestre es importante considerar el grado de incertidumbre u

error que se presenta para determinar realmente lo que debemos considerar como un

hecho posiblemente existente o simplemente descartarlo por falta de datos que

indiquen su procedencia. A partir de ello considero que en si es importante hacer

investigación y contribuir con la búsqueda de nuevo conocimiento , sin embargo es

bueno considerar las posibilidades que se presentan para poder asegurar existente

cada acontecimiento del mundo físico.

En segunda instancia considero que muy aparte de las ciencias naturales los sistemas

indígenas de conocimiento también contribuyen con la adquisición del conocimiento y

esto se presenta con el siguiente ejemplo que refleja un conflicto socio ambiental, el

cual es el “Mito del Kumpanam” el cual desde hace algunos años, en la cuenca del río

Cenepa (departamento de Amazonas, Perú), los comuneros awajún están luchando en

contra de la actividad minera en la Cordillera del Cóndor, territorio donde se

encuentran las cabeceras de los ríos que atraviesan su territorio. En las comunidades

se ha revitalizado el mito de Kumpanam, un antepasado asociado a un cerro ubicado

en los alrededores de las instalaciones de la compañía minera. Los pobladores awajún

consideran que su al entrar la actividad minera a su territorio su Dios “el Kumpanam”,

protegerá su flora y fauna, incluso existen personas que consideran haber presenciado

la furia de este ser sobrenatural, tal es el caso de uno de los miembros de la tribu

awajún que afirma que las palabras que les manifestó fueron: De aquí yo les voy a

cuidar, voy a cuidar todas las cosas, los animales, las plantas, el agua, el viento y el oro

también». Así cuentan nuestros padres. Por esto nuestros viejos tenían respeto para

Kumpanam, cuando se acercaban no gritaban, no disparaban, no hacían ninguna bulla.

(Versión libre, cuenca del Cenepa, 2008)

Este es un caso en el cual podemos apreciar la manera en la cual las personas

pertenecientes a las tribus adquieren nuevos conocimientos en forma de creencias

ancestrales , sin embargo el escritor Mario Bunge afirma que “El mundo del hombre
contemporáneo se funda sobre los resultados de la ciencia: el dato reemplaza al mito,

la teoría a la fantasía, la predicción a la profecía”, en este fragmento se evidencia

claramente el contraste que hace Bunge entre la ciencia y el mito , plantea que existen

muchas diferencias de precisión y exactitud , para la cual afirma que los datos

reemplazan a lo tradicional , lo que indica que en si el mundo está lleno de tantos

misterios a los cuales las personas intentan darle una explicación ya sea

científicamente o con pensamiento ancestral. Retomando el caso ,según testigos

afirman que cuando las personas van con fines de cazar o talar árboles empiezan a

ocurrir cosas extrañas como estremecimiento de los árboles o simplemente el paisaje

empieza a oscurecerse , sin embargo existen posibilidades de que en si otras cosas

ocurran por la simple naturaleza de los componentes químicos presentes en el

ambiente , pero por otro lado los pobladores por los mismos rasgos culturales que

poseen consideran que es una acción de un ser “divino”, debido a que el conocimiento

en estos casos se va transmitiendo de generación en generación por lo que su

mentalidad netamente está programada para darle una explicación patrimonial a cada

fenómeno que sucede , pero eso no significa que directamente la verdad esté presente

en sus buenas explicaciones, además las teorías empíricas se caracterizan por

adecuarse perfectamente a los hechos pre-teóricos , pero no siempre son correctas.

En conclusión considero que las teorías científicas se establecen con el propósito de

comprobar mediante el uso de leyes físicas un suceso, para que de esta manera se

logré brindar una explicación limitada y específica. Lo que provoca darle “sentido” a

un sinfín de hechos que se caracterizan por haber interactuado e influido en el

proceso de comprobación y experimentación de la teoría planteada , sin embargo en

muchas ocasiones estas teorías conforman una pequeña parte del todo ,lo que
provoca que en si la explicación se convierta en sesgada y existan más posibilidades

de que la información no califique como un tema dispuesto a ser considerado

auténtico , de la misma manera sucede con los sistemas indígenas de conocimiento ,

debido a que mientras el mito se expresa de manera oral sin la presencia de un escrito

que concrete el hecho o acción no puede ser considerado verdad , debido a que en

este caso las personas de origen indígena ,creen saber algo más de las cosas mismas,

de sus esencias, cuando utiliza las designaciones que le ha dado a cada una de ellas,

pero, en realidad, no maneja más que alusiones a lo que la realidad plantea , es por

esta razón que llego a la afirmación siguiente : la ciencia y las creencias ancestrales no

son entre sí afines, porque una intenta mostrar una verdad por medio de

comprobaciones y estudios ,sin embargo lo otro lo hace de manera empírica y todo

con un solo fin que se basa en adquirir “nuevo conocimiento” y el hacer prevalecer la

“Cultura”, sin embargo considero que en definitiva no necesariamente la verdad se

encuentre presente en una buena explicación , debido a que el mundo está lleno de

misterios que posiblemente nunca se lleguen a comprobar o entender por medio de

las buenas definiciones que se le brinde a una acción presente en el mundo físico.

N° de palabras: 1458

Referencias Bibliográficas:

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