INSTITUCION EDUCATIVA EL CASTILLO. AREA DE FILOSOFÍA. DECIMO GRADO.

DOCENTE. SANTIAGO CASTRO BAYONA

PRIMER TALLER TERCER PERIODO. KAN Y EL CONOCIMIENTO.

La naturaleza del conocimiento según Kant.

(Navarro Cordón, Juan Manuel y Pardo, José Luis. Historia de la Filosofía, Madrid, Anaya,
2009)
Kant establece una diferencia fundamental que es decisiva para la justa compresión de su
pensamiento. Es la diferencia entre conocer y pensar. Dicho breve y sencillamente: no todo lo
real es susceptible de ser conocido, pues conocer significa, en vigor, conocimiento
científico.
No todo lo pensable es susceptible de ser conocido científicamente, pero no por ello el pensar
carece de sentido; antes al contrario, abre otras vías de comprensión de la compleja realidad.
Detengámonos en el texto siguiente:

«Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya sea por el testimonio de la
experiencia, a partir de la realidad efectiva de él, ya sea a priori, por la razón). Pero pensar puedo [pensar] lo
que quiera, con tal [de] que no me contradiga a mí mismo, es decir, con tal [de] que mi concepto sea un
pensamiento posible, aunque yo no pueda asegurar que en el conjunto de todas las posibilidades a este [mi
concepto] le corresponde, o no, un objeto. Pero para atribuirle a tal concepto validez objetiva (posibilidad real,
ya que la primera era solamente la [posibilidad] lógica), se requiere algo más. Este algo más, empero, no
precisa ser buscado en las fuentes teóricas del conocimiento; puede estar también en las prácticas».

Kant, I.: Crítica de la razón pura, B-XXVI.

Ahora nos interesa analizar la naturaleza y la posibilidad del conocer: ¿cómo es posible el
conocimiento?; ¿cuál es su alcance y su límite? A ello está dedicada la primera parte de
la Crítica de la razón pura: la «Doctrina trascendental de los elementos».
Los «elementos» del conocimiento son lo sensible y lo lógico-racional. De ahí que esta
primera parte se divida en «Estética trascendental», pues estudia la sensibilidad (aisthesis, en
griego), y en «Lógica trascendental», pues estudia el «logos», bien sea en su forma de
«entendimiento» (con sus conceptos puros o categorías), que Kant denomina «Analítica
trascendental», bien sea en cuanto «razón» (con sus «conceptos de razón» o ideas) que Kant
denomina «Dialéctica trascendental».
Mas antes de referirnos a cada una de ellas, es necesario comprender los tres puntos que
analizaremos a continuación.

PRIMERA ACTIVIDAD. TERCER PERIODO. 15 PUNTOS.

1. Cuál es la diferencia entre conocer y pensar.

2. Cómo es posible el conocimiento; cuál es su alcance y limite?
3. Cuáles son los elementos del conocimiento.
 4. Que son las representaciones y su importancia en el conocimiento.
5. Qué son las impresiones y su importancia en el conocimiento.

SOLUCION.

1. Conocer es una actividad sensitiva cuando descubrimos un aspecto del mundo a

través de alguno o muchos de nuestros sentidos. Pensar es una actividad mental
que permite imaginar, crear, encontrar respuestas y soñar en cosas que ni siquiera
existan y que por lo tanto no fuese posible conocer.
2.  Un conocimiento ilimitado supone la aprehensión completa del mundo, y legitima al
ser humano para que lo utilice y lo explote como se le antoje, como si se tratase de un
nuevo dios racional que es capaz de crear y destruir. Por el contrario, un conocimiento
restringido por las circunstancias, la presencia del objeto de conocimiento o unas
facultades delimitadas conlleva un uso humilde y matizado del planeta. Por otro lado,
la teoría del conocimiento y sus límites no afectan únicamente a la concepción que la
filosofía tiene del hombre y su mundo; también concierne a la ciencia y a sus métodos,
que son comprendidos dentro de una visión más amplia del conocer.
3.

 Sujeto: El sujeto es quien realiza la operación cognoscitiva. Es decir, es el sujeto que

conoce. También puede recibir el nombre de sujeto cognoscente. Este sujeto, utiliza las
facultades cognoscitivas naturales. Es decir su vista, tacto, oídos e intelecto para procesar la
información.
 Objeto: Es el objeto que el sujeto debe asimilar, incorporar a su campo de
conocimiento. Este objeto puede ser parcialmente conocido (y se necesiten más datos en
relación a algún aspecto del objeto) o bien totalmente desconocido por el sujeto de
conocimiento.
  Representación: Es la acción interna que obtiene el sujeto de la incorporación del
objeto mediante la operación cognoscitiva. Este tipo de representación también se
denomina pensamiento puesto que el sujeto intentará reproducir en su mente el objeto
incorporado (imagen mental del objeto). Es importante aclarar que pensamiento no es
sinónimo de conocimiento puesto que todo conocimiento incluye una parte del
pensamiento. Entonces, el pensamiento o representación es una parte del conocimiento pero
no lo es todo.
 La operación cognoscitiva: Se considera a esta operación como el acto de conocer. Es el
procesamiento psíquico necesario que debe hacer el sujeto en relación al objeto para poder
conocer el mismo. Se diferencia del pensamiento ya que la operación cognoscitiva es
instantánea mientras que el pensamiento persiste en el tiempo. A este pensamiento se le
conoce como memoria al cual el sujeto puede acceder a través de un esfuerzo mental tras la
evocación del mismo. Podriamos, también, sugerir que la operación cognoscitiva es el acto
del aprender algo.
4. La representación del conocimiento y el razonamiento es un área de la inteligencia
artificial cuyo objetivo fundamental es representar el conocimiento de una manera que
facilite la inferencia (sacar conclusiones) a partir de dicho conocimiento. Analiza cómo
pensar formalmente - cómo usar un sistema de símbolos para representar un dominio
del discurso (aquello de lo que se puede hablar), junto con funciones que permitan
 inferir (realizar un razonamiento formal) sobre los objetos. Generalmente, se usa algún
tipo de lógica para proveer una semántica formal de cómo las funciones de
razonamiento se aplican a los símbolos del dominio del discurso, además de proveer
operadores como cuantificadores, operadores modales, etc. Esto, junto a una teoría de
interpretación, dan significado a las frases en la lógica.

5. La comprensión del conocimiento como sistema en el Tratado de la naturaleza

humana de David Hume reconoce tres aspectos: primero, el conocimiento implica
su distancia de la idea de sustancia y de ideas generales abstractas. Segundo, el
conocimiento comprende la conexión entre impresiones e ideas. El enlace de
nuestras impresiones e ideas surge del principio de asociación el cual ordena y
reconfigura el conocimiento en virtud de la atracción, conexión articulada por las
facultades de la memoria y la imaginación. Tercero, el conocimiento constituye un
sistema constituido por la reiteración de hábitos y costumbres configurados por el
principio de asociación desde la relación integrada de impresiones e ideas.