Coleccion Pensadares Cubanos de hoy E problema de la modemidad on América Latina; uta aproximacion histérieo-soctologica 3 ka contradiccion eivizacion barbario por Dr. Joaguin Santana Profosor Titular. Facultad do Filasofla, Universidad de La Habana Hace ya mas de un siglo, en uno de fos ensayos mis hermosos e importantes eseritos sobre América Latina, José Mant enfrentata ef problema de la modemicsd en el subcantinonte.y alerfaba de los numerosos peligros inlemes y exlomos que se cemlan sobre nueslias lleras. Su conocimiento de ta situacién de nuestros pueblos y su fina sonsiblkiad pootica lo Hovaron a Fochazar ol excesivo cut por lo europeo, e impugnar la contradiccién civiizacién-barbare, tan ‘al uso de fa ensayistica de fa Space, eomo elemento clave para levar a cabo un proceso de modernizacion, Para Mart, la verdadera contradiccién se hallaba entre ta falsa enudicion y ka naluraleza. (Mart, 1993,482). Esta, al buscar remodio a nuestros males, imponia formulas ajenas a nuestras condiciones y generaba rechazos y resistencias que hacian fracasar lo proyectado, on estas ideas, Marti abre una nueva perspectiva para el andlisis, perspectiva que é no puede explolar y que permanece hasia hoy en dia insuficientemente trabajada. No obstante, la fectura de éste y olros textos puede crear la impresi¢n de cierta contradictoriedad en la fogica inlema del pensamiento martiano. Mientras por un lado rechaza la polaridad civlizacién- barbarie, por otro admite con beneplacito que fos jovenes de América salgan al mundo cescolladlos por Bollvar y Spencer, © ve con adiniracion la manera en que Buenos Aires prepara sv futura grandeza, No es propésito del presente trabajo adentrarse en las tonduras hermenéuticas de ka obra Imartana, Una respuesta iniial a estas supuesias o posibles incompatbiidades descansa en que fa crltica de Marta fa falsa erudicién no reniega de las conquistas del pensamiento y fa Ciencia europeas. Si es inlencién expresa del autor de estas lineas subrayar la complejidad y conlradictoriedad’ del problema de la modernidad y su expresion fatinoamericana como tenfrentamionto de ta eviizacibn con ta barbaric, complejidad dimana de factores de diversa Indole. Algunos do ollos se vinculan a los laberinicos procesos de bisqueda de una identidad propia. Qtios se asocian a los fendoienos resultantes de ia construcci6n de utopias y proyectos sociales. Fn éltima instancia, estas diffoutades se resumen en los avatares y desaciertos de una determinada interpretacion de la historia intoreonectada con un espocifico ideal de progreso y un doterminado papel para la actuacion de los sujelos sociales. ‘A esto, 50 uno ta existoncla do una profusa Hteratura que hace més ardua la labor del que so proponga estudiar el problema. Puede afinnarse, casi sin temor a pecar de absoluio, que la lucha de la ciiizacion contra la barbarie se ha presentado como vl sustrato argumental mas socortido de la novelistica latinoamericana. Pero la dualidad civitzacion-barbarie no ta sido Dbjelo exclusive de la predileccion de escritores como Jasé Eustaquio Rivera, Rémulo Gallegos, Alejo Carpentier o Gabriel Garcia Marquez, por s6lo mencionar algunos de los mas Topresenialivos. Junto a ta literatura de flecién so encuentra una enorme © incontable produccidn intelectual de caracter econdmico, socilbgico, palitico, histérico 0 filoséfico que cexpllcta implicitamente se ha hecho eco dal tema por mas de doscientos anos. Legada a América con los “descubridores", la problemitica de ta civilizacion-bartarie devino el insirumento ideol6gico por excelencia para justificar la conquista y colonizacion del nuevo ‘mundo. Esta adquiro un caracter y contenido nuevo al asociarse a la modemnizacién y a los procesos mentales de lo que pudiera denominarse contemporaneamente como estilo de pensamiento desarrolista, La mayoria de los autores que estudian la cueslién no vacitan en Situar los origenos de este fenomeno en las primeras décadas del siglo XIX, cuando los sectores dirigentes y la intelectuatidad de las emergentes naciones lalinoamnericanas aspiraban4 alcanzar un nivel de desarrollo on sus respectivos paises equiparable a los nivoles de progreso y mnodemidad logrados por Inglaterra, Francia y otras naeiones europeae. Leopoldo Zea, an su libro Filosofia y cultura lainoamericana, escribe al respacto: "FI munelo ineroamericano colonizado por Espafia y Potugal entra en ‘el siglo XIX en ka mais extrana aventura en que un conjunto de pueblos pueda entrar en el campo de las ideas: fa aventura {que significa (ratar de deshacerse do Ia propia formacibn cultural para adoptar ota. EI mundo iheroamesicano se encuentra frente a un mundo dentro del cual se sionte inadiaplndo: el mune modemo. Micntras los pasos iberoamnericanes pemanecian en ol mundo de Ideas y cresticks «de habilos y costumbres establecides por los podores de la Peninguka Ibérica, el resto del Mundo marchaba por otros caminos distintos. caminos que, ante ios sorprendidos. ojos Ieroamericanos, se presentaban como opuestos y casi inooneillables con fos que ollos fabian fesibido como herencia. Inglaterra con su revolucién industrial y sus instituclones pollticas; Francka con su revoludén pollca © ideolégica, y los Eslados Unidos can sus riuovas Instituciones de caracter liberal y democrético mostraban otras rutas al mundo” (Zea, 976,179) Sin embargo, la mayoria de los astudiosos olvida, como bien sefiala Femando Mires, que fa formacién del estio social desarrolista de ponsamionto comenz6 mucho antes. dusto cuando Jos Botbones se empofiaron en resiaurar el perdido poderio espafal y dioron luz verde a un proyecto de modemizacién de las diferentes regiones del imperia. Por oll no rosulla \desacortada la (esis de este autor cuando plantea quo: "En ciorto modo la ideologia dominante os criollos dependentistas puede caracterizarse como una suerte de radicalizacion, en sus formas Tranehfia y anglotila, del propio ‘despolismo ilusirado’ que quisieron implantar las auloridaes de “fa Peninsula durante el decive del perfodo de dominacion Colonia. (Mires1993,25) A pattir do ese momento aparece an América Latina una ideologia que, al tomar como modelo a algunas naciones de Europa y mas tarde también a los Estados’ Unidos, promoverd ta realizacion de un proceso civilizatorio conducente a la modemidad de nuestros paises. Este estilo. de pensamionto se prolonga con algunas variantes hasia nuestros dias, rwuirlendo diversas teorias atin después de la crisis del desarrolismo de corte cepatino, Era natural que los primeros exponentes de esta ideotogia no empleasen el concepto de dosarrollo sino la terminologia do su época, En su vocabulario se encontraba la palabra ivilizacion desde ta cual era deducible ol progreso. Rasgo caractorislico de casi todos. sus representanies era el antihispanisimo. Espafia era presentada por la propaganda civlizatorla ‘como la causante dol atraso y el oscuranlismo que imperaba en América, Para los mas lcidos, la tarea tba mas alla del mero rechazo, pues consistia en oxtipar la colonia que continuabs erviviendo en las repiblicas. Hombres como Esteban Echeverria, Francisco Bilbao, José Marla Samper o Juan Bautista Alberdl, argumentaron la necesidad de alcanvar la coherencia ‘econémico-social mediante fa incorporaciin defiiiva de nuestros palses a la economia ‘moderna, Conviene no identiicar las posiciones de esto sector intelectual de franca inspiracién domoliberal con ef antihispanismo y europetzacién por los caudilos y grupos de raigambre ‘conservadora 0 liberal moderada. Mientras los primeros sustentaban la mperiosa necesidad de producir cambios estructurales. como requisito del progreso anhelado, represontando asi a una burguesta ausente, Ios. segundos promovian transformaciones.superticiales 0 intentaban cconciiar lo inconcilable. Tal es, por ejemplo, la postura de Lucas Alaman, que proyectainiciar fa industiaizacion de México sin allerar las rolacionos precapitalistas existontos y de tas cualos les fel representante. ‘Una cuestion diferente es la de fa factlidad, Siempre nos ronda ta pregunta en tomo a la posibiliad real de producir cambios en las estructuras sociales de las emergontes nacionos de Latinoamérica, SI tenemos en cuenta ol grado de enraizamionto de las relaciones precapitaistas en las sociodades latinoamericanas, y el poder hegeménico y estrechos vinculos de la oigarqula con ef mercado mundial, habria que conciuir que una transformacion radical del salu quo ora sino imposible, harto diel, Fenémenas como la esclavitud o el tibuto indigena, abolides durante la lucha por la independencia, tuvieron que ser restaurados ante Ia imposibtidad del estado nacional de encontrar fuentes para su financiamiento. Esto no niegaq aligarqula conservadora quo vol en Ia mayoria de fos casos esta restauraciin se reali bajo los imperatives de una ‘ast salisfochos sus ior No obstanto, Latinaaméri hraria en el XX, para ins siglo X0X en el vagon eivilizatorio, como después lo ies del desarralo, Si se toma como referente Fomparativa ka modemidad alcanzada por ta Europa Indusiial y los Estados Unidos, ta fexperimentada por América Latina 2 lo largo dot siglo XIX” tuvo raegos poculiae Curiosamente pmalias también se harlan presonfos en oste siglo on medio de fa instrumentacién de Tos diferentes. proyectos de industializacion © desarrollo, Alguno de los rasgos anémalos de fa modernizacion decimonionica puoden resumirso do ka sigulente manera: ‘se monta on at Simbiosis entre lalifundio y modernizacién. Lejos de comportarse como antagonico ante i mademizacién, of latfundio ~y junto con él, todo el sistema de rolaciones sociales quo te acompafian-~ se mostr6 como unsa de sus condicionantos, La aligarquia, en especial Ia agroexportadora, ante la ausencia de una burgiesta nacl facia un tipo de modemnizacién favorable a ‘sus inforeses. Se tata de una modernizacion proveniente fundamentalmente dol exterior y que no afocta de manera drecla las estructuras Internas, El proceso de modemizacion en América Latina institucionaliza y consolia las rolaciones quo, de acuerdo a una lectura histérica que toma como paradigina ot desarrollo ‘europeo, son caractoristicas del Hamada alraso. ‘Al sor realizada a modernizacion por vias exlemas, ésta se concentré en determinadas ‘iudades que perdieron tanto ecanémica como culluralmente su contacto con las regiones. interiores. La ciudad modernizada en un inicio por los impulsos exteriores devino en el modelo de civiizacién por excelencia que se oponia a la barbarie rural. Este fenémeno reflejado de ‘manera gréfica por fa ensayistica de la época, y muy especialmente por el Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, daba inicio a una logica dual que con variantes se protonga hasta nuostro dias. No en bale el pensamiento de Samiento es considerado como precursor de la sociologta lainoamericana, La dominacién oligérquica asociada a la modemizacién se mosit desde un principio como extremadamente autoritaria, y esto se reflej6 en el tipo de gobierno fuerte, por to togular dictatorial, que prevalecié en la mayorla de las repdiblicas fainoamericanas. a fo largo del siglo XC El desarrollo y et progreso no fueron la condicién necesaria para la democratizacion de las. relaciones polticas, sino que se comportaron contraio a To previsto por las teorias. vera, Los primeros pasos hacia ta modemizacion en Argentina fueron emprondidos. por ta eruct tictadura de Juan Manuel Rosas. Por su parte, Porfvio Diaz, que lego al poder encabezando lun movimiento antireeteccionista y se perpelud en éste por més de 30 anos, encarna mejor {que ningun olfo dictador latinoamericano esa extrafia simbiosis entve las relaciones despoticas, heredadas del periodo colonial y la modemizacion acelerada de los procesos productves. Por lo regular, los gobiernos ditatoriales, apoyadas desde el exterior por las naciones mas industiazadas, © inlernamente por las ofgarquias mas intransigentes, abrigaban suefios modemizadores que, al ser aplicados a nombre de la elviizacién y ol progreso, se convertian ‘on una terrible pesauilla para las masas pobres y las comunidades indigenas. Sinfomaticamente, al analizar los acontecimientos de las aitimas cuatro décadas del presente ‘siglo, el investigador pudiera llegar a la conclusion de que la tesis de Nietzsche sobre e! rofomo encuentra en América Latina su mas plena confinnacién. Las dictaduras milares det pasado reciente, haciendo abstraccién de sus diferencias con sus homdlogas decimondnicas, lambién justiicaban su tania presentandose como dofensoras de la modemidad y el desarrolo, El impulso mas allo en ka construccién del *milagro brasileno" se alcanz6 procisamente duranto ot poriodo de las dictaduras miltros. 1 neoliberalismo, tan on boga en hhuestos dias, encontré en Chile bajo et sangriento régimen de Pinochet, un verdadero laboratorio social para su experimentacion practica, Fue en este complejo entramado de relaciones politicas, econdmicas y sociales donde se gesté tuna almésfera intelectual que empalmaria perfectamente con la flosofia y la sociologia posttvista importada de Europa. Este positivismo latinoamericano permeado’ de un ‘evolucionismo social, cuyo rasgo principal desde el punto de vista conceptual era el ascenso pprogresivo de lo superior, propugnd la desiruccién de las relaciones. consideradas como Inferiores, vale decir, no modemas. De at el famoso tema de la civilizaciin contra ta barbaioque, dada la existoncia de una poblacidn indigena diflelmente asimilable 'modemidad que se pansaba construir, adquiié un marcacio matiz racista, proyecto de En Gonficlo y amonia de las razas en América, Sarmiento expresaba ta esencia de oste Pensamionto al escribir: “Sin ins rodeos gqué distingue a la colonizacion de Novteamériea? E hecho de que los anglosajones no admiveran A las razas indigenas como asociales y manos como esckivas en su sociedad. ;Qué dlstingue a la colonizacion espaniola? Cl hecho de que hizo un monopolio de su propia raza, que cuzndo omigré 2 América no abandond ta Edad ‘Media, y que absorbié en su sangre a ina raza prehistérica y servi" (Sarmiento 1986.62) Do la aplicacién con que el estado argentino sig los diclados do intolectuaies como armiento da fe fa actual composicion rackal de a poblacidn do este pais, Jorge Luis Borges bromeaba con la ironla que fo caracterizaba, at deciarar: "Nesolvos saris tos. tnicos verdaderos, europeds, pues on Europa, ln gente es, ante todo, francesa, ifaiana, ‘espafiola..."(Borges 1909,417) Resulta en oxtremo interesante que las valoraciones sobre la evolucién del pensamiento social sittien a este periode como antecedente inmedialo de ta sociologta lalinoamericana, Autores como Gino Germani, Ignacio Sotelo 0 Vella Geclia Bobes coinciden al denominar como presociokigica a esti etapa. No es de oxtrafiar entonces que una parte de los. socilogos Ccontemporaneas se comporten como herederos de este pensamiento y convengan en vigencia casi absoluta de la tests civllzacién-barbarie, La diferencia hay que buscarla, mas que en a Hégica, en el uso de nuevos vocablos técnicos, En vez de civlizacién, se recure a \énninos como desaratl, progteso, integracion, formalizacion, ete, mientras que ol soncepto de barbarie es sustiuido por palabras como subdesarrla, tradicion, marginalidad © informatidad, ama fa atencion ta persistencia de esta ideclogia del desarrollo, ain cuando los datos estadisticos que ta propia CEPAL ofrece nos hablan del doscaabro de las. pollicas ‘modernizadoras. Es probable que una de las razones de su obstinada permanencia radique en a ausoncia de un andlisis crico tolaizador que sin renunciar a la idea de progreso, enjuicie ‘us fundamentos evolucionistas y fa versi6n uniineal de la historia y a soctedad, A dos aftos dot nuevo sini , ef balance de lo realmente alcanzado por et industialisme desarrolista y fas diferentes poltcas modornizadoras se presenta como impostergable; si bien ‘no es necesario esperar por éste para observar la frustracién por fa realizacién inconchisa del proyecto de la modemidad on esta parte del mundo. La morlernidad se comporta en América Latina como una hija bastarda, y como tal, despojada de los derechos y ventajas de los hijos legitimos, En "EI laberinto de ta soledad” Octavio Paz ofrece un impactante cuadro de la realidad ‘mexicana al observar: “En nuestro terttorio conviven no solo distintas razas y longuas, sino Varios riveles histéricos, Hay quienes viven antes de la historia; olras, como los otomies, dosplazados por sucesivas invasiones, al margen de ella y, sin acudira estos extremos, varias épocas se enfrentan, se ignoran 0 se eniredevoran sabre una misma tierra 0 separadas por unos kilometvos” (Paz 1950, 18) En esta reflexién, valedera también para el conjunto de te América Latina, Paz deseribe plastcamente, tal vez sin proponérselo, la parcalidad do la modemidad en estas lierras. Poro ‘ademas, subraya una cuestion que no debe quedar inadverlida: la cooxistencia de niveles histrioos y culturales diferentes, La absoluta confianza con que hisloriadores y cientificos sociales se entragaron a une ‘concepoién eurocentrica de la historia nos ha jugado una mala pasada, El cardcter prograsivo y luniditeccional que dimana de ésta ha impedido comprender la verdadera naturaleza de ‘nuestra realidades y dictado un comportamiento oxtrano a las mismas. Por ela, hoy mas que fhunca antes resullan necesarias las advertencias de José Marli en "Nuestra América” para teneontrar una arménica relacién entre la orudicién vordadera y la naturaloza americana,Bibliogratin Citada Borges, Jorge Luis. 1989. Palabras de Jorge Luis Borges. En : Alain Rouguie. La América {Latina intracuccién al extreino oocidente, México, Edtodal Sigho XX1416-419 ‘Mail, Josd. 1992. Muastis Aunérica. En Obras Escogidas. en tres fomos. La Habana. Estria! de Cioncias Sociales: Geniro da Estudios Martianos. Tomoll, 488, sFemanido, 1993. Et discurso de ta mlseria 0 a erisis de ta sociolegia en Amésica Latina, 1.Fllorial Nueva Sociedad. Paz,Oclavio, 1950. EI laberinto de ta solodad Méxlco, Cuademos American INAM. ‘Sariniento, Domingo Faustino. 1986. Conteto y amonks de las razas en America, En seas en {orno a Latinoamérica, México UNAR Volumen I, 360 365, Zea, Leopoldo. 1976. Filosolla y cultura lalinoamericana, Caracas, Centro de Estudios Latinoamericanos Romulo Gallegos, Mantenid por el Proyecto Pensamionto Cubano en formato olectrénico ©2000 La Habana Clasicos Cubanos | Obras de José Marti | Obras de Emesto Che Guovara | Coleccl6n Pensadores actuales Instituciones { Publicaciones | Eventos | Cursos | Fore | Noticias | Servicios | Proyocto Fllosofla fen espanol o