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Guijarro Oporto, Santiago. “La primera generación en Judea y Galilea”. En Así empezó el cristianismo. Editado por Rafael Aguirre, 101-138.
Navarra: Verbo Divino, 2010.

LA PRIMERA GENERACIÓN EN JUDEA Y GALILEA

Lo que caracteriza una

generación no solo es el hecho
cronológico de haber vivido en un
período de tiempo concreto, sino
también el hecho social de la
vinculación con otras personas en
sentido diacrónico y en sentido
s i n c r ó n i c o .

La información proviene de
fuentes cristianas, sobre todo las
cartas de Pablo y el libro de los
Hechos de los Apóstoles. Las
informaciones de las cartas de
Pablo son las más fiables desde el
punto de vista histórico.

guerra muerte de
judía, primeros
destrucción del discípulos
templo, 70 dc

la comunidad de jerusalén El movimiento de jesús en galilea los helenistas en el entorno de

El nacimiento de la comunidad Los recuerdos sobre Jesús se judea y galilea
de Jerusalén está vinculado conservaron y transmitieron muy Los helenistas fueron los que
también estrechamente a los probablemente en Galilea antes traspasaron las fronteras
acontecimientos pascuales. Las de que los evangelistas las geográficas de la región siropal-
mismas que motivaron a los incorporaran a sus respectivos estinense, llevando el evangelio
discípulos a regresar para relatos. hasta Antioquía y desde allí a
aguardar allí la manifestación del otras ciudades del Imperio.
reino anunciado. Los evangelios distinguen tres
grupos, las multitudes, quienes
vivían en las casas que lo
acogían a él y sus discípulos, y
los discípulos que habían dejado Jesús se relacionaba con
La comunidad primitiva estaba sus cosas para seguirle. En todos paganos y personas marginales,
formada por seguidores de Jesús, ellos Jesús causó un impacto relativizando las normas de
algunos procedentes de Galilea. importante. Las tradiciones pureza dictadas por la estricta
El núcleo y símbolo visible son los recogidas en los evangelio observancia, pero subrayaba las
doce. Se reunían en las casas y proceden de estos grupos. exigencias morales de la Ley de
recordaban palabras y gestos de Moisés. Su actitud hacia la ley era
Jesús. Las adversidades que se Es muy probable que la fuente Q renovadora y encajaba muy bien
dieron con Pedro y Santiago se haya elaborado en Galilea, con la visión que tenían de ella
Zebedeo provocaron la pues las tradiciones recogidas en muchos judíos de la diáspora.
dispersión de los Doce y el documento Q poseen un
propiciaron una importante colorido local galileo. El
transformación dentro de la documento Q se dirige a
comunidad de Jerusalén. discípulos cuya identidad se ha
configurado a partir del ejemplo La muerte de Esteban abrió dos
de Jesús y de sus enseñanzas. momentos, la primera los
Donde se percibe un grupo de dispersados habrían evangeliza-
Dos elementos destaacan en esta discípulos que propone una do Samaría y habrían llegado
comunidad, la estructura de renovación de la religión hasta las ciudades filisteas,
liderazgo y una identidad que tradicional a partir de la mientras que en la segunda
sintetiza los aspectos de la enseñanza de Jesús. Ellos habría tenido ugar la evangeli-
memoria de Israel con la persona recurrieron al pasado para zación de las ciudades fenicias y
de Jesús. configurar y consolidar dicha sobre todo de Antioquía.
identidad.

1DISPERSIÓN 2COMUNIDAD 3MISTERIO 1MEMORIA 2TRADICIÓN 3DESPOSINOI 1MISIÓN 2DIÁLOGO 3PABLO

PASCUAL

CRISTIANISMOPALESTINENSE

Esta tradición fue recogida en composiciones y colecciones que

vieron la luz en la región siro-palestinense durante la primera
generación y más tarde fueron incorporadas a los evangelios.
  
El autor aborda un acercamiento a la primera generación de discípulos, con el objetivo de reconstruir los
principales acontecimientos y procesos de esta fase inicial del período formativo cristiano. El autor se refiere
a la primera generación como quienes continuaron el movimiento inciado por Jesús, muchos de los cuales
fueron testigos de su atuación y habían escuchado sus enseñanzas. El período histórico se define entre el
misterio Pascual y la destrucción del Templo, 30 dC - 70dC.


   
  
El movimiento impulsado por los discípulos de Jesús tuvo su epicentro en Judea y Galilea, pero su influjo se
hizo sentir en toda la región siropalestinense e incluso en los grupos de la diáspora. El autor define tres
grupos que se dictribuyen geográficamente, estan son las regiones de Judea y Galilea, las regiones limítrofes
de Samaría, Fenicia o la Decápolis y finalmente las comunidades de la diáspora.
Para el autor, el problema más relevante es la escasez de fuentes, pues a pesar de que existe información
sobre el contexto histórico y social, la información sobre el movimiento de Jesús es escasa y fragmentaria.
Cada una de las fuentes como los Hechos de los Apostoles o los evangelios, incluso las fuentes tempranas
del cristianismo son importantes, así como los restos arqueológicos en Nazaret y Jerusalén.
La comunidad de Jerusalén se destaca por el liderazgo de Pedro y posteriormente Santiago, en ella hay un
profundo impacto de los doce y tenemos referencia claras en los libros de Lucas El origen de esta
comunidad está muy vinculado con el misterio pascual. Después de la caída del Templo se dispersaron en
lugares cercanos.
Por su parte la comunidad de Galilea no tiene fuentes claras, pero es innegable que existió un movimiento
por la actividad de Jesús en esa zona. La importancia de esta comunidad es la tradición oral que rescata las
diferentes enseñanzas y milagros de Jesús, que elaboraba una identidad cristiana a partir de las
características judías propias de la zona de Galilea.
Finalmente el movimiento helenista es el más importante por su impacto misionero y por la capacidad para
sintetizar los contenidos del cristianismo con la culturo greco-romana. Seguramente se originaron en
Jerusalén en las visitas al Templo y se sintieron muy identificados con el mensaje de Jesús.


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Generación, a sucesión dentro de una línea de descendencia y define un conjunto de personas que
han experimentado influjos culturales o sociales similares o han vivido experiencias parecidas.
Movimiento, es la configuración del grupo de seguidores de Jesús que se distingue por
características propias de la región donde se originan, y los elementos comunes de su experiencia
de fe.
Judaísmo, es la religión origen del cristianismo que se muestra en su pluralidad de movimientos.
Fuentes, se trata de los registros históricos que contienen información sobre acontecimientos
concretos que son importantes para la humanidad, en este caso para los cristianos.
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¿Cómo se unifican criterios en la primera generación respecto a elementos cristológicos que van
abordándose con distintas fuentes recogidas tanto como de la tradición judía como del contexto?
¿Cómo se entendió la experiencia Pascual, y cómo la misma fue un elemento integrador de las diferentes
comunidades de la primera generación?
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íos que propone el texto son en primer lugar a (1) profundizar en la configuración de la literatura
cristiana del Nuevo Testamento para entender mejor la configuración histórica y la experiencia espiritual de
estas primeras generaciones, y (2) fortalecer mi comprensión alrededor del contexto histórico y cultural de la
persona de Jesús para entender mejor su contexto y su respuesta a dicho momento histórico.