Año XXV / Nº 1348

Prohibida su venta por separado

de

Acoso en
la web
LA RELACIÓN ENTRE
LOS SUICIDIOS
ESCOLARES Y EL
‘CIBERBULLYING’

Venezuela:
hora cero
CHÁVEZ Y CAPRILES
CONVOCAN A MILES
EN UN FINAL DE
FOTOGRAFÍA

RAZA
INDÓMITA
RUTH BUENDÍA, VENERADA LÍDER ASHÁNINKA,
Foto: Musuk Nolte

ROSTRO ACTUAL DE UNA ETNIA QUE HA

SOBREVIVIDO A LA GUERRA, EL OLVIDO
Y LA DEPREDACIÓN DE SU TERRITORIO
 ENTREVISTA
Somos Somos
46 6 de octubre del 2012 6 de octubre del 2012 47

MEMORIAS
DEL MIEDO
Las historias de un grupo de nativos asháninkas sirven
para entender a esta singular etnia. Ellos fueron diezmados
por el terrorismo y olvidados por el Estado, y ahora temen ser
desplazados definitivamente ante la posibilidad de que se dé
inicio a un megaproyecto energético en su territorio.
ESCRIBE RICARDO LEÓN FOTOS MUSUK NOLTE

LO CULTURAL. TORIBIO
ANGURILLO (47) DIRIGIÓ
EL REPOBLAMIENTO DE LA
COMUNIDAD DE CAPERUCÍA
EN LOS 90, LUEGO DE
ESCAPAR DEL TERRORISMO.
ÉL MANTIENE COSTUMBRES
ANCESTRALES: CAZAR CON
FLECHA, PESCAR DE NOCHE
Y CONSUMIR PIRI-PIRI
(PLANTA DE LA ZONA) PARA
VENCER A SU ENEMIGO A
TRAVÉS DE LOS SUEÑOS.
 EN PORTADA
Somos
48 6 de octubre del 2012
LO MÍSTICO. LOS CURANDEROS ASHÁNINKAS DEL ENE TRABAJAN CON PIEDRAS HIRVIENTES Y BAÑOS DE ‘SUDORACIÓN’ PARA ALIVIAR MALES
CORPORALES Y ESPIRITUALES. EN LA IMAGEN, RONALDO SE SOMETE A UN TRATAMIENTO RÁPIDO E INTENSO CONTRA EL ESTRÉS QUE PADECE.
A
través de Puer-
to Ocopa, un
pequeño case-
río ubicado a
dos horas de la
ciudad de Sati-
po, se moviliza de todo, pero
principalmente drogas, madera
y personas. Es un puerto muy
pequeño y muy rústico, con mo-
vimientos lentos pero regulares,
constantes. Desde aquí Ronaldo
se embarcará en un recorrido por
varias comunidades asháninkas
del río Ene, que le tomará algu-
nos días. Como coordinador de
la Central Asháninka del Río Ene
(CARE), él recibió el encargo más
o menos imposible de encontrar a
Elsa, una mujer nativa cuya hija
fue secuestrada en los años 80
por una columna de Sendero Lu-
minoso y ahora está detenida en
Lima esperando. Solo esperando.
La niña fue separada de su
familia a la fuerza, antes de que
Somos
6 de octubre del 2012 49
EL TRAUMA. EL
TERRORISMO
DESPLAZÓ A UNOS 10
MIL ASHÁNINKAS EN
LA SELVA CENTRAL
Y DESAPARECIERON
UNAS 30 COMUNIDADES
NATIVAS. HAY UNA
POBLACIÓN HUÉRFANA
PALPABLE, VISIBLE. EN
EL RÍO ENE HAY UN CELO
NATURAL HACIA LOS
FORÁNEOS.
fuera inscrita y tuviera parti- la única información que consi- reciente y hasta cierto punto frá-
da de nacimiento; ella tuvo un gue acerca de ella es que es una gil: “Pensamos que los ‘terrucos’,
nombre de pila, pero el primero anciana enferma, y que quizá ni poco a poco, pueden volver. Ellos
que aprendió fue el alias que le siquiera recuerde que le quitaron ya han venido y han destruido
impusieron los terroristas. Fue a una hija. Sin ánimo de descon- todo. Aquí teníamos tres anexos,
detenida hace algunos meses y solar a nadie, Walter Pishiri, el pero dos desaparecieron”. Él y su
permanece bajo la custodia de jefe de esta comunidad, comenta familia, como otros miles de nati-
la Dircote. A través que a veces los pa- vos asháninkas, debieron escapar
de un convenio con “PENSAMOS dres no recuerdan y de los terroristas atravesando el
la CARE, la policía QUE LOS que otras veces pre- monte en la noche, cuando no
ofreció liberar a ‘TERRUCOS’, fieren no recordar: había luna, pero no fueron bien
aquellos detenidos POCO A POCO, “Entonces olvidan, recibidos en otras comunidades.
de origen ashá- PUEDEN nomás”. Walter regresó a Potsoteni en el
ninka que habían VOLVER. Potsoteni es una 2003, pero el pueblo ya había
sido raptados y ELLOS YA HAN de las comunidades sido cubierto por la maleza. Los
asimilados a las VENIDO Y HAN asháninkas más comuneros pasaron varios meses
columnas sende- DESTRUIDO desarrolladas del reconstruyendo sus casas, recu-
ristas, si es que TODO”. río Ene; tiene una perando chacras. No han vuelto
se ubica a sus fa- posta, un colegio a escuchar balazos desde el 2004,
miliares y si estos de material noble, pero el miedo sigue. ¿Miedo a
pueden demostrar el parentesco. algunas horas de luz eléctrica y quién? “A los ‘blancos’”, responde
Con una partida de nacimiento, unas pocas escopetas en el alma- Walter. Al decir los ‘blancos’ se
por ejemplo. cén: estas son algunas de las va- refiere a todos aquellos que vie-
Elsa, la mujer que Ronaldo riables con las que se mide aquí el nen de afuera, buenos o malos.
busca, vive en un anexo lejano desarrollo. Pero esta situación de Horas después, Ronaldo con-
de la comunidad de Potsoteni; estabilidad, reconoce Walter, es tinúa su recorrido por el río Ene.
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Somos
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Su bote se detiene en Caperucía,
una pequeña comunidad nativa
en cuya parte baja vive una sola
familia. Toribio Angurillo –casi
no habla español– es pescador;
cuando no está en el río está en
su maloca, compartiendo un
poco de masato con su cuñado,
que vive a 10 minutos de distan-
cia. La mujer de Toribio es una
anciana curandera que trabaja
terapias de ‘sudoración’ con pie-
dras previamente hervidas sobre
una hoja de palmera. Ronaldo,
que se ha quejado durante una
parte del viaje de un fuerte dolor
de cabeza, conversa con ella y
le explica su problema; el calor
furioso ya está disminuyendo, a
esta hora de la tarde el sol apunta
de costado, pero igual quema.
Ronaldo, cubierto por una cus-
hma, se frota el cuerpo y suda a
chorros mientras la mujer agita
las piedras. Minutos después, la
anciana retira las piedras de la
olla, abre las hojas de palmera y
encuentra bajo estas un trozo de
papel similar al de una agenda de
teléfonos. Ella le indica a Ronaldo
en dialecto asháninka que su
estrés por el trabajo de oficina le
está causando daños físicos. Y no
habla más. (Nadie explicará, en
el resto del viaje a través del río
Ene, cómo diablos apareció allí
ese pedazo de papel).
La noche es fresca y clara: hoy
toca dormir sobre la arena, al
costado del río. A Elsa habrá que
buscarla en otro viaje.
El fin y los miedos
Pakitzapango significa ‘casa del
águila’ en dialecto asháninka.
Así se llama un cerro de piedras
a orillas del río Ene, que forma
un cañón angosto y profundo.
Según la mitología local, en ese
cerro vivía un águila que caza-
ba humanos para comérselos.
Cada vez que un nativo cruzaba
el cañón, el ‘pakitza’ volaba, lo
cogía con sus garras y se lo lle-
vaba a una cueva ubicada en lo
alto del cerro. Para conseguir
presas más fácilmente, el águi-
la planeó construir un muro de
orilla a orilla, donde quedarían
atrapados los viajeros. Los nati-
LA PALABRA. LA
PALABRA ‘ASHÁNINKA’
SIGNIFICA ‘HERMANO’,
‘NUESTRA FAMILIA’,
‘AMIGO DE TODOS’.
SON VARIAS SUS
ACEPCIONES, PERO CASI
SIEMPRE APUNTAN A UN
CONCEPTO DE UNIÓN. LA
SOCIEDAD ASHÁNINKA
SE VE A SÍ MISMA COMO
UN CONJUNTO.
EL PODER. RUTH BUENDÍA (34) DIRIGE LA CARE DESDE HACE SIETE AÑOS. ESTA ENTIDAD PROCURA ORGANIZAR A
LOS ASHÁNINKAS EN TÉRMINOS DE PRODUCTIVIDAD ECONÓMICA Y DEFENSA DE SUS DERECHOS COMUNALES.
vos, preocupados, moldearon un pesca. Como si cada cierto tiem- miedos más orgánicos.
poco de arcilla, le dieron forma po una pesadilla distinta se ma- “No nos vamos a mover de
humana y colocaron la estatua en nifestara en el mismo lugar, esta aquí. Yo solo vivo aquí”, sen-
un bote. El águila creyó que era pared de piedras se pensó en los tencia Aroldo Ventura, jefe de
un humano, pero cuando quiso últimos años como punto de ini- la comunidad nativa de Puerto
atraparlo sus patas quedaron cio de una gigantesca central hi- Asháninka, ubicada cerca de
atascadas. Los indios mataron al droeléctrica, que forma parte de Pakitzapango; esta comunidad
‘pakitza’ a flechazos. un poco claro acuerdo de energía es muy respetada y él es uno
En este mismo eléctrica firmado de los líderes más poderosos (y
cerro se escondie- EL CERRO PA- entre Perú y Brasil, más inaccesibles) de todo este
ron, siglos después, KITZAPANGO durante el gobier- enorme territorio ubicado en la
los jefes terroristas ES LA MATE- no anterior (ver selva central. La conversación
que llegaron al río RIALIZACIÓN recuadro), bajo el gira en torno a la posibilidad
Ene gritando aren- DE TODOS SUS cual se controlaría futura –no negada del todo– de
gas a ‘Gonzalo’ y MIEDOS: AQUÍ y modificaría el que se ejecute el proyecto de la
matando nativos NADIE SE flujo del río y que hidroeléctrica, pero Aroldo pre-
como carniceros. BAÑA, NADIE obligaría a muchas fiere responder apelando a la
Igual que el ‘pakit- PESCA. comunidades de la historia asháninka y a las deudas
za’, cada vez que un zona a desplazarse pendientes.
asháninka quería definitivamente a “Las primeras guerras –relata
cruzar el cañón o otros territorios. Aroldo, masato en mano– fueron
detenerse a pescar y bañarse, los Para los nativos asháninkas del entre los propios asháninkas,
‘cumpas’ le disparaban desde lo río Ene, el cerro Pakitzapango que se disputaban territorios
alto o lo capturaban vivo para lle- está maldito y esa posible represa y que arrasaron con familias
varlo donde el mando senderista. es, supersticiones de por medio, enteras: los niños valían menos
Y luego lo asesinaban. la misma que el águila de garras que las escopetas. La segunda
El cerro Pakitzapango es la filudas planeó construir para guerra fue contra Sendero Lumi-
materialización de todos sus te- acabar con los humanos. Es un noso. Comenzó cuando el río nos
mores: aquí nadie se baña, nadie apocalipsis a la medida de sus traía cadáveres con bala, cuando
 ENTREVISTA
Somos
52 6 de octubre del 2012

aviso
LA VIDA. LA VIDA EN LA SELVA SE ENTIENDE A TRAVÉS DE DETALLES SIMPLES PERO ELEMENTALES: AQUÍ NO SE PAGA POR LA COMIDA. CON LAS
LIMITACIONES NATURALES, EL ALIMENTO Y LA BEBIDA SE COMPARTE ENTRE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD. TODO ES DE TODOS.

escuchábamos palabras raras, su comunidad nativa es tan res- años la CARE. La etnia ashá-
LA AMENAZA DE
‘partido’, ‘compañero, ‘comu- petada es porque representan, ninka es aguerrida, se caracte-
nismo’. Yo mismo peleé contra del modo más claro posible, la riza por su carácter luchador,
PAKITZAPANGO
ellos, pero al final escapamos. supervivencia. por su perfil viril. Todos los jefes l Desde el 2007, el Gobierno
Yo regresé por el año 94. Antes de las comunidades nativas son ha promovido la cocesión de
de ese año hubo una tercera La primera dama hombres, y la mujer, por cuestio- centrales hidroeléctricas. Una
guerra, la de las enfermedades. Un día llegó a Satipo un tipo que nes culturales, es quien acompa- de estas se iba a construir en
Mi padre murió de tuberculosis”. dirigía una mafia de madera ile- ña. Sin embargo, la eligieron a Pakitzapango.
Él pasa el resto de la tarde recor- gal y que quería conseguir el ella para que los represente y los
dando: hay mucho permiso necesario dirija, por dos razones: porque los l La represa iba a tener 165 me-
más que contar. AL PADRE para cruzar con sus anteriores directivos no cumplie- tros de altura; se calculó que
Hay mucho más DE RUTH LO tablones el territo- ron las expectativas y porque ella tendría una potencia energéti-
masato, por cierto. ASESINÓ UN rio asháninka, y simboliza un renacimiento. Un ca de 2.336 megavatios. Iban a
La comunidad GRUPO DE AS- evitar así el asedio renacimiento que empezó, como inundarse 730 km2 de selva.
de Puerto Ashá- HÁNINKAS EN de la policía. Buscó todos los renacimientos, con una
n i n k a ce lebr ó, MEDIO DE LA a Ruth Buendía muerte: al padre de Ruth lo ase- l La empresa brasileña Odebre-
hace pocos días, su CONFUSIÓN en las oficinas de sinó un grupo de asháninkas cht anunció meses atrás su
aniversario. Pero DE LAS BALAS CARE y le ofre- que pensaron, en medio de la retiro del proyecto debido a la
aquí no celebran el Y LAS IDEO- ció un soborno. confusión de las balas y las ideo- oposición de las comunidades
día de su creación LOGÍAS. “¿Cuá nto quie- logías, que estaba del lado de que serían desplazadas.
política ni el día en res por dejarme los terroristas. Ella lo superó, lo
que le fueron entre- pasar?”, preguntó entendió, lo perdonó y ahora es l El proyecto se encuentra
gados sus títulos de propiedad: el tipo. “Te diré una cantidad. Si la cabeza de la etnia. paralizado. Sin embargo, la
celebran el día que regresaron a no me la puedes pagar, entonces “Estoy orgullosa de ayudar hidroeléctrica de Pakitzapan-
sus casas, lo que ellos llaman el quiero tu cabeza”, le respondió a mi pueblo. Los asháninkas ya go figura en los documentos
repoblamiento. Ruth. sufrimos lo que teníamos que su- ligados a la matriz energética.
Si Aroldo es tan poderoso y Ruth Buendía dirige hace siete frir, por eso nos alerta cualquier No se sabe si será reactivado.
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Somos
54 6 de octubre del 2012
MUESTRA FOTOGRÁFICA
El valor del testimonio visual
La muestra “Proyecto Memo-
ria Asháninka” es una reflexión
sobre el pasado, el presente y el
futuro de los asháninkas del río
Ene. Este proyecto tiene como
actividad principal la muestra
“Pasado que no pasa”, donde
se exhibirán los trabajos foto-
gráficos de Vera Lentz y Musuk
Nolte. Lentz recorrió este
territorio durante los años más
duros del terrorismo, y regresó
recientemente a reencontrarse
con esas historias. Nolte, por
su parte, ha retratado a diver-
sas comunidades amazónicas
en sus territorios. El proyecto
está organizado por la Central
Asháninka del Río Ene (CARE)
y auspiciado por GIZ - Coopera-
ción Alemana, con el apoyo de El
Comercio y Devida, entre otras
entidades.
EL TEMOR. EL CERRO
PAKITZAPANGO ES, EN LA
MITOLOGÍA ASHÁNINKA
Y EN LA VIDA REAL,
EL CENTRO DE TODOS
LOS TEMORES. AQUÍ SE
PENSABA CONSTRUIR
UNA REPRESA QUE
DESPLAZARÍA A MILES DE
INDÍGENAS.
posibilidad de perder nuestro
territorio. Es nuestro orgullo”,
comenta esta mujer. Ella habla y
todos escuchan, callados.
El viaje a través del río Ene
termina donde comenzó: en Sa-
tipo. Aquí llama la atención un
detalle que pasa desapercibido
para los foráneos, pero de nin-
guna manera para los colonos y
menos aún para los nativos que
por aquí circulan. En todas las
calles del pueblo se han cons-
truido veredas nuevas, y en todas
las veredas se han dibujado en
bajorrelieve coronas de plumas,
idénticas a las que usan los ashá-
ninkas. Antes fueron rechazados,
discriminados, expulsados, pero
hoy se les rinde este simbólico
reconocimiento. El orgullo as-
Cuándo: Desde el 18 de háninka tiene varias formas. ❖
octubre
Dónde: Casa Rímac más información
(Jr. Junín 323, Lima) Lea más sobre eL tema mañana en
el dominical