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Edición Impresa | 09 de junio de 2020

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08 de junio de 2020
El filósofo Darío Sztajnszrajber analiza el transcurrir de la cuarentena
“La pandemia va terminar pero el confinamiento va a continuar”

El filósofo observa el aislamiento social, preventivo y obligatorio provocado por el coronavirus en términos de riesgos y oportunidades a futuro. Los
temores y la incertidumbre frente a lo desconocido, el barbijo de la pospandemia y la ocasión para repensarse.
Por Bárbara Schijman
Darío Sztajnszrajber es licenciado en filosofía, ensayista y docente. Su modo es cercano y claro, y entonces la filosofía se vuelve más terrenal, más
accesible. A continuación, el hombre del apellido impronunciable analiza las modificaciones en las relaciones interpersonales que trajo aparejado el
confinamiento y en ese sentido advierte sobre el peligro de que se instale cierto “espíritu de delación como una manera de vínculo social”. Al mismo
tiempo, y con un tinte más esperanzador, cree que “van a volver a tener peso las fronteras nacionales porque hay algo del Estado nacional que volvió a
tener una soberanía que estaba desdibujada”. Esto último, subraya, “siempre tiene que ver con la redistribución y entonces con la posibilidad como
mínimo de una tendencia hacia cierta justicia social”.
--¿Cómo está percibiendo el transcurrir de la cuarentena?
--Creo que la cuarentena no puede ser analizada en sí misma porque no se termina de definir su extensión. Entonces la falta de definición hace que todo
lo que digamos sobre el proceso esté siempre abierto al cambio. Una cosa es que la cuarentena dure una semana más, y entonces uno va a pensándose
a sí mismo en función de dos meses de confinamiento; otra cosa es saber que puede durar seis meses y uno de algún modo se prepara en función de
eso. Pero hay algo de la pérdida de los límites que tiene que ver con la incertidumbre de su final. O sea que no solo no sabemos cuándo va a terminar
sino que estamos cada vez más convencidos de que va a quedar en términos espectrales, que hay algo de ese confinamiento que va a quedar de alguna
manera impregnando mucho de nuestros lazos sociales. Esa sensación de incertidumbre hacia el futuro genera lo que es típico de las angustias
existenciales. No nos olvidemos que una angustia es siempre angustia frente a una nada inasible, hacia la indeterminación. Creo que algo de eso nos
pasa.
--En este contexto, ¿qué lugar pasó a ocupar el tiempo?
--Hay un viejo texto de Giorgio Agamben, Infancia e historia, donde dice que cualquier revolución tiene que empezar por una revolución en nuestra
concepción del tiempo. Suscribo porque creo que uno de los lugares donde se construye el sentido común hegemónico es en la idea de tiempo lineal y
productivo. Ese tiempo lineal y productivo está colapsado, está desquiciado. En el texto de William Shakespeare, cuando ve el fantasma de su padre
muerto, Hamlet dice que el tiempo está fuera de quicio. Es muy fuerte la idea de algo desquiciado para hablar del tiempo porque no solo tiene que ver
con su desanclaje de los lugares en los que estamos acostumbrados a percibir y vivir la temporalidad sino que también hay una sensación de deriva, de
que no podemos terminar de ordenarnos. Frente a este texto, Jacques Derrida escribe Espectros de Marx, tomando justamente la idea del tiempo
desquiciado; de algún modo Marx nunca muere, sino que se volvió un fantasma que nos asedia todo el tiempo. Creo que el tiempo desquiciado nos
coloca en la figura del fantasma. O sea, nos volvimos medio fantasmas.
--¿Fantasmas en qué sentido?
--En el sentido de que aquellos lugares en los que estábamos acostumbrados a vivir desde ese orden normalizado y cotidiano de algún modo está en
crisis. Entonces no entendemos bien la diferencia entre el afuera y el adentro, entre el trabajo y el ocio, no entendemos bien la diferencia, ni hablar, entre
el amor y la necesidad. Algo de esas líneas divisorias muy propias de la sociedad normalizada de alguna manera empiezan a perder sus límites. No nos
olvidemos de que un fantasma es justamente el que rompe la línea divisoria más fundamental, que es entre la vida y la muerte. En ese sentido hay algo
de ese tiempo productivo que está detenido y que entonces nos genera dos opciones: o nos entregamos a otra versión del tiempo con lo que de angustia,
incertidumbre, pero también de oportunidad esto trae, o uno se resiste a esta idea y lo que hace es querer volver productiva la vida en cuarentena como
inoculando esa productividad propia del sistema en un paréntesis que realmente nos permitiría movernos en otra dimensión. Dadas las resistencias que
la situación suscita muchas veces uno sigue poniéndose el despertador cuando no lo necesita, sigue comiendo en los horarios consabidos cuando el
cotidiano cambió totalmente de esquema y sobre todo quiere hacer de su paso por el confinamiento un acontecimiento productivo cuando me parece que
lo más interesante de lo que sucede es que se pone en jaque la idea de productividad.
--¿A qué le parece que le tememos más, al virus, a lo que pasa dentro de nuestras casas y en nosotros mismos en soledad, a no volver a esa
normalidad conocida?
--En realidad la pandemia y la cuarentena son dos acontecimientos completamente distintos. En todos los análisis en los que nos enganchamos lo
tomamos como un acontecimiento único. La cuarentena es la forma en que se decidió reaccionar y tomar decisiones preventivas en función de la
cuestión médica o biológica, la pandemia. El hecho de la pandemia nos genera obviamente un montón de interrogantes que analizamos desde el punto
de vista médico e, incluso, desde el punto de vista filosófico, acerca de lo que son los límites del individuo. Ahora, la cuarentena excede esto porque tiene
que ver además con formatos de ordenamiento sociopolítico que variaron en distintas sociedades y donde se ve la diferencia es en lo siguiente: yo creo
que en algún momento la pandemia va terminar pero el confinamiento va a continuar. Va a continuar simbólicamente en sus distintas formas y en el modo
en que va a terminar impregnando nuestra subjetividad.
--¿En términos de mirar al otro con temor y recelo?
--En el sentido de que en algún momento la pandemia va a terminar pero por ejemplo la construcción del otro como agente de contagio permanente e
inminente va a quedar. Y va a quedar durante mucho tiempo. La pandemia va a terminar pero el barbijo va a quedar. Y va a quedar no solo porque lo
necesitemos realmente sino porque va a resignificarse en nuestra relación con un otro que se volvió en la pandemia, y desde antes diría, un agente
peligroso. ¿Entonces qué me da más miedo a mí? Me da miedo todo, obvio, pero más allá de la pandemia visualizo también, y me da más miedo, estas
consecuencias o derivaciones sociales que van a permanecer más allá de la pandemia. Me preocupa que este estado de acuarentenamiento exceda la
misma pandemia y se vuelva un formato posible. De alguna forma los que apostamos siempre a la prioridad del otro vemos como que de algún modo
estamos perdiendo ahí una batalla.
--Decía recién que cierto aislamiento precede a este momento. En este sentido la tecnología, así como conecta y acerca, también desconecta y
aleja.
--Si lo tomamos en términos conceptuales, una concepción individualista de alguna manera ya parte de un aislamiento en términos conceptuales, porque
la idea primigenia de que todo descansa en última instancia y como fundamento primero de todo en la idea de individuo supone el encerramiento del
sujeto sobre sí mismo. La misma idea de individuo es una idea de aislamiento social que de algún modo pone las relaciones con los otros en un lugar
secundario, es decir, todos los otros se vuelven medios a disposición para que uno en términos individuales decida sobre uno y sobre los otros. Muy
diferentes es pensarnos en términos comunitarios, donde en realidad el individuo es más bien un efecto, un producto, y donde hay un otro que te está
constituyendo todo el tiempo. Por eso digo que hay una idea de aislamiento que está en nosotros desde que nos pensamos en términos individualistas,
no en términos individuales. El tema es cuando uno lo coloca o lo endiosa como fundamento primero de todo. En una sociedad, que a mí me gusta llamar
neoindividualista, porque tiene estas características nuevas, la tecnología y las distintas situaciones del cotidiano contemporáneo ayudan mucho a esta
sensación permanente de estar de algún modo en ciertos confinamientos. Trabajé en algunos libros esta idea del amor mismo que, en lugar de ser una
apertura y una entrega al otro, termina siendo siempre la proyección que uno hace de sí mismo en el otro. Y en ese sentido también hablamos de
aislamiento, en términos existenciales.
--¿Qué le preocupa más de los vínculos pospandemia?
--Hacia el futuro me preocupa esta especie de espíritu de delación, que es policíaco, es de vigilancia, y de construir sentido en el acto de delatar cuando
se supone que el otro transgrede y uno se vuelve juez de las prácticas del vecino. Es decir, que se instale ya ese espíritu de delación como una manera
de vínculo social. Una cosa es el Estado teniendo que cumplir un rol de ordenamiento y de cuidado del cumplimiento de la cuarentena y otra cosa son las
fuerzas de seguridad copando la vía pública y generando un empoderamiento tal que permanentemente está en la frontera del desbordamiento de sus
propias funciones. Una cosa es entender lo que sucede con el coronavirus desde la narrativa militar, y otra cosa es que vuelva a circular en nuestra
sociedad la metáfora del enemigo invisible, que la conocemos hace décadas en nuestro país y que realmente no es muy democrática. Por eso creo que
una cosa es cuidarse con el barbijo y estar a más de un metro de distancia, y otra cosa es que el barbijo se te vuelva un barbijo mental. Entonces
cualquier cosa que pienses en relación con el otro parte de esa idea tan fuerte que expresó Paul Preciado, que dijo que la nueva frontera se ha vuelto el
barbijo. Es muy fuerte la idea de que hoy la frontera dejó de ser la frontera nacional y pasó a ser, primero, la frontera de tu casa, y después, la mascarilla.
--¿Cuánto ayudan las narrativas en situaciones como las actuales?
--Creo que los acontecimientos que van sucediendo los terminamos acomodando en las narrativas necesarias para que las cosas nos cierren. No es
casual que hoy tengan tanta fuerza las narrativas militares para hablar de la pandemia, o la narrativa religiosa. La narrativa religiosa en el sentido de que
esto no lo podemos vivir sino como un apocalipsis o una pandemia de dimensiones bíblicas. Las narrativas se las añadimos nosotros a los hechos. Se
produce esa interacción entre el hecho y la interpretación que da esa narrativa que de algún modo por algo surge, para algo vamos por ese lado, algo
nos calma y algo nos tranquiliza.
--¿Hay una mayor presencia de este espíritu de delación que describe que de actitudes de solidaridad auténticas?
--En términos generales, yo no he visto hasta ahora una reacción social que implicase una nueva idea de solidaridad o una especie de conversión
“evangélica” donde el ser humano frente a todos los acontecimientos de la pandemia se haya vuelto más amoroso o más consciente de las
desigualdades y por lo tanto con una práctica proactiva de altruismo generalizado. Esto no significa que no haya compromisos fuertes de mucha
militancia y mucho movimiento social que de algún modo sigue haciendo el trabajo que venía haciendo antes. La gente que está ayudando al otro es la
gente que ya venía ayudando al otro. Creo que en la mayoría de los casos se respeta la cuarentena más pensando en que no me contagien a mí que en
el bien común. En ese sentido creo que en términos de ordenamiento social vivimos en esto que decía antes del neoindividualismo. Hay un cumplimiento
de la cuarentena por un cumplimiento de la normativa, además de un convencimiento que tiene que ver con que es un cuidado para uno. Entonces me
cuesta que de esa actitud primigenia que tiene que ver con cuidarse uno podamos encontrar la fórmula para poder pensar en una revolución social y en
la prioridad del semejante. Esto no quita que, en una hipótesis si se quiere absolutamente temeraria, podamos pensar hacia el futuro inmediato no en un
capitalismo que se termine, para nada, pero sí en un capitalismo de algún modo más moderado.
--¿Cómo sería un capitalismo más moderado?
--Cuando digo moderado pienso en lo siguiente: calculo que ninguna sociedad hoy se está pensando a sí misma sin una inversión de acá a los próximos
cinco años en salud pública más elevada de lo que había sido hasta ahora. En ese sentido creo que hay lugares de la presencia del Estado, que si se
quiere estaban más en conflicto o en polémica, que hoy ganaron su derecho a plasmarse. Entonces me parece que se viene un capitalismo con una
presencia del Estado más fuerte, que eso siempre tiene que ver con la redistribución y entonces con la posibilidad como mínimo de una tendencia hacia
cierta justicia social. Ahora, no creo que el objetivo o que el propósito de esta presencia del Estado, como mínimo en salud, ni hablar en ciencia, tenga
que ver con motivaciones altruistas o de solidaridad sino que en una sociedad capitalista incluso a los sectores hegemónicos les conviene hoy que no les
explote el mundo. También creo que van a volver a tener peso las fronteras nacionales porque hay algo del Estado nacional que volvió a tener una
soberanía que estaba desdibujada. Es decir que hay algunos cambios que lejos están del fin del capitalismo pero sí de una nueva mutación.
--¿Cómo evalúa este momento desde lo pedagógico, y en paralelo, cómo imagina la escuela venidera?
--Con respecto a lo que vendrá hay una incertidumbre primigenia que hace que uno tampoco pueda planificar porque no se sabe para qué lado va. La
presencia inminente del coronavirus obviamente va a generar un tipo de lazo donde va a tener consecuencias directas al interior de la escuela. Ahora, si
de acá a unos meses ya hay una vacuna contra el coronavirus entonces la cosa cambia, porque todos se vacunan y a la escuela, se terminó el problema.
Lo que me parece es que no se puede pretender que un chico emule y reproduzca en su casa, frente a una pantalla, el tipo de productividad que se le
exige en la escuela y menos el tipo de normalidad que se le exige en la escuela. Esto implica también una posibilidad de reinventarse a uno en relación al
aprendizaje. También puede ser una oportunidad para recuperar algo que se vino perdiendo hace tiempo en la escuela, que es el deseo. De algún modo
la situación ayuda a ese deseo por el saber, que es la base del conocimiento. Por otro lado me preocupan los docentes, sobre todo aquellos que cumplen
ese doble rol a los que se le sigue exigiendo un trabajo similar al de la vida pre cuarentena pero que al mismo tiempo están en sus hogares teniendo que
hacerse cargo ahora de la vida cotidiana. Ni hablar del lugar de la mujer en toda esta trama, y ni hablar del lugar de la mujer docente. No es que ya
vivimos en una sociedad pospatriarcal o posproductiva.
--¿Qué otras oportunidades nos da el contexto?
--Creo que nos da oportunidades porque son situaciones límites, que son aquellas que te golpean contra una realidad enajenada y entonces hay como
una especie de corrimiento de las formas en que uno se viene pensando a sí mismo. Ahí pueden presentarse oportunidades. Creo que la cuarentena
más que la pandemia tiene esta dualidad: en términos de confinamiento proyectivamente para mí despierta una posibilidad muy negativa que tiene que
ver con la continuidad del aislamiento social y la negación del otro; pero en términos existenciales nos movió. Se resquebrajó algo de la solidez de ese
muro en el que estamos de algún modo adentrados. Tal vez sea un caso donde se den muchas más transformaciones en lo micro que en lo macro. Son
tiempos para la introspección; son tiempos para repensarnos. Probablemente muchos cambiemos en la expectativa que tenemos de nuestro cotidiano y
eso ya es un montón; eso también es algo revolucionario.
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Panama1954 hace 34 minutos
Creo que surgió también, como contracara del desconfiar del otro o de la otra como
portador/portadora del Virus, una suerte de reforzamiento de la tribu, y no sólo familiar, sino de los amigos y amigas imprescindibles. La
pandemia me varó en Buenos Aires. Y fue penoso. Llegar a mi hogar en Londres dónde tengo jardín -y cumplí mis 15 días de reclusión-
me permitió en el jardín sentarnos a cuidada distancia con barbijos, a una especie de confianza de todos estar compartiendo en sus
casas las mismas prácticas. Me permitió hacer un picnic luego en un parque con una amiga, en 2m2 de mantel tomando un gin&tonic en
lata bien frïo con la ensalada más maravillosa de mango y palmitos, y fresas, y chocolate y jugos... y así veía el
paisaje en las lomas del parque, tribus, clanes donde no hay temor entre sí.
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Jegeloncho hace 1 día
Hay algo fundamental en todo esto que no entiendo bien porqué Darío omite en el análisis dado que es bastante "evidente", es decir,
golpea los ojos: el neoindividualismo perdió en el mundo como opción. Sus exponentes políticos desde Trump hasta Macron, B. Johnson,
Bolsonaro y otros fueron completamente vetados por la opinión pública. El individualismo del dejame decidir a mi si me cuido o no me
cuido es lo que fue completamente derrotado porque hasta la derecha mas derecha tuvo que desdecirse de él. Lamentablemente en el
campo del progresismo intelectual global (Agamben, Hang, Preciado, etc) no registran esto como tampoco registran expresiones
notables de solidaridad global como la de cubanos, chinos, rusos. Hay que recordar intendencias italianas que bajaron la bandera de la
UE y enarbolaron la de China o Cuba para agradecer su ayuda. Ni tampoco registran casos como Venezuela donde se hizo una
cuarentena espectacularmente exitosa sin decreto ni derogación de derechos: pura organización y conciencia comunitaria mas una
medicina social preventiva y el apoyo de China y Rusia con insumos médicos. Me parece que Darío se deja llevar por los que les molesta
el barbijo porque salen del aislamiento de la ilusión autocomplaciente de ese neoindividualismo de ganadores y temen no poder volver
a él. Ojalá no puedan ni podamos volver a él. Que cualquier experiencia de este tipo da lugar a aprendizajes no me queda la menor
duda y que se están pensando en este mismo momento nuevas tecnologías de manipulación del miedo no me cabe la menor duda.
Pero el hecho de que las tengan que pensar es auspicioso, significa que por sí la big data o la vigilancia sanitaria no son directamente
traspolables a otros usos del poder. En mi barrio se multiplicaron los gestos y acciones de ayuda a la gente en situación de calle y no me
he enterado de ninguna delación. La verdad que los incidentes con médicos y personal de la salud son todos de zona norte. Acá en
Almagro Boedo todavía mucha gente sigue aplaudiendo a las 9. Ni siquiera podría decirse que hay abuso de la policía. Los casos
reportados son mínimos. El futuro no es materia de futuristas sino de protagonistas. La formidable disciplina social de las clases
populares con el acompañamiento de las políticas estatales ojalá sean la base de un protagonismo que perdure.
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salvadorw hace 1 día
Estoy de acuerdo. Intelectualización versus la realidad.
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raulcrates hace 1 día
En esta etapa de la cuarentena una decepción muy grande la tuve cuando vi a Dario Z en el programa de CNN en español con
Longobardi. Desde ese momento disminuyo mi credibilidad hacia el licenciado.
En todo caso que vaya a TN con Joaquin Morales Sola.
Por otro lado veo que ahora se mete mucho con el deseo. Un tema mas bien psicologico.
Para ello es mucho mejor leer EL MALESTAR EN LA CULTURA de Freud. Eso si, es pesimista.
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sofi5 hace 20 horas
¿El deseo no es algo con lo que la Filosofía pueda "meterse"?
Alguien que estudió Filosofía y se dedica en parte a eso, ¿no puede hablar de algo que etiquetás como "de la Psicología" (con tintes
de exclusividad)?
Y realmente no sé a qué programa te referirás que fue, pero, ¿la credibilidad la perdiste por algo que dijo en ese programa o por
haber ido a un programa de Longobardi? (vale para cualquier programa/individuo)
Interrogantes para pensar :)

raulcrates hace 1 hora
La filosofia puede meterse con culaquier cosa, total la filosofia no hace. La filosofia DES HACE.
La misma decepcion tuve cuando lo vi una vez a Serrat entrevistado por Alfredo Leuco. Puaj
Como dijo el Quijote. Dime con quien andas y te dire quien eres.
Eso si, tuve tiempo para la reflexion. No comprare el libro del licenciado Z.

sofi5 hace 54 minutos
Interesante!
Ni idea el libro de Darío, suelo leer algunas cosas que recomienda y artículos que escribe porque escucho su programa a la
mañana y me gusta. Pero obvio, tampoco concuerdo con todo, por algo creo que tengo la capacidad de reflexionar jajaja
No concuerdo con lo de "Dime con quién andas y te diré quién eres", porque, sin ser extremistas (claro está que hay
personas con las que jamás podría tomarme un mate porque sería un dolor de cabeza), me parece que algo que enriquece
mucho la experiencia personal es hablar y relacionarse con personas que piensen diferente a uno.
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hace 13 horas
ErnestoQuiroga (Editado)
Raulcrates, el deseo, desde el psicoanálisis, es de todos, el deseo, desde su concepto como interés, etc. existe mucho antes de
freud (nucho) y salvo patologías muy graves, también es de todos.
Ambos son conceptos, ambos son individuales, al menos cuando se analiza en detalle.
No solo le cabe (nos cabe) meterse con el deseo, también es sano.
Además, pesimista es como me puse cuando intentaban hacerme entender el "grafo del deseo" lacaniano, creo que tardé lo
mismo en entender ese maldito esquema que los años que me llevó la carrera y las especializaciones. jajajajjajaja
Con las cosas suficientemente claras, podés hablar con Longo"bardo", con "In"Morales Sola, o tu suegro, uno ya dice lo que siente
y habla desde su deseo (el que más te guste)
Saludos amigo

preuser_1584013110155 hace 1 día
no soy optimista con ésta pandemia tal vez porque vivo con poco y no me interesa la tecnología.
Entonces en lo básico de cada día veo cuando me asomo un poquito a la "calle" que muchos que tenían un plan para emprender no
podrán hacerlo, muchos que prefieren trabajar para otro se quedan sin trabajo, nos van pagar menos, los comodities bajarán de precio,
la tasa de natalidad bajará considerablemente, y se contaminará un poco menos como la gran ganancia (que no es poco) y muchas vidas
se perdieron.
La mayoría de éstas desgracias son las mismas que históricamente a los latinoamericanos nos provocaron desde los imperios que nos
explotan, casualmente. Las políticas norteamericanas son como peste, y la peste covid 19 tiene consecuencias parecidas a las políticas
que nos aplican.
Este movimiento de "pinza" contra los pueblos puede ser una derrota épica para todas las aspiraciones.
Habrá que ver, no está dicha la última palabra. No bajaré los brazos ni aún vencido.

monica1 hace 1 día
habremos aprehendido que solamente unidos nos salvamos...sera?

Xabito hace 1 día
Yo creo que a veces la gente ve las cosas demasiado negras, como si huberan perdido la capacidad de tener esperanza, la verdad es que
si, esto es algo muy grave y y asi como ahora nos tenemso que cuidar mucho, tambien es cierto que cuando la pandemia se haya ido y
estemos todxs vacunadxs, aun asi, va a quedar la sensacion de tenr que cuidarse y durante un buen tiempo vamos a andar asi, pero eso
sera hasta que recuperemos la confianza, claro que a la confianza hay que reconstruirla, pero aunque cueste esfuerzo se puede, a lo
largo de los anios, cuando esta enfermedad se convierta en una mas, vamos a volver a confiar de a poco, esto es como cuando unx se
enferma y despues se recupera pero quda con un cierto miedo y se aleja de lo que le puede hacer mal, pero eso es hasta que uno va
confiando de nuevo y aprende a cuidarse sin volverse paranoico ni cinico, la cosa ademas es que quienes hoy son paranoicos y cinicos
de alguna forma siempre lo fueron, nada que no este dentro nuestro puede salir de nosotrxs
Respetar  1 Responder 
ErnestoQuiroga hace 1 día
Soy bastante pesimista.
Los buenos van a seguir siendo buenos, tal vez muchos hasta perfeccionen o mejoren su bondad.
Los malos seguirán en la suya y ya se los ve actuando, desde la política, desde la economía, desde la individualidad con los
anticuarentena, con la desobediencia a las normas básicas para cuidarnos, etc.
Los malos también van a mejorar su maldad. Y son estas crisis las que afilan la imaginación para hacerlo, de un lado y el otro, para
buenos y malos, cada cual en lo suyo.
No es casualidad que los buenos piensan en el otro y los malos solo en ellos mismos. (Más bien es una verdad de perogrullo, que nunca
supe que quería decir pero me gusta, jajajjajajaa)
Pienso que vamos a seguir felices en un mundo (o "un mundo feliz") que solo entró en stand by neoliberal por unos meses.
No me importa mucho, de todas maneras era lo que había.
Y como digo con frecuencia, "espero equivocarme y que todo cambie para mejor"
Pero de todas maneras, a no aflojar.

traslosmuros hace 1 día
Tenés razón
Me recuerda La Fiesta de Serrat

hace 1 día
ErnestoQuiroga (Editado)
sabés que si
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Xabito hace 1 día
he estado pensando lo mismo todo el tiempo, pero eso no es ser pesimista, es la eterna lucha del bien y el mal, el mundo no era
peor antes tampoco es peor ahora, solo es distinto pero la lucha entre el egoismo mezquino y el altruismo siempre existio y
existira, de diversas formas, es parte del conflicto que nos puede hundir pero tambien nos permite aprender y crecer, sin conflicto
no hay cambio, ni desarrollo, ni crecimiento ni aprendizaje
Respetar  1 Responder 
ErnestoQuiroga hace 1 día
Bien Xabito.
parece que la mezquindad no unde a muchos, hay herramientas para que ella se sostenga (egoismo, dinero, poder, envidia,
perversión)
Por eso acuerdo y lo digo siempre (hay tantas cosas que digo siempre que ya aburro, jajajaja) seguir la lucha
Respetar  Responder 
miguelangel57 hace 1 día
Son tiempos de introspección, de repensarse. Ojalá!!
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Wenceslao1 hace 1 día
Quien quiera entender, que entienda y si no, dale que va.
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9/6/2020 “La pandemia va terminar pero el confinamiento va a...

Edición Impresa | 09 de junio de 2020

“La pandemia va terminar pero el confinamiento va a continuar”

Por Bárbara Schijman

--¿Cómo está percibiendo el transcurrir de la cuarentena?

--En este contexto, ¿qué lugar pasó a ocupar el tiempo?

--¿Fantasmas en qué sentido?

--¿En términos de mirar al otro con temor y recelo?

--¿Qué le preocupa más de los vínculos pospandemia?

--¿Cuánto ayudan las narrativas en situaciones como las actuales?

--¿Cómo sería un capitalismo más moderado?

--¿Qué otras oportunidades nos da el contexto?

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Panama1954 hace 34 minutos

Jegeloncho hace 1 día

Estoy de acuerdo. Intelectualización versus la realidad.

raulcrates hace 1 día

¿El deseo no es algo con lo que la Filosofía pueda "meterse"?

Interrogantes para pensar :)

preuser_1584013110155 hace 1 día

monica1 hace 1 día

habremos aprehendido que solamente unidos nos salvamos...sera?

Xabito hace 1 día

ErnestoQuiroga hace 1 día

Soy bastante pesimista.

No me importa mucho, de todas maneras era lo que había.

Pero de todas maneras, a no aﬂojar.

Xabito hace 1 día

miguelangel57 hace 1 día

Son tiempos de introspección, de repensarse. Ojalá!!

Wenceslao1 hace 1 día

Quien quiera entender, que entienda y si no, dale que va.

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