9/8/2020 Creer o reventar: cómo los discursos religiosos se adaptaron a los tiempos de pandemia | La Voz

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Creer o reventar: cómo los discursos religiosos se

adaptaron a los tiempos de pandemia
¿Como abordan los mensajes religiosos este contexto de incertidumbre? ¿Qué conceptos adquirieron
relevancia? ¿Cómo se contiene desde la fe? Un rabino, una imán, una monja y dos jóvenes pastores hablan de
las necesidades de sus eles hoy.

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pandemia, con misas virtuales
por HÉCTOR BRONDO
STEFANÍA COGGIOLA
Domingo 09 de agosto de 2020 - 00:01 | Actualizado: 09/08/2020 - 00:18

MUNDO

U
 n imán de una mezquita de barrio, una El papa Francisco reza por las
víctimas de las explosiones en
madre superiora de un monasterio en Beirut
 por EUROPA PRESS
Neuquén, un rabino de una organización
 juvenil, pastores de una iglesia céntrica, ¿cómo
OPINIÓN
seleccionan conceptos y elaboran mensajes
 Gimnasia en casa
quienes comparten e interpretan la palabra de lo por JIHAD SLEIMAN*

 que reconocen como Dios?

Ese interrogante se reformula en el año de la

MUNDO
pandemia, cuando la incertidumbre revienta Santa Sofía: el primer rezo
mentes, cuerpos y espíritus. musulmán después de 86
años

Los discursos se crean en torno a un otro.
La Gran Estafa Argentina
Alguien va a escuchar esa palabra. Tal vez, sea
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oportuno acercarnos al sujeto creyente actual

para entender los enfoques de quienes crean los
mensajes religiosos. ¿El sujeto que cree hoy es el
mismo que el que creía hace siglos décadas
atrás? No.

En Atlas de las creencias religiosas en la

Argentina, coordinado por el sociólogo
argentino Fortunato Mallimaci, se per la un
sujeto diferente con múltiples formas de creer:
nómadas, indiferentes, peregrinos, creyentes
Más vistas
por su propia cuenta. No hay ancla de nitiva, no
hay un “para toda la vida”. Son individuos
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activos y creativos. Creen sin pertenecer y Coronavirus: ahora
prueban en pacientes de
pertenecen sin creer institucionalmente. Jujuy el tratamiento
cordobés con una
fórmula de ibuprofeno
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organizaron el ataque
contra la bandera
LGBTIQ+ en el Parque
Sarmiento

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Trasladan a 11 pacientes
del Hospital Córdoba por
un caso de la UCI positivo

4
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Coronavirus: las noticias
Ilustraciones de Karlo Lottersberger. de último momento que
hay que saber para estar
informado
Cinco panes y dos peces

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Sitúese lector frente a un cuadro. Lo que observa
Cómo es vivir dentro de
es un paisaje que le provoca una calma un cerco sanitario
extraordinaria, insólita bajo los efectos de la
pandemia.

Hablar con la hermana Mónica Astorga Cremona

es habitar ese paisaje. Es madre superiora de las
Carmelitas Descalzas en Neuquén y envía un
audio de WhatsApp que graba desde los con nes
de un monasterio en la localidad de Centenario.

Describe el presente como un tiempo desa ante

y de mucha incertidumbre: “A nuestro
monasterio llegó mucha gente, con muchas
necesidades, espirituales y materiales”.

La hermana Mónica es monja de clausura. Es

venerada: hace
 más  Inicio
POLÍTICA de una décadaSUCESOS
que asiste y
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cobija a las personas trans. Escucha, acompaña,

provee y no juzga. Por las provincias

Monjas de clausura cordobesas: expertas en Irónico: Bomberos de Arroyito realiza un locro

para recaudar fondos, pero deben pagar un
aislamiento y ahora usan Zoom juicio

“También está la realidad que acompaño, de las

personas trans, a las que se le cerraron las
puertas al único trabajo que tienen porque las
esquinas están cerradas. ¿Y ahora cómo se hace?
Me vinieron las palabras: ‘Denles ustedes de
comer’. Esa lectura de Lucas, del Evangelio de
San Lucas 9, no es solamente la comida material
Investigan a un transportista mendocino que
tiene coronavirus y estuvo en San Luis
San Juan: descubrió que su novio la engañaba
y lo obligó a grabarla mientras le pegaba a la
amante
Un fuerte temblor se sintió en Mendoza

es cuidar lo espiritual, la salud”.

Desde allí construye su mensaje y articula la

palabra: “Me mantuve en ese eje que
permanentemente me repito. ‘¿A ver, qué es lo
que tenés? Tengo esto Jesús: tengo mi
disponibilidad, mi escucha’. Y allí dice Él ‘cinco
panes y dos peces le ofrecían los discípulos.
Bueno, eso te ofrezco. con eso dejame que yo
hago el resto’”.

Mónica explica que en la comunidad ayudan a

todos los que golpean la puerta. Entre sus
máximas, menciona: “Nunca nos faltó para
darle a alguien lo necesario para ese día”, “Esas
son las cosas que uno va aprendiendo”, “La
Providencia de Dios es muy grande y a veces
ponemos la con anza en nosotros, pero no es
ahí, hay que ponerla en Jesús”.

La serenidad de la hermana Mónica al hablar

desarma cualquier rigidez. Lo hace con sutileza.
Dice que es el día a día. Y, como todos, tampoco
sabe qué nos depara el destino. Pero se brinda a
la duda, dice que quizás cambia todo pero no lo
sabemos. Y que entonces se trata de vivir el hoy
con lo que tenemos: con estos cinco panes y dos
peces.

Volver como ser humano

Ahora usted está frente a un cuadro nuevo. Esta

nueva imagen propone una apertura del campo
visual. Si usted fuese una cámara, se colocaría un
gran angular. Le otorgaría un ángulo de visión
mayor. Salih Yesilyurt nació en Turquía, tiene 39
años y es teólogo formado en la Universidad de
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al-Azhar en Egipto. Llegó a la Argentina hace 11

años. Es Sheij, imán de la mezquita de barrio
Co co en la ciudad de Córdoba.

“¿Qué hicimos, por qué nos está pasando esta

cosa?” re exiona Salih. Responde a la pregunta
y pide perdón por la di cultad con el español
aunque no hay tal di cultad porque su mensaje
llega preciso.

Cuando responde sobre los conceptos en los que

se centró desde que la pandemia comenzó,
a rma: “Es muy importante tener paciencia y
también nos muestra Dios que no tenemos que
alejarnos de Él. La humanidad se aleja de Allah.
Esto nos muestra que tenemos que estar en el
camino recto, para que hagamos las cosas
buenas”.

Creer o reinventar: ¿son religiosos los jóvenes

hoy?

¿Cuánto sufrió usted hoy? Salih habla del

sufrimiento. Dice que en este mundo hay mucha
gente sufriendo y no solamente una comunidad
especí ca. Todo el mundo está sufriendo: los
musulmanes, los cristianos, los judíos y
personas que adhieren a otras creencias
también.

Explica que la gente muchas veces se olvida del

derecho de los humanos. Se olvida de la realidad
de la vida. Que por eso es importante volver,
mirar y criticar nuestra vida. En especial, la vida
de cada uno: qué hicimos, por qué nos está
pasando esta cosa.

Habla de conceptos macros, pero también de

nuestro accionar en la vida cotidiana: “La gente
se está alejando mucho. Ejemplo: nos conocimos
con nuestro vecino del lado, nos saludamos y
después no nos importa nadie. No nos interesa si
esa persona está sufriendo, si necesita una
comida, si necesita ayuda”.

Si hay algo que compartimos todos, creyentes o

no, es la incertidumbre. “Es una pandemia. Es
un virus. Nadie puede saber cuándo va a perecer.
Hay muchas cosas que estamos haciendo en
falso. Ojalá que nos entendamos para acercarnos
a Dios y paraPOLÍTICA
cumplir la realidad
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Salih. Y cierra su audio con esta frase: cuando

volvamos a la normalidad, volvamos como ser
humano.

El pensamiento crítico

Usted tendrá un nuevo par de lentes para

apreciar este cuadro. Tienen un aumento
particular. Ya verá por qué. Shlomo Libedinsky
nació en Chile, estudió en Israel y hace dos años
es rabino de la Comunidad Sefaradí y de Olami
Center de esta ciudad. Sus mensajes tienen que
ver con incentivar el espíritu analítico: las
preguntas son la base de su discurso. El
judaísmo, explica, es la cultura de saber
preguntar.

La charla es a través de videollamada y adelanta

que la conversación terminará pronto porque le
acaban de avisar que tiene que ir a o ciar un
entierro.

Sobre la situación actual, dice: “La pandemia a

nivel general está ocasionando un aumento en la
ansiedad, preocupación, irritabilidad. Mucha
gente está pasando por momentos difíciles
económicos. La gente se siente sola, necesita
conversar”.

Cuando comenzó la pandemia, comprendieron

que el discurso del ánimo y las herramientas
para enfrentarla se agotaron rápidamente. Las
personas entendieron el concepto pero querían
otras cosas.

Shlomo dice que la forma principal para lidiar

con esta situación es el estudio: tratar de
entender. Dice: “No sentir que ya lo sé todo.
Sentir que de verdad puedo aprender. Ver al ser
humano desde una perspectiva más profunda”.

Hay más personas "sin religión" y aumentan los

evangélicos

Construye, desarrolla y plantea un tema desde

su formación y allí hay un juego. “Es un juego
entre lo que la persona quiere escuchar y lo que
yo quiero transmitir. No es una empresa de
entretenimiento. Hay que buscar la forma de que
los mensajes que la religión quiere transmitir,
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los valores, los conceptos, cómo entregarlos de

forma que lleguen al receptor”, explica Shlomo.

¿Hoy se hizo alguna pregunta? No tema. Dice

Libedinsky: “Una pregunta es algo que te genera
un vacío. El conocimiento, el crecimiento sólo se
genera cuando hay un deseo de crecer. La
pregunta puede generar eso, no busca que la
persona se siente pasivamente y que le digan
todo estará bien, tranquilito. Queremos una
persona que evalúe de una forma crítica su
situación y que pueda ver si es que hay
herramientas en la Torá que puedan realmente
ayudar y que le permitan ver la realidad de otra
forma: de una manera más elevada, más
profunda”.

Explica que a sus charlas no les llama sermón

porque en general para generar una re exión y
un análisis crítico se necesita mucha interacción,
de modo que su principal desafío es intentar a
toda costa hacerlo interactivo.

Y dice: “En pandemia el principal desafío es

generar un pensamiento crítico”.

Avivamientos
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Para el nal, usted será el protagonista de esta

obra interactiva. Dos jóvenes pastores lo reciben
en su iglesia. Rutilantes, Guillermo Lo Forte y
David Torres le ofrecen té. Usted agradece, dice
que sí. Le muestran el espacio, donde en tiempos
de no pandemia, asiste la comunidad Aviva.
Observa que es distinto: estético, cálido a pesar
del frío y moderno.

Los discursos de los pastores son dinámicos,

frescos, están atravesados por la palabra de
Jesús pero también por el humor, por la música,
por la fuerte interacción con su comunidad,
compuesta por personas jovencísimas en su gran
mayoría.

Se trata de un nuevo modelo de iglesia, creado

desde cero, que ya tiene 10 años.

Sobre la pandemia, Guillermo trae a colación la

palabra que los de ne: “avivamiento”. Dice que
sentían que algo iba a suceder. Que esto que nos
sucede, la pandemia, es parte de un
avivamiento, es decir, de un despertar. De una
gran necesidad. en el mundo, se produce una
reforma en el corazón de las personas. Un volver
a las bases.

Imagine que usted está a punto de levantarse de

la silla cuando uno de los pastores le dice que le
gustaría orar por usted antes de que se vaya.
Pregunte qué tiene que hacer. Nada, le
responderán.

Baje la cabeza y ponga las manos sobre su

regazo. Hay dos personas orando por usted,
pronuncian su nombre. Le piden a Dios que le
vaya bien, que los dotes que le proveyó se luzcan.
Al terminar, el pastor Guillermo lo acompaña a
la salida. Aguarda mientras usted avanza por la
calle ya sin autos, ya sin gente. Una energía
repentina le recorre el cuerpo: se va brincando
como un animal que acaba de recibir su alimento
preferido. Creer o reventar.

Edición Impresa

El texto original de este artículo fue publicado el

9/08/2020 en nuestra edición impresa.
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