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“YUYANAPAQ, PARA RECORDAR”

SUMARIO: I. Introducción. II. Análisis social. III. Análisis Psicológico. VI.

Análisis Jurídico. V. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR). VI.
Opinión Crítica. VII. Conclusiones. VIII. Referencias Bibliográficas.

I. Introducción

En Los años 1980 y 2000 la sociedad ha sido víctima de uno de los peores
flagelos: el terrorismo, que es un hecho expresivo de violencia que se lo puede
ver durante toda la historia (conquistas, guerras) con sus más variadas formas de
expresión y crueldad. El terrorismo se constituye así tanto en el ámbito interno
como en el mundial, como en una vía abierta a todo acto violento, degradante e
intimidatorio, y aplicado sin reserva o preocupación moral alguna. No es, por lo
tanto, una práctica aislada, reciente ni desorganizada pero no por ello
estructurado.

Los fines buscados por esta forma de "guerra" no convencional pueden tener
fines políticos, religiosos, culturales y lisa llanamente la toma del poder por un
medio totalmente ilícito. Por dichas causas, el mundo se ve sacudido diariamente
con noticias de atentados producidos en la vía pública, donde pierden la vida
gente inocente y totalmente ajena a esa "guerra" o intereses diversos.

Este fenómeno es una de las formas de violencia más difíciles de contener

debido a que su campo de acción se extiende más allá de las regiones de
conflicto. Es un fenómeno que se caracteriza por: su violencia indiscriminada,
involucrando a víctimas que no tienen nada que ver con el conflicto causante del
acto terrorista; su impredisibilidad, actúa por sorpresa creando incertidumbre,
infundiendo terror y paralizando la acción; su inmoralidad, produce sufrimiento
innecesario, golpeando las áreas más vulnerables; ser indirecto, el blanco
instrumento es usado para atraer la atención y para ejercer coerción sobre la
audiencia o un blanco primario, a través del efecto multiplicador de los medios
de comunicación masivos. A los actos terroristas debe responderse por medio de
normas jurídicas que contemplen su prevención y sanción.

Yuyanapaq es una palabra quechua que significa para recordar, acepción

necesaria para decir “nunca más”, asu vez este es el nombre del relato visual del
conflicto armado interno en el Perú y está conformado por 1700 fotografías que
fueron seleccionadas de 90 archivos.

II. Análisis social

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III. Análisis Psicológico

La violencia política es un fenómeno en el que se producen actos de violencia

perpetrados por grupos de personas con un propósito político. A menudo se
utiliza el término de violencia política como sinónimo de terrorismo; sin
embargo, éste es mucho más amplio [ CITATION Hes01 \l 10250 ] ya que contempla
no solo el terrorismo sino también otros fenómenos, como el conflicto armado,
el genocidio, la represión, el crimen organizado y otras violaciones a los
derechos humanos [CITATION Org02 \l 10250 ]

Las causas de la aparición y evolución de la violencia política y el terrorismo se

explican como resultado de procesos como la privación relativa según el cual la
violencia política es una consecuencia de la ira, producida por sentimientos de
frustración generados a partir de un desequilibrio entre lo que uno tiene y lo que
uno considera que debe tener.

Esta violencia desde el punto de vista psicológico puede darse en situaciones

en las que se frustran necesidades psicológicas básicas universales como la
seguridad, la identidad social positiva, la eficacia, el control, la conexión
positiva con otros miembros del grupo o de la comunidad, la autonomía, la
comprensión de la realidad y las necesidades espirituales de significado y
trascendencia. [ CITATION Sta03 \l 10250 ]

Procesos como la privación relativa y la frustración de necesidades

psicológicas básicas están determinados por ciertas condiciones sociales y
culturales; como por ejemplo, las dificultades económicas la acumulación de
recursos y las grandes diferencias entre pobres y ricos asimismo, la tensión y
desorganización política, las fallas de los gobernantes, la limitada capacidad
coercitiva de un régimen, la poca fortaleza institucional, la deslegitimización de
un gobierno, la profunda insatisfacción política y las demandas de cambio y
otras condiciones señaladas están vinculadas a grandes y rápidos cambios
sociales que generan retos en la manera tradicional de ver el mundo como es el
caso de una rápida modernización socioeconómica [ CITATION Sta03 \l 10250 ].

Las víctimas de la violencia política desarrollan síntomas de estrés negativo

y, en algunos casos, se puede dar lugar al trastorno de estrés postraumático por
otro lado, no sólo las personas afectadas directamente por la violencia pueden
sufrir este tipo de afecciones, sino también aquellas que han estado próximas a
eventos de esta naturaleza.

Los efectos y consecuencias psicológicas y sociales en una población de esta

época de terror tal como se muestra en el video Yuyanapaq se materializan en
hechos traumáticos que se producen de manera brusca e imprevista que son
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difíciles de asimilar y que sobrepasan cualquier capacidad de respuesta control

[ CITATION CVR03 \l 10250 ].

Una de las principales reacciones que se manifestó entre los pobladores

afectados por la violencia es el miedo extremo, que se asocia a distintos
contenidos como el miedo a morir, a ser asesinado, a perder a los seres queridos,
a ser despojados de los bienes y todo lo que garantiza el bienestar futuro; así
como el miedo a la noche y a la oscuridad, características comunes en las
situaciones de violencia[ CITATION CVR03 \l 10250 ]

El miedo o el temor es poderosa y extrema emoción que trae consigo

reacciones corporales, reacciones impulsivas, alteración del sentido de la
realidad y la realimentación del temor. Además del miedo, se presentan otros
sentimientos, como el de vulnerabilidad, inseguridad, desmoralización,
desesperanza, desesperación, desamparo, sufrimiento, dolor, tristeza, odio y
deseo de venganza reactiva. Otro de los efectos que se pueden percibir son la
desconfianza e indefensión en el gobierno y el aislamiento, esto trajo consigo
que muchas personas en la primera etapa de desarrollo del Sendero Luminoso
mostraran su conformidad y apatía hacia este grupo , pero como fue pasando el
tiempo, las muertes y sufrimiento causó que la población exprese su rechazo y se
organice mediante comités de autodefensa y posteriormente mediante las rondas
campesinas, con la finalidad de conseguir el decaimiento de estos grupos
revolucionarios .

IV. Análisis Jurídico

En el video en análisis se puede determinar diversos hechos que fueron

analizados jurídicamente por organizamos nacionales e internaciones de derecho
humanos, a continuación, vamos a realizar un breve análisis de los sucesos más
controversiales.

 Matanza en los penales del Perú:

Se conoce como la matanza en los penales del Perú a una serie de
acciones militares ocurridas en el Perú entre el 18 y el 19 de junio de
1986 a raíz del amotinamiento de los presos acusados de terrorismo
recluidos en las prisiones de San Juan de Lurigancho y El Frontón y en la
cárcel de mujeres de Santa Bárbara, ubicadas en las provincias de Lima y
de Callao. Luego de infructuosas negociaciones, fuerzas de la policía y la
Marina de Guerra del Perú tomaron violentamente el control de los
penales, ocasionando la muerte de 133 reclusos y 3 marinos. En la isla El
Frontón un oficial dio la orden de disparar contra presos que se habían
rendido. Sobre este caso el proceso penal aún no termina actualmente el
Ministerio Público formuló contra los exintegrantes de la Marina cargos
por delitos de homicidio calificado en la modalidad de asesinato con
ferocidad y explosión.
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 Masacre de Accomarca:
La masacre de Accomarca fue llevada a cabo el 14 de agosto de 1985
en el poblado de Accomarca, en Ayacucho (Perú), por elementos de una
patrulla del Ejército del Perú1 contra una supuesta base de formación del
grupo terrorista Sendero Luminoso. El pueblo entero fue borrado del
mapa luego de la sistemática tortura y violación de su población. La
comisión que investigó el caso lo denunció ante el Poder Judicial, pero
entonces el fuero militar adujo competencia y en febrero de 1993 Telmo
Hurtado fue condenado a seis años de prisión por abuso de autoridad, a
su vez, junto al resto de militares implicados, fue absuelto de los cargos
de homicidio, negligencia y desobediencia. Dos años después, Hurtado
se acogió a la Ley de Amnistía promulgada durante el gobierno de
Alberto Fujimori, por lo que su condena fue anulada y no fue
sentenciado criminalmente por la matanza. Recibió cuatro
condecoraciones y ascendió hasta el grado de mayor.

En 2002, tras la caída del régimen fujimorista, el caso Accomarca fue

reabierto por la justicia ordinaria por mandato de un fallo de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos. Ese año, con la amnistía
revocada, Telmo Hurtado huyó a Estados Unidos.

Mientras estaba en custodia por una violación a las leyes de

inmigración, dos sobrevivientes presentaron una demanda en su contra
por su rol en la masacre. Su demanda acusaba a los militares peruanos
que habían estado buscando a miembros de Sendero Luminoso por llevar
a cabo ejecuciones extrajudiciales, tortura, crímenes de guerra y
crímenes contra la humanidad.11 Hurtado fue detenido en el año 2006 en
Miami (Estados Unidos) y, tras un largo proceso legal, fue extraditado al
Perú en 2011. En 2008, un juez de Miami dictaminó que Hurtado era
responsable por la masacre y le ordenó pagar 37 millones de dólares a
sus víctimas.

 Caso Tarata:
La cuadra 2 de la calle Tarata en el corazón del distrito de Miraflores
se había convertido en una zona de guerra tras el estallido de dos choches
bomba cargados con media tonelada de dinamita después de las 9 de la
noche esto ocasionó 25 ciudadanos fallecidos, 250 heridos, 17
desaparecidos, ocho bebés que no pudieron nacer y más de 300 familias
damnificadas. Estamos hablando del terrible atentado terrorista que
conmocionó a todo el Perú un 16 de julio de 1992.
Abimael Guzmán y los integrantes de la cúpula de Sendero Luminoso
(entre ellos Elena Iparraguirre y Osmán Morote), fueron condenados a
cadena perpetua por el atentado de Tarata perpetrado el 16 de julio de
1992.
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V. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR)

VI. Opinión Crítica

La justicia de transición necesita de un marco de democracia real para tener

efectos reales de justicia y de verdad para las víctimas de violencias de todo tipo.
Se puede así considerar que las comisiones de la verdad son fundamentales para
avanzar en la comprensión del pasado de violencia y de violaciones masivas de
los derechos humanos, pero ellas no son capaces de transformar las sociedades.
Las transformaciones dependen de las sociedades civiles y pueden ser muy
lentas en los países del Tercer Mundo como el Perú y Mauritania, para quienes
los valores republicanos de igualdad, de libertad, de solidaridad son aún una
utopía.
En el Perú y en América Latina, los sectores conscientes de la importancia de
establecer Estados de derecho son muy reducidos. Los funcionarios no tienen
visión de Estado, ni una visión a largo plazo. La mayoría trabaja a corto plazo y
no rechaza la corrupción cuando la ocasión se presenta.
Las asociaciones de víctimas y las ONGs que defienden los derechos
humanos tienen un árduo trabajo, facilitado por el apoyo constante de los
organismos internacionales, los cuales podrían tener también un rol más activo
en la transferencia de conocimientos del derecho humanitario internacional, muy
poco conocido en el Perú y más aún en Mauritania.

VII. Conclusiones

 En Los años 1980 y 2000 la sociedad ha sido víctima de uno de los

peores flagelos: el terrorismo, que es un hecho expresivo de violencia
que se lo puede ver durante toda la historia con sus más variadas formas
de expresión y crueldad.
 La violencia política es un fenómeno en el que se producen actos de
violencia perpetrados por grupos de personas con un propósito político.
 la violencia política es una consecuencia de la ira, producida por
sentimientos de frustración generados a partir de un desequilibrio entre
lo que uno tiene y lo que uno considera que debe tener.
 Una de las principales reacciones que se manifestó entre los pobladores
afectados por la violencia es el miedo extremo, que se asocia a distintos
contenidos como el miedo a morir, a ser asesinado, a perder a los seres
queridos, a ser despojados de los bienes y todo lo que garantiza el
bienestar futuro.
 Se puede así considerar que las comisiones de la verdad son
fundamentales para avanzar en la comprensión del pasado de violencia y
de violaciones masivas de los derechos humanos, pero ellas no son
capaces de transformar las sociedades.
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VIII. Referencia Bibliográficas

CVR. (2003). Informe final de la Comisión de la verdad y reconciliación. Lima.

Heskin, K. (2001). Political violence in Northern Ireland.

OMS. (2002). Informe mundial sobre la violencia y la salud. Washington: D.C: Oficina Regional
para las Américas de la.

Staub, E. &.-T. (2003). Genocidios, matanzas masivas y conflictos intratables:. Oxford.