Unidad 1: Tarea 1 - Elementos teóricos de la Etnopsicología

Luisa Alejandra Ordonez

Oscar Mauricio Pulido Pinto

Luisa Fernanda Varela

Edwin Fernando Rativa 
Mayra Alexandra Leal

Tutor:

Clara Guzmán

Grupo: 109

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia - UNAD

Escuelas de ciencias social artes y humanidades - ECSAH

Programa de psicología

Curso de Etnopsicología

Carepa, 2020
 Respuestas individuales socializadas en el foro.

Mauricio Pulido
Teniendo como referente la lectura de  Aguirre Baztán, A. (2015): Escriba con sus
palabas, en un párrafo, que es la Etnopsicologia, cuál es su objeto de estudio y
mencione 2 características.
    El concepto de “etnopsicología”, que alberga dos componentes fundamentales: “cultura”
(etnos) y “personalidad” (psicología) es decir, la identidad cultural explicada desde el
comportamiento psicológico. En general, se concibe la “etnopsicología” como una
“continuación” histórica y temática del movimiento “Cultura y Personalidad”.
Nos referiremos a tres momentos clave en la construcción histórica de la etnopsicología: la
herencia de Wundt, el movimiento de “Cultura y personalidad” y un ejemplo de los nuevos
planteamientos de la etnopsicología, a través de la obra de R. Díaz Guerrero. 3.1.1. Punto
de partida de la etnopsicología. Podemos considerar a W. Wundt (1832- 1920) como el
iniciador de una doble psicología: la psicología experimental y la psicología de los pueblos.
a)                Respecto a la “psicología experimental”, podemos decir que, por lo general, ha
tenido poco en cuenta a la cultura. Por un lado y a imitación de la psiquiatría, se ha hecho
biologista, estudiando los comportamientos humanos al margen de la cultura.
b)                Podemos decir, que la etnopsicología nace en el contexto romántico alemán y
es, en sus inicios, ajena al racionalismo de la Ilustración francesa. Es por ello, que Wundt, y
más tarde Boas, como alemanes, se refieren a la “mentalidad primitiva”, a la “psicología
étnica” y a la “psicología de los pueblos”, al estudiar la identidad de las “naciones”

Alarcón R. (2010), menciona 3 aspectos o proposiciones para elaborar psicologías

autóctonas, revíselos y analice como esos elementos se pueden utilizar, si  se desea
abordar un trabajo con  un grupo indígena.
 
Díaz-Guerrero alienta realizar investigaciones orientadas a establecer etnopsicologías en
cada país latinoamericano, de los individuos de una cultura, de un pueblo o de una nación,
con intención de establecer psicologías autóctonas.
a)   Una psicología debe empezar aceptando la existencia de un ecosistema humano
específico. Es decir, cada grupo social tiene y se desarrolla en un ecosistema propio, que se
distingue de otros. El origen de las diferencias humanas, sobre todo en la personalidad,
habrá que buscarlas en el ecosistema donde se ha desarrollado el individuo. Un aspecto
importante del ecosistema humano, potencialmente mensurable, es la cultura
b) La cultura comprende un ecosistema subjetivo, conformado por    tradiciones, creencias,
supersticiones, valores, normas, etnociencia, que mantiene un grupo cultural y un
ecosistema objetivo, integrado por elementos de la cultura material, como organizaciones,
instituciones e instrumentos materiales.
c) La investigación etnopsicológica debe empezar sus exploraciones con la identificación y
medición de las PHSCs de una sociocultura. El desarrollo de una etnopsicología deberá
seguir el enfoque de la investigación científica, indispensable para la comprensión rigurosa
del comportamiento humano (DÍAZ-GUERRERO, 1989, 1994).

Patiño, A. (2006), hace una reflexión sobre la salud mental, desde la Etnopsicología.
Identifique y explique con sus palabras, 3 aspectos que el autor asocia a la enfermedad
mental.
Según la lectura de Patiño, A. (2006), la enfermedad mental y los fenómenos culturales
estos se relacionan en lo que tiene que ver con las formas de angustia, depresión,
excitación. Y además los lazos que el grupo social teje entre el sufrimiento de uno y la
seguridad de todos. Cada sociedad comporta un proyecto terapéutico que asegura su
cohesión y una existencia duradera. La historia cultural de la locura está marcada por el
movimiento que empuja al paciente hacia los márgenes y las orillas del mundo y, por otra
parte, el movimiento inverso de recuperación (y no de segregación) al cual el grupo se
propone llegar. Con las ideas expuestas se puede postular la siguiente sentencia: “Lo
importante es circunscribirlos fenómenos humanos más inquietantes”, el saber, los
espacios, los lugares de atención que remiten a lo que es material de la medicina de las
enfermedades mentales y psicológicas, la expresión y realidad de un sufrimiento modelado
por un perfil cultural con enlaces indisolubles entre el universo biológico, psicológico y
cultural.
En este sentido la etnopsiquiatría pretende hacer un testimonio de la extraordinaria
diversidad de una excesiva cantidad de hechos relacionados con la enfermedad mental y
psicológica y de su profunda unidad con los fenómenos culturales. Es dentro de esa
perspectiva contradictoria que hay que ver una de las causas del gran interés de la
etnopsiquiatría en las ciencias humanas. Es opinión del autor que la etnopsiquiatría carece
de la estructura para fundamentarse en ciencia, por razones metodológicas no resueltas y
enlaces de alto nivel de dificultad como sería el caso de la moral, la conducta humana y sus
apetencias no siempre en armonía para un bien colectivo. El objeto de este estudio
consistiría en detectar los efectos nocivos del encuentro de dos culturas diferentes, cuando
forman estructuras socio-culturales que son patológicas y dolorosas a la población afectada
(interdisciplinariedad enfermedades mentales y la incidencia de la cultura en la
construcción de la objetividad individual y sus consecuencias en la conducta social).
Teniendo en cuenta lo anterior el proyecto fundamental de la Etnopsiquiatría es abrir esas
puertas blindadas por la enajenación administrativa actual y, por qué no decirlo, por las
dimensiones desproporcionadas a las que tiene que enfrentarse. Se trata de apoderarse de un
pensamiento filosófico-científico que integre el bienestar de poblaciones que conviven con
las estructuras culturales.

LUISA FERNANDA VARELA

 Teniendo como referente la lectura de  Aguirre Baztán, A. (2015): Escriba con sus
palabas, en un párrafo, que es la Etnopsicología, cuál es su objeto de estudio y
mencione 2 características.
Etnopsicología es el estudio de la identidad cultural de cada uno de los pueblos teniendo en
cuenta características como el comportamiento grupal  y carácter que asemeja a toda la
población en un criterio que abarca la complejidad de su comunidad respecto a lo
establecido en norma y cultura para ellos.
Por lo tanto se denomina etnopsicología a los grupos reconocidos como tribus o semejantes
a ellos por ejemplo, los diferentes grupos indígenas en los que cada uno se destaca por su
dialecto y comportamientos diferentes al campesino o a los de la ciudad, donde la cultura
hace parte del desarrollo de la personalidad.
Por eso Aristóteles (Política 1324b.10) cuando se denomina étnicos a los pueblos bárbaros
(sobre todo a los persas), ya que representan esa movilidad periférica amenazadora respecto
a Grecia. Lo étnico representa, en la antigüedad greco-romana, a los grupos de “gentes”
multidinarios, agresivos, incultos, amenazantes y bárbaros que circundaban el mundo
civilizado.
2. Alarcón R. (2010), menciona 3 aspectos o proposiciones para elaborar psicologías
autóctonas, revíselos y analice como esos elementos se pueden utilizar, si  se desea
abordar un trabajo con  un grupo indígena
Según Alarcón las psicologías autóctonas, buscan descubrir los diseños de conducta que
cada grupo o población manejan como una ley propia de su condición innata, por eso Díaz
Guerrero, realiza un trabajo de investigación donde resalta 3 dimensiones con las cuales
quiere construir la psicología del mexicano, la orientación culturalista de su pensamiento y
su adhesión a la psicología transcultural, por lo que amplía el conocimiento de los
diferentes grupos étnicos frente al desenvolvimiento social y cultural.
Esto hace que el individuo al salir de su ambiente e ingresar a otro le cueste trabajo
comprender y encajar en las conductas de los demás, por esa razón es importante trabajar
con los indígenas referente a los grupos étnicos que permiten al pueblo en general conocer
estos procesos psicológicos que les permitan desarrollarse en medio de otra aplicación de
conductas y conocimientos distintos.
3. Patiño, A. (2006), hace una reflexión sobre la salud mental,  desde la Etnopsicología.
Identifique y explique con sus palabras, 3 aspectos que el autor asocia a la enfermedad
mental.
 
La salud mental, relacionada en este artículo de Patiño, toma en cuenta las enfermedades
causadas por dificultades de adaptación, el ser humano por naturaleza se trata de adaptar
pero no pierde su raíz, por lo tanto se ha llegado a caer en obsesiones graves debido al
problema de aceptación y por ende (B. kimura, 1971) desde su postura como psiquiatra,
confirma lo complicada que es la situación, dando respuesta por medio de las categorías de
las taxonomías.
Las endémicas, como la absorción del kif en Marruecos y, dependiendo del lugar, el opio
en la India y China, el alcohol en Europa y actualmente en todo Occidente.
 La importación, de mutación cultural, como el alcoholismo con cerveza o vino, aperitivos
en África Occidental y toxicomanías con medicamentos… cada caso se convierte en un
particularismo violento del estudio socio-cultural pero siempre existe el desequilibrio
individual que se expresa en el desorden de la conducta social. Y en la modernidad
podemos agregar una más:
 Las toxicomanías, generadas por la delincuencia organizada que acapara los grandes
mercados, como una gran decadencia del capitalismo con consecuencias mayores y casi
siempre asociados al narcotráfico y a la criminalidad, que preocupa no sólo a pequeños
grupos sociales, sino a estados enteros de extensión internacional.
 Por esto el autor opina que la psicosis alucinatorias, esquizofrenias y psicosis paranoide es
probablemente genética, o como bien lo sustenta Fourasté las personas poseídas quedan
dentro de un margen de imaginación, porque la ciencia moderna no tiene etiologías
experienciales que puedan explicar dichos fenómenos.

 MAYRA ALEXANDRA LEAL

1. Teniendo como referente la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015): Escriba con sus
palabas, en un párrafo, que es la Etnopsicologia, cuál es su objeto de estudio y
mencione 2 características.
Rta:
Es importante resaltar que Etnopsicología, está compuesta por dos términos (ethnos) que
hace referencia a una identidad cultural y (psyche) que se refiere al aporte psicológico del
comportamiento. Según la lectura podemos decir que Aguirre define la etnopsicología
como el estudio de la manera de ser y comportarse un pueblo partiendo de su cultura y que
estudia las características de las personas consideradas como miembros de grupos
culturales, sociales, religiosos o nacionales. En general, la etnopsicología se concibe como
una “continuación” histórica y temática del movimiento “Cultura y Personalidad” conocida
también como psicología de los pueblos, es una rama de la psicología que se empezó a
desarrollar en el siglo XIX y uno de sus objetivos es el estudio de los grupos.
Su origen: Podemos decir que la etnopsicología nace en el contexto romántico alemán y es,
en sus inicios, ajena al racionalismo de la Ilustración francesa. Es por ello, que Wundt, y
más tarde Boas, como alemanes, se refieren a la “mentalidad primitiva”, a la “psicología
étnica” y a la “psicología de los pueblos.
Sus características:
Es una ciencia relativamente reciente.
Estudia la manera de ser y de comportarse un pueblo partiendo de ser cultura.
La etnopsicología estudia la identidad cultural de los pueblos desde su psicología colectiva.
Otra característica es que W. Wundt es el iniciador de la etnopsicología con el estudio de la
psicología de los pueblos.
2.   Alarcón R. (2010), menciona 3 aspectos o proposiciones para elaborar psicologías
autóctonas, revíselos y analice como esos elementos se pueden utilizar, si se desea
abordar un trabajo con un grupo indígena.
Rta
Según la lectura de Rogelio Díaz Guerrero son las siguientes proposiciones, llamadas
también premisas socioculturales y que más adelante reciben el nombre de escala de
premisas histórico-socioculturales (PHSCs), las cuales son:
Machismo: indica que la mujer debe ser dócil, sumisa, menos inteligente e inferior al
hombre.
Obediencia afiliativa: postula la obediencia absoluta al padre y a la madre, deben ser
queridos y respetados.
Virginidad: tiene que ver con el grado de importancia que se le asigna al hecho de tener
relaciones sexuales antes del matrimonio.
Abnegación: Presume que las mujeres sufren más en la vida que los hombres y que son más
sensitivas; connota, además, que para ellas más que para los hombres, la vida es para
sobrellevarla.
Temor a la autoridad: pide a los sujetos que expresen una opinión, fundada en su propia
experiencia respecto a la relación entre padres e hijos.
Statu quo familiar: implica fidelidad entre los esposos, que los niños y niñas sean como sus
padres, que las mujeres de la familia deben ser protegidas y que el honor familiar debe
mantenerse.
Respeto sobre amor: Contrasta el respeto y el amor, es decir, una relación de poder frente a
una relación amorosa. En algunas sociedades tradicionales consideran que es más
importante respetar y obedecer que amar a los padres.
Honor familiar. Este factor es definido por una escala que pone acento en la fidelidad de la
esposa, en el honor familiar y el castigo severo en caso de deshonra.
Rigidez cultural. Este último factor se refiere a la severidad de los padres en la crianza de
los hijos, que las mujeres casadas no deben trabajar fuera del hogar y que la madre es la
persona más querida del mundo.
3.  Patiño, A. (2006), hace una reflexión sobre la salud mental, desde la Etnopsicología.
Identifique y explique con sus palabras, 3 aspectos que el autor asocia a la enfermedad
mental.
Rta:
Los diferentes fenómenos que se producen en la mente (psicología) desencadenan
experiencias que generan conflictos al realizarse un intercambio cultural, conformando
estructuras socioculturales patológicas y dolorosas a la población afectada.
Los procesos de aculturación (Se manifiesta por la adquisición impositiva de una cultura
ajena), deculturación (Utiliza la fuerza para eliminar valores y tradiciones sin que exista un
tiempo de adaptación), transculturación (intercambio cultural entre dos modelos alejados el
uno del otro) y endoculturacion (Aprendizaje cultural generacional) traen consigo una
desorganización experiencial y psíquica manifestada en cansancio, depresión, agotamiento
por estrés, desarraigo, ansiedad, angustia, división, soledad, angustia... entre otros
Al ser la cultura un producto que nace del hombre, éste en su interrelación con el medio
crea sus propios intereses de valor que a su vez ocasionan confrontaciones que con
frecuencia se convierten en símbolos de poder: cosas naturales que se expresan desde el
alma (psique) humana.
Estos símbolos de poder, pueden ser considerados como la forma en que cada cultura
adopta sus posturas frente al entorno y son proyectados en la familia como fuente de
seguridad e identidad personal y, por ende, cuando la familia se fractura, se desencadenan
diversas psicopatologías consideradas como enfermedades mentales.
Primero es importante indicar que cada ser humano es lo que aprende de su cultura, y el
primer camino para empezar a definir nuestra conducta es la familia teniendo en cuenta que
es la primera estructura con la que tenemos contacto y aprendemos el lenguaje, las
costumbres, lo que está bien o mal,  y cuando se pasa una experiencia de cambiar de una
familia a otra o cambiar de cultura, muchas veces resulta traumático, porque la familia tiene
ese poder de desestabilizarnos emocionalmente haciendo que se presen

 LUISA ALEJANDRA ORDONEZ 

Escriba con sus palabas, en un párrafo, que es la Etnopsicologia, cuál es su objeto de
estudio y mencione 2 características.
Primero nos referimos a comportamiento de la etnia como entidad, un concepto
fundamental en el siglo XX. El concepto cultural de identidad.
En segunda parte hablaremos del tema de la etnopsicologia como identidad de los pueblos.
Esta significa la explicación del comportamiento humano desde la cultura; como las
creencias o los valores, explican la conducta humana
La psicología combina los métodos de esta ciencia con los de la antropología cultural para
estudiar las características psicológicas colectivas de los grupos y de las sociedades
humanas. Según el especialista español Ángel Aguirre Baztán, uno de los máximos
teorizadores y sistematizadores de la disciplina en nuestro país, " la etnopsicología tiene por
objeto: indagar las particulares de los miembros de grupos, culturales, sociales, religiosos o
nacionales de manera sistemática.
Características:
Analiza las formas de comportamiento con aspecto de la identidad cultural y de los grupos.
La mayoría de las lenguas étnicas sólo se expresan de forma “oral”.
Las lenguas que no tienen literatura escrita y presencia urbana tenderán, inexorablemente, a
desaparecer, en un corto plazo de tiempo.
Analiza las especificad cultural de las manifestaciones sistemáticas de las enfermedades
psicosomáticas en cada contexto cultural.
 
Menciona 3 aspectos o proposiciones para elaborar psicologías autóctonas.
La idea fundamental quedó esbozada de esta manera: Si queremos conocer una cultura será
a través de las maneras de ser, pensar, sentir y actuar de los miembros de esa cultura. Es
decir, quería penetrar en el sentido mismo de la cultura, no a través de las teorías y puntos
de vista de los grandes tratadistas, que había examinado, sino que la cultura nos hablase de
ella misma.
Postula, en primer término, la existencia de un ecosistema sociocultural frente al cual será
posible comprender el desarrollo individual y vislumbrar la evolución de los sistemas
sociales. Recalca la complejidad del ecosistema cultural y subraya la importancia de
variables culturales, estructurales y económicas que intervienen prominentemente en este
ecosistema humano y en la explicación del comportamiento. No obstante, resalta en sus
trabajos la íntima relación que existe entre persona y su entorno cultural, éste es para Díaz
Guerrero una variable de suprema importancia.
 
Realizar una reflexión sobre la salud mental, desde la Etnopsicologia. Identifique y
explique con sus palabras, 3 aspectos que el autor asocia a la enfermedad mental.
La vulnerabilidad biológica para algunos sujetos viene determinada por lo predisposición
genética que ha sido demostrada para el desarrollo de algunas enfermedades. Existe
evidencia de una marcada predisposición familiar en algunas personas para desarrollar
enfermedades físicas o psiquiátricas y entre estas últimas, los desórdenes afectivos, la
esquizofrenia y los estados de pánico. Entre los múltiples factores que se pueden traducir la
vulnerabilidad psicológica en la que un individuo se encuentra, el bajo nivel de tolerancia a
la frustración, lo baja autoestima, la capacidad limitada para confiar en los demás, el temor
a involucrarse afectivamente, etc., son algunos de los múltiples factores que inciden en este
tipo de vulnerabilidad. Estos factores unidos a los de índole cultural y social hacen que el
individuo sea más o menos vulnerable a ciertas circunstancias. Así por ejemplo si una
mujer es más vulnerable a la crítica social si no se queda en casa cocinando y cuidando sus
hijos.
 
EDWIN FERNANDO RATIVA

Teniendo como referente la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015): Escriba con sus
palabas, en un párrafo, que es la Etnopsicología, cuál es su objeto de estudio y
mencione 2 características.
Partamos del vocablo “etnopsicología”, conformada por: “cultura” (etnos) y “personalidad”
(psicología) lo que significa el estudio de la identidad cultural desde el comportamiento
psicológico, el estudio de la manera de ser y comportarse un pueblo partiendo de su cultura.
La etnopsicología estudia la identidad cultural de los pueblos desde su psicología colectiva
(modo de ser y de comportarse, rasgos de carácter, personalidad, etcétera).
W. Wundt (1832-1920) el iniciador de una doble psicología: la psicología experimental y la
psicología de los pueblos.
Presenta diferentes enfoques; clínico (depresión, psicopatología del trabajo, etcétera), hacia
la psicología evolutiva y de la educación (ciclo vital, familia, etcétera), y hacia el estudio de
la identidad y de la interacción social-cultural (identidad étnica, migraciones, etcétera),
desde lo cultural como transcultural.
Podríamos decir que, la identidad psicológica (etnopsicología) de un grupo o de una
comunidad, nace de la angustia interior por la desintegración del grupo, a la cual se
contesta con una “ilusión grupal”:
 La etnicidad es, la identidad psicocultural que se adquiere mediante la opción psicológica
de formar o entrar en un grupo (cultural).
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de
investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca; Pág. 33 - 46. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf 
 
 Alarcón R. (2010), menciona 3 aspectos o proposiciones para elaborar psicologías
autóctonas, revíselos y analice como esos elementos se pueden utilizar, si se desea
abordar un trabajo con un grupo indígena.
La identidad: la necesidad de determinar ¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos? ¿Por qué
nos comportamos de esta manera?
Es vital este elemento en el trabajo con un grupo indígena ya que nos permite identificar el
tipo de grupo que estamos tratando, temiendo en cuenta que poseemos diversos grupos
indígenas con diferentes costumbres y formas de actuar, esto permitiría delimitarles y darle
identidad a cada una.
La investigación transcultural: el autor invita abordar el estudio desde un ámbito particular,
dejando de lado las teorías universales y enfocándose en la cultura específica de la región,
ósea que no podemos determinar el comportamiento de una comunidad Colombiana,
utilizando principios determinados en la cultura Europea, sabiendo que su desarrollo es
muy diferente.
Para abordar el estudio en un grupo indígena se hace necesario determinar su
comportamiento teniendo en cuenta su desarrollo histórico-cultural, para determinar las
influencias de sus antepasados y como estas influencias han cambiado o prevalecen en la
formación de nuevos individuaos.
La orientación culturalista: retomando al autor "Somos y nos comportamos, antes que nada,
según el lugar en que nacimos, pueblo, ciudad, estado nación, por lo que heredamos, por la
manera cómo hacemos las cosas, por lo que aprendemos, por las personas que
frecuentamos y por los lugares en que pasamos la mayor parte de nuestras vidas" (DÍAZ
GUERRERO, 1972a, p. 27).
En cuanto al estudio de grupos, hay que tener claridad que, aunque todos caben dentro del
concepto de indígenas, son muy diferentes en cuando a costumbres y desarrollo.  Debemos
aceptar la existencia de diferentes culturas, por lo que su estudio debe ser diferente en cada
caso.  No podemos generalizar los resultados de un grupo hacia todos los grupos indígenas.
 
Patiño, A. (2006), hace una reflexión sobre la salud mental, desde la Etnopsicología.
Identifique y explique con sus palabras, 3 aspectos que el autor asocia a la enfermedad
mental.
La mente es el puente entre biología y cultura; cualquier disfunción en cada una de sus
partes (emociones, experiencias individuales y colectivas, represión, racismo, violencia...)
tienen y tendrán consecuencias muy graves.
El objeto de la etnopsiquiatría es atender los efectos nocivos producto del choque de dos
culturas diferentes, las cuales sufren cambios significativos que en consecuencia se vuelven
negativos para los individuos.  La etnosiquiatría también busca evitar estas afectaciones
antes que perturben al grupo.
Mencionados choques culturales se presentan por la necesidad del hombre de abrirse
camino hacia nuevos horizontes, lo que le repercute en abandonar sus creencias o desligarse
de algunas de ellas para encajar con los otros grupos.
La familia considerada como la piedra angular de la sociedad, donde se adquieren los
rasgos culturales más importantes; aunque el concepto familiar ha tenido algunos ajustes
con el paso del tiempo, permanece su esencia dentro de la sociedad.  Cuando se
desestructura el proceso familiar, esto ocasiona conflictos internos que requieren de
atención.
Hay que tener en cuenta que, aunque todos los seres humanos estamos igualmente
diseñados y poseemos la misma naturaleza, nuestras experiencias son diferentes lo que
conlleva a reaccionar y actuar de forma diferente.
Para organizar el objeto de estudio de la etnopsiquiatría se establecen algunos conceptos:
La aculturación: adquisición impositiva de una cultura ajena.
La deculturación: utiliza la fuerza para eliminar valores y tradiciones, sin que exista un
tiempo de adaptación.
La transculturación: intercambio cultural entre dos modelos alejados, (mestizajes
culturales).
Producto de esto aparece, el cansancio, la depresión, el agotamiento por estrés
(enfermedades psicosomáticas), las toxicomanías, la delincuencia.  Es ahí donde actúa la
etnopsiquiatría frente a estos procesos.  Esta actuación no busca eliminar a la psicología
clínica clásica y moderna, sino de enriquecerla para abordar las dimensiones actuales que la
población demanda.

CUADRO COLABORATIVO

Cuadro comparativo
  Etnopsicología Etnopsiquiatría
 “Etnopsicología”, conformada El objeto de estudio de la etnopsiquiatría estribaría en
por “cultura” (etnos) y detectar los efectos nocivos del encuentro de dos
“personalidad” (psyche) lo culturas diferentes, cuando forman estructuras socio-
que significa el estudio de la culturales que son patológicas y dolorosas a la
identidad cultural desde el población afectada.
comportamiento psicológico,
Mencionados choques culturales se presentan por la
el estudio de la manera de ser
necesidad del hombre de abrirse camino hacia nuevos
y comportarse un pueblo
horizontes, lo que le repercute en abandonar sus
partiendo de su cultura.
creencias o desligarse de algunas de ellas para encajar
La psicología étnica con los otros grupos.
(etnopsicología) sería el
Es el estudio de la interacción entre los procesos
substrato de la psicología de
culturales y mentales. Tiende a centrarse en la forma
los pueblos, es decir, todos
del desarrollo y la enculturación de los seres humanos
llevamos en el fondo, una
dentro de un determinado espacio cultural, con su
“mente primitiva” de la que se
propia historia, idioma, prácticas y categorías
ocupa la “psicología étnica” o
conceptuales -forma de la cognición humana, la
“etnopsicología”, sobre la que
Definición emoción, la percepción, la motivación y la salud
algunos pueblos se han
mental-. También examina cómo la comprensión de
desarrollado culturalmente.
la cognición, la emoción, la motivación y los
En la actualidad la procesos psicológicos similares informar o limitan
etnopsicologia estudia la nuestros modelos de procesos culturales y sociales
manera de comportarse o ser
Trata de una interdisciplinar moderna que ilustra la
algún determinado grupo de
penetración de los fenómenos culturales en la
personas, o culturas.
población de una civilización vulnerable.  Todo este
Podríamos decir que, la fenómeno implica experiencias históricas que han
identidad psicológica lastimado poblaciones a través del contacto con una
(etnopsicología) de un grupo cultura europea: la española.
o de una comunidad, nace de
la angustia interior por la
desintegración del grupo, a la
cual se contesta con una
“ilusión grupal”.
 
Característica  Analiza las especificad  Demuestra claramente la influencia de los
s cultural de las factores culturales sobre los trastornos
manifestaciones psiquiátricos. Hay influencia de los factores
sistemáticas de las socio-culturales en todos los aspectos de los
enfermedades desórdenes psiquiátricos, y en todas las áreas del
psicosomáticas en cada mundo. La variación cultural es mayor en
contexto cultural condiciones reactivas y neuróticas que en las
 Desde la
etnopsicología se busca
trabajar con los diferentes
grupos dando a conocer
sus normas y
características que resalta 
cada etnia y su cultura
innata, con la finalidad de
sumergirse en la
necesidad y apoyo
psicológico en sus
ambientes.  La etnopsiquiatría y la Psicología Cultural.
 La Etnopsicología
encuentra sus
antecedentes en los
estudios clásicos de la
antropología, la escuela de 
cultura y personalidad.
 Recientemente, el
estudio de los
chamanismos y el  Se señala la importancia de no considerar a la
consumo de enteógenos
han redefinido la
etnopsicología, centrando
su interés en el análisis y
comprensión de las  La mente es el puente entre biología y cultura;
experiencias activadoras
de estructuras, y la
relación interdependiente
entre diversos estados
modificados de conciencia
y sus construcciones
culturales, desde un
enfoque metodológico
interpretativo-
constructivista y desde
una perspectiva
complementarista entre
los discursos de la
antropología y la
psicología.
 En la actualidad la
etnopsicología puede
psicosis mayores; pero puede demostrarse la
influencia de factores socio-culturales incluso en
las psicosis esquizofrénicas, como mostraron a
escala global las investigaciones de la División de
Salud Mental de la OMS.
La etnopsiquiatría quiere tratar con los
modelos psicológicos que estudien los
comportamientos y conductas referentes a las
etnias de forma particular, que se puedan generar
un modelo de intervención respecto a los cambios
de ambiente socio – cultural.
Sus fundamentos conceptuales se enmarcan en el
análisis de los ecosistemas culturales-
conductuales y la identidad cultural de los
pueblos.
En etnopsiquiatría ante todo enseña una
mentalidad y una manera de operar: respetando la
pluralidad de las culturas, ocurre saber mediar
diplomáticamente, entre la una y la otra.
etnopsiquiatría como catálogo de hechos
doblemente extraños (en tanto que problemas
psiquiátricos y en tanto que provenientes de otra
cultura).
cualquier disfunción en cada una de sus partes
(emociones, experiencias individuales y
colectivas, represión, racismo, violencia...) tienen
y tendrán consecuencias muy graves
 entenderse ante todo
como una cartografía
cultural de la psique
humana.
 Presenta diferentes
enfoques; clínico
(depresión, psicopatología
del trabajo, etcétera),
hacia la psicología
evolutiva y de la
educación (ciclo vital,
familia, etcétera), y hacia
el estudio de la identidad
y de la interacción social-
cultural (identidad étnica,
migraciones, etcétera),
desde lo cultural como
transcultural.

 Permite comprender el  
comportamiento de los
grupos, mediante el  Enriquece la labor de la psiquiatría ciclina,
estudio de su cultura. que solo mira la afectación individual, sin tener
Aportes a la  Permite conocer la en cuenta las circunstancias culturales que lo
Etnopsicólogia identidad de los grupos rodean.
mediante el estudio de sus  Permite identificar, atender y prevenir las
raíces, costumbres, afectaciones de un grupo, por la influencia de una
lenguaje, ideologías, etc. cultura diferente a la propia.
 Referencias Bibliográficas
 

Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de

investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca. Pág. 34-35.

Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de

investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca; Pág. 33 - 46.

Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Alarcón, Y. y Hollos, O. (2007). Algunos aportes a la comprensión psicológica de la

identidad étnica y nacional; Pág. 102-105. Recuperado

 de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.aspx?

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Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Pág. 5-12.

Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdf