LA DOCTRINA BIBLICA Y

EUCARISTICA
 OBJETIVO GENERAL: ABORDAR LA DOCTRINA BIBLICA Y EUCARISTICA
QUE FUERON CONFIGURANDO LA PERCEPCIÓN QUE TENEMOS HOY DEL
MISTERIO EUCARISTICO, DESDE EL CONTEXTO HISTPRICO Y EL
MAGISTRIO DE LA IGLESIA.

 PREGUNTA PROBLEMA: El conocer la doctrina bíblica y eucarística y

los procesos evolutivos que se han dado en la historia. ¿Qué
horizontes se abren para la relectura actualizante del misterio
eucarístico?.
LA DOCTRINA BIBLICA

 EL CONCILIO VATICANO I:
 La naturaleza de la inspiración
 El carácter positivo de la
interpretación autentica de la Iglesia.
 La realidad histórica de los milagros
que en ella se narran…
CONTEXTO Y DESARROLLO
HISTORICOS

Ponen en tela de juicio la

inspiración y la inerrancia
En la mitad del siglo XIX, de los libros
inicia una actitud crítica sagrados.(especialmente Tales interrogantes dan
frente a las afirmaciones la historicidad bíblica, la inicio a la cuestión bíblica
legadas anteriormente. cronología del principio
del mundo y el origen del
hombre)
 Algunos representantes…
Augusto Röhling: Afirma en 1982 la limitación de la inspiración a lo
relacionado con la fe y a las costumbres.

Francois Lenormant: daba a conocer cómo la inspiración no podía ir más allá

de las enseñanzas sobrenaturales contenidas en la escritura. Afirmaba “Toda
la escritura es inspirada más no toda ella es revelada”.

John Newman: lo relacionado con la fe y las costumbres son objeto de la

doctrina inspirada y que la inerrancia no podía aplicarse a elementos que no
estuviesen enmarcado en la categoría de la fe.

Salvatore Di Bartolo: hablan de los diferentes grados de inspiración (máximo,

medio y mínimo) el último a hechos narrados que no tiene garantía de
inefabilidad.
Crisis modernista…

 Surge como una tendencia de querer armonizar la fe católica con

la exigencias del pensamiento moderno.

 Alfredo Loisy: afirma que los textos del Nuevo Testamento, son
creación humana, por lo tanto sujetos a error.

 Los textos del N.T son más que la expresión religiosa de lo que
Cristo significó para la primitiva comunidad cristiana, de tal
manera que se impone como criterio de interpretación la
evolución del pensamiento humano y no las fuentes históricas de
revelación.
Movimiento progresista…

 En un intento por responder a la dificultades que la historia presentaba

a los relatos bíblicos, surgen inmediatamente después de la encíclica
Providentisimus Deus de León XIII.

 Teoría de las apariencias históricas: “así como los escritores sagrados se

expresaban al hablar de fenómenos naturales según la apariencia
histórica y conforme a los conocimientos de su tiempo, de la misma
manera al describir los hechos históricos no trataron de trasmitirlos a la
posteridad tal como sucedieron sino como se creía o cómo entre sus
contemporáneos contaban haber sucedido”. (Lagrange en 1902 acerca
del método histórico).
Movimiento progresista…

 Teoría de la verdad relativa: Expresión poco afortunada en cuanto que

ella cobijó teorías contrarias como la de Loisy (un libro verídico para
todos los tiempo es imposible) y Pesch (Dios revela, pero la Biblia no es
Dios, así que la verdad de la biblia comparada con la absoluta verdad de
Dios es relativa).

 Zanecchia admite que el hagiógrafo cuando enseña directamente,

aquello que enseña es inspirado y verdadero, ahora bien, no siempre el
autor sagrado pretende enseñar, sino que al escribir lo hace con los
conocimientos y las concepciones de su mundo y de su época, de ahí que
no todas sus afirmaciones sean inspiradas.

 El término verdad relativa es rechazado por ser ambiguo hoy en la

exégesis bíblica no se usa.
Movimiento progresista…

 Fernando Prat: Admite la incorporación de tradiciones o fuentes escritas

u orales hechas por el hagiógrafo sin que lo exprese a nivel implícito o
explícito.

 Lagrange y Hammelauer: introducen la teoría de los géneros literarios: el

género literario de una obre es la intencionalidad del Autor y en segundo
momento la forma literaria que elige. En los libros sagrados se debe
distinguir los diferentes géneros literarios a los cuales se le asigna
distinta verdad histórica.
 ENEÑANZA EN EL MAGISTERIO
PONTIFICIO

Se subraya el valor de los libros

Providentisimus Deus

sagrados como portadores de

revelación.
León XIII

Apunta a la enseñanza
científica de la Biblia en
armonía con las exigencias de
los tiempos actuales.

Señala la doctrina que ha de

seguir el exégeta católico.
Estudio de lenguas orientales,
critica literaria,
 El modernista
Presenta la afirma que la
lógica y la fe es la
manera con que expresión de
se presenta el Dios presente
modernismo en la intimidad
de su alma.
PIO X
PACENDI DOMINE
GRAGIS
Causas de las
tácticas
asumidas por el
modernismo

Recomienda los
estudios de una
filosofía y teología
escolástica
Divino Aflante Spiritu

El papa pio XII, recomienda el

estudio de lenguas bíblicas, al
igual que el uso de la crítica
textual, como elemento
fundamental en la fijación del
texto inspirado, el sentido
literal de la palabra inspirada.
Otras encíclicas…

 Spiritus paraclitus Benedicto XV 15 septiembre de 1920.

 Humani Generis Pío XII 15 agosto 1950

LA DOCTRINA EUCARISTICA

 A partir del concilio de Trento, la labor teológica centro

su atención en aspectos como la presencia real de la
Eucaristía, la transustanciación y el sacrificio.
1, El sacrificio Eucarístico

 Se califica a la Eucaristía como verdadero y propio sacrificio.

 J. Francelín. Define el sacrificio como una oblación hecha a Dios de una

cosa sensible mediante su destrucción real o equivalente en virtud de una
institución legítima y con intención de reconocer la solemnidad de Dios.

 Taille y lepin, profundizan en la teoría abolicionista: la eucaristía se

produce la oblación, víctima inmolada en la Cruz.

 La Eucaristía es por consiguiente la oblación que Cristo hace de si mismo

y que la iglesia hace de Cristo bajo los signos representativitos de su
inmolación pasada.
 La Eucaristía es un sacrificio – sacramento, estos dos elementos no
pueden separase pues el sacrificio eucarístico no existiría si no existiese
la presencia real y de otra parte la doble consagración que constituye la
presencia real en el sacrificio eucarístico.

 Por ello la eucaristía no es solo presencia real sino sacramento de la

pasión y muerte del Señor.

 Casel afirma que la eucaristía no es sólo signo sacramental de la cruz

de Cristo, sino que así como cada sacramento contiene aquello que
simboliza, la eucaristía contiene sacramentalmente la pasión y muerte
del Señor.

 Dado lo anterior, las especies sacramentales contiene el cuerpo glorioso

del señor, el rito eucarístico en cuanto conmemorativo de la pasión,
contienen sacramentalmente la pasión histórica de Cristo.
La presencia Eucarística

 Con el avance de la ciencia moderna, la física atómica y la crisis del

hilemorfismo, de da un intento de explicar la presencia real en la
eucaristía desde la separación del plano físico y el metafísico.

 De ahí que la transustanciación pasa al plano metafísico, donde la

sustancia, accidente y conversión sustancial no son afectado por las
ciencias naturales.

 Selvaggi y Colombo. Intentan aplicar los conceptos de la física al

momento de la transustanciación.
 Selvaglli
 En el momento que se da la transustancian por las palabras de Cristo los
protones, electrones, moléculas e iones del pan y el vino dejan de existir
y se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor.

 Colombo
 La transustanciación es un cambio total de la realidad pero este cambio
no es experimentable estos van mas allá de la física.

 En 1945 bajo el titulo de La présense reelle, atribuido a Ives Montcheuil

se dice que el pan y el vino es de significado religioso y no de significado
científico. Es decir el pan y el vino significan para el creyente, es así
como Cristo cambia el significado religioso del pan y del vino
convirtiéndolos en signo y medio de su amor personal.
 Lo anterior viene a entrar en el campo de la transignificación.
 Schonenberg: parte del análisis fenomenológico de la presencia personal
diferenciándola de la presencia espacial o local que es el simple estar.

 La presencia personal es comunicación interpersonal, una

compenetración intuitiva donde se hace presente la libre
autodeterminación y la apertura espiritual.

 Hace además la distinción entre el signo informativo (que solo recuerda)

y el signo causativo (recuerda y realiza aquello que significa). De ahí que
la eucaristía pertenece a la esfera de la presencia personal y la
transustanciación como cambio de sentido por el que el pan y el vino
adquieren una significación irrevocable en la relación de Cristo con
nosotros.

 La transustanciación es una transfinalización o transfiguración, el pan y

el vino acompañados por la palabra se convierten en los signos que
realiza esta profunda entrega.
Banquete Eucarístico
 En los años 50 previos al concilio Vaticano II se exponen grande trabajos
a partir de la Eucaristía como Cena, banquete festivo.

 La eucaristía es vista desde su sentido escatológico, pero se orienta

desde el sacrificio, en relación con la economía sacramental y a sus
efectos en la vida del creyente.
DESDE EL MAGISTERIO
PONTIFICIO
 MIRAE CARITAS: Promulgada por León XIII el 28 mayo 1902. busca señalar la
función de la Eucaristía en la vida cristiana y sus efectos dentro de la Iglesia.

 1, La Eucaristía continuación y prolongación de la encarnación de Cristo. La

Eucaristía nos une a Cristo y fortalece la vida espiritual.

 2, En la Eucaristía se da la renovación del sacrificio en la Cruz.

 3, La Eucaristía nos une a la comunión de los santos, eucaristía nos une a

aquellos que nos han precedido y gozan de la felicidad eterna en la patria
celeste, siendo así en la Eucaristía se puede celebrar en honor de los santos
pidiendo su intercesión.
MYSTICI CORPORIS CHRISTI

 EL 29 DE JUNIO DE 1943 Pío XII, publica la encíclica sobre el cuerpo

Místico de Cristo.

 1, Indica como los sacramentos son medios e instrumentos vitales de

santificación, se presenta a la eucaristía como banquete que une a la
iglesia cuerpo místico con Cristo que es la cabeza.

 2,Profundiza en la Eucaristía como signo de unidad.

 3, La Eucaristía ocupa el puesto de preferencia en cuanto en ella Cristo-

Jesús cumple a plenitud la tarea de conciliador, las plegarias no solo de
dirigen a Dios por medio de Jesús, sino que ella se dirigen al Divino
redentor a Jesús el Hijo de Dios y el mismo Dios.
Humani Generis
 1, La doctrina Eucarística no está apoyada en un sistema filosófico,
ella se funda en los principios de la revelación.

 2, Acepta la doctrina de la transustanciación, En la eucaristía se da

una presencia Real y no un mero signo.
TALLER

 El conocer la doctrina bíblica y eucarística y los

procesos evolutivos que se han dado en la historia. ¿Qué
horizontes se abren para la relectura actualizante del
misterio eucarístico?.