convirtió en la nación de Edom.
Aunque
Génesis 36
El relato Bíblico del capítulo anterior nos
llevó a acontecimientos decisivos y
definitorios en la vida de Jacob.
El proceso por el que Dios le llevaba,
teniendo en cuanta el carácter y la
personalidad de aquel patriarca, requería
un nuevo comienzo, un regreso al lugar
del primer encuentro con Dios. En el
momento más oportuno, después de
graves circunstancias familiares, Dios le
ordenó regresar a Betel.
Antes, debieron desprenderse de los
ídolos y demás efectos propios de las
prácticas paganas, que Raquel había
sustraído y conservado desde que
salieran de la casa de Labán.
Fue como una preparación espiritual de
la familia para comenzar una nueva
etapa. Luego, en Betel, Dios renovó con
él el pacto que había establecido con
Abraham e Isaac.
El capítulo 35 incluía una mención a la
muerte de Débora, nodriza de Rebeca, y
que había residido con ellos desde la
muerte de Rebeca, acaecida
anteriormente. El relato destacaba el
suceso más triste en la vida de Jacob; la
muerte de Raquel al dar a luz a su
segundo hijo, Benjamín, finalizando el
relato con una lista de los hijos de Jacob,
y la muerte y entierro de Isaac.
Este capítulo está totalmente dedicado al
Tema de la familia de Esaú, que se
1
esta exposición pueda no resultar
interesante para el lector medio,
constituye un buen estudio para quienes
deseen llevar a cabo un seguimiento
detallado de ciertos nombres y de los
pueblos que de ellos se originaron.
Muchos de los nombres mencionados en
este capítulo pueden resultar familiares
por haberlos visto u oído como
pertenecientes al gran desierto de
Arabia.
Aquí se cita a Omar, el fabricante de
tiendas y a Temán, Zefo, Cenaz y Coré.
Esta es, pues, la familia de Esaú, situada
aún en esa zona.
La familia de Esaú se estableció en Edom,
que está situada en el sur y este del Mar
Muerto, en una zona montañosa. La
capital de Edom era Petra, ciudad
excavada en la roca, cuyos restos se
encuentran allí en la actualidad. Y hay
que destacar que las profecías incluidas
en los libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel
y Abdías se han cumplido con gran
exactitud.
Como hemos ya indicado, la nación de
Edom provino de Esaú. Tres veces en
este capítulo se aclara que Esaú es el
padre de Edom.
En realidad, ambos nombres son
sinónimos (véase el versículo 8, por
ejemplo) Cuando oímos de Esaú por
primera vez, le vimos como un joven en
la familia de Isaac. Era un muchacho
amante de la vida al aire libre, robusto,
de aspecto atlético. Exteriormente era
atractivo. Pero si había alguien que
estuviese dedicado a satisfacer sus
apetencias físicas, ése era Esaú. Su
apariencia exterior no tenía nada que ver
con su interior, pues era totalmente
indiferente a los valores trascendentes e
insensibles a las realidades espirituales.
Recordamos estas facetas del carácter de
Esaú porque alguien podría estar en
desacuerdo con el hecho de que Dios
eligiese a Jacob, en vez de preferir a
Esaú.
A este respecto resulta significativa la
breve profecía del libro de Abdias, en la
que vemos la personalidad de Esaú al
descubierto. Porque el joven Esaú se
había convertido en un pueblo de cien
mil Edomitas. Cada uno de ellos era, en
su corazón, como un pequeño Esaú. Al
mirar a la totalidad de aquella nación
podemos comprobar cómo era el pueblo
que en él se originó.
Una nación llena de orgullo. Leamos en el
libro del profeta Abdias, en el capítulo 1:
3 y 4 (Este es un juicio contra Edom)
"La soberbia de tu corazón te ha
engañado, tú que habitas en las
hendiduras de la peña, en las alturas de
tu morada; que dices en tu corazón:
¿Quién me derribará por tierra? Aunque
te remontes como el águila, y aunque
entre las estrellas pongas tu nido, de allí
te derribaré -- declara el Señor."
2
El orgullo de sus corazones equivalía a
una verdadera declaración de
independencia. Es como cuando el alma
dice que es capaz de vivir sin Dios, y que
no necesita a Dios. Así era Esaú.
El último libro del Antiguo Testamento, el
libro del profeta Malaquías, en al capítulo
1: 2 y 3, Dios dice: "Yo amé a Jacob y
aborrecí a Esaú".
Es importante aclarar aquí el significado
de las palabras hebreas que se traducen
por "amar" y "aborrecer" en este
contexto, es decir, en la intención de la
comprensión de los lectores originales, y
en el propósito divino. Dichos verbos no
se refieren a las emociones de Dios sino a
su elección de uno de los hermanos,
antes que al otro, para una relación
especial con Dios como fue el pacto.
En este contexto, "odiar" significaba
rechazar a alguien, y negarse a establecer
una relación afectiva con él. Por sí
mismos, estos verbos tampoco indican
los destinos eternos de Jacob o Esaú, y se
refieren a los actos de Dios en la historia
hacia los dos pueblos que descienden de
los dos hermanos.
Aquí es importante destacar que Dios
hizo esa declaración por medio de
Malaquías, mil años después del tiempo
en que vivieron ambos hermanos. Dios
había conocido, desde el principio, el
corazón de Esaú. Con el paso del tiempo,
después de que el pueblo de Edom
decidiese su manera de actuar y de
pensar, y de conformar su desarrollo en
la historia, comprobamos que la
evaluación de Dios había sido correcta.
Vale la pena recordar aquí lo que, más
adelante en la historia, le diría Dios al
profeta Samuel, en su primer libro,
capítulo 16:7, cuando evaluaba a un
joven en el proceso de elegir un rey para
Israel:
"No mires a su apariencia, ni a lo alto de
su estatura, porque le he desechado;
pues Dios ve no como el hombre ve, pues
el hombre mira la apariencia exterior,
pero el Señor mira el corazón."
El primer párrafo del capítulo, los
versículos 1 al 8, relata como
Esaú se trasladó desde Canaán hasta el
monte de Seir
Leamos los versículos 1 al 5:
"Estas son las generaciones de Esaú, es
decir, Edom. Esaú tomó sus mujeres de
las hijas de Canaán: a Ada, hija de Elón
heteo; a Aholibama, hija de Aná y nieta
de Zibeón heveo; y a Basemat, hija de
Ismael, hermana de Nebaiot"
Vemos entonces aquí, la presentación de
las generaciones a partir de Esaú, a quien
se identifica con Edom. Recordemos que
en Génesis capítulo 26: 34 y 35, Esaú se
había casado con dos mujeres cananeas,
causando a partir de aquel momento una
gran aflicción a sus padres.
Posteriormente, en Génesis capítulo 28:
6 al 9, vimos que Esaú, consciente de que
a su padre no era partidario de introducir
en la familia a las mujeres de Canaán, y
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queriendo congraciarse con él, se casó
con una hija de Ismael.
Continuemos nuestra lectura con los
versículos 6 hasta el 8:
"Entonces Esaú tomó a sus mujeres, sus
hijos y sus hijas y todas las personas de
su casa, y su ganado y todas sus bestias,
y todos los bienes que había acumulado
en la tierra de Canaán, y se fue a otra
tierra lejos de su hermano Jacob. Porque
los bienes de ellos habían llegado a ser
tantos que no podían habitar juntos, y la
tierra en que moraban no podía
sostenerlos a causa de su mucho ganado.
Y habitó Esaú en la región montañosa de
Seir; Esaú es Edom."
Esta situación de no poder habitar juntos
Jacob y Esaú por la gran concentración
de ganado en una tierra de pastoreo que
no era suficientemente grande para
alimentar a tantos animales, nos
recuerda que Abraham y Lot tuvieron el
mismo problema. Génesis capítulo 13:5 -
13, nos relataba cómo se separaron. En
nuestro pasaje actual, Esaú, por esas
circunstancias económicas, abandonó la
tierra prometida, trasladándose a la
tierra de Seir, donde vivía cuando su
hermano Jacob regresaba de Padan-
aram, tal como lo explicaba Génesis
capítulo 32:3.
El párrafo que viene a continuación,
titulado
Las generaciones de Esaú v.9 hasta el v.
12
Abarca el resto de este capítulo. De esta
larga lista de nombres, seleccionaremos
únicamente algunos versículos que
pueden incluir algún detalle interesante
sobre la descendencia de Esaú, que
contengan alguna enseñanza válida y
práctica para nosotros hoy. Leamos el
versículo 12;
"Timna fue concubina de Elifaz, hijo de
Esaú, y le dio a luz a Amalec. Estos son
los hijos de Ada, mujer de Esaú"
Aquí se registra el origen de los
amalecitas. En el transcurso de los siglos
esas tribus que moraban en el desierto se
esparcieron en varias direcciones.
Muchas de ellas avanzaron a través del
norte de África. Todas las tribus árabes
descendieron de Abraham, a través de
Agar, la esclava Egipcia, y a través de
Cetura, con quien Abraham se había
casado después de la muerte de Sara.
Y hubo matrimonios mixtos entre las
diversas tribus. Ellas son de la misma
familia a la que pertenecen los Israelitas.
Esta realidad racial no siempre ha sido
reconocida o bien aceptada por Árabes y
Hebreos, quienes prefieren pensar que
no tienen nada que ver entre sí.
Pero de ninguna manera pueden renegar
de la historia. Desde un punto de vista
racial, ellos son de hecho, hermanos,
pertenecientes a los pueblos Semitas.
Por consiguiente, este capítulo es
importante ya que expone estas
4
relaciones en su debido contexto
histórico. Podríamos decir que el Espíritu
Santo utiliza "tinta de imprenta" para
escribirnos sobre este asunto. Esto nos
lleva a pensar en los planes y propósitos
de Dios, que se desarrollan en la historia
a través de algunos pueblos, y que
muchas veces nos resultan difíciles de
comprender.
Seguimos adelante con otro versículo
que, además, añade a este relato un
poco del sentido del humor. Leamos el
versículo 15
"Estos son los jefes de entre los hijos de
Esaú. Los hijos de Elifaz, primogénito de
Esaú, son: el jefe Temán, el jefe Omar, el
jefe Zefo, el jefe Cenaz,"
¿De dónde habrán surgido tantos jefes?
Hasta aquel momento la sociedad estaba
estructurada en base a las familias, cada
una de las cuales tendría un jefe, el
cabeza de familia. En cambio,
encontramos aquí toda una serie de jefes
que, de hecho, se repartieron el territorio
y se enseñorearon del pueblo, o sea, que
asumieron autoridad total sobre la gente,
dando origen a la nobleza, que se habría
formado en la familia de Esaú. Tal como
lo aclara el versículo 19:
"Estos fueron los hijos de Esaú, es decir,
Edom, y éstos sus jefes."
Leamos ahora, el versículo 31:
"Estos son los reyes que reinaron en la
tierra de Edom, antes de que rey alguno
reinara sobre los hijos de Israel"
O sea que de la nobleza se pasó a la
monarquía.( Forma de gobierno en la que la
jefatura del Estado reside en una persona, un
rey o una reina, cargo habitualmente
vitalicio al que se accede por derecho y de
forma hereditaria.) Y ese se convirtió en el
estilo de vida y gobierno de Edom. En
realidad, la cuestión de tener reyes no
fue la intención original de Dios para Su
Pueblo. Y es interesante observar que el
pueblo de Esaú tuvo reyes mucho antes
de que el pueblo de Israel adoptase la
monarquía.
Fue mucho tiempo después de nuestro
relato de hoy, según registró el primer
libro del profeta Samuel, capítulo 8:5,
que el pueblo de Israel le pediría al
profeta: "Danos un rey para que nos
juzgue, como todas las naciones".
Seguramente ellos sabían que sus
hermanos y vecinos del sur, los Edomitas,
tenían reyes.
Finalicemos nuestra lectura con los
últimos versículos del capítulo, desde el
versículo 40 hasta el 43;
"Estos son los nombres de los jefes que
descendieron de Esaú, según sus familias
y sus localidades, por sus nombres: el jefe
Timna, el jefe Alva, el jefe Jetet, el jefe
Aholibama, el jefe Ela, el jefe Pinón, el
jefe Cenaz, el jefe Temán, el jefe Mibsar,
el jefe Magdiel y el jefe Iram. Estos son
los jefes de Edom, es decir, Esaú, padre
de los edomitas, según sus moradas en la
tierra de su posesión."
Esta es, pues, la historia familiar de la
línea genealógica rechazada. Cuando este
capítulo presenta su resumen final,
incluye la lista de los jefes que
descendieron de la línea de Esaú.
Este capítulo puede ser útil para aquellos
que estén interesados en el estudio de la
antropología (Ciencia que estudia los
aspectos físicos y las manifestaciones
sociales y culturales de las comunidades
humanas.) y la etnología (Ciencia que
estudia los pueblos y sus culturas en todos
sus aspectos y relaciones.), y expone una
prolongada trayectoria histórica familiar
que se extiende hacia atrás en el tiempo,
llegando históricamente más lejos que
cualquier otra fuente.
Nosotros podemos ver la perspectiva
total de los tiempos y el resultado final
de la historia de los Edomitas quienes, tal
como fue predicho y declarado en los
libros de los profetas Abdias y Malaquías;
todo ello previsto muchos años antes del
desarrollo efectivo de los
acontecimientos. Esto podría resultar
sorprendente o increíble. Pero no debe
olvidarse que la Biblia es un libro
verdaderamente especial, escrito bajo la
guía del Espíritu Santo. Como bien dijo el
apóstol Pedro, en su segunda carta,
capítulo 1:21;
"Ninguna profecía fue dada jamás por un
acto de voluntad humana, sino que
hombres inspirados por el Espíritu Santo
hablaron de parte de Dios."