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LECTURA Y VIDA
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y comunidad, como una parte de las que se tejen otros, con un grupo, también ese grupo tiene
entre artes, escuela y comunidad. una intertextualidad, una textoteca compartida,
que hace a una conciencia colectiva, a una sub-
En primer lugar, debemos pensar en el poder
jetividad colectiva.
de la metáfora. El hecho de que las buenas his-
torias nos ayudan a actualizar y resignificar con-
flictos personales, cuando las encontramos en un
libro, no es algo demasiado novedoso. Es pro- III
bable que, al ensayar el relato, María y Regina
hayan revivido y repensado a solas este conflic- Luego de este recorrido, propongo volver a las
to amoroso, y también otros. Incluso es posible cuestiones con las que abrí este trabajo y retomar
que lo hayan conversado con alguien. Y creo la indagación acerca de cuáles son los objetivos
que es harto probable que ese proceso haya con- de los proyectos de promoción de la lectura. En
tribuido a hacerlas crecer, a desarrollar su auto- ese sentido, me parece interesante formular una
nomía y capacidad crítica. pregunta que hace a una figura importantísima
en la construcción de estos proyectos: el lector.
Sin embargo, ¿qué otras cosas suceden al ¿Quién es el lector en la escena que narré
llevar este proceso a un escenario común, al recién? ¿Quién lee?
compartir el debate no solo entre ellas (y
Manuel), sino también con otra gente? La histo- Estamos acostumbrados a pensar al lector
ria amorosa entre Manuel, Regina y María de solamente como una persona, un individuo. Y
La Cava deja de ser solo la historia de ellos tres es a partir de esa imagen que concebimos el
para ser también la historia de una princesa, la objetivo de la promoción de la lectura en tanto
mujer más hermosa del reino y el súbdito codi- el desarrollo de la autonomía, la imaginación y
ciado, en un país lejano y semibárbaro. Y aun la capacidad crítica de ese individuo. ¿Es posi-
más, se entrama con otras historias que, narra- ble, en la escena anterior, pensar al lector de esa
das o apenas insinuadas en boca de otros espec- manera, en tanto individuo? Sí, si consideramos
tadores, suman colores, aromas, lugares, dolo- a los distintos participantes de la escena como
res, tiempos. distintos lectores. Sin embargo, creo que esta
¿Qué sucede con las reflexiones sobre el perspectiva es solo parcial.
amor, la institución del noviazgo, los celos, la Uno de los grandes aportes de la mirada de
pareja, en cada uno de los presentes en ese las ciencias sociales es el de poder pensar lo
momento? Pero, sobre todo, ¿qué ocurre con social como una variable con una especificidad
ellos como totalidad, con ellos como grupo, propia:4 la sociedad como una realidad diferen-
como comunidad, como actor colectivo? Creo te a la suma de todos los individuos. Esta es la
que vale hacerse también esta pregunta. perspectiva que construye y desarrolla la escue-
Más allá de nuestras subjetividades perso- la sociológica francesa, a principios del siglo
nales, también formamos parte de grupos y lo XX, que considera que “la sociedad es una rea-
que cimenta nuestra presencia en esos grupos lidad sui generis” (Durkheim, 1982 [1913]: 14)
es, entre otras cosas, el conocer las mismas his- y que, para comprender los procesos sociales,
torias, el compartir el significado de ciertos sím- es necesario pensarla como una totalidad que
bolos y sus contradicciones, el elegir algunos de actúa, es decir, pensar en un sujeto colectivo.
esos símbolos como representantes específicos
de un “nosotros”. Si volvemos al campo de la lectura, ¿no
podemos pensar al lector como un sujeto colec-
Así, si la subjetividad de cada uno está tivo, un sujeto lector colectivo? ¿Qué pasa si
hecha, entre otras cosas, de un entramado de recurrimos a él para responder la pregunta acer-
textos, de narrativas, de lo que nos contaron, lo ca de quién es el que lee?
que contamos, de lo que nunca llegamos ni lle-
garemos a contar, podemos pensarla como una Sin dudas, es diferente interrogar la escena
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intertextualidad (Larrosa, 2003b), o, según el de “La dama o el tigre” pensando en una suma-
concepto de Laura Devetach, como una textote- toria de lectores individuales, que hacerlo pen-
ca (Devetach, 2008). Y al mismo tiempo, si hay sando en un lector colectivo. No observaremos
38 muchos de estos textos que compartimos con lo mismo ni comprenderemos del mismo modo.
Un grupo que lee, una comunidad que lee, exce- como banales, superficiales. Cuando trabaja-
de en ese movimiento (entendiendo la lectura mos como mediadores de lectura apuntamos a
como tal) a una sumatoria de lecturas. Una la formación de lectores autónomos y críticos, y
comunidad lectora se construye en torno a las también a la conformación de la comunidad
historias, los sentimientos, los deseos y las ideas como lectora en su totalidad.
de cada uno de sus integrantes, pero va más allá
de ellos al reinterpretar su movimiento, sus his-
torias, sus conflictos, sus contradicciones. Una IV
comunidad lectora construye sentidos en capas
que se superponen y entrelazan, y forma entra- Con este recorrido espero haber logrado expo-
mados cambiantes con las historias vividas, las ner la idea de que podemos pensar en un sujeto
contadas, las imaginadas, las deseadas; con las lector colectivo que se complementa, concep-
palabras oídas, sentidas, pronunciadas; con los tualmente, con el lector individual. No es que
gestos, las miradas y los cuerpos en los que esas exista uno o el otro: están ambos, siempre. Se
palabras despliegan su vida. Una comunidad se trata de elaborar perspectivas diferentes para
apropia de símbolos, los resignifica. abordarlo. Al mismo tiempo, un proyecto puede
tomar distintos rumbos si focaliza sobre uno u
Volvamos a la pregunta acerca de la rela- otro. Preocuparse por fortalecer una comunidad
ción entre lectura y “chusmerío”, con el ejem- lectora por medio de un sujeto lector colectivo
plo anterior: dos vecinas hablando de un adul- implica otros caminos, otras miradas, otras bús-
terio sospechado en el barrio. Propongo que quedas.
pensemos esta conversación como un espacio
Me parece importante la diferencia concep-
de lectura, en tanto se trata de dar sentido, dar
tual cuando pensamos, por ejemplo, en la eva-
palabra a rumores, sospechas, deseos, temores,
luación de los proyectos, en la tan difícil y temi-
angustias.
da medición de resultados. Colocar la mirada
¿Qué pasa si, en esas conversaciones, los exclusivamente en los individuos, en su evolu-
diálogos con otros textos están habilitados? Si ción personal, puede impedir que veamos otros
a esa labor de poner en común ideas, expresio- procesos que están sucediendo. Procesos que
nes, historias, si a ese construir puentes de sen- son fundamentales a la hora de garantizar, en
tido, si a ese aferrarse a símbolos comunes, una comunidad, los derechos culturales.
apropiarlos, reinterpretarlos... Si comprende- A lo largo del tiempo, los participantes de
mos todo eso como un espacio en el que se cru- un proyecto pueden variar, entrar, salir, tomar
zan también las historias que leemos en los liderazgos o plegarse a ellos. Si nos quedamos
libros, las que oímos de narradores, los poemas con la mirada colocada solo en los individuos
que nos gustan, los refranes, los dichos, los veremos procesos aparentemente interrumpi-
decires que nos expresan. En definitiva, si pen- dos, rumbos distintos de aquellos que nosotros
samos esa conversación como la puesta en –con nuestro deseo superpuesto con el del otro–
juego de una textoteca colectiva, a la que echa- querríamos. Pensar en la evolución de un suje-
mos mano para dar sentido a lo que nos pasa y to lector colectivo puede, en este sentido,
a la que transformamos permanentemente con ampliar el panorama. La construcción y el for-
nuestros cambios, invenciones, aprendizajes. talecimiento de espacios comunitarios de lectu-
La construcción de espacios comunitarios ra, asumiendo que siempre variarán quienes los
de lectura está relacionada con enriquecer y transitan, son parámetros que deberíamos con-
potenciar a ese lector colectivo, generar lugares siderar al evaluar la marcha de un proyecto.
en los que el juego con la textoteca común, No estoy hablando de dejar de lado la for-
compartida, esté habilitado, legitimado y abier- mación de lectores autónomos, ni siquiera en
to. Espacios a los que podemos acceder todos, tanto objetivo central de la promoción de la lec-
LECTURA Y VIDA
cuando lo necesitemos, cuando lo deseemos. tura, sino de no perder de vista este otro aspec-
to del campo, que es complementario e indis-
Desde este lugar es que propongo repensar
pensable.
la relación entre la lectura y los “chismes” de
barrio, o entre la lectura y otras actividades de En ese sentido, pienso que tal vez una
producción de sentido que suelen ser vistas forma de construirlo, en la práctica, sea por 39
medio de las divisiones e instituciones ya crea- los bebés por venir. Y, con el grupo en marcha,
das dentro del Estado. La escuela es probable- decidieron que cada nacimiento iría acompaña-
mente el lugar ideal para proponerse la forma- do de una pequeña fiesta. Marta, la coordinado-
ción de lectores críticos y autónomos. Al decir ra del CIC, me contaba que no solo las chicas
de Graciela Montes (2007), es “la gran oca- estaban contentas con el taller, sino que había
sión”. Pero, aun cuando también la escuela es cambiado algo en sus posturas: en vez de llevar
tierra fértil para el despliegue de comunidades a los niños como bolsas colgando, los abraza-
lectoras, creo que el área denominada a nivel ban, los acunaban, los sostenían con firmeza.
nacional, en casi todas las provincias y muchos
¿No es este acto, de un enorme poder sim-
municipios como “Cultura”, es el espacio en el
bólico, una práctica de lectura con todas las
que, por excelencia, debemos apuntar a la cons-
letras? Sin embargo, no era vista así por sus pro-
trucción, legitimación y fortalecimiento de
tagonistas. Y menos aun, por supuesto, por acto-
espacios comunitarios de lectura.
res de bibliotecas o de secretarías o direcciones
Pienso en una política pública de lectura en de Cultura. ¿Qué pasaría si pudiéramos articular
el ámbito de las actividades de Cultura; una otros libros, otros textos, en estos espacios?
política que pueda tomar, como programa, como Incluir poemas sobre la maternidad, artículos
línea de trabajo, estos objetivos. Hoy en día, en periodísticos sobre el embarazo adolescente o,
la Argentina, estamos lejos de esto. El año pasa- simplemente, bellos textos que acompañen esos
do tuve la posibilidad de conocer estos ámbitos encuentros, que amplíen las miradas, los pano-
desde el interior, en mayor profundidad, y a ramas, y den, a los futuros recuerdos de esas
pesar de encontrar muchísimas iniciativas en el madres, un horizonte.
marco de la sociedad civil (en centros comuni-
Esos horizontes se entrelazan en los vaive-
tarios, bibliotecas populares, comedores popu-
nes de la vida y de los textos, de las ideas y los
lares, entre otros), raras veces estaban articula-
temores, de las razones y los deseos. Los hori-
das por una política pública. Y sospecho que,
zontes colectivos hacen a la vida de una comu-
más allá de las falencias más generalizadas del
nidad porque, aun cuando toman una forma dis-
ámbito estatal, que todos conocemos, esta
tinta en cada uno de sus integrantes, pueden ser
desarticulación se debe también a la dificultad
reconocidos por todos como los propios, los que
de concebir la lectura como una práctica colec-
hablan de un nosotros. Ese nosotros que tam-
tiva y no solo individual.
bién lee, se transforma, se mueve, y cuanto más
Un último ejemplo: cuando pensamos en espacio tenga, cuanto más variedad de lugares
los logros de las bibliotecas, los pensamos ofrezca, más lugar dará también a cada uno.
generalmente en términos de lectores y libros: Para “chusmear”, para leer, o para dar espacio y
cuánta gente retira libros, los lee, de qué cali- voz a tantas palabras que se atraviesan en uno y
dad son estos, etc. Quiero contraponer a estas otro.
ideas y parámetros de evaluación, una escena
que me contaron en el Centro Integrador
Comunitario (CIC) del Ministerio de Desarro-
llo Social de la Nación en Ranchillos, Tucu-
mán.5 Notas
1. Este trabajo fue originalmente presentado en el
En los últimos tiempos, varias chicas muy simposio “Literatura y otras artes, entre la escue-
jóvenes, embarazadas, se habían acercado al la y la comunidad”, en el marco de las jornadas
CIC para hacerse atender en el centro de salud. “30 años de lectura y escritura en América Lati-
Llegaban, sin embargo, como si fuesen a hacer na”, La Plata, 2009.
cualquier trámite. Esos embarazos resultaban,
2. En la Argentina, expresión coloquial que se refie-
para esas chicas, más una carga que un proceso
re al acto de circular con murmuraciones acerca
vivido con alegría, con amor, o con alguna de la vida privada de otras personas. En este artí-
intensidad emocional. Ante esta situación, las culo hemos preferido conservar esa expresión tan
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facilitadoras que trabajan en el CIC decidieron local, ya que cada país latinoamericano tiene una
desarrollar una propuesta para intentar dar una formulación diferente y no habría razones para
vuelta de tuerca a la situación: se propusieron escoger una u otra. Además, utilizamos el sustan-
40 armar un taller para confeccionar ajuares para tivo “chusmerío”.
3. La cuestión es por demás compleja, y compete a Montes, G. (2007). La gran ocasión. Buenos Aires:
lo que es analizado en antropología como los Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología.
límites del relativismo cultural. Ver, para profun-
Ortner, S. (2005). Geertz, subjetividad y conciencia
dizar en la cuestión de lo específico a la literatu-
posmoderna. Etnografías contemporáneas, 1
ra, Saer (2006). Agradezco a Silvia Castrillón esta
(1/4).
última referencia.
Petit, M. (2001). Del espacio íntimo al espacio
4. Para una historia del concepto de sujeto en la
público. En Lecturas: del espacio íntimo al
antropología, ver Ortner (2005).
espacio público. México: Fondo de Cultura Eco-
5. Los CIC (Centros Integradores Comunitarios) nómica.
son espacios construidos por el Ministerio de
Saer, J. J. (2006). Posmodernos y afines. En Traba-
Desarrollo Social de la Argentina, donde funcio-
jos. Buenos Aires: Seix Barral.
nan distintas áreas relacionadas con las diversas
necesidades de una comunidad, como centros de Stockton, F. (1994). La dama o el tigre. En La dama
salud y bibliotecas, entre otros. Cada CIC tiene un o el tigre. Buenos Aires: Colihue.
funcionamiento distinto, en función de su contex-
to local. Para más información ver
http://www.desarrollosocial.gov.ar/notas/CIC.asp.
Leer y escribir
en la universidad
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