Pretender en primer momento concientizar a la humanidad sobre el respeto a la vida y

dignidad de la misma, sin duda alguna es un reto de gran complejidad. Pero si

concientizar es un gran reto, cuanto más lo será comprometer a la raza humana acatar
con criterios claros y apologéticos la defensa al Don de la vida. Es un complicado
desafío el que tiene la Bioética hoy por hoy.

Frente a la diversidad de terrenos a los que se enfrenta esta ciencia como son: las
diferentes culturas, ideologías, costumbres, credos religiosos e incluso no religiosos.
Tantas posiciones filosófica, teológicas, entre otras. Quienes defienden la vida como un
Don, por otro lado quienes la refutan como tal. Sumado a todo lo anterior se presenta la
aglomerada tecnificación que ha invadido a la humanidad, un mundo cada vez más
tecnificado hasta el punto de no reconocer por algunos la vida como Don, sino como
creación humana fundamentada en la tecnificación. A todo esto se enfrenta ésta
disciplina.

Ésta reflexión estará encaminada en presentar algunas posiciones y argumentos de

diferentes autores frente a la temática planteada. De igual manera presentar opiniones de
personas respecto al tema en cuestión. Por ultimo establecer algunas conclusiones
producto del estudio y análisis de las dos premisas anteriormente mencionadas.

Una de las grandes defensoras de la vida humana es la Iglesia como institución divina.
Proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural del ser humano es uno de
los grandes cometidos de la misma. La vida prevalece por encima de cualquier
normatividad establecidas por los diferentes gobiernos, nunca en ningún caso se
justificará el aborto inducido como herramienta para la humanidad. Y aunque le
critiquen, le persigan, la Iglesia es defensora de la vida como Don gratuito de Dios.

Frente a los avances científicos y antimorales a los que se enfrenta la Bioética y la

Iglesia, algunos consideran a ésta ultima como un obstáculo para el desarrollo de la
humanidad. “La religión siempre ha jugado un papel significativo en el proceso de
construcción de las identidades culturales del hombre, pero se ha convertido hoy, por
desgracia, en un preocupante obstáculo en el intento de desarrollar un sistema de valores
lo suficientemente universal, de manera que este pueda llegar a tener relevancia
transcultural. Debido a que la perspectiva humanista se ve acompañada frecuentemente
de un modo de vida secular, el fundamentalismo religioso se opone violentamente a
cualquier intento por establecer un humanismo universalista como principio regulador
del entendimiento en el campo de la diversidad cultural” (Francisco Javier León Correa.
2010. Pag 11). De esta manera la reconocen algunos, simplemente como un obstáculo
para el desarrollo de las culturas. ¿Se podrá llamar desarrollo cultural a una sociedad
que pretenda tecnificar a la humanidad desplazando como tal los valores humanos entre
estos haciendo hincapié al valor de la vida? Es una respuesta que la Bioética se ha
forzado en responder. Sin duda nunca lo técnico se deberá establecer para abolir y
desplazar lo natural, antes por el contrario debe trabajar para que lo científico junto a lo
natural fomenten culturas verdaderamente sostenida en los valores humanos y sean
respetables como tal.

La vida del ser humano debe ser respetada en toda su dimensión. Si lo científico se
establece para perjudicar la vida especialmente de aquel que es más indefenso e
inocente, sin duda que esto sí sería un gran obstáculo para la humanidad y sus diferentes
culturas. Frente a esta situación expuesta por el señor León Correa, vale la pena conocer
opiniones sobre el aborto de personas con credo religioso diferente, entre estas
posiciones están las siguientes:

“Desde mi Fe cristiana me opongo al aborto porque considero que la vida humana, en

todo su desarrollo, es un valor primero en toda escala de valores éticos, que debe ser
salvaguardado; porque si existe una obligación de proteger y defender la vida humana,
esta obligación es aún más urgente cuando se trata de una vida desamparada, que no
puede hacer valer sus propios derechos. Porque pensamos que el valor de la vida
humana es tan fundamental que debe ser protegida, aun en aquellas ocasiones en que no
existe absoluta certeza, aunque sí argumentos serios, que abogan por la calidad humana
del embrión como puede ser el comienzo del embarazo” (Entrevista 1. Pregunta 1.
Respuesta 1.).

“Mi posición frente a la realidad acerca de que se está viviendo en un mundo más
tecnificado, y que esta tecnificación nos lleva a un facilismo; no significa que debemos
seguir la ley de los hombres, la cual propicia la solución más fácil, al permitir la
eliminación física del que va a nacer, como un medio de resolver los problemas. Sino,
por el contrario, nos lleve cada día a unir esfuerzos, para buscar soluciones positivas a
las situaciones difíciles y dolorosas que se puedan tener en la vida, y no acabar con la
vida misma” (Entrevista 2. Pregunta 1. Respuesta 1).

De eso se trata buscar soluciones positivas frente a la problemática, no optando por la

solución más fácil. Es un deber proteger la vida humana, es el papel fundamental de la
Iglesia junto a la Bioética. Una de las propuestas y retos que tiene ésta disciplina es unir
esfuerzos encaminados a la solución objetiva de la problemática.

La moral católica siempre ha aportado y seguirá aportando elementos fundamentales en

pro de la vida. Entre esto se mencionan algunos:

 “El valor y la intrínseca dignidad de todo ser humano, por encima de las
circunstancias externas y personales.
 La vida humana constituye un valor fundamental del que no se puede disponer
arbitrariamente
 La ética evangélica está basada en el amor, en el don gratuito, en el dar sin
esperar respuesta. Tiene una marcada predilección por el pobre, por el débil, por
el marginado.
 La ética cristiana supone una superación de la espiral de violencia: no se vence
al mal con el mal, sino con el bien” (León Correa. 2010. Pag 23).
Los anteriores son elementos que promueve la Iglesia respecto al Don de la vida
y que se han ido enajenando poco a poco por un mundo tecnificado que atenta
cada vez más con los presupuestos éticos y morales. Frente a esta realidad
patente la bioética como moral de la vida tiene el gran desafío de concientizar y
comprometer a una humanidad con su diversidad a salvaguardar la vida como un
Don preciado que se debe defender y proteger. Debe ser un compromiso serio de
cada uno, especialmente quienes creemos y reconocemos la vida como un
regalos concedido por Dios. Es un deber de todos sin importar vocación, cultura,
credo, estrato, oficio, etc. “Autores Cristianos se opusieron al aborto siglos atrás
usando términos como: “Nosotros afirmamos que las que intentan el aborto
cometen un homicidio... ¿Por qué razón habíamos de matar a nadie? Porque no
se puede pensar al mismo tiempo que lo que lleva la mujer en el vientre es un ser
viviente, por tanto, de la providencia de Dios y matar luego al que ya ha
avanzado en la vida.”
Sabiendo que Dios es el único que da la vida, Él es el único que la puede quitar
simplemente por el hecho de tener la potestad el día que soplo aliento de vida
sobre su creación.
Dios quiso siempre que la vida fuera especial para cada ser humano, y al
truncarla mediante el aborto se convierte en algo desagradable para El.
“En la creación del hombre se ve reflejada la acción de Dios” (Entrevista 1.
Pregunta 2. Respuesta 2).
“Es nuestro deber como profesores, formadores, persona adulta, padre de
familia, etc., seguir luchando para reforzar en la sociedad, más exactamente en la
nueva generación, los valores, principios morales, religiosos y éticos,
especialmente el valor sagrado de la vida del hombre en cualquier fase de su
existencia, y la grandeza de haber sido creados por Dios” (entrevista 2. Pregunta
2. Respuesta 2).
Frente a tal situación que no es de ahora, la Bioética como disciplina ante la
magnitud del contexto ha alcanzado logros fundamentales que son de gran
importancia resaltarlos en este escrito, para así fijarse que no todo está perdido y
ante todo reconocer a ésta disciplina defensora y protectora de los presupuestos
morales. Entre estos logros se mencionan los siguientes: “en este periplo la
Bioética ha logrado por ahora tres cosas importantes. La primera ha consistido
en involucrar a toda la sociedad, y ya no solo a los llamados especialistas, en un
continuo dialogo de carácter universal y pluralista en torno a sus problemas
vitales: salud, vida, muerte, dignidad, etc. Aunque la Bioética es ética, los
problemas que aborda exigen un enfoque interdisciplinario. Ningún especialista
posee toda la formación y la información necesaria para acometer esta empresa
en solitario. Una segunda aportación radica en que ha logrado colocar en una
misma mesa de reflexión a ciencias tan aparentemente tan antagónicas. Por
ultimo en su construcción interdisciplinaria, donde todos son interlocutores
válidos” (Francisco J Alarcos. 2009. Pag 36-37).
Son logros que la Bioética ha podido superar frente a las problemáticas que
amenazan el campo de la moral. Más que buscar soluciones por si sola a la
 diversidad de problemas vitales, ésta ciencia ha podido unir esfuerzos para
preservar y defender los valores morales dándole cabida y participación a los
diferentes sectores de la sociedad independiente de su cultura y credos.
El Don de la vida debe prevalecer por encima de normas civiles, de ideologías
políticas, de credo religioso, de la tecnificación, etc. “Las diversas religiones son
conscientes del potencial de incidencia social que pueden tener en nuestro
mundo para transformar las caducas estructuras culturales, por eso nace la
postura de la Iglesia frente a las nuevas leyes neoliberales expuestas por
corrientes económicas, políticas y capitalistas de la sociedad. Sabemos que Dios
ha dictado leyes y estatutos que son útiles a una nación hoy día para vivir mejor
y son esas leyes las que rigen a una sociedad. Podemos afirmar que la mayoría
de las leyes que actualmente regulan a nuestra nación son sacadas del libro
sagrado más leído sobre la tierra” (Entrevista 1. Pregunta 3. Respuesta 3).
Muchas veces el anterior comentario en algunas naciones no es aplicado, le dan
más prioridad a las leyes civiles humanas que a la Ley Natural Positiva. Toda
ley humana debe emanar de la Ley divina, de lo contrario se presentaran
aberraciones contra los derechos humanos, especialmente el derecho a la vida.
Por ello toda ley civil que vaya en contra de la vida debe ser rechazada como
una de las más grandes abominaciones sobre la tierra. Ninguna ley debe estar a
favor del aborto. Es un Don sagrado e inviolable. “La vida humana Don precioso
de Dios, es sagrada e inviolable. La vida humana es sagrada porque desde su
inicio comporta la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial
relación con el creador, su único fin. Solo Dios es Señor de la vida desde su
comienza hasta su término. Nadie en ninguna circunstancia, puede atribuirse el
derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente (EV, 53). Por ello
todo atentado contra la vida del hombre es también un atentado contra la razón,
contra la justicia y constituye una grave ofensa a Dios” (María Tomas y Garrido.
2011. Pag 49-50).

A modo de conclusión:

 Se deben seguir uniendo esfuerzos para alcanzar a comprender la magnitud

de lo que se puede alcanzar en pro de la vida cuando se derriban los
obstáculos y muros de intereses políticos, personales y egoístas, en favor de
la vida.
 Dejar de lado las diferencias culturas, políticas, religiosas, solo de esta
manera se podrá trabajar en conjunto como raza humana para proteger el
Don de la vida por encima de las diferentes leyes civiles.
 Como seres humanos debemos ser puentes, canales de comunicación por los
cuales fluye la vida humana con sus derechos y su dignidad. Pretender
obstruir el desarrollo humano de una vida es caer en abominación y rechazo
de lo divino.