GÉRARD GENETTE

Gérard Genette es un estructuralista que mantiene un concepto a partir del cual el

construye para identificar las relaciones entre los distintos niveles importantes para
el desarrollo de su teoría, para concretar, la articulación entre los niveles de la
historia con el relato, la narración con el relato y la historia con la narración se
puede estudiar mediante la observación y el análisis.
Podemos decir que relato es el discurso oral o escrito que concreta o materializa
una historia, es decir que el texto conforma del todo un significante o también las
teorías del análisis del discurso lo denominan enunciado o texto.
¿Qué viene hacer la narración?, este viene hacer un hecho o difusión verbal que
convierte a la historia en un relato , puede tener un carácter real o ficticio en que
se producen los actos.
Estos se relacionan entre sí ya que relato también es real o ficticio como no hay
más bonito contar una historia, un mito , una novela basándose en reales o
también no ciertos, contar un cuento y dejar que todo fluya espontáneamente .
Fronteras del relato
[CITATION Bar70 \p 193 \n \y \l 2058 ] La evolución de la literatura y de la conciencia
literaria desde hace medio siglo ha tenido, entre otras felices consecuencias, la de
atraer nuestra atención, por el contrario, sobre el aspecto Singular, artificial y
problemático del acto narrativo. Como podemos percibir nos menciona que
conforme ha ido evolucionando nos ha ido llamando la atención a quien lo
escucha, el que lo vive , narra y el que lo lee.

Diégesis y mímesis
Para Aristóteles, el relato (diégesis) de los dos modos de imitación poética; el otro
es la representación directa de los acontecimientos hecha por actores que hablan
o actúan ante el público. Acá viene hacer una distinción clara entre poesía
narrativa y dramática, está ya se había impuesto en platón libro III la republica
donde él se vale de los conceptos de inspiración y mimesis para sus diálogos
pero el Para Platón, en el campo de lo que él llama lexis que es la forma decir,
por oposición a logos, que designa lo que se dice esto se divide teóricamente en
imitación propiamente dicha que viene hacer mimesis y el simple relato (diégesis).
Como se señala este autor entiende que el poeta habla en su propio nombre, sin
tratar de hacernos que otro habla en su lugar como se menciona como un ejemplo
claro la obra de homero la Iliada en el canto I :
Luego Crises, sacerdote de Apolo, el que hiere de lejos , deseando redimir a su
hija, se presentó en las veloces naves aqueas con un inmenso rescate y las
ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro en la mano; y
suplicó a todos los aqueos, y particularmente a los dos atridas, caudillos de
pueblos[CITATION Bar70 \p 170 \l 2058 ]. Es donde por el contrario el autor hace
elusión que habla de crises y lo hace hablar simulando haberse convertido en
crises, sin embargo es homero quien habla como el viejo sacerdote de Apolo, es
un ejemplo claro de mimesis.
Según Aristóteles, el distingue un complemento diferente puesto a que reduce
que toda la poesía es la imitación solamente que lo distingue como dos modos el
imitativo como directo y que es llamado por platón que viene hacer el de imitación
y el narrativo también lo llama como diégesis. El también identifica plenamente no
solo como Platón el género dramático con el modo imitativo sino de emplear su
carácter mixto, este reconoce a homero porque interviene personalmente
interviene lo menos posible en sus poemas.
el único modo que se conoce a la literatura es en la representación del relato, que
equivalente verbalmente a acontecimientos no verbales y también como muestra
al ejemplo de platón allí se muestra a los acontecimientos verbales , salvo que
desaparezca en este último caso ante una cita directa donde quedaría disuelta en
toda función representativa.
NARRACIÓN Y DESCRIPCIÓN

Una narración viene hacer parte de representaciones de acciones y de

acontecimientos que constituyen la narración propiamente dicha y por otra parte
las representaciones de objetos o de personajes que constituyen lo que hoy se
llama la descripción.
Es aquí donde las relaciones entre lo narrativo y lo descriptivo se produce, en lo
esencial, al considerar las funciones diegéticas de la descripción, es decir, el papel
jugado por los pasajes o los aspectos descriptivos en lo general con el relato. Sin
entrar aquí en el detalle de este estudio, destacaremos al menos dentro de esta la
tradición literaria.
Es sabido que la retórica tradicional coloca a la descripción, al mismo título que las
otras figuras de estilo, entre los ornamentos del discurso: la descripción extensa y
detallada aparece aquí corno una pausa y una recreación en el relato, con una
función puramente estética, como la de la escultura en un edificio clásico [CITATION
Bar70 \p 200 \l 2058 ]. Un ejemplo claro de descripción es el escudo de Aquiles en el
canto XVIII de la Ilíada.
Las diferencias que separan a la descripción de la narración son de contenido que
no tienen, hablando con propiedad y semiológicamente la narración se refiere a
acciones o acontecimientos considerados como puros procesos, no obstante por
ello mismo, pone el acento en el aspecto temporal y dramático del relato; la
descripción es por el contrario, porque se detiene sobre objetos y seres
considerados en su simultaneidad y porque enfoca a los procesos mismos como
espectáculos que parecen suspender el curso del tiempo y contribuye a instalar el
relato en el aspecto literario.
Relato y discurso.
Esta división corresponde aproximadamente a la distinción, propuesta hace un
tiempo por Ernile Benveniste donde el engloba en la categoría de discurso todo
lo que Aristóteles llamaba imitación directa y que consiste efectivamente, al menos
en su parte verbal, en discurso prestado por el poeta o el narrador a uno de sus
personajes.
[CITATION Bar70 \p 206 \l 2058 ]El discurso puede «Contar. sin dejar de ser discurso, el
relato no puede «discurrir» sin salir de sí mismo. Se refiere que un discurso
fácilmente puede ser puesta en opinión porque al hablar o expresar una oración se
convierte en un discurso y en cambio el relato es necesariamente ser contada en
hechos ya sean reales o ficticios.
V. CONCLUSIONES

 Gérard Genette se caracteriza por meticulosos análisis textuales que

proponen ideas esclarecedoras con respuestas que forman interrogantes
acerca de la relación que se establece entre narración y relato y como
también lector y texto.
 A partir de Aristóteles y Platón, Genette discute cómo se insertan los
diálogos en una obra narrativa. Tradicionalmente se ha considerado que
“representan” el discurso de los personajes, y los mencionados filósofos
coinciden en señalar que esa imitación es cualitativamente superior a la que
logra el poeta al reportar las palabras pronunciadas.