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El Museo Antropológico de Quíbor

Francisco Tamayo:
La importancia de su colección
Tex t o: Ju a n José Esca l on a B. / Jefe d e Res t a u r a ci ón

Fo t os: Arch ivo d el Si s t em a Na ci on a l d e Museos

Fachad a
y espacios del muse o

s
a
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Antes de adentrarnos en el tema que
nos ocupa, la importancia patrimonial
y museística de la colección del Museo
Antropológico de Quíbor Francisco
Tamayo Yépez, comenzamos recor-
dando que mucho antes de la llegada
de los invasores, españoles y europeos
a lo que hoy es la región geohistórica
larense, ya existían diversidad de cul-
turas y naciones aborígenes, conocidas
posteriormente algunas de ellas como
Achaguas, Caquetío, Ayaman, Jiraja-
ra, Cuibas, Gayón, Coyón, entre otras.
Culturas ancestrales caracterizadas
por su diversidad lingüística, étnica y
sociocultural, sociedades originarias,
poseedoras de una visión y cosmovi-
sión del mundo totalmente diferente a
Occidente.
El legado de estas culturas ancestra-
les es tema permanente de estudio en
las ciencias sociales antropológicas,
arqueológicas e históricas. Redescu-
biertos, reinterpretados, analizados y
decodificados científicamente por los
entendidos en la materia, los objetos
arqueológicos son estudiados hacien-
do énfasis más que en los objetos en sí
mismos en la complejidad social, cul-
tural y tecnológica de la propia socie-
dad ancestral de la cual provienen, para
lograr trascender lo meramente formal
y funcional.
“El Museo; es una institución que conserva y estudia el patrimonio
monumental de la nación para que el pueblo obtenga de dicho patrimonio
la conciencia que necesita para lograr su transformación. Los objetos
arqueológicos no son nada más que las frases sueltas de un voluminoso
libro de nuestra historia; en el museo nuestra tarea consiste en ordenarlos
y presentarlos orgánicamente, de modo que los hombres de nuestro pueblo,
puedan leer esa historia, página por página y sin cansancio”.
Luis G. Lumbreras. 1974.
De acuerdo a los estudios arqueológi- tangibles e intangibles, haciendo uso
cos realizados hasta hoy en la región, colectivizado de los saberes, conoci-
somos una cultura pluricultural y mul- mientos y tradiciones ancestrales, así
tiétnica de más de 14 mil años de anti- como de la materia prima existente:
güedad. Tanto la sociedad de cazadores madera, hueso, concha, piedra, fibra
y recolectores como las agroalfareras, vegetal, barro cocido, entre otras.
fueron en diferentes momentos cultura- De los cazadores antiguos existentes
les e históricos permanentes producto- antiguamente en la región geohistóri-
res de legados y patrimonios culturales ca del estado Lara (concretamente en
los Municipios Andrés Eloy Blanco,
Torres y Moran) se ha nutrido y forta-
lecido significativamente la colección
arqueológica del Museo Antropoló-
gico de Quíbor, concretamente con lo
aportado por los talleres y yacimientos
líticos estudiados hasta hoy, por este
centro museístico. Dichos instrumenta-
les de piedra están conformadas mayo-
ritariamente por núcleos, lascas, chop-
per, micro-lascas, preformas, cuchillos,
raederas, buriles, percutores, puntas de
proyectil, entre otros.
De las culturas y tradiciones agroalfa-
reras ancestrales (agricultoras y cera-
mistas) la colección tanto museológica
como en estudio se ha visto fortalecida

por la presencia de diferentes tipolo-
gías tanto de vasijas y demás objetos
arqueológicos confeccionados tanto en
cerámica como en concha marina, en
piedra y hueso. Por ello es de observar
tanto en las salas de exposición, como
en los depósitos arqueológicos de la
institución, la presencia de infinidad
de material arqueológico, de profun-
do interés patrimonial, entre las que
destacan: osamentas humanas, hachas
líticas, piedras de moler, metates, trípo-
des, vasijas multípodas, bicónicas, glo-
bulares, semiglobulares, biglobulares,
efigies, figurinas, collares, pendientes
y pectorales de concha, agujas de hue-
so, volantes de huso, pintaderas, pipas
ceremoniales.
La colección conformada actualmente
por aproximadamente 1.500 piezas ha
permitido estudiar y sistematizar una
diversidad de aspectos, realidades y
temáticas de interés, tales como: siste-
mas de valores, tradiciones culturales,
modos y medios de producción, fe-
chamientos, patologías, alian-
zas interétnicas, tecnologías
inherentes tanto a la cacería,
pesca, conservación de alimen-
tos, agricultura, arquitectura,
usos etnodobotánicos y etno-
medicinales del medio ambiente
y la ecología de tiempos pasados,
también se ha profundizado en los aná-
lisis y estudios tipológicos tanto de la
lítica de los antiguos cazadores, como
de la cerámicas arqueológica.
Desde los tiempos fundacionales del
Museo Antropológico de Quíbor a me-
diados de la década del sesenta hasta el
presente, la colección aunque es mera-
mente arqueológica se nutre por igual
de material paleontológico recolectado
por el equipo de excavación, allí radi-
ca su diversidad e importancia cultural,
estilística e histórica. A futuro segura-
mente, obedecido a la propia dinámi-
ca, evolución y dialéctica del Museo,
se redefinirá y ampliará esta visión que
en cierta manera ha sido excluyente de
otras áreas y dimensiones culturales e
interdisciplinarias.
El Museo Antropológico de Quíbor ha
gerenciado, concretado y vivido una
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valiosa experiencia, con los significa-
tivos aportes teórico prácticos de sus
antropólogos, contribuciones antropo-
lógicas, científicas y museológicas rea-
lizadas en diferentes momentos histó-
ricos que es justo exponer brevemente.
Adrián Lucena Goyo funda este centro
museístico en 1965 y con ello inicia
el proceso de conservación, registro y
catalogación de la colección arqueo-
lógica, un hecho histórico y cultural
relevante para las ciencias sociales, el
mundo antropológico y arqueológico.
Luis Molina crea la escuela de antropo-
logía de campo, inicia y/o profundiza
los convenios con la Universidad Cen-
tral de Venezuela y otras instituciones
nacionales e internacionales, consolida
el laboratorio de restauración, se dic-
tan cursos nacionales de especializa-
ción sobre cerámica arqueológica, se
crea un listado de colección y nuevos
sistemas de fichaje y codificación,
se crea la revista arqueológica
La Quiboreña, se escriben
monografías, se editan
estudios y textos de gran
interés e importancia an-
tropológica y patrimonial,
se fortalece el vínculo con la
comunidad.
Con Juan José Salazar Pérez, ac-
tual director de la institución, la co-
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lección continua en proceso de creci-
miento, actualización y digitalización.
Se crea y se mantiene la política de
publicaciones a través del Boletín Ar-
queológico MAQ, así como interesan-
tes y fundamentados libros de ensayos
sobre la realidad antropológica, histó-
rica y social ancestral y contemporánea
del ser social larense. Se le dá conti-
nuidad dentro y fuera del Municipio
a los procesos de indagación, prospec-
ción, excavación, fichaje, conservación
y restauración del patrimonio cultural
y arqueológico. Se crean nuevos espa-
cios físicos para el mejor mantenimien-
to y estudio de esta y se asumen nuevas
líneas de investigación. Se crea la radio
Quiboc 97. 1 FM y con ello se activa
toda una programación de sensibiliza-
ción y difusión cultural, patrimonial e
ideológica. Se funda la imprenta Boli-
variana del Museo, se editan libros, re-
vistas, ensayos y folletos con temáticas
vinculadas al perfil y filosofía del Mu-
seo y también de interés humanístico
en general.
El esfuerzo perseverante, sistemático,
mancomunado aportado por diversos
estudiosos, pensadores y profesiona-
les de diferentes disciplinas científi-
cas y humanística ha hecho posible la
creación, consolidación y permanencia
de la colección patrimonial que hasta
la actualidad se mantiene a buen res-
queológico de décadas anteriores, a la
posterior toma de conciencia, defensa
y valoración de la cultura del pueblo
Quiboreño, así como la coherencia
institucional, el lenguaje museístico
utilizado, la capacidad profesional y
humana han contribuído significativa-
mente por igual en la consolidación de
la relación museo-comunidad.
El museo lleva el nombre de
Francisco Tamayo (1902-
1985), en homenaje al docente
guardo en este centro investigativo, e investigador larense oriundo
científico y formativo. Sus directores de Sanare, quien destacó
han priorizado los esfuerzos antropoló- como botánico, naturalista
gicos e indagatorios desde principios, y conservacionista. Tamayo
estableció el primer esquema
políticas y estrategias democratizan- clasificatorio de la cerámica
tes, diálógicas y coherentes con la in- prehispánica del estado Lara
clusión sociocultural, el protagonismo al distinguir una alfarería
popular en la defensa de su identidad, relacionada con una cultura
más antigua que había
patrimonio y memoria histórica.
desaparecido para el momento
Cuando existe identidad y sentido de de la conquista, la cultura de los
pertenencia en una realidad contextual caracteresofidioideos.
determinada, la teoría y praxis arqueo-
lógica y antropológica se ve fortaleci-
da y respaldada a corto o mediano pla-
o
zo por la comunidad. El nacimiento y tropológic yo Yépez
Museo Aonr Francisco Tamatr e calles
Q u íb s, en
de ón Torreo Lara.
evolución de una conciencia colectiva Av. P e d ro L e
uíbor, esta
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que pasó de ser indiferente y en cier- Telf s: 02 3 -
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www. ntropologicodequib
tos casos hasta cómplice del saqueo y mu s e o a
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email: ntropologicodequib
comercialización del patrimonio ar- mu se oa
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