El grito de una sociedad

silenciada

Stefania Quintero Muñoz

1004699019

Literatura Latinoamericana
Carlos Andrés López Duque

Universidad tecnológica de Pereira

Facultad ciencias de la educación
Escuela de español y literatura
 El grito de una sociedad silenciada

“La conservación de los derechos naturales y, sobre todo, de la libertad y seguridad de las
personas y haciendas, es incontestablemente la piedra fundamental de toda sociedad
humana”
-Viscardo1

Estamos condenados a vivir en sociedad, nacemos y crecemos bajo el parámetro cultural

que una determinada sociedad nos impone. Somos seres sociables por naturaleza innata,
nos hemos movido a lo largo y ancho de los siglos en grupos numerosos, identificándonos
y unificándonos como sociedades, tejiendo costumbres y enraizando culturas, sintiéndonos
un solo cuerpo, una sola alma. Pero esas mismas costumbres sociales que nos unifican, nos
encasillan, nos separan y nos enemistan de otras sociedades, de otros seres. Las clases
sociales, las ideologías políticas, religiosas y culturales, son barreras que separan a una
misma especie, la raza humana.

“Es pues una obligación indispensable de toda sociedad, o del gobierno quela representa, no
solamente respetar sino aun proteger eficazmente los derechos de cada individuo.”2

Para llegar a hablar de sociedades, debemos hablar primero de sujeto y para hablar de
sujeto debemos hablar de derechos e igualdades. Ahora bien, para ninguno de nosotros es
un secreto que aún y en nuestros días los derechos son el privilegio de unos cuantos, ya que
estos son constantemente violentados y usurpados por las clases dominantes quienes
pretenden adormecer al pueblo, cosa que no debemos permitir ya que la única forma de
luchar contra la desigualdad es unificándonos, despertándonos y gritando como pueblo para
reclamar y hacer valer nuestros derechos. Este problema de desigualdad ha permanecido
sobre los hombros de las clases “inferiores” por muchísimos años, veamos el caso de
nuestros antepasados los criollos, que aun siendo también españoles sufrían de exclusión
tanto política como militar por la sociedad que se supone les debía “acoger”. Ninguna
injusticia debe quedar impune y Juan Pablo Viscardo lo sabía muy bien y ¿cómo no
saberlo? Él fue uno de los jesuitas desterrados del nuevo mundo por la corona española, ya
que no era de conveniencia tener personas con una mente tan despierta y con ansias de
emancipación en dichas tierras. El hecho de haber sido desterrado le alentó más su ansia de
libertad, es por ello que en su carta dirigida a los españoles americanos Viscardo busca
despertar la mente de los criollos para así dar cuenta del abuso y la desigualdad a la que
eran sometidos. En un primer momento Viscardo busca unificar a los criollos y habitantes
del nuevo mundo en un solo sentir, de ahí que su carta inicie con la frase “Hermanos y
Compatriotas” la cual es un llamado a reconocerse como hermanos, legitimando así un
sentimiento patrio, para iniciar entonces con la acusación de los atropellos que la corona
española cometía sobre los pueblos americanos, veamos la siguiente cita: “nosotros somos
los únicos a quienes el gobierno obliga a comprar lo que necesitamos a los precios más

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Juan Pablo Viscardo , 1791 Carta dirigida a los Españoles Americanos
2
Juan Pablo Viscardo , 1791 Carta dirigida a los Españoles Americanos
altos, y a vender nuestras producciones a los precios más bajos”3 Se esclarece un abuso
económico, poniendo por debajo los intereses básicos del pueblo americano para beneficiar
los bolsillos de la corona, que se enriquece a consta de la desigualdad social, es por esto
que el autor afirma que las Indias son el principal y la España el accesorio. ¿No nos suena
esto muy familiar al estado actual de nuestros campesinos? Claro que sí, podemos ver que
los problemas que aun en nuestros días enfrentamos como sociedad, son problemas que han
prevalecido en el transcurrir del tiempo.
“Este gobierno que, lejos de cumplir con su indispensable obligación de proteger la libertad y
seguridad de nuestras personas y propiedades, ha puesto el más grande empeño en destruirlas “4
El sujeto Americano sufría de gran degradación por parte de los españoles, siendo el
gobierno el principal agresor de los derechos de los americanos. Viscardo en su carta
crítica, degrada y deslegitimiza el modo de gobierno de la corona española. Veamos
entonces este fragmento de Viscardo que nos lo reafirma: “Tenemos esencialmente
necesidad de un gobierno que esté en medio de nosotros” Deslegitima y da cuenta que el
gobierno de la nueva España era inepto, injusto y desigual, por lo que ellos mismos debían
ejercer su propia forma de gobierno y también se nota la noción de una España lejana y
extranjera, que lejos de unirlos como sociedad, los distancia y los aísla, rompiendo los
débiles lazos que los habrían unido, como lo dice Viscardo.

“Un pueblo numeroso, que en nada depende de otro pueblo, de quien no tiene la menor necesidad,
¿deberá estar sujeto como un vil esclavo?”5

Esta carta propicia una acción emancipadora entre los criollos, convoca a un levantamiento
en contra de la corona española, a un despertar de las conciencias para así romper las
cadenas que los atan, es un llamado a levantar la voz, a gritar rebeldía para hacer valer sus
derechos y así romper con el modelo social de las tierras del nuevo mundo, un modelo
social que se basaba en la ingratitud de una sociedad desigual, en la injusticia de una clase
social dominante, en la servidumbre que todo americano “debía” tener hacia los españoles y
la desolación de un pueblo al que no le prestaban atención a sus necesidades y el desamparo
de una sociedad obligada a callar.

La novela picaresca busca mediante el carácter de falsa autobiografía dar cuenta de la

realidad, estableciendo una crítica a la sociedad bajo la que se encuentra el pícaro. En la
picaresca infortunios de Alonso Ramirez del autor Carlos de Sigüenza vemos un carácter
autobiográfico en donde Alonso Ramírez es un personaje humilde en búsqueda del
progreso social, progreso que nunca es obtenido porque siempre viene desgracia tras
desgracia. Sigüenza utiliza la voz de su personaje Alonso Ramírez para manifestar un de
desazón hacia las instituciones y establecer una crítica hacia la hegemonía española.
Hay en esta obra una hibridación de los hechos históricos con la ficción, lo que le da el
carácter novelesco, pasando el hecho real por el recuerdo del protagonista que los refiere
para ser entonces reconstruidos y transformados por el autor y en esta medida se irá
tejiendo una crítica satírica e irónica que deslegitima las instituciones.
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Juan Pablo Viscardo , 1791 Carta dirigida a los Españoles Americanos
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Juan Pablo Viscardo , 1791 Carta dirigida a los Españoles Americanos
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Juan Pablo Viscardo , 1791 Carta dirigida a los Españoles Americanos
“Pero creo el que no hubieran sido tan malos como para nosotros lo fueron, si no estuviera con ellos
un español que se preciaba de sevillano y se llamaba Miguel.”6

Sigüenza también emplea la voz de su personaje para criticar los colonos en américa, el
sevillano Miguel es una representación del abuso de los españoles sobre los pueblos
americanos, haciendo alusión al hecho histórico de la colonización, criticando dichos actos
atroces. Refiriéndose a Miguel Alonso Ramírez manifiesta más adelante: “Haciendo gala de
mostrarse impío y abandonando lo católico en que nació por vivir pirata y morir hereje.”
Criticando así lo falso cristiano que era, dejando entrever como los españoles en nombre de
dios cometieron tantas injusticias, deslegitimando de este modo la iglesia católica y la
corona española.
“Quise pasar a las playas a ser ocular testigo de la iniquidad que contra mí y los míos hacían los que
por españoles y católicos estaban obligados a ampararme”7

El dolor del abandono y la desigualdad es sin lugar a duda uno de los rasgos más
característicos de esta picaresca, ya que pone en manifiesto el dolor que siente Alonso por
tener como compatriotas a unos seres que atentan contra su propio pueblo, y que aun siendo
todos pertenecientes de un mismo sentir, se evidencia una desigualdad incalculable por
parte de la hegemonía española, lo que propicia una conciencia criolla, esencial para el
levantamiento.
Esta obra picaresca tiene una ideología moralizante y pesimista, que muestra la vida de un
hombre que busca ascender en una sociedad que está en constante decadencia, y que
necesita de cambios que permitan nivelar a todos en un mismo sentir. Lo que nos conmueve
de esta obra es su emocionalidad de realidad.
No es cosa rara que las clases dominantes se impongan por encima del pueblo y que
busquen a toda costa satisfacer sus intereses individuales, con José Joaquin Fernandez de
Lizardi y su obra picaresca el periquillo sarniento lo vamos a confirmar. El periquillo
sarniento es una fuerte crítica a las clases sociales y al abuso que las clases dominantes
ejercen sobre la clase popular. El carácter ficcional, crítico y satírico de esta novela
picaresca en sentido lato, nos muestra una noción de arte desligada de la monarquía, ya el
arte no está a merced de la alta sociedad y la iglesia, sino que se vale por sí misma, y el
artista es capaz de dar cuenta de la realidad de una determinada sociedad de allí que el
artista este comprometido con la sociedad y más aún con el pueblo.

“No soy yo de los padres que quieren que sus hijos sean clérigos, frailes, doctores o licenciados, aun
cuando son ineptos para ello o les repugna tal profesión.”8

Lizardi busca mediante el periquillo atacar y deslegitimar las instituciones, una de esas
instituciones que se deslegitima es la educación, ya que se da una crítica a la educación por
esta ser muy sistémica y subyugarse ante los intereses de las clases dominantes, siendo esta
el privilegio de unos pocos, dejando entrever una desigualdad social entre españoles y

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Infortunios de Alonso Ramírez, Carlos de Sigüenza
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Infortunios de Alonso Ramírez, Carlos de Sigüenza
8
José Joaquín Fernández de Lizardi, El periquillo sarniento
criollos, lo que incentiva también un despertar de la mente, y una ansia de emancipación, la
educación además de estar limitada para ciertas clases sociales, estaba limitada y
adoctrinada por la iglesia. Se da también una noción de libertad individual que busca
transgredir la mentalidad social de aquella época, buscando dar cuenta de que cada persona
puede elegir libremente cual es el oficio que mejor se acomoda a sus propios intereses,
queriendo instruir así la libertad de pensamiento y decisión, bajo una sociedad que tiene
ciertos paradigmas sobre el deber ser, siendo una exigencia y una carga social y moral que
todo buen ciudadano debe ser “productivo” siendo esta participe para que unos pocos se
beneficien del trabajo duro de unos otros. Esta obra denota la necesidad de cambios tanto
políticos como sociales, cambios que correspondan de manera adecuada a las necesidades
del pueblo en conjunto y no solo a las necesidades de un grupo predominante.

“Pero vicio casi generalmente introducido en las malas escuelas, en los colegios, cuarteles
Y otras casas de comunidad; y vicio tan común en los pueblos, que nadie se libra de llevar
su mal nombre a retaguardia.”9

Además de criticar la educación, Lizardi pone en manifiesto ciertas costumbres particulares

de los estudiantes pueblerinos o de las “malas” escuelas, una de esas es ponerse sobre
nombres, de allí es de donde sale el apodo de periquillo sarniento, esto es presentado de
manera cómica, siendo el humor la mejor manera de llegar a cualquier tipo de lector.
Que se dé relevancia al estilo de vida del estudiante de pueblo, le da esperanza y relevancia
a la clase popular, esa clase olvidada por todos.

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José Joaquín Fernández de Lizardi, El periquillo sarniento