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TRANSCRIPCIÓN DEL ARCHIVO DE VÍDEO:

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COMENZAR LA TRANSCRIPCIÓN:
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[sil.]
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Yellow Moon Post Productions Ltd.
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La belleza de los libros
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Programa 1 WW
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Biblias antiguas
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Prog. No. FKIK971E/01
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Dur - 29'01"
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La televisión de los charranes
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Tel. +44-2890-421826
00:00:30
www.yellowmoon.net
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[música]
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RICHARD DORMER La Biblioteca Británica de Londres alberga 14 millones de libros, en
estanterías que se extienden a lo largo de 600 kilómetros. Cada año, 300.000 nuevos
volúmenes llegan, llenando este tesoro de lectura con todo, desde modernos libros de
bolsillo hasta viejos manuscritos iluminados. Extraordinarios recipientes de ideas y
conocimientos, testifican la perdurable relación amorosa que tenemos con los libros.
00:01:35
Stephen Bayley
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Autor y crítico de diseño
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STEPHEN BAYLEY Para mí, el libro sigue siendo el sistema de recuperación de datos más
inteligente e interactivo que se ha ideado. Quiero decir, y puedes llevarlo a la bañera.
00:01:45
Christopher de Hamel
00:01:45
Colegio Corpus Christi, Cambridge
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CRISTOFO DE HAMEL Pasar las páginas de un famoso manuscrito es como conocer a una
persona muy famosa. Todos fingimos que no es nada, pero hay una ligera emoción en ello.
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RICHARD DORMER A lo largo de los siglos, los libros han permitido que las nuevas ideas
lleguen a nuevas audiencias. Más que las palabras, influyen en la forma en que nos vemos
a nosotros mismos. Y a veces, los libros han alterado el curso de la historia. Entre los
tesoros más preciados de la Biblioteca Británica, se encuentra el libro más grande que ha
sobrevivido desde la antigüedad. El magnífico Códice Sinaítico, contiene el Nuevo
Testamento completo más antiguo del mundo. Producido en el siglo IV, cuando el Imperio
Romano comenzó a adoptar el cristianismo, simboliza una nueva era de tolerancia en la
política romana. La poesía y la belleza de los libros religiosos a menudo han capturado la
imaginación, no sólo de los fieles, sino de las personas con riqueza y poder. Y en la catedral
de Winchester, hay una Biblia rica en oro y lapislázuli, que recuerda una época del siglo XII
en la que las Biblias estaban en el centro de la lucha de la Iglesia con el estado por la
autoridad final. Estas Biblias emergieron de la confusión de la persecución y la guerra. Son
obras maestras del arte de la fabricación de libros. Pero en los detalles de sus exquisitos
manuscritos, hay una visión más profunda de un pueblo, su religión y su política.
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[música]
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Biblias antiguas: La belleza de los libros
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[música]
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RICHARD DORMER La historia del libro comienza con las Biblias. La tecnología del libro
que los primeros cristianos popularizaron satisfizo una necesidad espiritual y cambió la
historia. La colección de la Biblioteca Británica incluye uno de los libros más grandes del
mundo. Como obra de arte, como un logro en la artesanía del libro y como un texto sagrado,
el Códice Sinaítico no tiene comparaciones. Dentro de él se encuentran sorprendentes
desafíos a la ortodoxia cristiana. Y una visión única de la historia temprana de la religión.
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[música]
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RICHARD DORMER Se cree que se hizo alrededor del año 350 d.C. en Palestina o Egipto,
es la biblia sobreviviente más antigua del mundo.
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El Dr. Scot McKendrick
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Biblioteca Británica
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SCOT MCKENDRICK Siempre es un momento asombroso abrir este manuscrito y mirar el
trabajo de los escribas que trabajaron hace tanto tiempo. Nunca puedes dejar de sentirte
muy humilde por ese momento.
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RICHARD DORMER La palabra latina "códice" se refiere a un bloque de madera utilizado
para escribir. Pero se convirtió en libro cuando se desarrollaron grandes volúmenes de
pergamino en el siglo IV. El Códice tiene más de 800 páginas de pergamino, hecho de 365
pieles de oveja o ternera. Están perfectamente elaborados, normalmente con cuatro
columnas iguales de 48 líneas. Y una escritura en griego, bellamente escrita en el mejor
pergamino.
00:05:25
Puedes ver las marcas de los folículos pilosos muy claramente. Hay una gran cantidad de
ellas ahí. Y hay una falla, una pequeña falla en el pergamino. Y el escriba ha escrito muy
cuidadosamente alrededor de él. Este volumen es la copia más antigua sobreviviente del
Nuevo Testamento, completa. Es el antepasado de todas las biblias que todo el mundo
tiene en el mundo.
00:05:55
Dr. David Parker
00:05:55
Universidad de Birmingham
00:05:55
DAVID PARKER Hay una famosa historia, cuando llegó a Londres, que cuando la gente fue
a verlo al Museo Británico, se quitaron los sombreros cuando se acercaron a él. Tuvo tal
efecto de asombro sobre ellos. Así que tener algo de la época de Constantino es
absolutamente extraordinario. Es la Muralla de Adriano o el Coliseo de los manuscritos.
00:06:15
[música]
00:06:25
El Códice Sinaítico adquirió su nombre porque se mantuvo durante casi 1.000 años en el
remoto monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí.
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[música]
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RICHARD DORMER Permaneció allí hasta que el biblista alemán Constantin von
Tischendorf visitó el monasterio a mediados de 1800. Cuando le mostraron el Códice
Sinaítico, Tischendorf reconoció su enorme importancia. Aquí había un manuscrito que
ofrecía una visión única de las escrituras, y que hizo que los eruditos reevaluaran la biblia
en la que los cristianos victorianos habían confiado.
00:07:05
La profesora Janet Soskice
00:07:05
Universidad de Cambridge
00:07:05
La Biblia del Rey Jaime, robusta y negra en los estantes, fue considerada perfecta,
inerrante, por muchas personas en todo el mundo de habla inglesa, que eran en su mayoría
protestantes creyentes en la Biblia. Pero el hecho era que los eruditos sabían que las
traducciones se basaban en evidencias bastante débiles, textos inestables. Así que esto es
lo que llevó a von Tischendorf a ir y buscar en la antigua scriptoria, como se les llamaba, de
Oriente, y a descubrir esta espectacular biblia. La gente de la época decía, "Si se hubiera
descubierto una nueva isla, la gente no podría haber estado más asombrada".
00:07:50
RICHARD DORMER El manuscrito que encontró Tischendorf fue escrito en una época en
que los cristianos disfrutaban de una nueva libertad después de las persecuciones romanas
del siglo III.
00:08:00
[música]
00:08:05
DAVID PARKER Había una política particularmente, en el Imperio Romano Oriental, de
destruir los libros sagrados y quitar el liderazgo de la iglesia, en la creencia de que si se
quitaban los libros y se quitaban los líderes, el movimiento perecería. Luego hay un cambio
dramático en el siglo IV, en el período del Emperador Constantino, que se sentía muy
atraído por el Cristianismo.
00:08:25
RICHARD DORMER Aunque el Códice Sinaítico fue producido en un período después de la
muerte de Constantino, es claramente un símbolo de orgullo de la nueva era de tolerancia
religiosa del Emperador.
00:08:35
Y de hecho Constantino, creemos, se convirtió al cristianismo. Hay... hay un debate.
Ciertamente vio esta famosa cruz frente a él en la batalla del puente de Milvian y creyó que
había conquistado, que había ganado esa batalla de alguna manera bajo el poder de la
cruz. Tenemos esta espectacular biblia de principios y mediados del siglo IV. Estaba
destinada a estar en alguna iglesia real, tal vez, como testimonio de, testimonio de la unidad
y la autoridad de la Biblia cristiana.
00:09:10
RICHARD DORMER La nueva Biblia, si iba a simbolizar la naciente religión del Imperio
Romano, tenía que ser grande y muy bien escrita.
00:09:20
[música]
00:09:25
RICHARD DORMER Eso significaba que tenía que ser producido por un scriptorium
profesional, con escribas altamente cualificados.
00:09:35
No conocemos los nombres de los escribas del Códice. Pero sí sabemos algunos nombres
de individuos que eran famosos por su caligrafía. Hay un gran número de mujeres que son
escribas de renombre. Y tal vez todos los escribas de este libro eran mujeres.
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00:10:05
Patricia Lovett
00:10:05
Escriba e Iluminador
00:10:05
PATRICIA LOVETT Para el Códice Sinaítico, usaron una pluma de caña, que era muy, muy
similar a la pluma de pluma que estoy usando aquí. Y para los manuscritos, encontraron
que la tinta a base de carbono que se usaba en muchos manuscritos egipcios era
demasiado superficial. Permanecía demasiado en la superficie. Así que cuando las páginas
se volteaban, se borraba con demasiada facilidad. Así que desarrollaron una tinta a partir de
galletas de roble. Y las agallas de roble son las secreciones muy duras parecidas a una
nuez que se hacen cuando una avispa de agallas de roble pone su huevo en las partes
nuevas de un roble. Y lo que esto hizo fue extraer el ácido tánico de las agallas de roble y
esto fue mucho más cortante, mordaz, en la piel. Y así resistió el movimiento, el
deslizamiento de las hojas.
00:10:55
Antes del Códice Sinaítico, las historias bíblicas circulaban como manuscritos individuales.
El desafío era unir los 48 manuscritos del Antiguo Testamento, 27 del Nuevo, en un solo
libro nuevo. Lograr eso significaría una revolución tecnológica en la encuadernación y un
nuevo y más delgado pergamino.
00:11:15
JANET SOSKICE Por supuesto, no sólo es la primera biblia, sino que es casi el primer libro.
El libro tal como lo conocemos se desarrolla en este período, y en gran medida creemos
que bajo el estímulo del cristianismo.
00:11:30
Sólo para atar este libro es un gran logro. En la historia de los libros, este es un gran hito.
Este es el punto en el que, por primera vez en términos de lo que ha sobrevivido, tenemos
el libro a gran escala. Y esto no se hizo sólo por el bien de ello. sino que se hizo para que
dentro de las dos portadas, pudieras tener todo el canon de las escrituras cristianas.
00:12:00
DAVID PARKER El pergamino es tan fino, y eso es importante porque si hubieran usado un
pergamino más grueso, el grueso del libro habría sido tan profundo que habría sido un
monstruo absoluto. La finura es parte de la clave para hacer una biblia de un solo volumen.
Y es por eso que hoy en día tenemos una biblia inglesa de un volumen. Así que el Códice
Sinaítico es el antepasado de todas ellas.
00:12:25
RICHARD DORMER Pero más allá de su arte de hacer libros y la elegancia de los escribas
se encuentra una historia complicada. Al examinarlo más de cerca, el texto del Códice
Sinaítico está lleno de revisiones, que han intrigado a los estudiosos durante siglos. Es el
manuscrito bíblico más alterado de la historia, y dentro de esos cambios, se encuentran sus
verdaderos secretos teológicos.
00:12:50
SCOT MCKENDRICK Tiene aproximadamente 23.000 correcciones. En todo lo que
sobrevive. Lo cual es una tasa de corrección extraordinaria. Significa que hay en promedio,
hay alrededor de 30 correcciones en cada página. Así que tienes a Dekey, que ha sido
cambiado a Diki. Adiciones allí y allí. Y luego, obviamente, tienes una adición más grande
allí. Zacharias, el hijo de Barachios.
00:13:20
RICHARD DORMER Dada la calidad de la caligrafía, los estudiosos se sorprendieron al
encontrar tantos cambios. Muchos escribas escribieron por dinero. Escribían rápidamente,
lo que significaba que a veces cometían errores. Pero 23.000 correcciones no pueden
explicarse de esta manera. También tiene que haber razones teológicas.
00:13:45
SCOT MCKENDRICK Tienes gente, individuos, de acuerdo, en desacuerdo, sobre lo que es
el texto bíblico. Hay pasajes que originalmente fueron copiados por los escribas. Entonces
te llega un corrector y no los borra. Pone pequeños puntos debajo de las letras que no crees
que son parte del texto. Así que efectivamente estás diciendo no, no a esa parte del texto.
Puedes escuchar las voces de este mundo antiguo.
00:14:15
RICHARD DORMER Un cambio realmente notable ocurre al principio del Evangelio de
Marcos. El Marcos de hoy comienza con, "Jesucristo, el Hijo de Dios". Pero el Códice
Sinaítico original no tenía, "Hijo de Dios". Alguien lo añadió más tarde.
00:14:30
SCOT MCKENDRICK Justo aquí, en griego, tienes, "El Hijo de Dios". Huio theou.
00:14:35
RICHARD DORMER Esto es muy significativo porque, en la versión anterior, Jesús se
convirtió en divino sólo después de su bautismo, por Juan el Bautista. La inserción editada
hace a Jesús divino al nacer. Algunos lectores del siglo XIX se habrían sorprendido con la
idea de que Marcos no compartía esa creencia. Si los textos bíblicos pudieran variar, no
podría ser la palabra inmutable de Dios. Lo que el Códice Sinaítico revelaba era la
inestabilidad de la historia. Y había una sorpresa aún más significativa al final del Evangelio
de Marcos, que termina en la tumba donde Jesús fue enterrado. No hay apariciones de
resurrección.
00:15:25
DAVID PARKER Si lees el evangelio de Mateo, el de Lucas, el de Juan, en todos ellos,
tienes la historia de la tumba vacía, y luego de los encuentros con el Jesús resucitado.
Ahora, el evangelio de Marcos, como termina en el Códice Sinaítico, se detiene en la tumba
vacía de una manera realmente dramática.
00:15:40
SCOT MCKENDRICK Cuando las mujeres llegan a la tumba, se encuentran con este joven,
dice que lo verán de nuevo en Galilea, y dice...
00:15:50
[narración no inglesa]
00:15:55
Tenían miedo. "Porque tenían miedo". Fin.
00:16:00
Ese había sido el caso en otros manuscritos, pero nadie estaba seguro de si era
simplemente porque el final de Mark había sido devorado por los roedores, o se había
caído, o lo que sea. Podría haber muchas razones para... Más de 1.000 años de
decadencia de los manuscritos. Pero el Códice Sinaítico demostró que Marcos debe haber
terminado allí. Eso fue un gran shock para la gente.
00:16:25
DAVID PARKER Es un dispositivo literario muy inteligente. Si piensas que las últimas
palabras son, "No dijeron nada a nadie porque tenían miedo", tu pregunta como lector es,
"Si no dijeron nada a nadie, ¿cómo sé lo que pasó?" Así que estás dentro de la historia de
una manera bastante inesperada pero también, como lector de los primeros cristianos,
descubres que tu situación de creencia es la misma que la de esas mujeres en la tumba.
00:16:50
RICHARD DORMER Las historias bíblicas, especialmente sobre la vida de Jesús, eran
claramente debatidas. Y en las páginas del Códice, vemos evidencia de los primeros
cristianos trabajando hacia una versión única que todos pudieran aceptar. Una biblia
adecuada para un imperio.
00:17:10
SCOT MCKENDRICK Esto, junto con muchos de los primeros manuscritos, demuestra que
ese texto, en esa etapa temprana, está siendo discutido y está evolucionando. No como un
todo, sino en sus detalles. Y creo que es una advertencia para la gente sobre cómo
interpretan y utilizan este texto.
00:17:35
RICHARD DORMER El Códice Sinaítico fue el símbolo perfecto de una religión que se
convirtió en la fe aprobada del Imperio Romano. Ochocientos años más tarde, una biblia
inglesa producida en la temprana Edad Media adquirió el mismo estatus. Cuando Guillermo
el Conquistador y los normandos llegaron a Inglaterra, derribaron las viejas catedrales y
erigieron enormes edificios del doble de tamaño. Y crearon sus propias biblias, más grandes
que cualquier otra y más bellamente decoradas. Símbolos cristianos del poder normando.
En la catedral normanda de Winchester, hay una biblia del siglo 12 que supera a todas las
demás. Tal fue la habilidad y la ambición de la biblia hecha aquí, que ahora tiene que ser
guardada en cuatro volúmenes. Esta fue una biblia que rápidamente se hizo famosa por su
grandeza y la calidad de sus iluminaciones.
00:18:40
La profesora Michelle Brown
00:18:40
Universidad de Londres
00:18:40
MICHELLE BROWN Es grande, es audaz, es impresionante, también es
impresionantemente, impresionantemente hermosa. El grado de recursos y buen gusto que
se ha vertido en este libro, y la pura atención al detalle y el amor por el arte de los escribas
y los iluminadores sólo brilla a través. Contiene la copia vulgar del texto, la vulgata, que es
una traducción del griego de la Septuaginta, del Codex Sinaíticus y otros volúmenes
tempranos a la moneda general del Imperio Romano, que era el latín. Y una gran copia de
este tipo, algo que debe ser visto por el obispo, por todos los hermanos del priorato de la
catedral, pero también por cualquier visitante distinguido, incluyendo la realeza.
00:19:30
CRISTOFO DE HAMEL La Biblia de Winchester es candidata a la mayor obra de arte
producida en Inglaterra. Es una calidad de iluminación absolutamente asombrosa, página
tras página tras página. Y también tiene el romance añadido de que aún está en el lugar
donde fue hecha, y haber sobrevivido casi 900 años sin moverse es impresionante.
00:19:55
RICHARD DORMER Cada libro de esta biblia comienza con una carta iluminada o
historiada. Cuentan una historia. Adornan el texto y brillan con oro real y lapislázuli azul de
Afganistán.
00:20:10
MICHELLE BROWN Aquí al principio del Segundo Libro de los Reyes, tenemos al Rey
Isaías enviando a sus mensajeros a consultar a Belcebú, y al gran profeta Elías
contrarrestándolo y siendo llevado en su carro de fuego. Y su manto, literalmente
deslizándose y a punto de caer sobre la cabeza de Elías, que va a recoger el manto, de
donde viene el dicho.
00:20:40
CRISTOFO DE HAMEL El término iluminado, estrictamente hablando, significa que tiene
oro o plata y atrapa la luz, brilla al pasar las páginas. Si no contiene oro, técnicamente, no
está iluminado. Sin embargo, la Biblia de Winchester es de hecho un manuscrito iluminado,
realmente lo es.
00:20:55
[música]
00:21:00
RICHARD DORMER No hay un registro definitivo de quién encargó la Biblia de Winchester.
Pero tenemos algunas pistas bastante fuertes.
00:21:05
CHRISTOPHER DE HAMEL El coste de su fabricación, el coste de los materiales, habría
sido enorme. Alguien debe haber puesto el dinero. Y el probable candidato es Enrique de
Blois, que fue obispo de Winchester y murió en 1171. Y era hermano del Rey Stephen, así
que era un príncipe real, nieto de Guillermo el Conquistador. Es probable que el dinero
provenga de él.
00:21:30
RICHARD DORMER Y la propia Biblia presenta otra prueba en una de sus iluminaciones.
00:21:35
MICHELLE BROWN Hay una inicial al principio del libro que muestra a Jerónimo, que
tradujo la Biblia al latín, presentando, si se quiere, una copia de la misma al Papa,
Desiderio, que se muestra no como un Papa sino como un obispo con exactamente el tipo
de vestimentas que Enrique de Blois habría usado y que son magníficas. Y es una capa
completa y albs, es el negocio. Ya sabes, la ropa litúrgica de primera calidad. Y, bajo su
brazo, está sujetando un libro con una suntuosa cubierta de cuero rojo.
00:22:10
RICHARD DORMER Esto fue hecho por la Biblia a una escala que coincide con la de una
gran catedral. El pergamino era de una calidad muy alta y la preparación era meticulosa.
Aún se puede ver el marcador donde el escriba ha establecido cuidadosamente las líneas
en las que escribirá. Parece que sólo había un escriba, un monje del priorato de la catedral
cercana. Pero el arte era obra de artistas de toda Europa.
00:22:35
MICHELLE BROWN Tenemos seis artistas y todos ellos tienen estilos muy, muy distintivos.
Dos de ellos un poco anticuados, si se quiere, el Maestro de las Figuras Saltantes, que va
por este maravilloso tipo de estilo de camiseta mojada como si todo el mundo acabara de
salir de la ducha con sus cortinas aferradas, y cada pedazo de la anatomía contorsionada y
elegante del exagerado románico de los normandos está ahí. Y... y luego tienes al Maestro
de los Dibujos Apócrifos, que hace las escenas más narrativas en estricto registro, y están
muy basadas en ese estilo románico. Y luego tienes cuatro que son un poco diferentes. Se
tiene la idea de que estos artistas han viajado. Puedes imaginarlos dando vueltas en el
séquito de Enrique de Blois y absorbiendo las influencias de los lugares a los que fueron.
00:23:30
[música]
00:23:35
CRISTOFO DE HAMEL Han visto los mosaicos de Sicilia, han visto los frescos de Chipre,
pueden haber estado en Bizancio. El estilo de estos grandes ojos fijos y maravillosas
cortinas, figuras arremolinadas. Ese no es el estilo local de Winchester. Eso ha venido de...
eso ha llegado a través de Europa.
00:23:50
[música]
00:23:55
CHRISTOPHER DE HAMEL Tienes estas figuras de baile como un ballet silencioso,
siempre en movimiento y sin embargo congelado. Colores brillantes, azules profundos,
lapislázuli puro, oro bruñido, inolvidablemente hermosos con esa clase de alma de icono
bizantino, transferidos a Hampshire. Quiero decir, es... es fabuloso.
00:24:20
[música]
00:24:25
RICHARD DORMER Winchester había sido la antigua capital de Inglaterra. E incluso
después de la invasión normanda, cuando la capital se trasladó gradualmente a Londres,
siguió siendo de gran importancia. Y así, el obispo Enrique y su nueva biblia se vieron
inevitablemente atrapados en la política del país.
00:24:40
CHRISTOPHER DE HAMEL Pertenece a su tiempo, que es el período de la ocupación
normanda de Inglaterra. Ellos han eliminado o eliminado la vieja cultura inglesa. Inglaterra
se ha unido al Mercado Común. En 1066 nos volvemos europeos, y estas biblias gigantes
son un fenómeno europeo. Y lo habrían visto como un símbolo de que Inglaterra era parte
de la cristiandad internacional.
00:25:10
Pero también hay un fascinante subtexto inglés en la Biblia. Y tiene que ver con las
violentas luchas por el poder que desgarraron a Inglaterra a mediados del siglo XII. Fuera
de la tranquilidad del scriptorium, el país estaba saliendo de años de guerra civil. Sólo para
ser sumergido en un nuevo conflicto entre la Iglesia y el Rey.
00:25:35
Dr. Paul B. Sturtevant
00:25:35
Universidad de Leeds
00:25:35
PAUL B. STURTEVANT Durante 19 años, hubo una guerra civil a gran escala entre el Rey
Stephen y Maude, que también reclamaba el trono. Y así, durante esos 19 años, la
autoridad secular más amplia había más o menos colapsado. Como resultado de ello, la
Iglesia fue uno de los pocos elementos estables en el país y, mientras eso sucedía, mucho
poder que normalmente estaba reservado a la monarquía fue para la Iglesia. Después de
eso, la lucha era mucho más sobre si se le permitía a la Iglesia mantener esa autoridad que
tenía durante la anarquía, o si debía o no ser devuelta a la autoridad secular.
00:26:15
[música]
00:26:20
RICHARD DORMER Una de las iluminaciones de la Biblia de Winchester nos lleva más
lejos en la política de la época. Parece reflejar o anticipar los cataclismos de 1170, cuando
el arzobispo Thomas Becket fue asesinado, aparentemente por orden del rey Enrique II.
00:26:40
MICHELLE BROWN Hay una introducción inicial del Salmo 51, en el que Saúl, a través de
su sirviente, ordena la decapitación de los sacerdotes. Ahora, en un momento en que
Enrique II está empezando a escalar su controversia con el arzobispo de Canterbury,
Thomas Becket, que de hecho culminaría en el asesinato del principal sumo sacerdote del
pueblo inglés, todo esto tuvo una tremenda resonancia. Es casi como si Enrique de Blois
estuviera prediciendo o escribiendo eventos.
00:27:10
[música]
00:27:15
CRISTOPHER DE HAMEL La gente estaba absolutamente asombrada por este evento, que
el Arzobispo de Canterbury pudiera haber sido ejecutado en su propia catedral,
presumiblemente, aparentemente, por orden del Rey. En cierto modo, probablemente
fortaleció la posición de la Iglesia. Le dio a la Iglesia su propio mártir.
00:27:35
[música]
00:27:40
RICHARD DORMER En agosto de 1171, sólo unos meses después del asesinato de
Beckett, Enrique II visitó Winchester para ver al obispo Enrique de Blois, que estaba
muriendo. El Rey conocía la famosa Biblia de Winchester y puede que haya pedido verla.
Con sus alusiones alegóricas al asesinato de sacerdotes, ¿qué impresión se habría formado
del mensaje de la Biblia y del obispo que la encargó?
00:28:10
MICHELLE BROWN Se supone que debe desatar fuerzas poderosas en el mundo y
enseñar a la gente la locura humana a través de la historia de la humanidad y la aspiración
de luchar por algo diferente. Nunca conoceremos las complejidades del cerebro de Henry,
pero esto es lo más cerca, creo, que podemos llegar. Y así hay maneras en que algunas de
estas escenas pueden ser vistas, tal vez, como ecos de cosas en las que Enrique de Blois,
en las últimas etapas de su vida, está íntimamente involucrado. Se ha retirado un poco de la
fase de guerra civil de su vida y de la política de gran poder, ahora es un monje. Pero
todavía mueve los hilos a través de figuras como Becket, y creo que tenemos todo eso
desplegado para nosotros, si elegimos verlo, en estas páginas.
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RICHARD DORMER La Biblia de Winchester, como el Codex Sinaiticus antes que ella, es
un punto de partida increíblemente importante en el desarrollo del libro. Pero, además de
ser avances tecnológicos, estas biblias proveen una visión real de la historia del
Cristianismo. Simbolizan la politización de la religión cristiana. Reflejan el mundo sectario
fuera de sus páginas. Y nos recuerdan que el crecimiento de esta religión siempre ha
estado íntimamente asociado con el poder político de la época.
00:29:25
[música]
00:29:30
[créditos]
00:30:10
FINAL DE LA TRANSCRIPCIÓN