Presentación

Nombre:
Luis Gregorio

Apellido:
Genao Gil

Materia:
Teología II

Matricula:
2019-0883

Tema:
La pregunta sobre la existencia del hombre

¿Qué es el hombre?
Según la Filosofía, el ser humano, considerado como individuo, es una unidad indivisible, dotada
de alma y espíritu, cuya mente funciona de manera racional: tiene conciencia de sí mismo,
capacidad para reflexionar sobre su propia existencia, sobre su pasado, su presente, y sobre
aquello que proyecta en su futuro, así como para discernir entre aquello que en una escala de
valores se le presenta como lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.

Hombre es una palabra que puede referirse, de manera general, al ser animado racional, sea
varón o mujer, que forma parte de la especie humana. En este sentido, la palabra suele ser
empleada como sinónimo de ser humano, especie humana u Homo sapiens. Como tal, el vocablo
proviene del latín homo, homĭnis.

No obstante, en el habla cotidiana, al decir “hombre” se alude al ejemplar de la especie humana

de sexo masculino, también llamado varón o, desde un punto de vista biológico, macho.

El vocablo hombre, por otro lado, es también empleado para diferenciar al varón que ha alcanzado
la edad adulta de los ejemplares más jóvenes.

Al concepto de hombre también se le han atribuido, a lo largo de la historia, una serie de

cualidades que, supuestamente, lo diferencian de la mujer, como el valor, la firmeza, el coraje o la
valentía, consideradas todas virtudes varoniles: “Tu muchacho ya habla como un hombre”.

La persona
En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser con poder de raciocinio que
posee conciencia sobre sí mismo y que cuenta con su propia identidad. El ejemplo excluyente
suele ser el hombre, aunque algunos extienden el concepto a otras especies que pueblan este
planeta.

Una persona es un ser capaz de vivir en sociedad y que tiene sensibilidad, además de contar con
inteligencia y voluntad, aspectos típicos de la humanidad. Para la psicología, una persona es
alguien específico (el concepto abarca los aspectos físicos y psíquicos del sujeto que lo definen en
función de su condición de singular y único).

En el ámbito del derecho, una persona es todo ente que, por sus características, está habilitado
para tener derechos y asumir obligaciones. Por eso se habla de distintos tipos de personas:
personas físicas (como se define a los seres humanos) y personas de existencia ideal o jurídica
(grupo donde se agrupan las corporaciones, las sociedades, el Estado, las organizaciones sociales,
etc.).

Persona, pues, se refiere a la máscara que se ponían los actores griegos o romanos en las
representaciones teatrales, y que contaba con una bocina para darle mayor resonancia a la voz, de
 modo que llegara a todos los espectadores. De allí que muchas veces se profundice sobre su
significado en un sentido filosófico y se diga que ser persona es representar un rol ante el mundo,
en la sociedad, así como tener voz.

En sus usos cotidianos, como persona denominamos a un hombre o mujer de quien no sabemos el
nombre: “Dile a aquella persona que te ayude”. Así como también se puede referir al hombre o
mujer distinguido con un cargo público importante.

La postura ante el mundo

La postura ante la vida de una persona es su relación con lo que acepta como de máxima
importancia. Involucra las presuposiciones y teorías sobre las cuales se podría adoptar esa
postura, un sistema de creencias, y un compromiso de trabajar en su propia vida.1

Esto connota una perspectiva integrada de la realidad en su conjunto y cómo asignar valoraciones,
por lo que es un concepto similar o equivalente al de una cosmovisión; siendo generalmente un
término más común y completo. Al igual que el término "cosmovisión", el término "postura ante la
vida" pretende ser una etiqueta compartida que abarque las perspectivas religiosas (por ejemplo:
"una postura ante la vida budista" o "una postura ante la vida cristiana" o "una postura ante la
vida pagana"), así como alternativas espirituales o filosóficas no religiosas (por ejemplo: "una
postura ante la vida humanista" o "una postura ante la vida individualista “o" una postura ante la
vida de ecología profunda"), sin discriminación a favor de ninguna.

Relación Yo-Tu

En su obra, el autor plasma las relaciones entre el Yo-Tú y Yo-Ello. El Yo-Tú detalla las relaciones
entre el hombre y el mundo, describiéndolas como abiertas y de mutuo diálogo. En la relación Yo-
Ello se debe interactuar necesariamente con el Yo-Tú. Pero éste no es el objetivo, el propósito
principal es, sin embargo, la relación entre el hombre y la eterna fuente del mundo, representada
por Dios. Buber apoya que la presencia de Dios puede encontrarse en la existencia diaria.

El sentido religioso de su filosofía se halla acotado por la necesidad de establecer un vínculo entre
el sujeto y lo divino. Esto se debe a la profunda convicción que extrae sobre la inmediatez de la
presencia de Dios en el mundo de los seres humanos y, en consecuencia, el esfuerzo que estos
deben hacer por acercarse a Dios en su actuar diario, es decir, en su praxis de vida.
 . El otro para que es el tú, que adquiere, según la forma de relación implementada, propiedades
de tú (persona), de ello (mundo objetual) y de Tú (lo divino). En cualquier caso, el yo entra en
relación con el tú y establece los tres tipos de relaciones anteriores, por lo que nunca está solo.
Concebir el yo en solitario es concebirlo fuera de la historia.

La existencia dialógica

El aprendizaje dialógico es el resultado del diálogo igualitario; en otras palabras, es la

consecuencia de un diálogo en el que diferentes personas dan argumentos basados en
pretensiones de validez y no de poder. El aprendizaje dialógico se puede dar en cualquier situación
del ámbito educativo y conlleva un importante potencial de transformación social.

Específicamente, el concepto de aprendizaje dialógico (Flecha, 1997) fue desarrollado

gradualmente a través de la investigación y la observación respecto a cómo las personas aprenden
tanto fuera como dentro de las instituciones educativas, cuando el actuar y el aprender libremente
está permitido. En este punto, es importante mencionar las comunidades de aprendizaje, las
cuales constituyen un proyecto educativo que tiene por objeto la transformación social y cultural
de los centros educativos y sus alrededores, enfatizando la importancia del diálogo igualitario
entre todos los miembros de la comunidad, incluyendo a profesorado, estudiantes, familias,
entidades y voluntarios. En las comunidades de aprendizaje, resulta fundamental el que todos los
miembros de la comunidad estén involucrados ya que, tal y como demuestra la investigación, los
procesos de aprendizaje dependen más de la coordinación de todas las interacciones y actividades
llevadas a cabo en los diferentes espacios de la vida del aprendiz, tal y como la escuela, el hogar, o
lugar de trabajo; y no solamente de las interacciones y actividades desarrolladas en los espacios de
aprendizaje formales, como lo son las escuelas; y todo esto independientemente de la edad de los
aprendices e incluyendo al profesorado. Siguiendo estas líneas, las “comunidades de aprendizaje”
están dirigidas a múltiples contextos de aprendizaje e interacciones con el objetivo de que todos
los estudiantes alcancen más altos niveles de desarrollo.

El hombre se llama nosotros.

Se me llama nosotros por su nivel de determinación, desempeño y libertad.
 Naturaleza social del hombre:

El hombre es un ser social por naturaleza" es una frase del filósofo Aristóteles (384-322, a. de C.)
para constatar que nacemos con la característica social y la vamos desarrollando a lo largo de
nuestra vida, ya que necesitamos de los otros para sobrevivir.

Según Aristóteles se "es" en tanto se "co-es". Esto significa que cada hombre posee una dimensión
individual que desarrolla su personalidad o su "ser", y que dicha dimensión está integrada en la
dimensión social del hombre, para la convivencia en comunidad desde que nace, resultando en la
coexistencia.

La dimensión individual del hombre son las cualidades que el hombre posee, reconoce, explora y
usa para convivir en comunidad pacíficamente y beneficiarse los unos a los otros. La dimensión
individual, donde radica el ser, debe aprender a concordar con la dimensión social para convivir en
sociedad. Este aprendizaje se llama proceso de sociabilización.

El proceso de sociabilización es el conjunto de aprendizajes que el hombre necesita para

relacionarse con autonomía, autorrealización y autorregulación dentro de una sociedad. Por
ejemplo, la incorporación de normas de conductas, el lenguaje, la cultura, etc. En suma,
aprehendemos elementos para mejorar la capacidad de comunicación y la capacidad de
relacionarnos en comunidad.

Dice Aristóteles:

El ser humano es un ser social por naturaleza, y el insocial por naturaleza y no por azar o es mal
humano o más que humano. La sociedad es por naturaleza anterior al individuo (…) el que no
puede vivir en sociedad, o no necesita nada para su propia suficiencia, no es miembro de la
sociedad, sino una bestia o un dios.
En función de satisfacer las exigencias físicas y espirituales, el hombre necesita vivir en sociedad ya
que el hombre racional e individual no es autosuficiente y requiere de la ayuda y protección de los
demás de su especie, formando lo que llamamos comunidades.

Cultura y tradición.

la tradición es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en generación

dentro de una comunidad. Se trata de aquellas costumbres y manifestaciones que cada sociedad
considera valiosas y las mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones, como
parte indispensable del legado cultural.

La tradición es un modelo mental heredable, que se transmite de manera individual o colectiva,

con base en las enseñanzas o experiencias adquiridas en las diferentes etapas de la vida de los
seres humanos. Haciendo que este modelo mental pueda efectuarse de forma similar en
diferentes personas, con tradiciones idénticas en múltiples partes del mundo.

La tradición, por lo tanto, es algo que se hereda y que forma parte de la identidad. El arte
característico de un grupo social, con su música, sus danzas y sus cuentos, forma parte de lo
tradicional, al igual que la gastronomía y otras cuestiones.

Es importante destacar que, muchas veces, la tradición se asocia a una visión conservadora, ya que
implica mantener intactos ciertos valores a lo largo del tiempo. Por tanto, las creencias de quienes
no se interesan por las tradiciones de su tierra o que intentan cambiarlas suelen ser vistas como
'rupturistas'.

La Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social transmitido

de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye
lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones,
herramientas y conocimiento.

Individuo social.
El concepto individuo es una forma más impersonal de remitir al ser humano. El concepto persona
dota de más humanidad al ser humano que el concepto individuo que conecta de una forma
directa con la filosofía del individualismo en donde la libertad individual se convierte en el
principal motor de felicidad. La sociedad está formada por individuos que a nivel individual
componen el tejido social de un grupo.

Un individuo es una persona independiente respecto de los demás, un ser autónomo que se
define por su capacidad racional y su fuerza de voluntad. Todo ser humano tiene un nombre y
apellidos que ejemplifica la esencia

personal única e irrepetible de cualquier ser humano, pero el concepto individuo es el término
utilizado para referirse a una persona de una forma

genérica, es decir, no a alguien en particular.

El concepto de individuo es utilizado de forma frecuente en sociología la ciencia que estudia el

tejido social, sin embargo, es poco frecuente en el contexto coloquial en el que las personas
prefieren este concepto dotado de una entidad más personal y espiritual. Es decir, el término
persona remite a la esencia corporal y también espiritual de un ser humano.

La sociedad muestra cómo distintas personas a nivel individual establecen relaciones entre sí
creando grupos de individuos, por ejemplo, grupos de amigos. Sin embargo, más allá de esta
vertiente relacional, el concepto individuo también muestra que una persona es un fin en sí
mismo, es decir, una persona dotada de una dignidad inmensa. Toda persona es individual porque
tiene la capacidad de tomar decisiones por sí misma de forma libre gracias a su inteligencia y su
voluntad.