1 12
EL PROCESO
El p e n s a m i e n t o filosófico h i s p a n o a m e r i c a n o , conside-
r a d a su evolución a p a r t i r del d e s c u b r i m i e n t o de
y de la c o n q u i s t a e s p a ñ o l a , t i e n e m á s de c u a t r o siglos de
existencia. E s p o s i b l e t r a z a r y a u n a línea d e d e s a r r o l l o
p r o l o n g a d a c o m o p a r a d e t e r m i n a r épo-
c a s y fijar r a s g o s c a r a c t e r í s t i c o s .
P o d r í a , sin e m b a r g o , o b j e t a r s e q u e e s a r b i t r a r i o par-
tir de la época de la penetración e u r o p e a en el continen-
te, d e j a n d o e n l a s o m b r a t o d o e l rico p a s a d o c u l t u r a l d e
los p u e b l o s i n d í g e n a s . F u e r a d e q u e e s t e m i s m o c r i t e r i o
empleado p a r a historiar nuestro pensamiento tiene
sentido histórico, que se nos h a r á claro más adelante,
cabe señalar que sólo poseemos datos bastante precisos
y fidedignos del p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o a p a r t i r
del siglo q u e , a d e m á s , sólo d e s d e e s t e siglo pode-
m o s e n c o n t r a r p r o d u c t o s c u l t u r a l e s d e f i n i d a m e n t e filo-
sóficos es, e l a b o r a d o s c o n i n d e p e n d e n c i a d e los
m i t o s y las l e y e n d a s y, p o r ú l t i m o , q u e
la c o m u n i d a d h i s t ó r i c a q u e se suele l l a m a r H i s p a n o a m é -
rica, q u e define e l á r e a d e i m p l a n t a c i ó n d e l a filosofía
q u e a q u í q u e r e m o s e s t u d i a r , n o existe a n t e s d e l a é p o c a
de la c o n q u i s t a , y no ú n i c a m e n t e p o r el h e c h o obvio de
que antes no opera un factor e s p a ñ o l , sino, ade-
m á s , p o r q u e no h a y e n t r e los p u e b l o s p r e c o l o m b i n o s
t e g r a c i ó n o c u a n d o m e n o s i n t e r c o m u n i c a c i ó n social y
c u l t u r a l suficiente. E s t a s r a z o n e s explican, s i q u i e r a me-
t o d o l ó g i c a m e n t e , el p u n t o de p a r t i d a y el c a m p o h i s t ó r i -
co-temático de n u e s t r o trabajo.
E l p r o c e s o del p e n s a m i e n t o filosófico h i s p a n o a m e r i -
c a n o c o m i e n z a c o n l a i n t r o d u c c i ó n d e las c o r r i e n t e s p r e -
dominantes en la España de la época de la conquista,
d e n t r o del m a r c o del s i s t e m a p o l í t i c o y e c l e s i á s t i c o ofi-
cial de e d u c a c i ó n y con la finalidad p r i n c i p a l de f o r m a r
a los del N u e v o M u n d o de a c u e r d o con las ideas
y los v a l o r e s s a n c i o n a d o s p o r el E s t a d o y la Iglesia. Se
t r a e n a A m é r i c a y se p r o p a g a n en n u e s t r o s p a í s e s a q u e -
llas d o c t r i n a s q u e a r m o n i z a n c o n los p r o p ó s i t o s d e do-
1]
EL PROCESO
m i n a c i ó n p o l í t i c a y e s p i r i t u a l q u e p e r s i g u e n los ó r g a n o s
del p o d e r t e m p o r a l y e s p i r i t u a l de la p e n í n s u l a . De e s t e
modo, los hispanoamericanos aprenden c o m o p r i m e r a
filosofía, e s t o es, c o m o p r i m e r m o d o d e p e n s a r e n p l a n
teórico universal, un sistema de ideas que r e s p o n d e a las
m o t i v a c i o n e s de los h o m b r e s de u l t r a m a r .
S a l v o e s p o r á d i c a s y a veces h e r o i c a s a p a r i c i o n e s de
d o c t r i n a s q u e t e n í a n m á s filo c r í t i c o y m e n o s c o m p r o m i -
sos con el p o d e r e s t a b l e c i d o el p l a t o n i s m o rena-
c e n t i s t a y el h u m a n i s m o la filosofía oficial-
m e n t e d i f u n d i d a y p r o t e g i d a fue la E s c o l á s t i c a , en su
t a r d í a v e r s i ó n e s p a ñ o l a , a la q u e si b i e n no algu-
nas cumbres, como Suárez, no se puede considerar una
vía t í p i c a del p e n s a m i e n t o m o d e r n o . A d e m á s d e oficial
y de c e n t r a d a en los i n t e r e s e s e u r o p e o s y p a r t i c u l a r m e n -
t e e s p a ñ o l e s , e s t a p r i m e r a filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a
es, p u e s , u n p e n s a m i e n t o c o n s e r v a d o r , a n t i m o d e r n o .
Los t e m a s a m e r i c a n o s n o d e j a r o n d e h a c e r s e p r e s e n -
tes como elemento nuevo en la inquietud teórica. Hay un
rico a c e r v o d e m e d i t a c i o n e s e n tor-
no a la h u m a n i d a d del i n d i o , al d e r e c h o de h a c e r la gue-
rra a a b o r í g e n e s y al j u s t o t í t u l o p a r a d o m i n a r Amé-
rica, q u e e s c i e r t a m e n t e l o m á s valioso del p e n s a m i e n t o
de los siglos y G r a c i a s a e s t a t e m á t i c a , la Esco-
l á s t i c a a l c a n z a p o r m o m e n t o s u n t o n o vivo y a c t u a l , j u s -
tamente en la medida en que toca la problemática de la
e x i s t e n c i a en el o r b e r e c i é n c o n q u i s t a d o y en p l e n o p r o -
ceso d e colonización, l o q u e q u i e r e d e c i r e n t o n c e s a d a p -
t a c i ó n a los m o l d e s de v i d a h i s p a n o e u r o p e o s . P e r o , en lo
f u n d a m e n t a l , l a m e d i t a c i ó n filosófica, i n c l u s o a q u e l l a
que a b o r d a b a la temática americana, se hizo desde la
perspectiva española. No hubo, y quizá no p u d o haber
c u a n d o m e n o s a l p r i n c i p i o del p e r í o d o colonial, n a d a se-
m e j a n t e a un e n f o q u e a m e r i c a n o p r o p i o , a un c u e r p o de
d o c t r i n a q u e r e s p o n d i e r a a las m o t i v a c i o n e s de los h o m -
bres de este
El p r e d o m i n i o de la E s c o l á s t i c a se p r o l o n g a va-
r i a n t e s locales y m a y o r o m e n o r h a s t a el si-
Entonces, por acción en p a r t e de factores que
o p e r a n e n l a p r o p i a E s p a ñ a , c o m o e s e l c a s o d e l a políti-
ca l i b e r a l i z a n t e de l o s m i n i s t r o s de C a r l o s III y la o b r a
de e s c r i t o r e s de e s p í r i t u r e f o r m a d o r c o m o el P. Feijoo,
y en p a r t e d e b i d o a f a c t o r e s q u e o p e r a n en los t e r r i t o -
rios bajo el d o m i n i o e s p a ñ o l ejemplo, viajeros
EL PROCESO 13
trados como Alexander von H u m b o l d t y expediciones
c o m o l a d e l a A c a d e m i a d e P a r í s , q u e t u v i e r o n f u e r t e im-
pacto en la intelectualidad se ha-
cen p r e s e n t e s en A m é r i c a i d e a s y c o r r i e n t e s filosóficas
c o n t r a r i a s al e s c o l a s t i c i s m o y m u y r e p r e s e n t a t i v a s de la
nueva dirección q u e tomó el pensamiento europeo a par-
t i r del R e n a c i m i e n t o . D e s c a r t e s , Leibniz, Locke, H u g o
Grocio, así c o m o Galileo y N e w t o n , se c u e n t a n e n t r e los
p r i m e r o s a u t o r e s d i f u n d i d o s e n t r e n o s o t r o s y con efecto
revolucionario en el proceso intelectual, aunque el he-
cho, m e d i d o c o n e l reloj e u r o p e o , sea c l a r a m e n t e t a r d í o .
El n ú m e r o de libros y revistas extranjeros que circulan
y el de l e c t o r e s q u e los solicitan y q u e van a d q u i r i e n d o
un decidido gusto m o d e r n o a u m e n t a aceleradamente a
m e d i d a q u e a v a n z a e l siglo xvm. A l m i s m o r i t m o o t r o s
n o m b r e s r e s o n a n t e s , d e p o d e r o s o influjo t r a n s f o r m a -
d o r , a p a r e c e n e n e l h o r i z o n t e i n t e l e c t u a l d e los h i s p a n o -
a m e r i c a n o s : Condillac, R o u s s e a u , M o n t e s q u i e u ,
Filangeri, Beccaria, Constant, he aquí
a l g u n o s d e los p r i n c i p a l e s .
Por otra parte, las instituciones educacionales y cultu-
r a l e s se r e n u e v a n , p o n i é n d o s e a t o n o c o n l a s exigencias
m o d e r n a s : en l a s c i u d a d e s c a b e z a d e v i r r e i n a t o o s e d e
de r e a l a u d i e n c i a s u r g e n colegios c a r o l i n o s y s o c i e d a d e s
" e c o n ó m i c a s " , " f i l a n t r ó p i c a s " o de " a m a n t e s del p a í s " ,
y se e d i t a n r e v i s t a s y o t r a s p u b l i c a c i o n e s de i n d u d a b l e
valor como vehículos de cultura superior y órganos de
d i v u l g a c i ó n filosófica. U n d e s p e r t a r de la c o n c i e n c i a crí-
tica y u n p r i m e r e s b o z o d e r e c o n o c i m i e n t o d e identi-
d a d n a c i o n a l y a m e r i c a n a son p e r c e p t i b l e s en el p e r í o -
d o . E s t a a t m ó s f e r a d e c u l t u r a equivale, p o r l o m e n o s
lo q u e se c o n o c e en E u r o p a c o m o la
é p o c a de la I l u s t r a c i ó n , y p o r e s o se d e n o m i n a del m i s -
mo modo a esta etapa de nuestro proceso espiritual. Por
lo demás, la vinculación doctrinaria es clara, pues la
ideología i l u s t r a d a h i s p a n o a m e r i c a n a n o e s sino e l t r a s -
plante de la d e l a I l u s t r a c i ó n e u r o p e a , especial-
m e n t e la f r a n c e s a . A s e m e j a n z a de F r a n c i a , en la Améri-
ca hispanoindia es ésta también época de cambios
políticos importantes, que serán a r r o p a d o s p o r el pensa-
m i e n t o filosófico m o d e r n o : los c a m b i o s d e l a r e v o l u c i ó n
e m a n c i p a d o r a q u e h a c i a 1824 h a b r á c a n c e l a d o e l p o d e r
español en la mayor parte de nuestros países.
U n a n u e v a e t a p a s e a b r e con l a i n d e p e n d e n c i a p o l í t i c a
14 EL PROCESO
d e H i s p a n o a m é r i c a ; así t a m b i é n o c u r r e c o n e l pensa-
m i e n t o filosófico. E n a d e l a n t e e s t e p e n s a m i e n t o s e ex-
p a n d i r á l i b r e m e n t e , sin l a s t r a b a s d e l a c e n s u r a m o n á r -
q u i c a , p e r o con l a p r e c a r i e d a d q u e i m p o n í a l a c r i s i s
político-social q u e c o n f r o n t a r o n casi t o d a s l a s flaman-
t e s r e p ú b l i c a s d e e s t a p a r t e del c o n t i n e n t e e n e l siglo
C o n s i d e r e m o s a g r a n d e s r a s g o s el d e s a r r o l l o ulte-
r i o r d e l a filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a .
Hay un p r i m e r período de evolución bien m a r c a d o
q u e se e x t i e n d e h a s t a a p r o x i m a d a m e n t e y q u e par-
t e d e l a r e v o l u c i ó n e m a n c i p a d o r a , p e r í o d o e s t e q u e coin-
cide con e l r o m a n t i c i s m o , p o r l o c u a l s e l o s u e l e l l a m a r
r o m á n t i c o . E n é l p r e d o m i n a n , s u c e s i v a m e n t e , l a filoso-
fía l l a m a d a d e l a I d e o l o g í a e s l a ú l t i m a f o r m a del
sensualismo l a s d o c t r i n a s d e l a e s c u e l a esco-
c e s a del sense el
ecléctico, de c e p a f r a n c e s a , y la v e r s i ó n k r a u s i s t a del
i d e a l i s m o a l e m á n . E s t a s d o c t r i n a s c o n s t i t u y e n e l ali-
m e n t o filosófico n o sólo d e l a g e n t e a c a d é m i c a , sino tam-
b i é n de los p u b l i c i s t a s y los p o l í t i c o s de e n t o n c e s . E s t o s
ú l t i m o s g e n e r a l m e n t e s e a l i n e a n e n d o s p a r t i d o s princi-
p a l e s , de t e n d e n c i a liberal el u n o y c o n s e r v a d o r a el o t r o ,
e n c o n a d o s e n s u d i s p u t a s o b r e t o d o p o r diferencias prag-
máticas y de política inmediata, aunque sean importan-
t e s a l g u n a s o p o s i c i o n e s filosóficas, c o m o las q u e s e re-
fieren al p r i n c i p i o de a u t o r i d a d , la l e g i t i m a c i ó n del po-
d e r , el f u n d a m e n t o de la m o r a l i d a d y la o r g a n i z a c i ó n del
E s t a d o . Sin e m b a r g o , n o s i e m p r e difieren e n r e l a c i ó n
con o t r o s p r i n c i p i o s y c o n c e p t o s b á s i c o s ejemplo,
el t o c a n t e a Dios y la o r d e n a c i ó n del u n i v e r s o o a la li-
b e r t a d esencial d e l y no es insólito encontrar
a los m i s m o s filósofos e u r o p e o s a c o g i d o s c o m o m e n t o -
r e s d o c t r i n a r i o s a la vez p o r e s c r i t o r e s l i b e r a l e s y con-
s e r v a d o r e s . P u e d e d e c i r s e q u i z á con m á s e x a c t i t u d q u e
e n c i e r t o s c a s o s l a s m i s m a s filosofías son s e l e c t i v a m e n -
te acogidas por a m b o s b a n d o s y aplicadas según sus
p r o p i o s fines y c r i t e r i o s . P o r e s t a é p o c a , a p u n t a n
t a m b i é n e n H i s p a n o a m é r i c a , a u n q u e t í m i d a m e n t e , e l so-
c i a l i s m o u t ó p i c o y el p e n s a m i e n t o a n a r q u i s t a , q u e v a n a
d e s a r r o l l a r s e a finales d e l siglo.
En las ú l t i m a s d é c a d a s del t o d o el fervor de la in-
telligentsia h i s p a n o a m e r i c a n a s e h a d e v o l c a r h a c i a o t r a
doctrina, o más bien complejo de doctrinas, formado
p o r l a filosofía q u e e n F r a n c i a h a b a u t i z a d o A u g u s t o
EL PROCESO 15
con el n o m b r e de positiva y p o r o t r a s v a r i a s co-
r r i e n t e s del p e n s a m i e n t o d e c i m o n ó n i c o , c o m o e l m a t e -
r i a l i s m o , el el e v o l u c i o n i s m o , e t c . A
b a s e d e t o d o s e s t o s e l e m e n t o s ideológicos s e f a b r i c a e l
l l a m a d o c r e d o p o s i t i v i s t a q u e , s i b i e n c o n v a r i a b l e inten-
sidad y a m p l i t u d , d o m i n a r á la escena intelectual de nues-
t r o s p a í s e s p o r casi c u a t r o d é c a d a s , o sea, h a s t a los a ñ o s
iniciales del siglo a c t u a l .
Al l a d o de s o b r e p u j á n d o l o quizá, el filósofo
más popular es por entonces Spencer. Por su ministerio
se i m p o n e c o m o p r i n c i p i o explicativo u n i v e r s a l el con-
c e p t o d e evolución, q u e s e a p l i c a r á t a n t o a l c o n o c i m i e n -
to de la n a t u r a l e z a física c u a n t o al del o r b e social, y q u e
servirá igualmente para justificar el predominio de la
b u r g u e s í a c o m o las r e i v i n d i c a c i o n e s del p r o l e t a r i a d o
e m e r g e n t e . En lo s u s t a n t i v o , el p o s i t i v i s m o fue sin em-
bargo una doctrina p r o h i j a d a p o r l a s c l a s e s di-
rigentes de la América hispana en el período de estable-
c i m i e n t o y c o n s o l i d a c i ó n del c a p i t a l i s m o f i n a n c i e r o
internacional en estos países.
E n e l s e n o del p r o p i o m o v i m i e n t o p o s i t i v i s t a , c o m o r e -
sultado en parte de la heterogeneidad de sus elementos
doctrinarios c o n s e n t í a n a l a p a r las m á s d e c i d i d a s
c o n v i c c i o n e s l a i c a s y a u n i r r e l i g i o s a s y las m á s f r a n c a s
p r o f e s i o n e s de fe así c o m o de la i n c i p i e n t e
y débil i m p l a n t a c i ó n de s u s p r i n c i p i o s en la c o m u n i d a d
i n t e l e c t u a l q u e lo p r o p i c i ó y lo exaltó, p e r o s o b r e t o d o
como de los c a m b i o s en la c o n c i e n c i a filo-
europea, surgen las tendencias s ü p e r a d o r a s de
e s t e p e n s a m i e n t o , las q u e , luego, y refor-
z á n d o s e v a n a m a r c a r u n a n u e v a e t a p a del p e n s a m i e n t o
h i s p a n o a m e r i c a n o . Algunos d e los m á s c a r a c t e r i z a d o s
r e p r e s e n t a n t e s d e l a p r o p i a filosofía p o s i t i v i s t a son, e n
efecto, los p r i m e r o s q u e h a c e n l a c r í t i c a d e s u s a n t e r i o -
r e s convicciones y no sólo se m u e s t r a n c o n v e n c i d o s de
la n e c e s i d a d r e c t i f i c a r los e r r o r e s y l e v a n t a r las ba-
r r e r a s del filosofar positivista, sino q u e c r e e n q u e y a
h a y en el m e r c a d o de la é p o c a y siste-
m a s c a p a c e s d e r e m p l a z a r con v e n t a j a l a a n t i g u a doctri-
na. A e s t o s i m p u l s o s de a u t o c r í t i c a se s u m a la decisiva
acción d e u n g r u p o d e v i g o r o s a s p e r s o n a l i d a d e s del m a -
g i s t e r i o u n i v e r s i t a r i o q u e p o r e n t o n c e s d e d i c a n s u s me-
j o r e s esfuerzos t a n t o a la l i q u i d a c i ó n de la filosofía posi-
tiva c u a n t o a la c o n s t i t u c i ó n de un s e r i o m o v i m i e n t o
16 EL PROCESO
filosófico en la U n i v e r s i d a d . P o r eso se les ha l l a m a d o
los fundadores. E n t r e é s t o s d e s t a c a n los n o m b r e s del ar-
g e n t i n o Alejandro K o r n , del u r u g u a y o C a r l o s Vaz Fe-
r r e i r a , del c h i l e n o E n r i q u e Molina, del p e r u a n o Alejan-
dro D e u s t u a y de los m e x i c a n o s J o s é V a s c o n c e l o s y
A n t o n i o Caso. s o n c i e r t a m e n t e los ú n i c o s , p e r o sí los
p r i n c i p a l e s en el d o m i n i o e s t r i c t o de la filosofía acadé-
m i c a . A c t ú a n e n c o i n c i d e n c i a con o t r a s f i g u r a s intelec-
t u a l e s e m p e ñ a d a s a la s a z ó n en d a r un n u e v o s e n t i d o y
u n a b a s e m á s p r o f u n d a y a u t é n t i c a a la c u l t u r a de n u e s -
t r o s p a í s e s , d e las q u e s o n r e p r e s e n t a t i v o s los n o m b r e s
de J o s é E n r i q u e R o d ó , Alfonso Reyes y P e d r o H e n r í q u e z
Los f u n d a d o r e s , c u y a o b r a llena las p r i m e r a s d é c a d a s
del siglo a c t u a l , no sólo c o i n c i d e n en el r e c h a z o de posi-
tivismo; c o m p a r t e n , a s i m i s m o , e l t i p o d e o r i e n t a c i ó n
q u e q u i e r e n i m p r i m i r al p e n s a m i e n t o filosófico y los
m e n t o r e s o c c i d e n t a l e s q u e eligen p a r a e s t a e m p r e s a . E n
l o f u n d a m e n t a l s o n a n t i n a t u r a l i s t a s , con m a r c a d a s sim-
p a t í a s i d e a l i s t a s y v i t a l i s t a s (posiciones e s t a s no siem-
p r e fáciles de d i s t i n g u i r la u n a de la otra); tienen u n a cla-
ra p r e f e r e n c i a p o r los c o n c e p t o s d i n á m i c o s y p o r el
p e n s a m i e n t o i n t u i t i v o , n o r í g i d a m e n t e lógico y , e n con-
s e c u e n c i a , s o n p o r l o g e n e r a l c o n d e s c e n d i e n t e s con l a
e s p e c u l a c i ó n m e t a f í s i c a . D e allí s u a d m i r a c i ó n p o r a u t o -
r e s c o m o B o u t r o u x , C r o c e , J a m e s y , s o b r e todo, Berg-
son. E s t e ú l t i m o s e c o n v i e r t e e n e l o r á c u l o d e los intelec-
tuales de la época, como antes lo había sido Spencer.
Ahora el bergsonismo, con su concepto de duración, de
d e v e n i r c o n c r e t o y c u a l i t a t i v o , es u t i l i z a d o en t o d a s las
esta coyuntura para señalar que no es por azar
por lo que hasta ahora no nos hayamos sentido obligados a mencio-
nar nombre alguno de hispanoamericano al hacer el recuen-
to histórico de nuestro pensamiento. Esto tiene un sentido muy pre-
ciso, como se verá al hacer el balance de las características de
nuestro filosofar y al entrar a discutir las interpretaciones de la
sofía hispanoamericana. Pero no queremos dar a entender con la in-
dicada omisión que en todo el proceso anterior no haya en Hispanoa-
mérica figuras dignas de mencionarse como maestros de obra valio-
sa, equiparable a la de los fundadores en su impacto pedagógico,
aunque generalmente actuaran con menos conciencia crítica y ma-
durez histórica que éstos. Durante la colonia, en México Antonio Ru-
bio, en el Perú Diego de Avendaño, en Venezuela Agustín de Quevedo

EL PROCESO 17
e x p l i c a c i o n e s y s í n t e s i s c o n c e p t u a l e s y c o n v i e n e seña-
lar, c o m o u n h e c h o significativo, q u e n o sólo.
y e x a l t a d o p o r los s e c t o r e s c o n s e r v a d o r e s s i n o t a m b i é n
p o r los l i b e r a l e s e i n c l u s o p o r los m a r x i s t a s , q u e e n t o n -
ces c o m i e n z a n a r e p r e s e n t a r ya u n a c o r r i e n t e de pensa-
m i e n t o bien definida e n H i s p a n o a m é r i c a .
Con el m a r x i s m o y o t r a s o r i e n t a c i o n e s de la filosofía
social v i n c u l a d a s u o p u e s t a s a él, e s t a m o s en etapa
c o n t e m p o r á n e a d e l a filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a q u e s e
e x t i e n d e a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e la- t e r c e r a d é c a d a d e
e s t e siglo h a s t a n u e s t r o s d í a s . R e s p e c t o a l m a r x i s m o
e n t r a n d o e n l a c o n s i d e r a c i ó n d e las c o r r i e n t e s actua-
hay que decir que, aunque ha tenido importantes
r e p e r c u s i o n e s p o l í t i c a s y en los ú l t i m o s a ñ o s , con el es-
t a b l e c i m i e n t o del r é g i m e n s o c i a l i s t a e n C u b a , i n f o r m a
t o d a la i n t e l e c t u a l y la c u l t u r a de un p a í s , n o
h a s i d o l a m á s i n f l u y e n t e filosofía e n las u n i v e r s i d a d e s ,
ni s i q u i e r a e n t r e a m p l i o s s e c t o r e s de e s c r i t o r e s e inte-
l e c t u a l e s , a u n q u e e s sin d u d a l a filosofía q u e m á s f u e r t e
esfuerzo de vulgarización ha recibido. También la
fía católica, p a r t i c u l a r m e n t e l a n e o t o m i s t a , h a sido m u y
d i v u l g a d a y t i e n e un f i r m e b a s t i ó n en las u n i v e r s i d a d e s
y escuelas superiores católicas y otras instituciones aus-
p i c i a d a s p o r l a Iglesia. A p a r t e d e e s t a s c o r r i e n t e s , o t r a s
filosofías d e b e n s e r m e n c i o n a d a s e n l u g a r p r e f e r e n c i a l
p u e s h a n m a r c a d o m á s n í t i d a m e n t e e l m o v i m i e n t o uni-
v e r s i t a r i o . E l l a s son, e n p r i m e r t é r m i n o , l a fenomenolo-
gía, t a n t o e n s u v e r s i ó n h u s s e r l i a n a o r i g i n a l c u a n t o e n
s u s d e r i v a c i o n e s axiológicas y o n t o l ó g i c a s , tales c o m o
h a n sido d e s a r r o l l a d a s p o r los p e n s a d o r e s alemanes.Max
y Villegas y en Chile Alfonso de Briceño, son escolásticos de catego-
ría; mexicano Benito Díaz de Gamarra es un pensador ilustrado
sobresaliente, así como un poco antes el peruano Pedro de Peralta
y sorprendía por su erudición al P. Feijoo; José de la Luz
y Caballero en Cuba, Bello, venezolano con larga residencia
en Chile, José Vitorino Lastarria en este último país y el ar-
gentino Juan Bautista Alberdi destacan en el primer período del si-
glo mientras que González Prada, peruano, Justo Sierra, mexi-
cano, Enrique José Varona, cubano, y José Ingenieros, argentino,
son nombres muy representativos del movimiento positivista. Baste
aquí esta mención sumaria porque, como quedó dicho, no pretende-
mos historiar el desarrollo de nuestras ideas filosóficas sino enten-
der su orientación y su carácter.
18 EL PROCESO
S c h e l e r , M o r i t z Geiger, A l e x a n d e r P f a e n d e r y Nicolai
H a r t m a n n . Con l a c o r r i e n t e se entronca
el e x i s t e n c i a l i s m o de H e i d e g g e r q u e , c o m o se estu-
v o v i n c u l a d o i n i c i a l m e n t e c o n H u s s e r l , así c o m o e l pen-
s a m i e n t o e x i s t e n c i a l c r i s t i a n o de J a s p e r s y el a t e o de
S a r t r e . A ello d e b e a g r e g a r s e el h i s t o r i c i s m o , q u e p r o -
pugnan Ortega y sus discípulos apoyados, entre otros
a u t o r e s , e n Dilthey.
V i s t a d e s d e u n a p e r s p e c t i v a c o m p l e m e n t a r i a , l a difu-
sión d e las filosofías q u e a c a b a m o s d e m e n c i o n a r y d e
o t r a s afines, c o m o las de E u c k e n , K l a g e s y
q u e s e p r o d u c e s o b r e t o d o d e s d e l a t e r c e r a d é c a d a del si-
glo h a s t a los a ñ o s d e l a s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l , r e p r e -
s e n t a l a influencia del p e n s a m i e n t o g e r m á n i c o e n Hispa-
noamérica, coetánea de la expansión política y económica
de A l e m a n i a q u e c e s ó con el conflicto bélico y la d e r r o t a .
S i n t o m á t i c a m e n t e , e n l a s e g u n d a p a r t e d e l a d é c a d a del
c u a r e n t a c o m i e n z a a p e n e t r a r y a l c a n z a g r a n difusión la
filosofía s o b r e t o d o l a n u e v a d e c o r t e existen-
cial, r e p r e s e n t a d a p o r S a r t r e , así c o m o p o r M a r c e l ,
y La p e n e t r a c i ó n s a r t r i a n a es fa-
cilitada p o r e l e m p l e o d e l i t e r a t u r a c o m o m e d i o d e ex-
presión de ideas, lo cual hace accesibles, aunque par-
c i a l m e n t e , los t e m a s y p r o b l e m a s de la filosofía de la
é p o c a a p ú b l i c o s m á s v a s t o s q u e los e s t r i c t a m e n t e aca-
d é m i c o s . Análogo efecto h a n t e n i d o l a s o b r a s l i t e r a r i a s
de Camus. Por o t r o lado, el existencialismo francés es
un pensamiento directamente conectado, por principios
doctrinarios y p o r la vocación personal de sus creado-
r e s , c o n la p r o b l e m á t i c a social y política. El i n t e l e c t u a l
comprometido e s , d e a c u e r d o c o n e s t a filoso-
fía, el p a r a d i g m a del h o m b r e de p e n s a m i e n t o y de l e t r a s .
D e allí q u e e s t a filosofía t a m b i é n e n c u e n t r e acogida,
p e s e a s u s c o m p l i c a c i o n e s t é c n i c a s c o m o s i s t e m a teóri-
co, e n t r e los e s p í r i t u s p o l í t i c o s y las m e n t a l i d a d e s con
p r e d o m i n a n t e i n q u i e t u d social. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e
e n los c í r c u l o s a c a d é m i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s n o h a y a
p e n e t r a d o t a m b i é n e l e x i s t e n c i a l i s m o f r a n c é s , especial-
m e n t e e l d e S a r t r e , a u n q u e allí c o m p a r t a e l d e l pú-
b l i c o p r o f e s i o n a l c o n M e r l e a u - P o n t y y , s o b r e t o d o , con
H e i d e g g e r , a q u i e n se s i g u e r e c o n o c i e n d o c o m o el m á s
g r a n d e t e ó r i c o d e l a filosofía d e l a e x i s t e n c i a .
O t r o s t e m a s y p r o b l e m a s solicitan h o y l a a t e n c i ó n d e
q u i e n e s t i e n e n s e r i a i n q u i e t u d filosófica, s o b r e t o d o e n
EL PROCESO 19
l a s u n i v e r s i d a d e s y o t r o s c e n t r o s de e d u c a c i ó n s u p e r i o r .
La lógica, la e p i s t e m o l o g í a y el a n á l i s i s del lenguaje en-
c u e n t r a n c a d a vez m á s c u l t i v a d o r e s , los c u a l e s , p o r l a
n a t u r a l e z a d e s u i n t e r é s t e ó r i c o , son p r o p e n s o s a u n en-
foque m á s r i g u r o s o y frío, m á s t é c n i c o si se q u i e r e , de
los c o n t e n i d o s del c o n o c i m i e n t o , y r e c i b e n el influjo de
c í r c u l o s de p e n s a m i e n t o d i f e r e n t e s a los a r r i b a m e n c i o -
n a d o s . S e i n s e r t a a q u í l a influencia d e c o r r i e n t e s c o m o
el p o s i t i v i s m o lógico, la e s c u e l a a n a l í t i c a y l i n g ü í s t i c a , el
i d o n e í s m o , etc., v i n c u l a d a s con los n o m b r e s d e
Rudolf C a r n a p , G. E. M o o r e , L u d w i g W i t t g e n s -
tein, Bachelard y Ferdinand Gonseth. Este tipo
d e filosofía e s t á c r e c i e n d o n o t o r i a m e n t e e n i m p o r t a n c i a
e n H i s p a n o a m é r i c a d u r a n t e los ú l t i m o s a ñ o s c o m o con-
s e c u e n c i a d e l d e s a r r o l l o m u n d i a l de la ciencia y la tec-
nología y t a m b i é n del p r e d o m i n i o de la c u l t u r a angloame-
ricana en el m u n d o capitalista. Al m i s m o tiempo, o t r a s
filosofías, e s p e c i a l m e n t e las n e o m a r x i s t a s , r e f u e r z a n s u
acción, r e f l e j á n d o s e en la filosofía la p u g n a m u n d i a l de
los dos g r a n d e s b l o q u e s político-ideológicos.
E n e l c u r s o del p r o c e s o a q u í r e s e ñ a d o , l a filosofía h a
a l c a n z a d o en H i s p a n o a m é r i c a un nivel de a c e p t a c i ó n y
de expansión m u y considerable en un sentido
m u y especial q u e e l a n á l i s i s u l t e r i o r d e b e r á d e t e r m i n a r .
Cátedras y departamentos universitarios, sociedades y
a s o c i a c i o n e s de e s p e c i a l i s t a s , r e v i s t a s y l i b r o s , vincula-
ciones i n t e r n a c i o n a l e s , m a n i f e s t a c i o n e s t o d a s d e u n a ac-
t i v i d a d filosófica s e g ú n los c r i t e r i o s m á s co-
munes en nuestro tiempo se dan ya prácticamente en
t o d a s las n a c i o n e s de la A m é r i c a y deter-
m i n a n e n m u c h o e l c a r á c t e r y l a o r i e n t a c i ó n d e l a activi-
d a d filosófica d e n u e s t r o t i e m p o . L o q u e a n t e s e r a u n
ejercicio e v e n t u a l y un p r o d u c t o f r e c u e n t e m e n t e efíme-
r o , con r e s o n a n c i a s m u y l i m i t a d a s , i n c l u s o e n e l o r d e n
a c a d é m i c o , e s h o y u n a a c t i v i d a d e s t a b l e q u e c u e n t a con
suficientes m e d i o s p a r a a s e g u r a r s u s u p e r v i v e n c i a y
p r o g r e s o y a u m e n t a r su p e n e t r a c i ó n en la vida de la co-
munidad.
J u s t a m e n t e e n l a m e d i d a e n q u e s e h a l o g r a d o e s t a re-
g u l a r i z a c i ó n (o normalización, c o m o la l l a m ó F r a n c i s c o
R o m e r o ) del ejercicio filosófico, s e h a s u s c i t a d o pro-
f u n d o i n t e r é s p o r l a evolución d e las ideas e n n u e s t r o s
p a í s e s y p o r el s e n t i d o y a l c a n c e de n u e s t r o p e n s a m i e n -
to. Los e s t u d i o s s i s t e m á t i c o s d e h i s t o r i a d e l a s ideas, los
20 EL PROCESO
b a l a n c e s y r e s e ñ a s de la filosofía en H i s p a n o a m é r i c a ,
s u s t e n t a d o s e n u n a s ó l i d a m e t o d o l o g í a científica, h a n
s u r g i d o p r á c t i c a m e n t e y se h a n d i f u n d i d o e i n c r e m e n t a -
do en las ú l t i m a s Se ha suscitado asimismo una
m u y s e r i a y p r o f u n d a d i s c u s i ó n a c e r c a del c a r á c t e r y po-
sibilidad de la en n u e s t r a América. Ahora bien,
e s t o significa q u e h o y día, c o m o r e s u l t a d o d e t o d a l a his-
toria anterior, de la que hoy sabemos mucho más que en
e l p a s a d o , s o m o s c o n s c i e n t e s (quizá p o r p r i m e r a vez ple-
n a m e n t e c o n s c i e n t e s ) d e los p r o b l e m a s q u e a f e c t a n a
n u e s t r o pensamiento o, por mejor decir, del p r o b l e m a
radical de la justificación del filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o .
2. S i g u i e n d o e s t a s u g e s t i v a v e r t i e n t e c r í t i c a de la con-
ciencia h i s p a n o a m e r i c a n a actual, indagaremos ahora
p o r la c a l i d a d y el a l c a n c e de los p r o d u c t o s i n t e l e c t u a l e s
del filosofar c u y a e v o l u c i ó n d e m á s d e c u a t r o c i e n t o s
años hemos presentado en apretada síntesis.
¿ C u á l e s son los c a r a c t e r e s d i s t i n t i v o s q u e ofrece e s t e
pensamiento T r a t a r e m o s d e d e s t a c a r los m á s
s a l t a n t e s y significativos:
i] En p r i m e r l u g a r , la s i m i l i t u d de evolución, el h e c h o
notable de que un mismo esquema de desarrollo históri-
co y u n a m i s m a constelación de rasgos convienen en lo
fundamental a la actividad desplegada d u r a n t e tan largo
l a p s o p o r los h o m b r e s d e p e n s a m i e n t o d e u n a p l u r a l i -
d a d d e p a í s e s m u c h a s veces c o n s i d e r a b l e m e n t e a l e j a d o s
física y s o c i a l m e n t e u n o s d e o t r o s . H i s p a n o a m é r i c a , e n
como en otros aspectos de la cultura, mantiene
refuerza en lugar de s u u n i d a d c o m o fe-
nómeno histórico. No negamos la existencia de varian-
t e s r e g i o n a l e s , d e d i f e r e n c i a s e n los i n g r e d i e n t e s cultu-
r a l e s y en el p r e d o m i n i o de c i e r t o s m o d o s de a c t u a r ,
p r o d u c t o generalmente de influencias complementarias
d i v e r s a s . P e r o n o h a y q u e h a c e r f u e r z a e n n a d a a l a na-
r r a c i ó n y a la i n t e r p r e t a c i ó n h i s t ó r i c a s p a r a d e c i r q u e en
P e r ú , en México, en A r g e n t i n a , o en Chile se d a n los mis-
m o s p e r í o d o s d e d e s e n v o l v i m i e n t o filosófico, o p e r a n las
m i s m a s i n f l u e n c i a s c o n efectos a n á l o g o s y se p r o d u c e n
muy semejantes frutos intelectuales.
E s t e h e c h o t i e n e p a r t i c u l a r i m p o r t a n c i a p a r a l a inter-
p r e t a c i ó n del s e n t i d o d e l a filosofía
p u e s revela l a ex i s t e n c i a d e f a c t o r e s b á s i c o s q u e a c t ú a n
EL PROCESO 21
de m o d o c o n s t a n t e y con f u e r t e efecto en la o r i e n t a c i ó n
del p r o c e s o s o c i o c u l t u r a l d e n u e s t r o s p a í s e s .
O t r o c a r á c t e r d e s c r i p t i v o i n t e r e s a n t e es el siguien-
te: n u e s t r a ha e s t a d o v i n c u l a d a s i e m p r e a d e t e r -
minadas áreas de actividad cultural.que pueden ser
c i e n t e m e n t e p r e c i s a d a s , sin perjuicio d e q u e p u e d a acep-
tarse la convergencia de varios intereses en un m o m e n t o
d a d o o en t a l e s o c u a l e s d i r e c c i o n e s o a u t o r e s . Es c l a r o ,
en p r i m e r t é r m i n o , el p e s o de la teología en el p e r í o d o
d e p r e d o m i n i o e s c o l á s t i c o , e s p e c i a l m e n t e e n los siglos
y En el siglo o s e a en el p e r í o d o q u e he-
m o s l l a m a d o de la I l u s t r a c i ó n , la filosofía se liga e s t r e -
c h a m e n t e con l a difusión que con la creación pro-
d e l a ciencia, s o b r e t o d o n a t u r a l . E s t a rela-
ción c u l t u r a l se desplaza luego a la política ya en la época
c e r c a n a a la e m a n c i p a c i ó n y s e r á la p r e d o m i n a n t e p r á c -
t i c a m e n t e a lo l a r g o del siglo inclusive en el p e r í o d o
d e h e g e m o n í a del p o s i t i v i s m o q u e , salvo c o n t a d a s excep-
c i o n e s , n o fue a c o m p a ñ a d o d e u n v i g o r o s o esfuerzo d e
d e s a r r o l l o científico. L a v i n c u l a c i ó n con l a l i t e r a t u r a ,
q u e se p e r c i b e a c o m i e n z o s de la c o l o n i a en c i e r t o s cír-
c u l o s p l a t o n i z a n t e s , s e deja s e n t i r t a m b i é n e n e s t a e t a p a
y a c o m i e n z o s del siglo xx, en c o i n c i d e n c i a con la r e a c -
ción e s p i r i t u a l i s t a . El es u n a o r i e n t a c i ó n m u y
r e p r e s e n t a t i v a d e e s t a conexión. E l p a n o r a m a d e n u e s -
t r a é p o c a p u e d e s e r definido e n los s i g u i e n t e s t é r m i n o s :
v i n c u l a c i ó n a c e n t u a d a con las c i e n c i a s sociales; crecien-
te a c e r c a m i e n t o a l a s ciencias n a t u r a l e s y m a t e m á t i c a s
( p r i n c i p a l m e n t e a t r a v é s de la a t e n c i ó n d e d i c a d a a la ló-
gica y la e p i s t e m o l o g í a ) y u n a m a y o r " i n d e p e n d e n c i a "
p r o f e s i o n a l del filosofar. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e quie-
n e s hoy d í a se d e d i c a n a la filosofía no e s t é n
dos c o n o t r a d i s c i p l i n a s y f o r m a s de a c t i v i d a d , sino q u e ,
e x i s t i e n d o e s t a c o n e x i ó n , h a y s i n e m b a r g o m á s concen-
tración en el trabajo especializado, p a r t i c u l a r m e n t e el
magisterial. Por d e m á s , la v i n c u l a c i ó n de la filosofía
y de o t r a s d i s c i p l i n a s se ha d a d o en v a r i a d a s f o r m a s a
lo l a r g o de la h i s t o r i a de la filosofía o c c i d e n t a l . El con-
t r a s t e m á s m a r c a d o q u e a e s t e r e s p e c t o c a b e s e ñ a l a r con
el pensamiento h i s p a n o a m e r i c a n o es la ausencia en éste
d e u n n e x o e s t r e c h o con l a c r e a c i ó n científica q u e , c o m o
se sabe, ha sido t a n i m p o r t a n t e en la evolución del pen-
samiento y
iii] V i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e con e l r a s g o
22 EL PROCESO
e s t á e l t e r c e r o q u e q u e r e m o s d e s t a c a r : l a especializa-
ción y la tecnificación c r e c i e n t e s . Al m á s s u p e r f i c i a l exa-
m e n de la evolución de nuestro pensamiento no escapa
el hecho de que la producción de nuestros pensadores,
s e a cual fuere su v a l o r y su t e n d e n c i a , es h o y día r e s u l t a -
do de un " o f i c i o " a d q u i r i d o , q u e i m p l i c a m é t o d o s y téc-
nicas El c o n t r a s t e con el siglo y con la
e t a p a inicial del siglo a c t u a l e s p a t e n t e . S e t i e n d e hoy
a las g r a n d e s c o n s t r u c c i o n e s e s p e c u l a t i v a s , se
busca trabajar más en campos problemáticos reducidos
y se a elaborar c u e s t i o n e s t r a t a d a s con p r o c e -
d i m i e n t o s cuyo a l c a n c e objetivo p u e d a ser e s t a b l e c i d o
sobre bases aceptables.
Con r e s p e c t o a la, p r e s e n c i a de e s t e r a s g o en el filoso-
far c o n t e m p o r á n e o y su a u s e n c i a a n t e r i o r , p u e d e q u i z á
d e c i r s e con m a y o r e x a c t i t u d q u e n u e s t r a evolución inte-
l e c t u a l n o ofrece u n a línea d e p r o g r e s o c o n t i n u a , p o r q u e
así como nuestro pensar actual contrasta en este p u n t o
con el de los p e r í o d o s i n m e d i a t a m e n t e p r e c e d e n t e s , tam-
b i é n el colonial, s o m e t i d o a la s e v e r a d i s c i p l i n a lógica de
la E s c o l á s t i c a , r e s u l t a m á s t é c n i c o y m á s e s p e c i a l i z a d o
que d e sus s u c e s o r e s , a u n q u e p r e d o m i n a r a n
e n é l los i m p u l s o s e s p e c u l a t i v o s q u e a n i m a b a n l a
sica y la teología c r i s t i a n a s . No o b s t a n t e e s t o , la evolu-
ción e n s u c o n j u n t o p a r e c e i n d i c a r u n a c l a r a a c e n t u a c i ó n
d e los c a r a c t e r e s s e ñ a l a d o s e n los ú l t i m o s a ñ o s .
iv] Un c u a r t o r a s g o i m p o r t a n t e son l a s influencias ejer-
c i d a s p o r o t r a s filosofías n a c i o n a l e s s o b r e n u e s t r o pen-
s a m i e n t o . Se p u e d e n d e t e r m i n a r c l a r a m e n t e a lo l a r g o
de la historia aquí considerada cuatro influencias prin-
cipales, además de otras menores:
a] En p r i m e r lugar, p o r razones históricas obvias, hay
q u e m e n c i o n a r a E s p a ñ a . La acción h i s p á n i c a sobre nues-
tra es especialmente fuerte d u r a n t e el período
C a n c e l a d o el d o m i n i o e s p a ñ o l e s t a acción de-
c r e c e , p e r o e s t á lejos d e d e s a p a r e c e r , e n t r e o t r a s razo-
n e s p o r l a m u y p o d e r o s a d e l a c o m u n i d a d d e l e n g u a . Así,
en el siglo e n c o n t r a m o s la influencia del k r a u s i s m o
a l i m e n t a d a d e s d e l a p e n í n s u l a p o r e l i n t e n s í s i m o movi-
m i e n t o q u e allí s e d e s a r r o l l ó ; a d e m á s , l a del t r a d i c i o n a -
lismo de Donoso Cortés y del p e n s a m i e n t o católico ecléc-
tico d e J a i m e F i n a l m e n t e , e n n u e s t r o siglo, so-
brepujando a otros pensadores españoles tan notables
c o m o U n a m u n o , q u e t a m b i é n dejan s e n t i r s u influjo, h a
EL PROCESO 23
sido m u y p r o f u n d o el i m p a c t o y del movimien-
to q u e a n i m ó d e s d e la Revista de Occidente, r e f o r z a d o
m á s t a r d e p o r l a o b r a d e los p e n s a d o r e s exiliados e n
Hispanoamérica.
N ó t e s e , sin e m b a r g o , q u e t a n t o el caso de Ortega
c o m o en el de los p e n s a d o r e s a n t e r i o r e s el influjo espa-
ñol o p e r a c a r a c t e r í s t i c a m e n t e p o r l a t r a s m i s i ó n d e las
filosofías d e o t r a s n a c i o n e s . E s p a ñ a e s v e h í c u l o m á s q u e
f u e n t e d e las filosofías q u e p o n e e n c i r c u l a c i ó n e n n u e s -
t r o c o n t i n e n t e . Un c a s o e s p e c i a l a e s t e r e s p e c t o de
l a E s c o l á s t i c a , q u e fue t a m b i é n e s e n c i a l m e n t e u n p e n s a -
m i e n t o n o - e s p a ñ o l , s i b i e n e n s u fase p o s t r e r a r e c i b i ó d e
E s p a ñ a a p o r t e s s u s t a n t i v o s q u e , d e n t r o del p r o c e s o ge-
n e r a l de difusión de la filosofía c a t ó l i c a , v i n i e r o n a la
A m é r i c a h i s p a n o i n d i a y a u n c o b r a r o n en ella au-
ge. Así o c u r r e con e l s u a r i s m o h i s p a n o a m e r i c a n o , c u y a
evolución p a r t i c u l a r e s t á t o d a v í a p o r e s t u d i a r .
b] La i n f l u e n c i a inglesa y, en g e n e r a l , a n g l o s a j o n a se
h a c e p e r c e p t i b l e s o b r e t o d o a p a r t i r de la é p o c a de la
I l u s t r a c i ó n (con la física de N e w t o n y la de Loc-
ke, y B e n t h a m e s p e c i a l m e n t e ) y se e x p a n d e
en las p r i m e r a s d é c a d a s del siglo p o r la e x t e n s i ó n
del e m p i r i s m o y el u t i l i t a r i s m o y g r a n a c o g i d a q u e tie-
ne la filosofía e s c o c e s a del sense Dou-
C a m p b e l l , etc.). Con el p o s i t i v i s m o vuelve
a g a n a r i m p o r t a n c i a a t r a v é s de la p s i c o l o g í a de Bain, la
lógica y la ét i c a de S t u a r t y, s o b r e t o d o , de la doctri-
n a e v o l u c i o n i s t a d e D a r w i n y S p e n c e r . D e s p u é s d e u n re-
c e s o de v a r i a s d é c a d a s , h o y r e a p a r e c e n g r a c i a s a la aten-
ción c a d a vez m á s f u e r t e c o n c e d i d a a la lógica, la episte-
m o l o g í a y las filosofías a n a l í t i c a s . Con e s t e p a s o se ha-
cen m á s e s t r e c h o s los c o n t a c t o s con e l p e n s a m i e n t o nor-
teamericano que antes, a p a r t e de la lectura de William
J a m e s , sólo influyó i n d i r e c t a m e n t e p o r e l i n t e r m e d i o d e
las t e s i s l i b e r a l e s y de la d o c t r i n a del f e d e r a l i s m o de Jef-
y Paine en la é p o c a
de la emancipación y, m á s tarde, de la prédica idealista
de E m e r s o n y las d o c t r i n a s p e d a g ó g i c a s de J o h n Dewey.
c] La influencia f r a n c e s a t a m b i é n a r r a n c a de la Ilus-
t r a c i ó n en f o r m a definida, con D e s c a r t e s p r i m e r o y lue-
go, m á s f u e r t e m e n t e , con el s e n s u a l i s m o de Condillac,
sus e p í g o n o s de la ideología y la filosofía política de
R o u s s e a u y o t r o s p e n s a d o r e s del p e r í o d o de la Enciclo-
p e d i a . La s i g u i e n t e ola de influjo f r a n c é s es la del
24 EL PROCESO
y el de la é p o c a de la R e s t a u r a -
ción, con Cousin, Royer Collard, e n t r e o t r o s ,
l u e g o v i e n e el i m p a c t o del p o s i t i v i s m o a t r a v é s de
y de s u s s e g u i d o r e s y d i s c í p u l o s m á s o m e n o s
c o m o L i t t r é y L e r o u x y de o t r o s p e n s a d o r e s de inclina-
ción o n a t u r a l i s t a , c o m o Taine, Guyau
y Fouillée. Ya en n u e s t r o siglo, en la d é c a d a del veinte,
encontramos en el vitalismo bergsoniano seguramente
la m á s fuerte influencia f r a n c e s a d e s p u é s de la I l u s t r a -
ción, a la q u e se s u m ó la a c c i ó n de o t r o s p e n s a d o r e s m u y
leídos c o m o B o u t r o u x . E n fin, m u y c e r c a
de n o s o t r o s y s o b r e t o d o , c o m o v i m o s , d e s p u é s de la se-
g u n d a g u e r r a m u n d i a l , se p r o d u c e el influjo del existen-
cialismo francés con Sartre, Marcel y
a la vez q u e se r e c i b e n los m á s r e c i e n t e s a p o r t e s
m a r x i s t a s de Politzer, Lefebvre, G a r a u d y , G o l d m a n y
t h u s s e r , y de e p i s t e m ó l o g o s f r a n c e s e s o de l e n g u a fran-
cesa como B a c h e l a r d , G o n s e t h y Piaget, p a r a
m e n c i o n a r sólo u n o s n o m b r e s .
La c u a r t a n a c i o n a l es la a l e m a n a y la afín
Su i n t r o d u c c i ó n es débil en el siglo con
Leibniz y, m á s a d e l a n t e , con H e r d e r y los p r e r r o m á n t i -
c o s . Tiene u n a m á s p r o f u n d a r e p e r c u s i ó n m e r c e d a l a
o b r a de K r a u s e y su d i s c í p u l o f i g u r a s sin
e m b a r g o de s e g u n d a línea en Alemania, a t r a v é s de las
c u a l e s e l i d e a l i s m o g e r m á n i c o s e d i f u n d e e n t r e noso-
t r o s . K a r l , q u e n o llega a g e n e r a r u n m o v i m i e n t o i m p o r -
t a n t e , influye t a r d í a m e n t e p o r m e d i a c i ó n del positivis-
mo y de vagas repercusiones del p e n s a m i e n t o
v e r d a d el ú n i c o de e s t e t i p o es el mexi-
cano, que evoluciona entre los años t r e i n t a y c u a r e n t a
de nuestro a u n q u e c o m o t e m a d e m e d i t a c i ó n per-
s o n a l y c o m o a s u n t o de investigación a c a d é m i c a y de
c u r s o s u n i v e r s i t a r i o s c r e c e en i m p o r t a n c i a a m e d i d a
q u e n o s a c e r c a m o s a la é p o c a a c t u a l . El n a t u r a l i s m o ma-
t e r i a l i s t a de B ü c h n e r y H a e c k e l y la d o c t r i n a filosófico-
p e d a g ó g i c a de H e r b a r t y la psicología e x p e r i m e n t a l y vo-
l u n t a r i s t a d e W u n d t t i e n e n a s i m i s m o s u l u g a r e n las
influencias g e r m á n i c a s del siglo El i m p a c t o de
r e l a t i v a m e n t e t a r d í o , y el de
son t a m b i é n de mencionarse aquí. El momento
de h e g e m o n í a o de influencia m u y a c e n t u a d a de este
pensamiento en Hispanoamérica se sitúa alrededor de
l a d é c a d a del t r e i n t a , p o r c o n d u c t o d e l a f e n o m e n o l o g í a
 26 EL PROCESO

EL PROCESO 25 m a s e m p i r i s t a s del p e n s a r , m á s lib e r a l e n s u s p o s i c i o n e s

ético-políticas y r e f r a c t a r i o a l a s c o n s t r u c c i o n e s siste-
de H u s s e r l y s u s s e g u i d o r e s y del de
m á t i c a s . Así, a la e s c o l á t i c a sigue el s e n s u a l i s m o i l u s t r a -
y J a s p e r s . O t r a s v e t a s i m p o r t a n t e s de in-
do y a é s t e el p e n s a m i e n t o m á s c o n s e r v a d o r y m e t a f í s i c o
fluencia g e r m á n i c a a c t u a l son el h i s t o r i c i s m o y el vita-
de los filósofos p a r t i d a r i o s de la e s c u e l a e s c o c e s a , del
de p e n s a d o r e s c o m o Dilthey y el m a r x i s -
e s p i r i t u a l i s m o y el k r a u s i s m o . E s t e p e n s a m i e n t o s e r á
m o , y el p e n s a m i e n t o s o c i a l i s t a en g e n e r a l , a t r a v é s de
d e s p l a z a d o p o r el p o s i t i v i s m o a n t i m e t a f í s i c o q u e , a
l a difusión d e a u t o r e s c l á s i c o s d e doctrinaria,
vez, s e r á c o m b a t i d o con é x i t o p o r e l v i t a l i s m o b e r g s o n i a -
e s p e c i a l m e n t e M a r x y Engels, y de c i e r t o s n o m b r e s con-
no de cepa especulativa, que d a r á paso a la fenomenolo-
temporáneos, como Ernst y H e r b e r t Marcuse; el
gía y al e x i s t e n c i a l i s m o , m á s c r í t i c o s a u n q u e a b i e r t o s a
p o s i t i v i s m o lógico y la filosofía de
la problemática, que encuentran
medida en que puede reconocerse en esta última una
h o y al frente la c r í t i c a de las c o r r i e n t e s m a r x i s t a s y ana-
c e p a g e r m á n i c a de y, en fin, el p s i c o a n á l i s i s ,
líticas.
lo han desenvuelto pensadores como Jung y
c o n f u e r t e i n t e r é s filosófico. C o m o se ve, a g r a n d e s r a s g o s p u e d e d e l i n e a r s e un rit-
m o a l t e r n a d o , u n a línea o n d u l a n t e d e e v o l u c i ó n ideoló-
e ] S e ñ a l e m o s , p o r ú l t i m o , o t r a s influencias n a c i o n a l e s
gica, q u e d a s u d i a l é c t i c a a l filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o .
m e n o s p o d e r o s a s . L a filosofía i t a l i a n a e s t á p r e s e n t e e n
P e r o , c o m o e s t a figura c o r r e s p o n d e en m u c h o a la evolu-
el p r i m e r siglo de la c o l o n i a a t r a v é s del p l a t o n i s m o re-
c i ó n del p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l , e s p r e c i s o n o
n a c e n t i s t a , en la I l u s t r a c i ó n g r a c i a s a t e ó r i c o s de la his-
p r e t a r su s e n t i d o . c u a l n o s lleva a la c a r a c t e r í s t i c a si-
t o r i a y del d e r e c h o , c o m o Vico, B e c c a r i a y F i l a n g e r i y,
guiente.
f i n a l m e n t e , en n u e s t r o siglo, a t r a v é s del p e n s a m i e n t o
vi] E s t a c a r a c t e r í s t i c a es lo q u e v a m o s a l l a m a r
e s t é t i c o de C r o c e y de la o b r a de m a r x i s t a s c o m o Labrio-
d i e n d o d i s c u l p a s p o r la a q u e s u e n a el n o m -
y La influencia r u s a
evolución paralela y con determinantes exógenos.
se p r o d u c e casi e x c l u s i v a m e n t e en la reflexión social y
Se t r a t a de lo s i g u i e n t e : el d e s e n v o l v i m i e n t o ideológico
s o b r e t e m a s d e filosofía d e l a h i s t o r i a , p r i m e r o p o r me-
h i s p a n o a m e r i c a n o c o r r e p a r a l e l o con e l p r o c e s o del pen-
d i a c i ó n del a n a r q u i s m o de B a k u n i n y del c o n d e K r o p o t -
s a m i e n t o e u r o p e o (y a h o r a t a m b i é n n o r t e a m e r i c a n o ) y
kin, y luego del s o c i a l i s m o m a r x i s t a de Plenájov, Lenin,
los c a m b i o s q u e se p r o d u c e n en él c o i n c i d e n e s t r e c h a -
T r o t s k i , B u j a r i n , S t a l i n y o t r o s n o m b r e s m e n o r e s , sin
m e n t e con las t r a n s f o r m a c i o n e s de la filosofía occiden-
c o n t a r el efecto filosófico de e s c r i t o r e s c o m o Dostoievs-
t a l al e s t a r d e t e r m i n a d a s en lo f u n d a m e n t a l p o r é s t a s .
ki y Tolstoi. Los p o l a c o s influyen a t r a v é s de su
H a y así u n a s u c e s i ó n de e t a p a s (y de o r i e n t a c i o n e s domi-
t a n t e e s c u e l a lógica y de m a r x i s t a s c o m o Schaff.
n a n t e s ) q u e e s t á n p r o v o c a d a s d i r e c t a m e n t e p o r los c a m -
Hay, en fin, la acción a i s l a d a p e r o v i g o r o s a de un filóso-
b i o s del p e n s a m i e n t o e u r o p e o , d e tal m a n e r a q u e , e n t r e
fo h ú n g a r o , el m a r x i s t a Georgy Lucká c s , y del p e n s a -
n o s o t r o s , el p a s o de u n a e t a p a a o t r a se h a c e p o r inter-
miento judío que opera a través de la obra de pensado-
medio de un pensamiento extraño.
res especialmente de lengua a l e m a n a como M a r t i n Buber,
sin c o n t a r l a p a r t e q u e é l tiene en el influjo ejercido p o r Con e s t a d e t e r m i n a c i ó n e x t e r i o r s e v i n c u l a n los t r e s
filósofos y a m e n c i o n a d o s , c o m o H u s s e r l , W i t t g e n s t e i n , siguientes rasgos de nuestro proceso
Bergson, de origen hebreo. ideológico:
La evolución es puesto que nuestros
v] P o r lo q u e t o c a al c o n t e n i d o d o c t r i n a r i o , a la filia-
sistemas no están internamente generados, no surgen
ción t e ó r i c a de l a s i d e a s , es p e r c e p t i b l e la existencia de
u n o s d e o t r o s p o r v i r t u d d e s u p r o p i a lógica d o c t r i n a r i a .
u n a c i e r t a a l t e r n a t i v a e n l a o r i e n t a c i ó n del p e n s a m i e n t o ,
La e v o l u c i ó n es sinóptica, p u e s t o q u e h a y u n a
de un c a r á c t e r , p o r l l a m a r l o así, ondulatorio de la evolu-
a b r u p t a i n t r o d u c c i ó n d e c o n t e n i d o s ideológicos n u e v o s
ción filosófica h i s p a n o a m e r i c a n a . A u n a e t a p a o al p r e -
y un r e c o r t a d o p o r la p r e s e n c i a en pla-
d o m i n i o d e m o v i m i e n t o s d e signo especulativo, conser-
za de tales contenidos, introducidos generalmente como
v a d o r y s i s t e m á t i c o , s u c e d e un p e r í o d o o c o r r i e n t e de
signo c o n t r a r i o , e s t o es, con m á s inclinación a las for-
EL PROCESO 27
p r o d u c t o s a c a b a d o s sin l a de su p r o p i a gestación.
c] La evolución p r e s e n t a un retardo decreciente y u n a
aceleración creciente, p u e s si b i e n los p r o d u c t o s ideoló-
gicos d u r a n t e m u c h o s a ñ o s l l e g a r o n a A m é r i c a t a r d í a -
mente, cuando en E u r o p a ya eran obsoletos o estaban en
t r a n c e d e s u p e r a c i ó n , l a s i t u a c i ó n h a c a m b i a d o e n l a ac-
tualidad, con el efecto de que la c o n t e m p o r a n e i d a d
así d e las influencias e s c a d a vez m á s p r ó x i m a .
D e r e s u l t a s d e esto, e l i m p a c t o del p e n s a m i e n t o e x t r a n -
jero se p r o d u c e hoy día a r i t m o acelerado, de tal m a n e r a
q u e l a e v o l u c i ó n ideológica e s t a m b i é n m u c h o s m á s
r á p i d a y m á s p r e c i p i t a d a q u e a n t e s . L o s i l u s t r a d o s his-
p a n o a m e r i c a n o s r e c i b i e r o n y a d o p t a r o n a D e s c a r t e s con
un siglo de a t r a s o ; los filósofos de hoy m a n e j a n a los au-
tores extranjeros prácticamente en el día de su publica-
ción; a q u é l l o s d e m o r a r o n e n a s i m i l a r e l c a r t e s i a n i s m o ,
éstos apenas tienen tiempo de deglutir ideas d e últi-
mo minuto.
vii] Q u e r e m o s l l a m a r l a a t e n c i ó n a h o r a s o b r e o t r o r a s -
go histórico q u e tiene m u c h a repercusión en la estructu-
r a y s e n t i d o d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o : s e t r a t a del h e c h o
d e q u e l a filosofía h a c o m e n z a d o e n t r e n o s o t r o s d e s d e
c e r o , e s d e c i r , sin a p o y o e n u n a t r a d i c i ó n i n t e l e c t u a l ver-
n á c u l a , p u e s e l p e n s a r i n d í g e n a n o fue i n c o r p o r a d o a l
proceso de la hispanoamericana. Ésta tiene así
el carácter de un árbol trasplantado, no de una planta
q u e s u r g i e r a de la c o n j u n c i ó n de f a c t o r e s p r o p i c i a a un
b r o t e o r i g i n a l y v i g o r o s o de p e n s a m i e n t o . F r e n t e al res-
p a l d o con q u e l a filosofía c u e n t a e n E u r o p a , a p o y a d a
c o m o e s t á s o b r e u n a l a r g a e v o l u c i ó n del p e n s a m i e n t o y
de la cultura tradicionales, en Hispanoamérica no en-
contrado ningún apoyo de la comunidad histórica bási-
ca, del f o n d o p o p u l a r del e s p í r i t u d e n u e s t r o s p u e b l o s ,
y vive de la t r a d i c i ó n e u r o p e a , q u e le e s , en e s t e s e n t i d o ,
e x t r a ñ a . El y la d e t e r m i n a c i ó n exógena a
que nos referimos antes tienen aquí su punto de arran-
que.
E l r a s g o q u e a c a b a m o s d e c o n s i d e r a r n o p u e d e ser des-
c o n e c t a d o del c o n t e x t o his tórico-político e n q u e surgie-
ron y q u e h a n vivido h a s t a h o y n u e s t r a s n a c i o n a l i d a -
d e s . La filosofía fue traída p o r los e s p a ñ o l e s p o r q u e
éstos a c o n q u i s t a r y a d o m i n a r la t i e r r a a m e r i -
c a n a e importaron con ellos las a r m a s i n t e l e c t u a l e s de la
dominación. No p u e d e extrañarnos, en gran
28 EL PROCESO
p a r t e e l e x a m e n d e l a filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a s e con-
v i e r t a en el r e l a t o de la llegada de la filosofía o c c i d e n t a l
a n u e s t r o s p a í s e s y de su p a s o por ellos, la n a r r a c i ó n del
p r o c e s o de la filosofía e u r o p e a en A m é r i c a h i s p a n o i n -
dia, m á s q u e e l d e u n a filosofía g e n e r a d a e n n u e s t r o p r o -
p i o a m b i e n t e e s p i r i t u a l , d e u n a filosofía d e n u e s t r a Amé-
rica.
Con lo a n t e r i o r e s t á d a d o el f a c t o r e s e n c i a l de u n a
s e r i e d e r a s g o s n e g a t i v o s d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o filo-
sófico q u e d e b e m o s i n c o r p o r a r a l que estamos
trazando. Pero antes no q u e r e m o s dejar de n o t a r
t o m a r l o c o m o n e g a t i v o o p o s i t i v o , p o r el el
h e c h o d e q u e las filosofías t r a s p l a n t a d a s r e s u l t a r o n su-
jetas a cambios y recortes y ampliaciones, con vistas a
u n u s o p r á c t i c o . F u e r o n así i n s e r t a d a s e n e l c o n t e x t o lo-
cal y u t i l i z a d a s , d e n t r o de c i e r t o s l í m i t e s , c o m o elemen-
t o s a p r o p i a d o s p a r a e n f r e n t a r los p r o b l e m a s d e l a reali-
d a d . El m u n d o fue v i s t o y m a n e j a d o a t r a v é s de las cate-
g o r í a s ideológicas e x p l í c i t a o i m p l í c i t a m e n t e c o n t e n i d a s
en e s a s e u r o p e a s y de e s t e m o d o , a la vez q u e
i l u m i n a r o n e l m e d i o a m e r i c a n o con s u c o l o r a c i ó n espiri-
t u a l p r o p i a , s e r e f r a c t a r o n e n él, a d q u i r i e n d o u n a direc-
ción d i s t i n g u i b l e d e l a o r i g i n a l . Y a dijimos q u e l a Esco-
l á s t i c a fue e m p l e a d a p o r los e s p a ñ o l e s p a r a a s e g u r a r e l
dominio de la metrópoli sobre territorios de ultra-
m a r . Del m i s m o m o d o , los c a m i n o s d e l a i n d e p e n d e n c i a
p o l í t i c a s e t r a z a r o n s e g ú n las p a u t a s d e los s i s t e m a s
filosófico-jurídicos del y otro tanto ocurrió más
t a r d e en el p r o c e s o de c o n s o l i d a c i ó n y en la evolución de
n u e s t r a s r e p ú b l i c a s , h a s t a llegar a los d í a s q u e c o r r e n .
La sirvió p a r a o p e r a r s o b r e la r e a l i d a d y a d q u i -
r i ó d e ella sus m a r c a s r e a l e s , p e r o l a r e a l i d a d fue com-
p r e n d i d a según l a filosofía p r o d u c i d a e n E u r o p a , c o m o
el m u n d o de Dios y el Rey, c o m o u n a r e p ú b l i c a a la
pea, c o m o u n o r d e n del e s p í r i t u e n q u e A m é r i c a t e n í a u n
l u g a r s e c u n d a r i o (o e x t r a o r d i n a r i o , s e g ú n l o s casos), etc.
H u b o p u e s adopción d e u n a i m a g e n del m u n d o , con e l
doble valor que tiene este término, de asunción
e x t r a ñ o y de m o d i f i c a c i ó n de su status o c o n d i c i ó n en la
realidad.
ix] El p r i m e r o de los r a s g o s n e g a t i v o s a q u e n o s c o n d u -
ce, s e g ú n dije, lo a n t e r i o r es el sentido imitativo de la re-
flexión. Se p i e n s a de a c u e r d o con m o l d e s t e ó r i c o s p r e -
v i a m e n t e c o n f o r m a d o s , a los m o d e l o s del p e n s a m i e n t o





 

      %   
$  # 
% 
 & # !  
  ! # %  
 
 #  

 
 # #    %  $
 
    $ 
 $  &    $ 
$  $ %    $
% %      % 

 $
)
  !   % $

$&
  %    

  %     .  
 $ 
#
!  # 
 $
  $ !      #     $
$
  ! %  #
&
(
%## 
$ & $  #    #
   # %  $
%$$
! #   (  $ %   %  $ 
  ! %    $





   % & # 
)

 + $

   $



  $
 #  $

$
   & #  $
 + $
#  $    %  $


, !   


30 EL PROCESO
a c o m p a ñ e d e u n a o r i e n t a c i ó n o estilo típico de p e n s a r ,
lo c u a l lleva al s i g u i e n t e r a s g o n e g a t i v o .
xii] Ausencia de una tendencia metodológica
rística y de una proclividad teórica, ideológica identifica-
ble, c a p a c e s de f u n d a r u n a t r a d i c i ó n de p e n s a m i e n t o o
c u a n d o m e n o s d e d i b u j a r e l perfil d e u n a m a n e r a inte-
l e c t u a l b i e n d e finida. Por c o n t r a s t e con l o q u e o c u r r e ,
p o r ejemplo, c o n e l p e n s a m i e n t o b r i t á n i c o , f á c i l m e n t e
 $ % 
! # ! . $  % 
 .   *
    
 
     
 
 
($%

  % # 
 $ % # $
 
&  
$ &  # % 
 
   % #   &  $ 
 $.
 
 # #    % 
 
 
#   

 $ ! - #  % & 

  % #   &  $ 

(
 % #
#  $ 
$



identificable, p e s e a d i f e r e n c i a s d o c t r i n a r i a s m u y im-
p o r t a n t e s , p o r u n c l a r o sello " e m p i r i s t a " , n o h a y b a s e
sólida p a r a definir un estilo s e m e j a n t e e n l a filosofía his-
panoamericana, ni m e n o s en la de cada país. Se habla a
 




$ veces de u n a i n c l i n a c i ó n práctica de los p e n s a d o r e s his-
  $ ! $    . 
    # % 
)
  $ 
 # #  $ % #   % 

   ! %  #
% 
%  !

 
! #  &  %
%  . #  
! #      % 
 
 $
 #     $
   % # $

 
 &  % & # 
      %   
   % #
 
  $
 $  &    $
)
% #      
  $
        $
 + $
  '  # $  $
)
 
$% $
)
! # ! . $  % $

 $ !  #  % &    $
  $ !  #  $ 
$    ! # 
)
 &    
   # %     %  

  )  
  #  
   # % 
   

& 
!  #   ! %    
 $        % 



!    . 
 $.
 & # !   
 # %     #     
)


   &  $
  $ $ 
#    %   
 &  " & 
  $
 + $
 
  $
'$
 $ % 

%
$ 
  # 
! #
'-
 
&
$
$
#     
" & 
  )


   %    . 
)


#

&
      %

   ! %    . 
)
     

$   
  
 
 $ % 
 !  # % & # 
  $ !      #     
$
 #    $ 
& 

  # +  %  #
    %  ' 
"&-
 $ 
! #
 
!  #    %     % 
!
p a n o a m e r i c a n o s , o t r a s de u n a v e n a e s p e c u l a t i v a o poéti-
ca que nutre su obra. Pero, aparte de que estos rasgos
se contradicen, es preciso señalar que sus manifestacio-
nes y han desaparecido rápida y
c a s i c o m p l e t a m e n t e c a d a vez q u e h a n p r e v a l e c i d o in-
fluencias de s i g n o c o n t r a r i o . No hay, p u e s , tal sello, a
m e n o s que se q u i e r a contar como c a r á c t e r distintivo
j u s t a m e n t e la a u s e n c i a de definición y la b r u m a de las
c o n c e p c i o n e s , lo q u e e q u i v a l d r í a j u s t a m e n t e a confir-
m a r l a tesis q u e a q u í b o s q u e j a m o s .
xiii] Ausencia de aportes originales, de ideas
y t e s i s n u e v a s , s u s c e p t i b l e s de s e r i n c o r p o r a d a s a la tra-
dición del p e n s a m i e n t o m u n d i a l . N o h a y u n s i s t e m a filo-
    

    ! %




 
  % #  &   
sófico de cepa h i s p a n o a m e r i c a n a , u n a d o c t r i n a
! #
   &  
   $ 
ficación e influjo en el conjunto del p e n s a m i e n t o universal
(

 )
% # $
#  $  $
 
  +  
$ 
'    &    $
 
y no h a y t a m p o c o , en el nivel m u n d i a l , r e a c c i o n e s polé-
 $
  %  #  #  $ 
 
$




 





m i c a s a las a f i r m a c i o n e s de n u e s t r o s p e n s a d o r e s , ni se-

%,# $
" & 
 &  $ % #  
 $
!%
% $
)
 $
  $  # #   $
  % #    #  $

 &  $ % # 
 $ -


,$%
 
  $  # %    . 
 
% 
#  % # 
)
 
$ !$$
 + $


   $
  %  #  #  
! #       
$  # 
 
    #    . 
 # - %  


  $
    $

! #   $ $
   % $
)
% $ $

  +   $  $

)
 &       %    .  
 

!   

  $   !    

!   $  
    %
#       



 $ !     , #    
 
  ) #
!  # % 
 
de un país.
$
'$
  + 
 $.
$
$  %  $    
)
  $ &  



    $ %  #


 ( ! $    . 
!     .     


#  $ &   
)

 #  &     . 

% ,     

$
  % #    $
)
$  $ %    $

! # %   $
!  # 
& $
 
 
 $  &    

'
 %  #
" & 

   %    . 
)

#    ! %  '    


" & 
 $ % 
  # +  %  # 
  / 
  % # 
 $ % # $ 

$ 






c u e l a s y efectos d o c t r i n a r i o s de ellas en o t r a filosofías.
N u e s t r a s m á s r e l e v a n t e s f i g u r a s filosóficas h a n s i d o ex-
p o s i t o r e s o p r o f e s o r e s y p o r m á s q u e en e s t e c a m p o su
haya sido m u y fecunda haya m a r c a d o el proce-
s o e d u c a c i o n a l d e n u e s t r o s p a í s e s , n o h a t e n i d o efecto
f u e r a de las de H i s p a n o a m é r i c a y a veces sólo
xiv] Existencia de un fuerte sentimiento de frustración
intelectual e n t r e los c u l t i v a d o r e s de la filosofía en His-
p a n o a m é r i c a . E s s i n t o m á t i c o e l h e c h o d e q u e los m á s lú-
c i d o s r e p r e s e n t a n t e s d e n u e s t r a filosofía s e h a y a n p r e o -
c u p a d o p o r la cuestión de la existencia de un p e n s a m i e n t o
filosófico p r o p i o y q u e , a n t e u n a r e s p u e s t a frecuente-
mente negativa o cuando menos poco optimista, hayan








EL PROCESO 31 32 EL PROCESO

formulado proyectos para la construcción futura de una a la luz de los r e s u l t a d o s de la e v o l u c i ó n h i s t ó r i c a de

filosofía g e n u i n a . P o r c o n t r a s t e , e s t a i n q u i e t u d n o e s nuestro pensamiento
c u e n t e e n a q u e l l o s p a í s e s q u e h a n h e c h o a p o r t e s decisi- El t r a t a m i e n t o de e s t a s c u e s t i o n e s ha s i d o m o t i v o y
al d e s a r r o l l o de la y q u e , p o r d e c i r l o así, es- c o n t e n i d o de la p o l é m i c a s o b r e la filosofía h i s p a n o a m e -
tán i n s t a l a d o s e n e l t e r r i t o r i o d e l a t e o r í a filosófica ricana cuyos principales momentos hemos de examinar
y se m u e v e n en él c o m o en d o m i n i o p r o p i o . a h o r a . Con ello o b t e n d r e m o s u n a b a s e m á s sólida y am-
e inseguros, los h i s p a n o a m e r i c a n o s se h a n sentido como plia p a r a f o r m u l a r n u e s t r o p r o p i o e n j u i c i a m i e n t o .
en t e r r i t o r i o ajeno al p e n e t r a r en los p r e d i o s d e l a filoso-
fía, p o r efecto d e u n a viva c o n c i e n c i a d e s u c a r e n c i a d e
originalidad especulativa.
xv] Gran distancia entre quienes practican la filosofía
el conjunto de la comunidad. No h a y m a n e r a de consi-
d e r a r n u e s t r a s filosofías c o m o u n p e n s a m i e n t o n a c i o -
nal, con sello diferencial y con r e s o n a n c i a en a m p l i o s
s e c t o r e s d e l a p o b l a c i ó n , c o m o s e h a b l a , p o r ejemplo, d e
una alemana, francesa o aun norteamericana. Y
no es p o s i b l e q u e la c o m u n i d a d se r e c o n o z c a en las
sofías d i f u n d i d a s e n t r e l o s e n t e n d i d o s d e n u e s t r o s p a í -
ses, j u s t a m e n t e p o r q u e s e t r a t a d e p e n s a m i e n t o s t r a s -
p l a n t a d o s , i n s t a l a d o s , p o r d e c i r l o así, e n u n vacío d e
t r a d i c i ó n reflexiva, y p o r q u e p u e d e n s e r c o n s i d e r a d o s
productos espirituales expresivos de otros pueblos y
o t r a s c u l t u r a s , q u e u n a m i n o r í a r e f i n a d a s e esfuerza
en c o m p r e n d e r y c o m p a r t i r en n u e s t r o a m b i e n t e . No nega-
m o s q u e h a y u n f a c t o r u n i v e r s a l e n l a filosofía, n i pen-
s a m o s q u e l a filosofía t i e n e q u e s e r " p o p u l a r " ; p e r o es-
tamos convencidos de que el m o d o propio de una forma
m u y e l a b o r a d a d e c r e a c i ó n i n t e l e c t u a l , c u a n d o e s genui-
na, traduce la conciencia de una comunidad y encuentra
en ella h o n d a r e s o n a n c i a , e s p e c i a l m e n t e a t r a v é s de s u s
d e r i v a c i o n e s é t i c a s y p o l í t i c a s . Y e s t o es lo q u e se e c h a
d e m e n o s e n l a filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a .

Los r e s u l t a d o s de la d e s c r i p c i ó n y el q u e antece-
den c o n f i g u r a n u n c u a d r o m á s b i e n n e g a t i v o del p e n s a -
m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o . E n efecto, las c a r e n c i a s p r e -
valecen s o b r e los l o g r o s e n l a h i s t o r i a d e n u e s t r a
i n q u i e t u d filosófica, l o c u a l i n d u c e , c o m o m á s d e u n a
vez se ha h e c h o , a p l a n t e a r la c u e s t i ó n r a d i c a l de si es
el producto histórico c o m o t a l s e h a consi-
d e r a d o e n n u e s t r o s p a í s e s o , e n t o d o caso, e n q u é s e n t i d o
puede hablarse de en América