Derecho Romano Unidad 1 41°) Concepto de derecho romano: pueblo romano en las distintas épocas de su historia, entre la fundacién de Roma (753 AC) y la muerte del s el conjunto de normas y principios juridicos que rigieron las relaciones de! Emperador Justiniano (565 DC), El derecho romano designa el ordenamiento normativo contenido en la compilacién de las leyes y jurisprudencia romana realizada en el siglo VI DC por Justiniano. Este cuerpo se denomina Corpus luris Civils 2) Uti el derecho romano viene constituyendo un tépico de todos los estudios histéricos que tratan de explicar la significacién del derecho romano y Ia trascendencia actual de su cultivo. Poderosas causas nos inducen en la actualidad a sostener la necesidad del estudio de la legislacién romana, pues, ademas de su valor formativo y pedagégico innegable, po: préctico por constitu elemento informador de casi todas las legislaciones histéricas del actual momento histérico. En la actualidad, el mundo est repartido en dos grandes sistemas juridicos: el anglosajén y el romanista. Nuestro pais pertenece al Ultimo. Lo recibié al derecho romano por influencia del derecho espafiol, el napoleénico y del mismo Corpus Juris Civils para la redaccién del CC. El derecho romano posee un valor formative y pedagégico evidente. En las mismas leyes romanas puede hellarse la base més firme y fundamental del derecho comparado de los pueblos. 3°) Concepto del derecho ¢ ideas romanas: el derecho tiene ciertas funciones unicas y especiales. Su objeto primordial es el de elaborar conceptos y mantener y poner en vigor procedimientos que permitan que una comunidad soberana sea gobernada por reglamentaciones que propicien el bien comiin, la realizacién de los valores humanos y la aplicacién de estos reglamentos en forma eficaz. 3a) El “lus” CJ los romanos supieron poner su ordenamiento al servicio de la sociedad a la cual debian regi Designaron al derecho con Ia voz latina “ius” como norma que regula con cardcter obligatorio las relaciones sociales y como facultad o poder que el ordenamiento juridico reconoce, 3b) Los preceptos del derecho (la falta de deslinde entre el campo del derecho y la moral se percibe en los tres famosos preceptos del derecho con los que se pretenden resumir los de! 1s que el derecho objetivo impone a los individuos: |) Vivir honestamente; II) No dafiar a otro; Ill) Dar a cada uno lo suyo. La identificacién entre deberes éticos y juridicos no era absoluta: los romanos ensefiaban que “no todo lo que era juridicamente licito correspondia a las normas morales’ 3c) El “Fas* 0 asi se denominaba la norma religiosa. Derecho y religion aparecen como ideas que guardan entre si un nexo de ut nte que hace que no haya una antitesis entre el derecho humano y el derecho divino, porque los primeros intérpretes del derecho fueron los pontifices romanos. En la Repiiblica Tardia se abrié paso la jurisprudencia leica y se operé la diferenciacién entre derecho y religién. Desde entonces, “fas” equivale a ius divinum”, es la norma religiosa, el derecho revelado por los dioses, que regula las relaciones de los hombrescon la divinidad, en tanto que el ius es el derecho humano, constituido por normas creadas por el hombre para tos entre si y con el Estado regular las relaciones de 6: 34) Justicia] lustum es lo que se conforma al ius, y sila adaptacién es constante, se llega al valor que es meta del derecho: la justicia, la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo. 3e) La “eequitas” C1 etimolégicamente significa equidad, igualdad y es el modelo al que debe acomodarse el derecho, la finalidad que sigue el ordenamiento juridico para que sus normas no sean contrarias a lo justo. La zequitas se contrapone al ius, y es una antitesis entre lo iustum y lo eequituum. En la edad cristiana, eequitas asume un contenido més acorde con el de humanidad. 39) Jurisprudencia C1 Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo y de lo injusto. 4°) Derecho natural, derecho de_gentes, derecho civil: esta dlivisién tripartita del derecho privado tiene su consagracién en las Institutas de Justiniano. Explica que “el derecho privado consta de tres partes, pues se ha formado de los derechos naturales, de los de gentes 0 de los ci romano, aplicable solamente a sus ciudadanos. Constituia derecho de gentes el integrado por normas que les". Era derecho civil el exclusivo del pueblo aplicaban todos los pueblos y que tenian por fundamento la razén natural. El derecho natural era aplicable a todas las personas y animales. 5°) Derecho distinto origen de uno y otro. Derecho Civil es el que dimana de leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los principes y autoridad de los jurisconsultos. Derecho Honorario es el conjunto de principios juridicos que derivan il, derecho honorar ius extraordinarium: \a division del derecho civil y honorario se basa en el de la autorided jurisdiccional de los magistrados, de los que gozan de honores. El dualismo de derecho civil / derecho honorario fue superado por el apoite de las constituciones imperiales. Esta fuente formal que monopolizaria la creacién del derecho romano, se conoce como “ius extraordinarium’. La expresién se u! se quiere poner de manifiesto la contraposicién de este nuevo ordenamiento legal, con el civil y el honorario. cuando 6°) Derecho escrito, derecho no escrito: constituye derecho escrito la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones de los emperadores, los edictos de los magistrados, y las respuestas de los jurisconsultos. Es derecho no escrito aquel que el uso convalidé, pues las costumbres constantes aprobadas por el consentimiento de los que las siguen, semejan a la ley. Esta division carece de interés practico, pues la diferencia del derecho escrito con el no escrito no radica en la escritura, sino en el hecho de que hubieran sido elaboradas por érganos, del poder estatal con facultad de hacer derecho. El derecho surgido de la costumbre, por su lado, constituye el Derecho no escrito 7°) Derecho comin, derecho singular: las normas juridicas vigentes, que se presentan con el cardcter de principios © reglas generales, constituyen el derecho comun. Mas, como imperativo de justificacién, razones morales, de Utilidad, © de bien publico, exigen la desviacién o derogacién de los principios generales del derecho comin, se dicta una norma excepcional llamada derecho singular. Este, contra el tenor de la razén, ha sido introducide a causa de alguna utiidad particular y con la sola autoridad de quienes lo constituyen. No niega al derecho comtin, sino que impone una razén distinta especifica aplicable a partculares relaciones juridicas.7a) Beneficia (1 las fuentes romanas emplean el término beneficia para designar ciertas ventajas que el ordenamiento juridico otorgaba a persona o personas determinadas. Son ventajas que el derecho romano concedi a todas las personas que se encontraran en una determinada situacin, siempre que lo solicitaran expresamente. La necesidad de la petici6n de parte, lo distingue del Derecho Singular. 7b) Privilegium [7 toca la esfera del derecho singular. En el derecho romano primitiva, se presentaba como una disposicién perjudicial para una persona impuesta por circunstancias muy especiales, pero en la época imperial imports una excepcién al derecho normal, que debia interpretarse de manera favorable a aquel a quien se lo otorgaba. 8°) Fuentes de produccién y conocimiento del derecho romano: las fuentes de produccién estan constituidas por todo aquello de donde el derecho surge. También son conocidas como fuentes formales, y mencionamos como ejemplos a la costumbre (0 fuente no escrita), y las fuentes escritas (0 sancionadas), que provienen de la decision de érganos competentes del Estado. Encontramos aq ial, plebiscitos, edictos de los magistrados, respuestas de los jueces, constituciones imperiales, senadoconsultos, etc. Por otra parte, las fuentes de conocimiento son el conjunto de medios que ayudan eficazmente a conocer el derecho. Estas pueden ser juridicas o extrajuridicas. Las fuentes juridicas son obras de jurisconsultos clasicos como las Institutas de Gayo, las Sentencias de Paulo, las Reglas de Ulpiano, y el Corpus luris Civilis de Justiniano. Las fuentes extrajuridicas son Ia lingiistica, la estruscologia, Ia arqueologia, la epigrafia y la papirologia, y las enciclopedias, actas de congresos, ete. 5°) Influencias primordiales que operan sobre el derecho romano: veremos la religién, la flosofia griega, el cristianismo y los derechos de la antigiiedad. 9a) Religién (1 es incuestionable el profundo influjo que la religién ejercié sobre el derecho romano, especialmente en su fase de formacién, donde se presenté nitida la infiuenci de que correspondia al Colegio de los Pontifices la misién revelante de custodiar e interpretar as normas sagradas que unian al hombre a cau con ta divi lad. También se la percibe en derecho privado. 9b) La filosofia griega [1 fue el estoicismo el sistema filoséfico que mas acabadamente influyd en el pensamiento de os jurisconsultos romanos, asi como también Cicerén, el célebre orador de fines de la Repblica, Se da asi la recepcién helénica en las fuentes legales romanas, como lo apreciamos tomando en cuenta la idea del derecho natural, el escrito y el no escrito. Los conceptos de cuerpos simples y compuestos, de cosas corporales ¢ incorporales, la nocién de cualidad y sustancia y muy probablemente la de cuerpe y alma en materia de posesién, 9c) El cristianismo (1) tnicamente la doctrina ha decidido el influo que tuvo la religiSn ctistiana sobre el periodo post-clasico. El cristianismo entra en el sistema romano a pattir de la sancién del Edicto de Milén, por Constantino, en el 318 DC. Desde entonces, el derecho romano, a la par que pierde su armazén formalista, adquiere un sentido espirtual y providente del que antes carecia. 94) Los derechos de la antigiedad L] se ha pretendido encontrar afinidad entre la legislacién romana y los sistemas juridicos egipcio, judaico, asirio, babilénico, etc., pero no se han dado argumentos de acabada fundamentacién como para tener por ciertas esas pretendidas influencias. Sin embargo, esta admitide que los romanos incorporaron principios de derecho etrusco, especialmente en el campo del derecho publico, y del derecho griego, en la Ley de las XIl Tablas.Evolucion historica del Derecho Romano 4) Conceptos generales: el Derecho Romano es un auténtico producto histérico, resuitante de una profunda decantacién de siglos. Por ello, con la expresién derecho romano designamos al ordenamiento normative que rigid la vida del pueblo de Roma alo largo de su progre: n de la ciudad en el 753 AC hasta su sistematizacién en el Corpus luris Civilis de Justiniano, del 529 DC. Resulta dificil abordar la evolucién de! evolucion, desde Ia funda derecho romano si no sefialamos periodos 0 fases distintas de su desarrollo. Los expositores de la materia coinciden en la necesidad de la periodficacién del derecho de Roma 2) Primeros criterios de clasificacién: 2a) Gibbon (1 considera que la historia del derecho de Roma tiene que dividirse en tres periodos de igual las Xil tablas (451 AC) hasta Cicerén (106-43 AC); - Segundo: desde Cicerén hasta el emperador Alejandro Severo (247 DC); - Tercero: desde Severo hasta la muerte de Justiniano (565 DC). Este duracién: - Primero: des referide exch criterio fue eriticado porque esta mente a la evolucién de la jurisprudencia romana, que nace oscuramente, alcanza madurez y decae al final. 2b) Hugo C1 coincide con Gibbon, pero agrega el periodo anterior a la sancién de la ley de los decenviros, por lo que propone cuatro épocas, las que compara con el desarrollo de la vida del hombre. - La primera “infancia de! derecho” desde la fundacién de Roma hasta las Xil Tablas; - La segunda “juventud” desde las XIl tablas hasta Cicerén;- La tercera “edad viril” desde Cicerén hasta Alejandro Severo; - La cuarta ‘Ve 12" desde Alejandro Severo hasta Justiniano. 3°) Modemnos sistemas de division: no se trata de establecer lineas tajantes y definidas, ni momentos cronolégicos netamente separados en que se destaquen mateméticamente el fin de un ciclo y la siguiente ese error cayeron destacados autores que no concebian una divisién de la historia de Roma si no sefalaban las iciacién de otro. En fechas de comienzo y fin de cada etapa historico-juridica: 3a) Pietro Bonfante [1 entiende que el anélisis de la historia no puede realizarse siguiendo los clasicos métodos cronolégico y sinerénico. Los inconvenientes de los sistemas tradicionales llevaron a Bonfante a propugnar la adopcién de un método de “sincronismo ideolégico u orgénico” que consiste en situar dentro de periodos las modificaciones generales que sufre el derecho. Bonfante entiende que los limites externos en la historia del derecho romano son la fundacién de Roma y la muerte de Justiniano, y que dentro de ese milenio, hay dos grandes crisis que divi ‘on Ia historia juridica romana (y que sirven para dividirla en tres etapas): |) La primera crisis fueron las guerras punicas (264.166AC) que concluyen con el triunfo de Roma y con el predominio politico y territorial sobre Cartago; Il) La segunda fue la muerte de Alejandro Severo y el reinado de Constantino. La sociedad romana pasa por un periodo de postracién que gravita en el poder imperial. Estas dos crisis son las lineas divisorias de los tres sistemas de Bonfante: A) Municipio de Roma & Derecho Quirtario; B) Estado Romano- Italico & Derecho de Gentes; C) Monarquia Heleno-Oriental & Derecho Heleno-oriental o Romanc- 3b) Rudolf von Mayr CI entiende que en Ia vida de los pueblos hay acontecimientos histéricos que por su lelénico. particular importancia son factores gravitantes en el drea del derecho. Para él, estos momentos no son crisis, sino piedras miliares que jalonan su evolucién, Ellos fueron: |) la creacién de la prelatura; Il) la cristalizacién del derecho pretorio con el Edicto Perpetuo de Salvio Juliano en la época de Adriano (131 DC); Ill) el giro bizantino que se imprime en el derecho de Roma a partir de Diocleciano (284DC). Los tres momentos determinan la divisién de la historia en cuatro épocas: A) “Era del Derecho Nacional” (desde la fundacion de Roma hasta la creacién dela pretura); B) “Del derecho honorario y de gentes” (desde Ia pretura hasta la sancién del Edicto Perpetuo); C) “Del derecho imperial y de los derechos nacionales” (desde Adriano hasta Diocleciano); D) “De la orientalizacién del derecho romano” (desde Diocleciano hasta la muerte de Justiniano), 3c) Riccobono & Perrozzi [) Riccobono afirma que el sistema juridico de los romanos puede dividirse en dos grandes periodos antagénicos: el primero, desde las XXI tablas hasta el S. Vil (fines de la Republica) en el que rigid el derecho de quirites, rudo, formal, riguroso, como las condiciones antiguas de la comunidad romana; y el segundo (desde el Siglo VII hasta Justiniano), donde aparece un nuevo derecho, informado por los principios de equidad, con tendencia decidida a la libertad y con justas aspiraciones de universalidad. Perrozzi sostuvo dos periodos, y fia en el S. Ill DC Ia divisién: el primero se llama “ciclo del derecho romano” (y va desde la fundacién de Roma hasta Alejandro Severo) y el segundo “ciclo del derecho romano-helénico” llega hasta la recopilacion de Justiniano. Tanto Riccobono como Perrozzi crean ciclos de duracién demasiado amplios que nos hacen perder la exacta comprensién de la evolucién juridiea de Roma. 4°) Sistema adoptado por la cétedra: la catedra (y el Profesor Lopez Nufiez) adopta la division que considera ha logrado mayor nimero de adeptos en la doctrina romanistica. Expresa que las etapas que se aprecian en la evolucién histérica del Derecho Romano son solamente cuatro: A) Derecho Quiritario (consuetudinario- decenviral); B) Derecho Honorario o de Gentes; C) Derecho Jurisprudencial; D) Derecho de la codificas justinianeo y justinianeo).. Evolucién Politico Social de Roma 1°) Conceptos Generales: para realizar este estudio consideraremos los tres regimenes politicos que se sucedieron en Roma desde la fundacién de la cuidad hasta la muerte de Justiniano: la monarquia (desde la fundacién de Roma hasta la expulsion de Tarquino el Soberbio 508AC), la repiiblica (S08AC hasta Augusto, 29AC) y el impetio (que abre dos épocas, el Principado (hasta Diocleciano y Constantino) y la Autocracia o dominado (monarquia absolute. 2°) Prehistoria de Italia y Fundacién de Roma: se carecen de datos fidedignos sobre la histor Antiguamente, fue habitada por los latinos, los etruscos y los griegos. Los latinos ocuparon un reducido territorio, el primitiva de Italia. Lacio. Habian entrado en Italia en época prehistérica y venian del Danubio. Impusieron su joma, el latin, que se convitis en idioma universal. Al norte, en la Toscaza, se radicaron los etruscos, grupo de otigen asidtico, de indomable espiritu guerrero, que pronto alcanzé el més alto nivel de civilizacién. Los etruscos ejercieron gran infuencia sobre toda Italia, especialmente en el aspecto politico-cultural. Los griegos, que llegaron en el S. IX AC se asentaron en la Italia Meridional, en Campania. Entre los etruscos (al notte) y los griegos (al sur) quedaron los latinos. Encerrados y amenazados, ¢ fusion obedece Ia creacin de la Ciudad Eterna, que fue levantada en tomo a siete colinas. braron una alianza con los sabinos, un pequefio grupo vecino, A esta En la fundacién de Roma es imprescindible la mitologia, que hacen de Roma la heredera de Troya. Eneas (1°) principe troyano, huye del saqueo Latino, rey del Lacio, De aquel matrimonio nace Ascanio (2°), quien a la muerte de su padre, funda Alba Longa. Tras una larga sucesion de nueve reyes de la familia fundada por Eneas y Lavinia (1°), el trono corresponde a dos hijos del rey Procas (11°): Amulio y Numitor (12°). Amulio destrona a su hermano y condena a la hija del rey \cendio de Troya y se asienta en Italia, donde se casa con Lavinia, hija de 6derrocado a la virginidad perpetua, pero ella se une al dios Marte y tiene dos hijos mellizos, Romulo y Remo (14), que son abandonados en el rio Tiber por orden de Amulio (12°) al conocer su nacimiento. Amamantados por una loba, crecen y con el tiempo desalojan del trono de Alba Longa a Amulio (12°) y reponen a su abuelo Numitor (12°) quien los autoriza a fundar una ciudad. Rémulo (14°) funda Roma el 21 de abril de 753 AC. Mientras él cumple con las sagradas ceremonias de creacién de la ciudad, dio muerte a su hermano Remo (14°) y se proclamé primer rey de del naciente Estado. Alrededor del S. VII AC la amenazadora presencia de los etruscos determing la uni latinos y sabinos, y de entonces son los cuatro primeros reyes: Rémulo (14°) y Numa Pompilio (15°) (latinos), y Tulio Hostiio (16°) y Anco Marcio (17°) de origen sabino. Luego sucedidos por dinastia etrusca: Tarquino Prisco (18°), Servio Tulio (19°) y Tarquino el Soberbio (20°), el titimo Rey de Roma (509AC). 3°) La monarquia: el rey era el magistraco exclusivo y vitalicio del petiode monérquico; el senado constituia el érgano asesor y consultivo del soberano y se integraba por venerables ancianos descendientes de los fundadores, icios para decidir sobre cuestiones de interés de los de la ciudad, y el pueblo se reunia en asambleas y cor ciudadanos romanos. Aqui se ve una armoniosa combinacién de monarquia (rey), oligarquia (senado) y democracia (comicio). 4°) Organos politicos primitives: “gens’, familia, tribus y curias: la gens y la familia fueron verdaderos érganos politicos primitives en el seno de la civitas. La gens habria sido Ia organizacién politico-social de mas trascendente importancia que precedié a la civitas, por lo que roma puede considerarse una Confederacién de Gentes. Las _gentes constituyeron un agrupamiento humano esencial (caracterizado por una unidad politica con algo grado de independencia), dado que contaba con sus érganos de gobiemo, su propio derecho privado, su propio régimen econémico e incluso divinidades de su grupo. Esta caracteristica de la gens que le da la fisonomia de un pequefio estado, va a ir desapareciendo gradualmente a medida que la civitas afima su presencia, Perdié asi la gens la rezén de su existencia y aquello determiné que los romanos la hicieran caer. La falta de solidez de la organizacién estatal de los primeros tiempos de Roma, convirtié a la familia en un elemento vital dentro del cuadro politico de la gpoca. La familia se organizé autonémicamente con un jefe, que tenia poderes de orden politico, judicial y religioso. La familia resigné la importancia que tuvo en al época historica al ceder sus poderes a las instituciones politicas constitutivas de la Ciudad-Estado. Segiin la tradicién, Rémulo, el primer rey romano, distribuyé a los ciudadanos en tres tribus: los Ramnes (formada por latinos, cuyo jefe era Rémulo); los Vicies (formada por ha sido descartada, y se sabinos, cuyo jefe era Tito Tacio), y los Luceres (cuyo jefe era Lucumén). Esta hipétesi entiende que la primitiva organizacisn tribal responde a fines militares. La divisién de las tres tribus da origen en diez curias a cada una. La curia fue una distribucién hecha por la naciente civitas de los nuevos grupos gentilicios que la constituian en su domicilio, Roma habia atribuido a las curias funciones militares (tenian cien hombres cada una) y politicas (la unidad de votacién. La curia perdié su importancia para desaparecer con Servio Tulio, quien organizé el comicio en atencién a otra unidad: la centuria, 5°) Organos politicos de la Civitas: el rey, el senado y los comicios 5a) El Rey CI fue el supremo magistrado de la época monérquica, pese a que en los primeros tiempos estuvo restringido en sus funciones por la gens y la familia. La magistratura real era vitalicia, monocratica o unipersonal, y también sagrada. Dentro de los amplios poderes del soberano, no se contaban los de cardcter politico que lo y designar a los miembros del fecultaben a organizar el estaclo, convocar y presidir los comic! nado. Si seausentaba de Roma, delegaba estas funciones en un prefecto de la ciudad, que era un supremo sacerdote. Sus atribuciones militares le otorgaban el comando de las legiones, y la direccién de la defensa del Estado y las de orden interacional, lo hacian representante de Roma en las relaciones con otros pueblos, a la vez que estaba autorizado para declarar la guerra y firmar tratados de paz. En ejercicio de poderes jurisdiccionales, le competia la represién de los delitos, y estaba asistido por dos funcionarios, uno para el castigo de la alta traicién y otro para el delito de homicidio, También tiene suprema autoridad mondrquica para distribuir la tierra publica y emitir la norma juridica e interpretarla. Sobre la sucesion real, el rey saliente designaba a quien debia sucederle. 5b) El Senado [1 fue la asamblea de los patres, que coparticipaba del poder real como consejo del rey. Estaba constituido por los jefes de las parentelas patriarcales, que constituian la gens. Los patres tuvieron el exclusive derecho de integrar el senado romano. Los miembros del cuerpo senatorial eran designados directamente por el rey, y actuaban asesoréndolo a él, quien regularmente consultaba a este consejo de ancianos ( senatores) en las cuestiones fundamentales relativas a la marcha del estado, especialmente en las relaciones internacionales. 5c) El com el primer comi idualmente para determinar la decisién del grupo. La verdadera y especifica funcién del comicio por curias fue la de investir al rey del imperio io 0 era una asamblea popular, institucién tipica de politica del periodo regio. La unidad de voto en romano fue la curia, dentro de la cual votaban los ciudadanos in: otorgandole los amplios poderes correspondientes a su cargo, También los comitia curiata fueron un érgano civico de contralor y decision de actos. A fin de resolver sobre aquellos actos juridicos, el comicio se reunia dos veces al aio por convocatoria de un ca/ador, cireunstancia que hizo que los comicios por curias recibieran la denominacién de comi 's calados. También era convocado por el rey para anunciar al pueblo decisiones de portancia obtener su adhesién, como iniciar una guerra o celebrar un tratado de paz. 6°) Los colegios sacerdotales: la religion tenia estrecha relacién tanto con las normas del derecho publico como con las del derecho privado. Tres fueron los colegios sacerdotales que se destacaron en la elevada misién de interpretar la voluntad de los dioses: el de los pontifices, el de los augures y el de los feciales. Patticipaban también en colegios inferiores, como el encargado de interpretar los libros sibilinos; cofradias religiosas y sacerdotes individuales. El colegio de los pontifices, presidido por un pontifice maximo, érbitro de lo divino y de lo humano, tuvo variadas funciones: controlaba los distintos cultos privados y el culto publico; llevaba los archivos religiosos; redactaba el calendario y emitia el dictamen en lo referente a la adopcién de personas y los testamentos. Al colegio de los augures le correspondia consuitar la voluntad divina en los actos de cardcter politico © militar. Los feciales intervenian en las relaciones internacionales, especialmente en la declaracién de guerra y la concertacién de paz. 7?) Organizacién social [1 patricios y plebeyos: la cuestién social y la desigualdad de clases tiene incidencia fundamental en el terreno del derecho. Roma vivié cambios fundamentales a causa del enfrentamiento entre patricios y plebeyos, dos grupos muy diferenciados. La division de clases es tal vez Ia discusién mas espinosa: hay una diferencia de nivel econémico, puesto que mientras los patricios eran ciudadanos ricos, la plebe era menesterosa, Los plebeyos eran autéctonos y los patricios conquistadores. Plebeyos eran, ademas de los inmigrantes, los que se establecieron en las siete primitivas aldeas, y los patricios eran los etruscos, que después de conquistar las aldeas erigieron la ciudad de Roma. Los patricios tuvieron el goce exclusivo de los derechos de la ciudad, como ser los derechos politicos (de votar en comicios, ocupar las magistraturas y ser jefes de las legiones romanas, para tomar posesién de las tierras conseguidas), los derechos religiosos (podian integrar loscolegios sacerdotales, que les permitia ejercer el culto de la ciudad); sobre los derechos privados (aptitud legal para contraer matrimonio, 0 cualquier tipo de negocio juridico, o facultad para hacer sus derechos por medio del ejercicio de la accién. La clase plabeya no formaba parte de la civitas. Carecia de derechos publicos o politicos y tampoco gozaba de los religiosos. Sobre los derechos privados, los plebeyos no pudieron contraer nupeias con patricios, ni podian participar det culto de la ciudad. Tuvieron sus particulares autoridades y sus asambleas populares, que tomaban de colaboraban en la economia local, pero que estaban separados en todos los demas aspectos de la vida. La distinta situacién en que se encontraba el plebeyado explica con creces sus luchas en pos del acceso a las jones exclusivamente para la plebe. Dentro de Roma vivian dos pueblos que magistraturas y el culto, por una igualdad que por mucho tiempo les fue negada. El conficto que los enfrenté tuvo n. Tiberio Coruncanio es el primer plebeyo que accede al pontificado maximo (254 AC). intel C] Roma conocié la existen varios siglos de dura 7a) Le patriciado y Ia plebe. Eran ciudadanos de segunda clase (familias empobrecidas o extranjeras) que se colocaban de otra cl soci que habria estado colocada entre el al amparo de una casa patri ia, a la que se subordinaban con la obligacién de prestarie servicios a cambio de su ayuda econémica. Este vasallaje imponia a los clientes respeto y obediencia hacia el jefe de la familia patricia, al que debian asistirle en caso de necesidad econémica y acompanarle a la guerra. Por su parte, el patricio estaba organizado a prestar a sus clientes alimentos, repre: Ese conjunto de obligaciones y derechos se llamo Derecho de Petronato, ntarlos en juicio e instruirlos en el conocimiento del derecho. 8) La Servio Tulio y Tarquino el Soberbio. Fue Tarquino el Antiguo el primero que habria realizado una reforma sustancial que quebraba el esquema politico/social. Admitié nuevas gentes plebeyas en las antiguas tribus ja etrusca: es el tiempo que transcurre entre el 616 y el 509 AC, con los reyes Tarquino el Antiguo, genéticas, y estos plebeyos, que en cierta forma se parecian a los patricios, pudieron entonces formar parte del aristocratico senado con el nombre de “patres minerum gentium” para diferenciarse de los senadores patricios ‘patres maiurum gentium’. 8a) Reformas de Servio Tullo 1 una reforma mas completa y revolucionaria es la de Servio Tullo, quien establecié una nueva di del pueblo, fundada en la fortuna. Tenia como fin satisfacer tres necesidades publicas: el pago de impuestos, el servicio de atmas y el voto en los comicios. Servio Tulio creé el censo que habia de realizarse cada cinco aiios. Determinada por el census a fortuna de cada persona, la poblacién se dividié en cinco clases: |) los ciudadanos que poseyeran 100.000 ases; Il) los de 75.000; Ill) los de 50.000; IV) los de 25.000; - V) los de 11.000. Estas clases iuniores (de 17 a 46 aiios) y seniores (de 46 a 60 afos). En lo correspondiente a pagar impuestos, solo n divididas en centurias, cada una de ellas con un numero igual de correspondia a los censados que tuviesen al menos 1.500 ases. Los que tenian menos (proletari), estaban eximidos de cargas tributarias y sélo figuraban en el censo por su numero y por la prole que tuvieran. Sobre el servicio de las armas, la reforma distribuyé el ejército en dos contingentes distintos: el ejército activo (iuniores) y la “reserva’ (seniores) a quienes se les confiaba la defensa de la ciudad cuando los primeros salian de camparia. Los proletariintegraban el ejército, aunque sin armas. Esta organizacién de Servio Tulio determina la creacién de un nuevo tipo de asamblea popular: los comicios por centurias. Los plebeyos ricos habrian tenido ur portante rol en aquelias asambleas, sin que perdieran su hegemonia los patricios, no sélo porque estaban colocados entre los ciudadanos de fortuna, sino porque las decisiones del comicio por centurias necesitaban, para su plena validez, la aprobacién del senado por medio de la patrum auctoritas. La reforma serviana llegé también a la organizacion tribal. El rey etrusco distinguié las tribus teniendo en cuenta el domicilio © sede de los ciudadanos. Se distinguen