LA AOPOLOGÍA DE SOCRATES Y LA

ÉTICA DE ARISTÓTELES.

En este ensayo doy mi propia perspectiva sobre la apología de Sócrates y de los tres
primeros libros de la ética de Aristóteles.

Por: Juan José Ayala Segovia.

juanjiosegovia@gmail.com
Perspectiva Propia sobre: La Apología de Sócrates y la Ética de Aristóteles

INTRODUCCIÓN.
Perspectiva Propia sobre: La Apología de Sócrates y la Ética de Aristóteles.
La Apología de Sócrates es el discurso que el mismo filósofo pronunció como
defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se le acusó de
corromper a la juventud y no creer en los dioses de la polis. Aunque su datación
exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece al ciclo platónico de las
primeras obras llamadas «socráticas», que Platón escribió en su juventud, e
incluso se piensa que es su primera obra además nos  describe sobre la vida que
el llevo y sus diferentes procesos jurídicos que atravesó, por brindar sus
conocimientos a los jóvenes. Por lo cual enfrento muchos problemas hasta llegar
al grado de ser condenado.
Por otra parte la ética, dice Aristóteles, que tiene como único objetivo alcanzar el
fin propio del hombre al que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la
felicidad. Mientras que la ética se encarga de la felicidad de un individuo la política
trata de buscar la felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el hombre un ser
sociable por naturaleza, la felicidad del individuo está indisolublemente unida a la
felicidad del cuerpo social al que pertenece por lo que, Aristóteles concluye que la
ética es, en realidad, una parte de la política y que debe estar supeditada a ella: la
felicidad del conjunto social es más importante que la del individuo.
De igual manera piensa Aristóteles que del mismo modo que, por ejemplo, un
manzano tiene una finalidad específica (dar manzanas) el hombre debe tener una
finalidad propia y exclusiva; para descubrir cuál es debemos investigar qué es el
hombre y, según el discípulo de Platón, el hombre es precisamente un ser
racional; la racionalidad es el ser específico del hombre por lo que la felicidad
queda definida como “actividad racional” cuando esta actividad racional esta
reglada por la virtud. La actividad racional es una actividad medida y armónica ya
que toda actividad desmedida y sin armonía carece de razón por esto Aristóteles
define que el camino para alcanzar la felicidad, es, de hecho, la búsqueda de un
justo medio entre los extremos. Aristóteles reconoce que es difícil estipular en
donde está el justo medio ya que la ética no es una ciencia exacta como las
matemáticas y que en muchas ocasiones no es un punto medio simétrico entre los
dos extremos (el valiente se acerca más al temerario que al cobarde).
Como parte principal y desde la perspectiva del periodo de la antigüedad
comprendida en la época de los clásicos, concretamente, en Grecia a partir de la
filosofía y el concepto de la ética en Sócrates, Aristóteles y en los filósofos griegos
denominados los Cínicos.  
En el actual trabajo se realiza un recuento del recorrido realizado por ambos
filósofos, respetando siempre la perspectiva de cada uno. Se comienza con
Sócrates:

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SÓCRATES
Sócrates en el juicio al que es llevado acusado de no creer en ningún dios, de
convertir el  argumento más débil en el más fuerte, de ser un orador habilidoso y
de corromper a la juventud. Sócrates comienza su defensa dirigiéndose al jurado y
a todos los atenienses, asegurando ignorar la impresión, que lo dicho por sus
acusadores, haya dejado en lo presentes y pidió que le fuera permitido demostrar
que nada de lo dicho se ajustaba a la realidad.
Sócrates dejó en claro que no utilizaría palabras rebuscadas, ni hermosos
discursos para lograr convencerlos de que lo absolvieran, defendiendo ante todo
la verdad y la justicia. La primera acusación que, Sócrates, se detiene a analizar
es la del orador habilidoso, asegurando que si para sus acusadores ser una orador
que se atiene a la verdad es ser un orador habilidoso, entonces él no tendría
reparo en aceptar que era un orador pero nunca en el sentido en que sus propios
acusadores lo son.
Tras haber dejado claro la forma en la que se defendería, Sócrates continuó
recordando las primeras acusaciones de las que víctima, acusaciones que
construyeron la mala fama que él tenía ante muchos de los presentes, quienes
habían escuchado aquellos rumores  cuando eran solo unos niños o adolescentes,
edades en las que el ser humano es más manipulable.
Sócrates prosiguió clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y
pidió que se le permitiera empezar por desmentir las acusaciones hechas por los
más antiguos, y fue así como empezó su defensa de la acusación que aseguraba
que él era capaz de convertir el argumento más débil en uno muy fuerte, y dijo no
saber ni poco ni nada sobre aquellos asuntos y reto a la audiencia a averiguar
sobre aquello de lo que él hablaba y presentar resultados de sus investigaciones
para así comprobar que él estaba diciendo la verdad.
Sócrates siguió adelante con su monólogo asegurando que él no era como los
sofistas, que él no andaba deambulando por las calles con la intención de educar
a las personas ni de cobrar por compartir sus conocimientos y que si bien,
encontraba hermoso que hubiera quien dedicara su vida a enseñar  y fascinar a
los pobladores de todas la ciudades por las que pasaban, pero él no era uno de
ellos, el no pedía dinero ni agradecimiento de nadie. Sócrates continuó
asegurando que la especia sabiduría que poseía era lo que lo había llevado a ser
objeto de un sin fin de acusaciones tan alejadas de la realidad, pero que su
sabiduría era completamente humana
Postura Ética
Ser ético según Sócrates consiste en dejarse y guiarse por la razón, en torno a lo
que esté bien y renunciando a lo que está mal.

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Ser ético significa encontrar la felicidad sólo si se actúa en conformidad con las
propias convicciones; de allí que ser feliz consiste en ser ético, es entonces saber
lo que está bien y en conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el
bien significa ser infeliz o no ser ético.
ARISTÓTELES
Filósofo Griego, discípulo de platón, Maestro de Alejandro Magno. Es fundador de
la lógica, incluso Carlos Marx el pensador más grande de la antigüedad, lo
denomina “el pensador más grande de la antigüedad”. Su filosofía tuvo influencia
en el Islam como en el pensamiento cristiano medieval.
En ética consideraba que era la más elevada de todas las actividades y la
actividad contemplativa de la razón.
El ideal moral Aristotélico es: “La ética es considerada como la más elevada de
toda las actividades, la actividad contemplativa de la razón. El ideal moral
Aristotélico es Dios o el filósofo perfectísimo: EL PENSAMIENTO QUE SE
PIENSA  A SI MISMO”. Entonces ser ético en Aristóteles equivale a ocuparse en
la actividad de ocuparse en pensarse a sí mismo.   En Aristóteles ser ético es ser
como Dios.
“El bien supremo es la felicidad y la felicidad es la sabiduría”   Aristóteles.
Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos
los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo
objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles
constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del
pensamiento de la Grecia antigua.
Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones
idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a
la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir
de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro, consideró que
las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que
estaban inmersos ellas, como forma específica a la materia. Por estos motivos,
otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la
naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron
únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que también
se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y estética. De acuerdo
con las fuentes antiguas, el filósofo griego escribió 170 obras, aunque sólo 30 se
han conservado hasta nuestros días. Aristóteles escribió  sobre una enorme

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variedad de temas, incluyendo: lógica, metafísica y teorías de la ciencia, así como

los estudios de la ética, la estética, la retórica, la física, la astronomía y la biología.
Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó.
Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de
Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al
respecto.
Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se vio eclipsado por el prestigio
de las doctrinas de Platón. En época de la Roma cristianizada, el naturalismo y el
realismo de Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas
neoplatónicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al
pensamiento medieval, las doctrinas de Platón gozaron de preeminencia hasta el
siglo XII.
Los filósofos árabes y, particularmente, Avicena y Averroes. Contribuyeron a que
el pensamiento aristotélico fuese de nuevo objeto de atención en Occidente. El
creciente interés por la naturaleza mostrado por el pensamiento cristiano en la
Baja Edad Media hizo posible que la obra de Aristóteles fuese estudiada. Roger
Bacon y Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este filósofo, y santo
Tomás de Aquino lo transformó en la base de la teología cristiana.
Los estudios de la escuela de Florencia, Francis Bacon y Galileo quebrantaron la
autoridad aristotélica. Sin embargo, los escritos del filósofo griego continuaron
ejerciendo influencia sobre diversas corrientes de pensamiento modernas, como el
idealismo, el neoescolasticismo, el conductismo y el dinamismo de Bergson, entre
otras.
Postura Ética
La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad.
Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas;
pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al
hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los
placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la
contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de
virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el
actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos
modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las
virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por
excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el
respeto a los demás ciudadanos.

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Como conclusión tenemos En una de las partes más controvertidas de la obra,

Sócrates afirma que no ha habido mayor bien para Atenas que su preocupación
por sus compañeros ciudadanos, que la riqueza es una consecuencia de la
bondad, y que los dioses no permiten que un hombre bueno sea dañado por uno
peor que él. Clama ser un tábano y el estado un gran caballo perezoso que
necesita ser despertado. 
CONCLUSIÓN.
Para concluir esta parte, Sócrates recuerda a los jurados que no va a recurrir a los
trucos comunes de llantos, ni traerá a sus tres hijos para provocar su compasión. 
Sócrates concluye la Apología diciendo que no guardará rencor contra los que le
han acusado y condenado, y en un acto de total confianza les pide que cuiden de
sus tres hijos mientras éstos crecen, asegurándose de que éstos pongan lo bueno
por delante de su propio interés.
 Al final de todo se podría resumir en: "Es hora de irse, yo para morir, y vosotros
para vivir. Quién de nosotros va a una mejor suerte, nadie lo sabe, solo los dioses
lo saben"
Por su parte y para concluir Aristóteles deduce que la felicidad es un bien común
que logra mejorar las relaciones sociales entre los hombres, pero que no es algo
fácil porque la humanidad ha invertido las finalidades de las ciencias teóricas y
prácticas. Porque si alguna carrera técnica, tecnológica y profesional no genera
ganancias y rentabilidad económica para las empresas, recibe poca aceptación
por parte de las universidades, empresas e imaginarios colectivos. Por otra parte,
la sociedad se encuentra en una profunda crisis porque los valores se han
perdido, las universidades prohíben escribir en los trabajos el concepto de bueno o
malo, los políticos no se conforman con sueldos ostentosos, el mercado comercial
y económico trata de vender cualquier cosa por mala e inmoral que
Sea.

Estudiante: Juan José Ayala Segovia.

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Bibliografía
2012,01. Resumen de la Apología de Sócrates. Revista Ejemplode.com. Obtenido 01, 2012, de
http://www.ejemplode.com

Título: Apología de Sócrates Autor: Platón Editorial: Alambra Colección: Clásicos del pensamiento
Ciudad y año de publicación: Madrid 1985 Número de páginas: 42 Género literario: Relato histórico

Colección: BIBLIOTECA, Número de páginas: 416, Peso: 430 gramos, Formato: Rústica, Edición:
2004, Idioma: Castellano, ISBN: 9789500392983

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