EL PENTATEUCO

GÉNESIS
Contiene la respuesta del pueblo de Israel, a las preguntas que como todos los pueblos de su entorno
(Oriente medio) se hizo sobre el origen del mundo que contemplaba y sobre sus propios orígenes. Tomando
elementos comunes en todas las culturas del Oriente Medio antiguo descubrió que todo era consecuencia
del amor Yahveh a su pueblo.
Esa Historia de amor empezó cuando Dios creó el mundo. Es lo que narra en sus primeros capítulos. La
narración de la creación del mundo está hecha de un modo simbólico: Dios va creándolo todo: la luz, el
día...y por fin crea al hombre(G1,26-27). Cuando Dios vio lo que había creado, vio que era bueno. Pero el
hombre desobedeció a Dios y tuvo que abandonar el paraíso. Con su desobediencia entró el desorden en la
creación. Desde entonces el hombre vivió esclavo del pecado.
Pero como Dios seguía amando al hombre, eligió a uno para hacer de él un pueblo que fuera fiel a Dios.
Este hombre se llamaba Abram. La historia de Abram y los demás patriarcas, cuyo modo de vida era similar
al de los demás pueblos del próximo oriente, explican el origen del pueblo de Israel. Esta historia, que se
narra a partir del Capítulo 12, no es una historia en el sentido moderno de la palabra, sino un relato,
transmitido primero oralmente, cuya finalidad es expresar el plan divino sobre el pueblo de Israel.
ÉXODO
El libro del Éxodo contiene los dos grandes acontecimientos que están en el centro de toda la historia de la
salvación: la liberación de Egipto y la Alianza del Sinaí. Normalmente se data en el s. V aC, aunque los
hechos a los que se refiere abarcan desde el s. XIV aC., época de los faraones que levantan los grandes
monumentos de Egipto ,hasta el .XIII aC. El relato del libro del Éxodo retoma la historia de los
descendientes de Abraham que habían emigrado a Egipto porque la tierra donde vivían se vio asolada por
el hambre, pero, en realidad, entre los últimos Patriarcas y la época de Moisés transcurren 430 años de los
que no hay noticia. Según relata el Éxodo, con el tiempo, los egipcios, que eran un pueblo poderoso, los
sometieron a la esclavitud. Yahveh recordando su promesa a Abraham eligió a Moisés para que los librase
(Éxodo 3,9-10). Moisés, sacó, con la ayuda de Yahveh, a los hebreos de Egipto y los condujo por el desierto
a la Tierra Prometida. Camino de la Tierra Prometida, mientras atravesaban el desierto, Yahveh hizo
Alianza con su pueblo en el monte Sinaí(Éxodo19,5-6) Este libro contiene relatos procedentes de fuentes
muy diversas, algunas muy antiguas como el “Cántico de María”, una de las primeras obras de la poesía
hebrea. Los núcleos primitivos se transmitieron oralmente y cada tribu fue introduciendo nombres o hechos
de la propia tradición. Contiene relatos de carácter épico a través de los cuales expresa un hecho
trascendental: la actuación de Yahveh en la historia de Israel.
LEVÍTICO
Es un libro litúrgico y legal con normas sobre la tienda de reunión del pueblo y los sacrificios, etc. Contiene
normas y leyes, muchas de ellas de conducta moral muy elevada, que son formas de santidad a la que está
llamado todo el pueblo. Estas normas y leyes convergen en la máxima “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Lv 19,18). Aunque los hechos a que se refiere corresponden al tiempo de Moisés y en su núcleo
fundamental contenga tradiciones antiguas, su fecha de composición hay que situarla en el tiempo del exilio
o poco después, como resultado de la reflexión de sacerdotes desterrados.
NÚMEROS
Este libro, como los demás del Pentateuco, provine de varias fuentes de diversas épocas. Más que una
narración es un tratado teológico, una interpretación sacerdotal de acontecimientos anteriores. Describe la
formación del pueblo que comienza en los últimos días de su estancia en el Sinaí y termina cuando
acampan en los llanos de Moab junto a Canaán. Enseña cómo Yahave actúa en la historia, cómo habita en
su pueblo y cómo, a pesar de la infidelidad de éste, cumple su designio de amor y lleva al pueblo a la Tierra
Prometida.
DEUTERONOMIO
Deuteronomio significa “segunda Ley” y es el nombre que se da a este libro en la Biblia Griega. Relata la
misma historia bajo la forma de siete discursos de Moisés en los llanos de Moab. Contiene una teología de
la Alianza y sus exigencias morales, así como la respuesta del pueblo que se expresa en el “Shema” (Dt
6,4), profesión de fe del pueblo judío hasta la actualidad. Este libro, según la investigación actual, contiene
tradiciones muy antiguas transmitidas en el Reino del Norte y recopiladas después en Judá. La fecha de
composición puede situarse en tiempo del Exilio y constituye el núcleo de la tradición deuteronomista.