Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad Tecnológica
Proyecto Curricular :Mecánica Industrial
Espacio académico Catedra Francisco José de Caldas

FICHA DE LECTURA
Peña Gamba Kevin Alexander Código 20201574020
Número de lista 91
Nombre
CARLOS HUMBERTO MORENO Grupo 574-281
Profesor TORRES
Tema Orígenes de la Universidad Fecha de 3/05/2020
elaboración de
la ficha

Autor del texto Alfonso Borrero Cabal S.J. (1923-2007)

Libro X Revista_ Artículo_ Audiovisual_ Otro ¿cuál?: “La Autonomía
Tipo de París. Bolonia y Oxford, pp. 132 a 168”
publicación Título del libro Alfonso Borrero Cabal S.J. (2007) La
Referencia bibliográfica universidad
(Normas APA)
Palabras clave Teología, pensamiento, cultura, sociedad, comprender, histórico,
verdad, razón, enseñar, universal, desarrollo, libertad, ciencia,
autonomía, derecho, ideologías.
Contexto El desarrollo de los hechos narrados van desde el inicio de nuestra
Histórico a que era hasta el siglo XV, desde Roma hasta extenderse por toda Europa.
hace referencia
Resumen completo del texto:
Pág. 131-168

Función social de los ejercicios autónomos, la autonomía hay que merecerla

Para poder entender correctamente la autonomía de las universidades de parís, Bolonia y

Oxford tenemos que hablar de los saberes de la teología y el derecho en cada una de ellas a
continuación

La teología y la filosofía: la universidad de parís

1.1. La teología
Ha sido la que ha hecho comprensible el aquí y ahora mediante la interpretación de los signos,
símbolos, escritos y monumentos del mensaje divino que se le transmite al hombre, en otras
palabras es la interpretación de la palabra de Dios, donde se habla de lo eterno y universal
donde se busca la salvación, donde es inseparable de la historia y la tradición, donde se se
creó gracias al ingenio filosófico debido al principio de todas las cosas causado por la razón,
donde no ha parado de sonar hasta el presente, por lo que ha tenido que pasar por tres etapas:
padres griegos, padres latinos y la escolástica donde lo explicaremos más adelante.

Se habla primero de dos sucesos el primero que es el nuevo testamento que cubre los 100
primeros años de nuestra era y es centrada en la persona Jesús de Nazaret con sus obras,
palabras, y aspectos biográficos y la segunda que son la de los apologetas que en el siglo ll se
empreñaron a hacer creer a las personas con su razón de fe, después de la etapa de
persecución, aislamiento y escondites donde usaron argumentos filosóficos para lograrlo,
mostrando que la verdad cristiana coincidió con los saberes de personas que no pertenecía a
ninguna religión

Los padres griegos Comenzaron desde dos escuelas muy importantes que eran las de
Alejandría y Antioquia que hablaron sobre el Dios de Jesucristo donde utilizaron los textos
escritos originalmente pero no solo fue eso sino también el pensamiento griego, por el
ambiente científico

Alejandría era más oportuno para discutir las relaciones entre la fe y la cultura, basados en los
soportes filosóficos del neoplatonismo. Antioquia se basaba en la experiencia y la humanidad
de cristo hacia su divinidad, Los Alejandrinos critican a los de Antioquia por basar su realidad
en la biblia

De los padres griegos se basaron los latinos pero se centraron en el pecado, la rendición, la
santificación, la iglesia y la colaboración entre la gracia divina y la libertad humana.

1.2. La universidad de parís y las ordenes mendicantes.

Aristóteles en la universidad

Se dividieron en tres periodos los cuales fueron

1.2.1 primer periodo: el incremento escolar:

Debido a que estudiantes de toda Europa las poblaban, esto hizo que los profesores y
estudiantes fortalecieran la conciencia del grupo social y académico donde se complementaban
debido a las diferentes formas de enseñar y discutir, el orgullo de la vida estudiosa y del trabajo
en común hizo que todos tuvieran el sentido de unión moral lo que hizo que las universidades
reunieran muchas personas de todo tipo estimulados por el saber

-seculantes contra mendicantes

La paz universitaria no reino en los mendicantes (personas que viven únicamente de la limosna
de los fieles y del trabajo) ya que los grupos clericales no los veían bien por vivir de la caridad
publica, una clase era de los frailes dominicos fundados por Santo Domingo que deseaba la
sólida formación filosófica y teológica debido que el derecho y la medicina estaba vetados pero
que después de un tiempo se establecieron los limites externos de la autonomía y poder de
roma

-Problemas de jurisdicción escolar:

A la llegada de tantas personas causo el problema jurisdiccional y político debido a que los
miembros eran celosos de su unión corporativa y de la disminución de la fe común, esto no
detuvo a los maestros y estudiantes pero fueron suficientes para fortalecer la conciencia de sus
derechos y concretar sus propias instituciones de organización que causo enfrentamiento de los
poderes pero siempre enfocados hacia el saber

1.2.2 Segunda etapa: Discusiones académicas. Hacia la carta magna

Debido a estos hechos estaban dos tendencias la jurídica y la filosófica a veces de acuerdo y a
veces no donde la medicina fue poco desarrollada en parís en el siglo Xll. Los amantes del
derecho permanecieron dividíos en dos corrientes internas, los del derecho romano base de la
sociedad civil autónoma y solo dependiente de si misma y la tendencia de la sociedad religiosa,
lo mismo paso con la filosofía ya que algunos maestros se negaban al campo teológico donde
preferían enseñar la física moral y la metafísica de aristoteles desentendidos de otras
disciplinas
Aristóteles en la universidad. La teología y la filosofía en Paris

Los desacuerdos por el estudio Aristóteles fueron ante todo científicas y doctrinales y razón de
varias divisiones entre los maestros, esto hizo que Roma interviniera lo cual alteró el orden
ciudadano. hasta mediados del siglo XlV París se había especializado en las artes del trivio y
sobre todo en la dialéctica con maestros que reposaban sobre la lógica de Aristóteles, una vez
descubierta la física Aristóteles los racionalistas ganaron impulso hacia 1200 pronto
fortalecieron con la ética y la política la patria de Aristóteles un choque intelectual para los
maestros donde el pensamiento Aristotélico se impulsó a pesar de las diferencias entre los
dialécticos y anti dialecticos, Aristóteles ganó seguidores entre los maestros de París quiénes
buscaron hacerlo compatible con las verdades reveladas donde se proporciona varias
preguntas. La corriente de inspiración agustiniana se mantuvo aferrado a pesar que la
conquista del saber era inferior a la del amor y el predominio de la iluminación divina que
decían que la ciencia debía separarse de la sabiduría como la razón de la fe.

Se hablan de a principios del siglo Xll de los Pensamientos de Alberto Magno y Tomás de
Aquino donde Alberto Magno se propuso una estructura de un comentario sistemático de
Aristóteles donde no lo puedo completar, hay dentro Santo Tomás que no traslada
completamente su obra a Aristóteles pero que creo un ser unificante del mundo creado sin
limitarse a la aventura espiritual del hombre hacia el Dios creado a pesar del conocimiento de
Dios donde no hay otro camino la realidad divina sino el camino de la racionalidad.

Así la doctrina tomista era racional, humanista y optimista de máximo confianza en el equipo
humano y rechaza situado fuera del cauce de la razón los fundamentos de la física de la
antropología y a una de ellas era la naturalista que resistía a separar de manera radical la
naturaleza de lo sensible por una parte lo invencible y lo espiritual conocido como el alma y el
cuerpo. El descubrimiento Aristóteles inició un pensamiento llamado aristotélico donde gano
personas de la facultad de artes partidarios del desarrollo autónomo de la disciplina filosófica y
el pensamiento de Santo Tomas donde decidieron estudiar a Aristóteles hasta despertar
nuevas inquietudes de los agustinianos, de proposiciones que señalaban paganismo, con el
tiempo las proposiciones de Aristóteles fueron suspendidas, después estudian la física y la
astrología la filosofía moral y la política coronaron el edificio intelectual aristotélico donde se
fundieron por las escuelas y universidades a partir de la segunda mitad del siglo Xll donde
después comienza la Edad Media donde por la política aristotélica fue posible distinguir entre la
ley natural, la ley divina y la ley humana así mirando todos sus aspectos.

Secularización del saber y de la universidad

Debido a la iglesia unos estaban a favor del saber y otros por el derecho de la iglesia pero
debido a los efectos del papa los colegios tomaron un rumbo religioso pero la universidad no,
porque estaba acobijada por una autoridad más alta que la de los colegios o el dictamen
individual pero a la vez en la universidad de La Isla del Sena comenzó a ser fuente de la verdad
y error teológico porque estaba todavía presente la libertad de pensamiento y opinión, además
de extenderse por todo el campo del saber dónde se inició las profesiones como la medicina y
el derecho donde causó estímulo en una sociedad organizada del trabajo intelectual

Discusiones a causas de las licencias

Se pactó un acto en 1215 por curçon donde se alejaron los límites entre el poder civil y la
Universidad donde el obispo de París siguió con el poder pero siguió con la conformidad con el
régimen tradicional donde una votación hizo que sin importar si se tratara de estudiantes de
artes teología derecho medicina la contienda concluyó en que los maestros decidirían la de
otorgar el poder
Desavenencias y migraciones

Estos pactos no cancelaron autonomía frente al poder de la iglesia local, donde hubo un
beneficio para la masificación educativa y las diferentes ideologías, debido a la gran cantidad
de estudiantes dedicadas a las artes que tuvieron que emigrar hacia los bordes de las escuelas,
otra parte fue el motivo de autonomía intelectual para apresurar el aumento de escuelas
monacales donde allí cobraron fuerza las escuelas monacales fundadas por los frailes
mendicantes dónde eran animadas las Mentes y las corporaciones por el pensamiento de
Aristóteles que quisieron asimilarlo al pensamiento cristiano, sobre esto una de las Naciones
producida por estudiantes y profesores produjo un aporte intelectual que recayó al
reconocimiento de personería jurídica

1.2.3. Tercera Etapa: el verdadero tamaño de la autonomía

En 1225 las diversas facultades reciben el espaldarazo político y académico pero la autonomía
no tenía, no fue y no podía ser absoluta, la universidad de París sin dejar de ser notable, tuvo
que pagar un alto precio de su prestigio y de la especial confianza los pontífices de Roma, esto
hizo que Inocencio lll y creció lX pensaran que la universidad de París era el medio más potente
para difundir la verdad religiosa en el mundo, donde Inocencio lll se propuso hacer la
Universidad de París una maestra de la verdad, la autonomía de las primeras universidades
eran las de libertad de pensamiento a pesar de que los poderes políticos vigilaban sobre la
acción científica donde insinuaron los deseos de eliminar los ejercicios autónomos cómo del
saber y reducir beneficios y es ahí donde se inauguró la universidad de París en su lucha por la
autonomía al modo que Bolonia

2. El derecho y la universidad de Bolonia

2.1. El derecho
Roma fundó un gran Imperio por medio de las armas y conquista donde imponían lengua,
religión, organización cultural y vocación jurídica donde los mismos ciudadanos se iban
expandiendo lo que provoco que se formara una extensa nación que estaba bajo también de
unas leyes.

2.1.1 El derecho Romano

Nació en Roma y poseía virtudes propias donde se caracterizaba por tener orden, crear una
armonía y tener justicia para dar lo que las personas se merecían pero después de un tiempo
los derechos en Roma se vieron menos debido al peso de las armas imperiales.

Una vez destruido el imperio en el siglo Xl el derecho romano renació convirtiéndose en la

principal de la evolución jurídica del occidente europeo dejaron costumbres, tradiciones
religiosas, morales y aun mitológicas, se hallaron de los derechos que tenían y eran
exclusivamente para los ciudadanos romanos, además después del siglo lll a.C. Roma
evoluciono con el derecho como era debido a la obra de personas que se dedicaban al estudio
del derecho pero a pesar de esto su subsistió el derecho contaminado debido a que a veces
eran imprecisos confusas y carentes de conceptos precisos sobre las figuras jurídicas

2.1.2 La compilación de Justiniano

Fue madre del derecho bizantino, esta agrupo a las universidades de Gayo; el Digesto,
Pandectas o antología de la jurisprudencia clásica lo que produjo el derecho bizantino y el
derecho romano puso marca cultural y geográfica con las nacientes universidades de la Europa
occidental
2.1.3 El Derecho Germánico

Después de la caída de Roma en el año 476 las costumbres jurídicas de Roma Se alimentaron
desde las providencias de los conceptos jurídicos de la invasora, donde los que son
memorables y modificativos del derecho de los romanos fueron el derecho germánico, el
derecho galo, el derecho visigodo y el derecho feudal donde la germánica obedece a las
costumbres generadas en las comunidades a las condiciones asociativas, corporativa, familiar y
de parientes de estos pueblos donde los derechos eran personales, pero que debido a la iglesia
agregó muchas tradiciones qué influyeron en una modificación del derecho germánico, se
presentaron diversos conflictos lo que hizo que se creara una asamblea que designo jefes,
decisiones sobre la guerra o la paz pero que después se concentró el poder en los
emperadores

2.1.4 hacia el declive del derecho feudal

El feudalismo causado por la debilidad del poder público por sus grupos sociales y por la
fidelidad personal y de honor llevo a un derecho feudal, tras la muerte de Carlos Magno se halló
un momento clave de la historia para intervenir ideas, ya venía un concepto histórico de
cosmología llamado kosmos fue implementado por los juridistas y estorcos fortaleciendo así el
régimen imperial de roma. Bajo actos ya muy estrictos sobre el paganismo, teólogos y
canonistas en desacuerdo difunden la teocracia pontificia, en estos aspectos de discutió sobre
el origen de la autoridad puesto que sería procedente de Dios o del pueblo, sacando así la ley
Natural o de la ley eterna del creador XVIII de nuevo a debatir, pero para ese entonces ya se
había definido que la respuesta humana supera la respuesta cristiana.

2.1.5 El derecho canónico

En babilonia la ideología de justiciado por el derecho romano fue acogidos por las
universidades para realizarle estudios frente a esta temática, pero no perdiendo las tradiciones
jurídicas locales que se conservaban en la impronta romana y el ordenamiento jurídico de la
iglesia, pero se conservaron los cánones principales, tales como epístolas, decretos o normas
conciliares.

Gelasio I insinúa la primera complicación de los cánones conciliares, sacando así la obra de la
hispana. En 1140 bajo el título de Decretos de graciano se decreta Gratini, adentrándose así a
las universidades hasta el código del derecho canónico de 1917

2.2 Universidad de Bolonia

Desde el siglo XI en el norte de Italia no prosperaban casi las escuelas laicas dadas a la
enseñanza de las leyes, por el contario en Bolonia eran conocidas como las escuelas del arte
notarial, considerada como la sede de las ciencias del derecho. En la mitad del siglo XII se
incrementaron los códigos y textos jurídicos utilizados en el occidente. La universidad de parís
tuvo una semilla remota en la escuela cate draliria, Bolonia se sitúa en la convergencia de tres
sistemas escolares, comenzando por la escuela episcopal que aporto las artes, las escuelas
municipales contribuyentes del derecho civil, y las monásticas, en especial de saint-felix sede
de graciano quien fue proveedora de los estudios canónicos, siendo así los aspectos jurídicos
de la universidad divididos en tres:

2.2.1 Primer periodo. Condensación de las corporaciones

Los estudiantes no eran clase social ni estado definido, siendo así carecían de derechos
jurídicos de poseer, contratar y litigar se hallaban imposibilitados para asignarles un rector, sin
embargo, los estudiantes siguieron en el intento de ser reconocidos como autentica corporación
y tomar a su cargo el gobierno de las universidades. Los estudiantes boloñeses buscaban
maestros más famosos, los contrataban y mediante colectas les pagaban. Federico concedió
bajo la jurisdicción eclesiástica a las universidades

2.2.2 Segundo periodo: la comuna contra los doctores. La autonomía

La comunidad de Bolonia intervino en la vida y la actividad de los doctores, se les sometido a

enseñar en las escuelas de por vida, añadiendo la licencia que se concede a los italianos para
que no abandonaran la ciudad. Esto causo mayor revuelto en las calles, muchos forenses
ratonaron a su tierra gracias a estos sucesos, todos estos acontecimientos originaron la
universidad que ha llegado a nosotros.

2.2.3 Tercer periodo: Intervención del pontífice romano

Las corporaciones de estudiantes se aliaron con roma. Aun así, en Bolonia el pontificio no
mostraba interés por diversos estudios como los de derecho civil y las arrestes. Aunque en
1219 Honorio III había autorizado a la iglesia a conceder la licencia al estilo parís.

Luego en 1230 ya se habían unificado la potestad papal las universidades ya bien establecidas
bajo el equilibro imperial en 1270 ya ceso la pugna interna de universidades de artes y del
derecho en sus campos.

Esta unidad fue raíz de la autonomía junto con el poder del saber europeo se logró un acomodo
a los poderes eclesiásticos y civiles, causando el reconocimiento autónomo de la universidad.

3 El pensamiento científico de la universidad de Oxford y la migración a Cambridge

Era buena la actividad escolar inglesa desde el alto medievo. La iluminó el respetable Beda. En
jarrow y en varios otros monasterios como York, en donde el moje Alucino dejo buen testimonio
a los corazones sedientos se le satisfacían sus deseos de saber con las artes racionales de la
gramática, y otros se saciaban con los torrentes de los oradores, muchos aprendían el canto o
a tocar la flauta y a correr con la lira sobre los collados de parnaso, Había maestros de la
armonía de los cielos y del sol, de los laboriosos cambios de la luna, de las cinco zonas del
firmamento, de los siete planetas de las leyes de las estrellas digas, de los orientes y de los
casos, de los movimientos del aire del sol y de la tierra, de la naturaleza del hombre, de los
ganados, las aves y las bestias, del número y la forma de las figuras geométricas.

Se contó con la presencia de maestros como Roger Bacon y Duns Scotus quienes también
habían profesado en parís.

Los hechos iniciales de Oxford podrían dividirse en tres etapas de consolidación autónoma, la
primera fue de pugna entre, los escolares y la burguesía, seguidas de la migración a Cambridge

3.1 Escolares y burgueses

El studium de Oxford como corporación tuvo al estilo de parís y bolonia enfrentamientos con los
burgueses al inaugurarse el siglo XII

Tras amenazas de muerte movidas por ciudadanos de Oxford contra los estudiantes inocentes,
trajeron consigo la separación de algunos miembros del studium.

3.2 Interviene Roma

También Oxford, que consciente de su importancia acudió a Roma y obtuvo la visita del
cardenal Nicolás, quien como legado ratifico en 1214 los derechos consuetudinarios adquiridos
por el studium y los de secesión y huelga añadiendo también que el derecho de huelga
incomodaba. Era precedente de la pendencia agresiva, Secesión y huelga se convirtieron
desde entonces en recurso defensivo de las corporaciones frente al abuso de alas autoridades.

Lincoln y un canciller, los dos eclesiásticos más prominentes del lugar, bajo cuya tutela estaban
las escuelas de Oxford. Oxford había dado un paso hacia el reconocimiento de su autonomía.

El canciller, concediéndole facultad de encarcelar a quienes lesionaran los intereses de un

miembro de las unirsitas, se encendieron las llamas de discordia entre la Universidad de Oxford
y el rey, pero así el papado vio menos necesario vigilar la actividad académica, independizo al
canciller de la sujeción, para asuntos de la universidad. Es decir, el papa no hizo del canciller
un poder externo e interventor, sino un miembro de la universidad. Haciendo así historia de las
universidades británicas

3.3 La autonomía de Oxford respeto al poder eclesiástico

En 1225 y 1230, cuando llego a ser canciller Roberto Grosseteste, de las disciplinas jurídicas y
médicas. Bien establecidas después de 1225 las ordenes mendicantes de dominicos y
franciscanos, sus miembros contribuyeron al nuevo esplendor intelectual y universal de la
universidad. De esta época dada la denominación oficial de Oxford como Universidad

El propósito de Grosseteste tuvo éxito.

París o de Bolonia; de haber exhibido muy débil organización de las naciones -Oxford cuvo
dos-, y de haber prosperado con una fórmula administrativa en donde el rector no fue necesario
porque sus funciones eran asumidas desde la Universidad por el Canciller, el ambiente
universitario de Oxford ofrecía otra peculiaridad adicional; fue prolífico en colleges.
Residencias, primero, de estudiantes y dispensadores de medios de trabajo, los colleges serían
centros de estudio, desprovista la Universidad, antes del siglo XV, de edificios adecuados. En
los numerosos colleges se fecundó ese sistema tan conocido de la pedagogía tutorial.
Los estudios en Oxford tuvieron un rasgo característico. El interés religioso no fue ahí menos
vivo que en París, pero la manera de subordinar las ciencias a la teología fue siempre más
libre, flexible y menos utilitaria. En ambas universidades, Aristóteles fue objeto de admiración.
París, entre tanto ocupada en d desenvolvimiento de la tradición religiosa y la teología, encontró
más útil reducirse a la armazón lógica y la sistematización conceptual, permitidas por la
metafísica aristotélica. Oxford, en cambio, se fijó curiosa en el elemento empírico del
aristotelismo.
El cuadrivio, en París visto con cierta displicencia, fue enseñado con lujo de detalles en la
Universidad oxoniana, si bien hay evidencia de influjos llegados de Oxford a París apenas
nacido el siglo X IV portadores del entusiasmo experimental, a la manera como prácticas
quirúrgicas le habían llegado a Francia desde Italia. Consta de relaciones científicas entre
Roger Bacon y Roger Bacon elaboraran los primeros ejemplos de una física matemática.

Elabore un mapa conceptual de las principales ideas del texto:

Debido a que el mapa conceptual no se visualizaba bien en este archivo lo adjunte en

el mismo correo
Propósitos identificados que persigue el autor con el texto.

-Tiene un propósito informativo de como las universidades alcanzan la autonomía

- Explicar por las etapas de las universidades precisando y dando su respectiva

explicación.

-Persuadir al lector de como la eclesiástica imponía su ideología sin derecho de la

aceptación de otra

-Informa de como en el transcurso de la historia la universidad se ve expuesta ante

diversas problemáticas sociales.

-Enseñar aspectos que no conocíamos o personalmente casi no había escuchado

escuchado

Elabore una situación que refleje aspectos de la lectura:

Frente a la lectura encuentro gran similitud con la ideología de género, ya que es un

tema que causa frecuentemente polémica y viene tratándose desde muchísimos años
atrás. Gracias a diversas luchas, opiniones, debates e incluso muertes, se ha
enmarcado una mayor aceptación para este siglo, lo asimilo con la lectura ya que
comparte un mismo oponente el cual ha sido la religión y la supinación de las leyes
bíblicas.

Este grupo de personas han buscado la libertad y la aceptación social del estado,
implementando, actividades, corporaciones, he incluso revueltas como también
sucedía en la lectura para poder hallar la libertad de gestionar su comportamiento,
pensamiento y sus sentimientos en la sociedad sin recibir alguna limitación o
discriminación.

¿Que aprendizaje le deja la lectura?

Me ha ayudado a concientizar la valoración de las universidades que poseemos en la

actualidad, ya que para haber llegado a la libertad de pensamiento se gestionaron diversas
problemáticas. Dejando así también un legado histórico del cual no era conocedor, agregando
que por pertenecer a esta universidad me veo con el deber de ser un aporte con la sociedad a
través del trabajo que pueda realizar y sobre los conocimientos que pueda adquirir

Principales conclusiones del texto:

-Los cambios educativos se llevaron a cabo gracias a fuertes intervenciones del pueblo
para obtener la libertad educativa en las universidades

-Aristóteles fue uno de los mayores exponentes para la revolución contra el

pensamiento eclesiástico
-La implementación del derecho en las universidades causo desagrado para el rey y las
iglesias ya que no era considerada una carrera útil
-Gracias a todas estas luchas y echo se vio un gran desarrollo en la universidad

-La lucha por la educación nunca ha cesado a pesar de todo los problemas que han
pasado

-Gracias a la universidad podemos encontrar la verdad de muchas cosas que pasan en

la universidad

Elabore un listado de preguntas que le haya producido la lectura del texto:

Debido a que el lector hizo una muy buena explicación del tema no se me ocurrió
preguntas complejas que no podía resolver