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1. PRESENTACIÓN
Este trabajo fue realizado por el pueblo indígena Yukpa de la serranía del Perijá
del lado Colombiano, con la participación de las autoridades, Yuwatpu, Shuwe,
mujeres, niños y ancianos de todas las comunidades de los seis Resguardos
Indígenas asentados en el departamento del Cesar, como son el Resguardo EL
COSO, LA LAGUNA Y CINCO CAMINOS, El Resguardo EL ROSARIO y el Resguardo
de CAÑO PADILLA en el Municipio de La Paz, los Resguardos de IROKA y
MENKUE en el municipio de Codazzi y el Resguardo SOKORPA en el Municipio
de Becerril. Este es un documento preliminar que hemos desarrollado de
forma colectiva en las comunidades, con el apoyo de la Organización Nacional
Indígena de Colombia ONIC, en el marco del convenio ACNUR – ONIC y el
apoyo permanente de la defensoría del pueblo regional Cesar, al cual se sumo
la pastoral social apoyando algunos espacios de encuentro. Su contenido
deberá ser devuelto a las comunidades para su análisis, discusión y ajuste de
información.
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Nosotros, los YUKPA, estamos actualmente asentados en la Serranía del Perija
que e la parte más septentrional de la Cordillera Oriental de los andes
Colombianos, comprende la parte oriental del Departamento del Cesar. A los
largo de toda su extensión, su cresta constituye el limite internacional entre
Colombia y Venezuela y establece además las divisorias de aguas entre la
cuenca de Maracaibo y el Valle del Cesar-Ranchería. En el Municipio de Becerril
se encuentra el resguardos de SOKORPA, en el Municipio de Coodazi los
resguardos IROKA Y MENKUE-MISHAYA-PISTA, en el Municipio de la Paz los
resguardos BELLAVISTA-YUCATAN, CAÑO PADILLA y EL KOSO, tal y como se
puede observar en el mapa anterior.
3. POBLACIÓN
No existe un censo real de cuál es el total de la población Yukpa en Colombia,
los datos que ha estimado el gobierno no contemplan datos reales y se limitan
a comparar la extensión territorial de los pequeños Resguardos, con el número
de habitantes que tienen en sus bases de datos.
En SOKORPA, somos alrededor de 280 familias que constituyen una población
aproximada de 1960 personas, y la población sigue en aumento. En IROKA se estima
una población de más de 4.000 personas según datos de Dusakawi y las Autoridades
Yukpa, es el Resguardo con mayor población y de mayor crecimiento. En MENKUE, hay
una población aproximada de 1200 personas. EL COSO: 50 familias con una población
total de 182 personas. En el ROSARIO, somos 55 familias con un total de 205
personas, y CAÑO PADILLA, hay 37 familias con una población aproximada de 185
personas. En los tres últimos Resguardos, gran parte de la población tuvo que
desplazarse de su territorio, por lo que muchos Yukpas hoy viven en ciudades como La
Paz, Valledupar, Santa Marta, entre otras.
Cuando la guerrilla subía el ganado, los Yukpas también cazaban las vacas para
la alimentación. La guerrilla venia y cobraba el doble del valor, allí toco hablar
con los comandante y enfrentar la situación y se llegó a un acuerdo de no pasar
más ganado por dentro del territorio. Allí las FARC y el ELN incumplieron,
siguieron pasando el ganado que cogían por nuestro territorio.
Las FARC y el ELN, quién también llegó a nuestro territorio, intentaron infundir
sus políticas en el pueblo Yukpa, presentaron su proyecto armado e intentaron
reclutar Yukpas para su lucha armada. Los Yukpas nos opusimos rotundamente
y los enfrentamos, dispuestos a hacer respetar nuestro territorio por las
buenas o por las malas. Les decíamos que abandonaran nuestro territorio y no
reclutaran ningún Yukpa porque esa guerra no era nuestra. Quienes sacaron a
la guerrilla de nuestro territorio fue los Yukpa, no como dice el gobierno que
fue la fuerza pública, los enfrentamos y al final decidieron no hacer presencia
en nuestro Resguardo ni reclutar ningún Yukpa. Ellos señalaban algunos Yukpas
como colaboradores de la fuerza pública. En eso el pueblo Yukpa fue claro,
siempre decíamos la verdad. Si estaba la guerrilla, decíamos que estaba la
guerrilla y si llegaba al ejército, se decía que estaba el ejército. Esta situación se
presenta hasta la actualidad.
Lo más grave fueron los señalamientos que nos hacían de colaborar con los
grupos guerrilleros. Al igual la guerrilla nos señalaba de colaborar con la fuerza
pública y los grupos paramilitares. En esto los Yukpas tuvimos mucha fortaleza,
porque siempre hablamos con la verdad, ejercimos nuestra resistencia y
éramos claros en pedir que no quisiéramos que involucraran a ningún Yukpa en
la guerra. Esa guerra nunca fue nuestra, fuimos y seguimos siendo claros ante
los grupos armados y la fuerza pública que lo que nosotros defendemos es
nuestra tierra, nuestra cultura y nuestro propio desarrollo, es lo que hoy
llamamos nuestro gobierno propio.
Nosotros hicimos un trabajo interno, con los Yuwatpu que son nuestros líderes
espirituales y nuestras autoridades y líderes donde concientizamos a nuestra
gente para que no se metiera a ningún grupo armado, ni siquiera al ejercito,
tenemos claro cuál es nuestro papel en el mundo y en el estado colombiano,
por eso siempre defendemos nuestra autonomía y nuestro derecho a vivir
como Yukpa.
Una cosa más grave aún, son los cultivos de palma africana que están en la
parte baja de nuestro territorio ancestral donde se realiza la pesca colectiva.
Los ríos los están secando para regar la palma que no nos trae ningún
beneficio.
Otra situación, fue la tala de los árboles como el cedro, el roble y el caracol, lo
que hizo un daño inmenso en la vegetación del río y destruyó en grandes
proporciones la vegetación que permitía que el rio tuviera su cauce natural.
Esto nos afecto porque no podíamos realizar la pesca de manera colectiva, ni
recolectar, ni realizar nuestros cultivos tradicionales teniendo en cuenta los
beneficios que nos proporciona el río. Mucho menos permite la caza, la
recolección y la siembre de los cultivos tradicionales.
Después de las seis de la tarde no se podían salir, todos los grupos armado
prohibían esto y los paramilitares entraron a los asentamientos pero no
mataron a ningún Yukpa, porque el Yukpa nunca se involucro en ningún grupo.
Tanto el ejercito como los paramilitares hacían reuniones y nos obligaban a ir.
Teníamos que andar con los carnet de Dusakawy para que nos pudieran
identificar ya que en esa época casi ningún Yukpa tenía Cedula.
En el 2005 entraron a los tres asentamientos del resguardo, taparon las vías y
no podíamos salir.
Otro caso fue con las FARC quienes desaparecieron a Oscar Hernández Lucero
en el año 1990 y nunca más supimos de él. La guerrilla también nos maltrato
mucho, hubo amenazas y torturas todavía llegan algunos guerrilleros vestidos
de civil y algunos Watillas los apoyan y se alían con ellos. Para amenazar a los
indígenas.
Otro caso sucedió con los antinarcóticos, que torturaron a José Francisco
Ramírez (hoy muerto) y se lo llevaron hasta el batallo la popa acusándolo de
narcotraficante; al día siguiente lo soltaron como un perro sin plata y sin nada y
le toco pedir para volver al resguardo.
Siempre se presentan problemas con los colonos que están dentro del
resguardo, le hemos solicitado que se vayan pero nos responden con
amenazas, que si lo sacamos sin un peso que le de Incoder van a venir a
vengarse y matarnos. Los colones pasan amenazando con el ejercito dicen que
nosotros tenemos que irnos para los cerros donde no hay nada, nos han dicho
que nos van a sacar del territorio en helicóptero para echarnos al mar, hay
muchos caso más que se presentan a cada rato, los problemas con los colonos
aun continúan. La familia del niño muerto nos paran amenazando con los
grupos armados que no conocemos y que si no ha pasado nada hasta ahora
pasara de aquí a Diciembre.
La guerrilla también nos obligaba a asistir a las reuniones y cargar los equipos
que ellos andaban como también nos obligaban acompañarnos para traer
ganados y otras cosas que cogían, sino iba uno nos amenazaban, acabaron con
las pocas gallinas y lo que tenían, nunca nos maltrataron pero nos causaron
mucho daño.
Las FARC también dejaron como 115 cilindros abandonados cerca del
asentamiento la Pista.
En Menkue violaron a una niña llamada Leticia Lucero y a una llamada Nery,
madre e hija. Una muchacha llamada Matilde tarifa, se la llevaron varios
soldados y abusaron de ella. El ejercito también controlo la entrada de
alimentos.
El último caso que se presento fue el día de las elecciones para senado y
cámara, el señor José Ángel Mejía Tarifa, se encontraba casando e hiso un tiro
con la escopeta, por lo que lo cogieron y lo amarraron todo el dia le quitaron la
escopeta y amenazaron que el próxima Yukpa que lo encontraban lo iban a
quemar vivo.
Entonces no podemos cazar ni nada los problemas se agravan cada vez mas y
hay muchos conflictos con los colonos, se pierden los animales y el ganado y le
echan la culpa a los indígenas, algunos colonos cafeteros nos colocan trampas y
envenenan el guineo que dejan madurar para que muera el indígena.
RESGUARDOS DE LA PAZ:
En los resguardos del Coso, el Rosario, Caño Padilla también llegaron los grupos
de los locos y los ladrillos, asesinando muchos de los campesinos de nuestro
territorio, ellos no gustaban de los indígenas y se adueñaron de las tierras para
cultivar marihuana y quedarse con las fincas, esas fincas se la vendían a los
mismos colonos.
También nos querían obligar a trabajar, colocarnos a buscar cosas, cargar sus
provisiones y o pedir cuotas; los Yukpas no se dejaban. Entraron a querer
infundir su ideología a llamar a los líderes para reclutar indígenas a su lucha
armada.
Incluso nos proponían quitarles las fincas a los colonos para dárselo a los
indígenas, eso tampoco lo aceptamos, el Yukpa pensó mucho eso nos iba a
presentar problemas tanto como el gobierno como en involucrarnos en la
guerra y subordinarnos a ellos una vez se consiguieran las cosas.
Otras afectaciones graves son las que se presentaron con el ejército donde
siempre quedábamos en el medio. Entraban a los resguardos se llevaban cosas
y animales y violaron algunas mujeres Yukpas engañándolas. En los combates
caían bombas cercas maltrataban a los Yukpà y nos sindicaban de
colaboradores de la guerrilla por que no le decíamos donde estaban. El Yukpa
siempre decía la verdad que hay estaba la guerrilla al ejercito. Los mismos
guerrilleros decían que le dijéramos al ejercito que hay lo estaban esperando
que subieran.
En caño Padilla hay casos de varias niñas hijas de militares, muchas veces las
mujeres ocultan muchas cosas por motivos de que estos la amenazaban hoy en
día no se puede ni cazar ni pescar porque todo el territorio está en manos de
colonos y nos encontramos prácticamente encerrados dentro de las pequeñas
fincas que el gobierno tuvo que comprar.
IROKA:
TERRITORIO
Existen cuatro zonas o Regiones que integran el Resguardo. Seku Ape Yuwano en la
parte alta, Nanahestpo, donde se constituyó el Resguardo, y las zonas de Shospa y
Tekuimo. Tres de las cuatro zonas presentan conflictos territoriales, ya que se han
adquirido predios equidistantes quedando la población colona en los alrededores con
dinámicas culturales muy distintas.
Resguardo Menkue
Visión propia.
Dentro de las 280 hectáreas tenemos el río Kuna Manoya o río de Caño Padilla, donde
tenemos 50 hectáreas de árboles en proceso de regeneración natural que no se
pueden tumbar. En la parte de arriba del río metido ya en el Resguardo, está un predio
de colonos donde está es señor Edwar Manosalba y nos está deforestando el río. Acá
vamos a tener conflictos con estos colonos porque están dañando un sitio sagrado.
Tenemos 15 hectáreas de roca o peñas que no se deja trabajar, un sitio sagrado donde
llevamos al Yukpa luego del desentierro, áreas de montaña y áreas de vivienda. Para
los cultivos tradicionales solo tenemos alrededor de 50 hectáreas.
De las 530 hectáreas, 300 son reservas naturales, sitios sagrados, suelos rocosos y no
cultivables. Tierras para cultivos son 150 de las cuales son rotatorias y de potreros 80
hectáreas.
Resguardo El Rosario.
Visión Indígena
Cada familia tenía un líder, eran familias extensas, el hombre era el líder y la mujer es
la consejera e intermediaria de los problemas entre Yukpa, el líder se elegía por su
sabiduría, por la seriedad y el respeto. Cuando había un problema, se prohibía
transitar por los sitios donde están las otras familias. Dependiendo el delito se
colocaba la pena, si era un asesinato, la pena era mayor, no podía salir por largo
tiempo, ni ir a las reuniones donde se encontraban las otras familias. Las mujeres se
encargaban de resolver los conflictos, de arreglar los problemas, eran las mediadoras
o conciliadoras para que los conflictos no continuaran. De lo contrario había guerra
entre las familias que eran extensas. Los diálogos para resolver los conflictos duraban
hasta tres y cuatro días y noches enteras, dependiendo el conflicto y la capacidad para
perdonar del agredido. Fumaban pipa, le brindaban comida y entraban en dialogo,
hasta que hubiera perdón y el conflicto no continuara. Para el perdón de colocaban
varias condiciones, por ejemplo, que perdonaba pero tenía que darle un “macanazo” y
entonces fijaban día y fecha para ello, y las mujeres les quitaban las paletillas y toda
clase de armas, si el acuerdo era darse macanazos, los dejaban hasta que se sacaran
sangre y los apartaban. Allí cesaba el conflicto.
Como en los años 65, las hermanas Laurita sugirieron que se creara una autoridad
mayor, y aconsejan que no se consuma más la chicha y la autoridad que aplacara los
problemas. Ellas ayudaron a Gabriel Restrepo, quien asumió el mando para ayudar a
aplacar los conflictos. Aunque después de un tiempo los problemas continuaron y
teníamos muchos conflictos internos. A Gabriel lo mataron y el conflicto se extendió.
Recordamos que un padre capuchino llevó la policía, pero los indígenas casi matan a
un policía. Los policías se llevaron a uno de los líderes que vengaba la muerte de sus
familiares, porque agredío un policía. Se lo trajeron para Codazzi con dos más. Esto se
presto para las divisiones internas a lo que los colonos aprovechaban la situación e
invadían el territorio.
Esto sirvió para que los indígenas se organizaran y se unieran más para defender el
territorio que se estaba llenando de colonos. Allí nace el nombre de Cabildo Indígena
en 1985 y con el apoyo de las madres lauritas se fue fortaleciendo la Organización.
Ellas los llevaron a Bogotá e hicieron contactos con la ONIC.
Allí nombran al primen Cabildo que fue Juan José Capitán Alvarez, quién fue a Bogotá
y desde la ONIC le dieron más orientación sobre los derechos que teníamos como
indígenas. De allí. Con el apoyo de la ONIC se fortaleció el Gobierno Propio. Despues a
partir de la Organización surgieron otros Cabildos como Vicente Capitan,(4 veces
Cabildo Gobernador) Manuel Bernal, David Rodriguez, Luis Carlos Lopez, Maria
Eugenia Capitan, Yhon Jairo Quiroz, Luis Joaquin Uribe, Edilberto Jimenez y
Actulmente Angel Perez Restrepo (2 veces Cabildo Gobernador). Despues se
nombraron el segundos cabildos el secretario, vocal y los alguaciles.
Hoy día estamos organizados, tenemos nuestro Gobierno Propio, nos organizamos por
asentamientos y como Resguardo Indígena organizado.
Ya el territorio de Sokorpa estaba constituido como Reserva especial Indígena desde
el 5 de octubre de 1977 y el 21 de Julio de 1983 se constituye como Resguardo. El
primer Cabildo logró la constitución del Resguardo
TERRITORIO:
De las 25.000 hectáreas del Resguardo legalmente constituido, el 70% está en mano
de colonos, quienes se han apoderado aproximadamente de 17.500 hectáreas, donde
tienen todas las tierras fértiles y solo 7.500 en mano de los Yukpa, las cuáles en su
mayoría son pastos y reservas propias del Resguardo, incluyendo los bosques,
montañas, terrenos rocosos, sitios sagrados, manantiales y áreas de conservación. El
resto son tierras que se constituyen en pastos que fueron dejados por los colonos y
que no son aptas para los cultivos tradicionales ni para las actividades productivas
propias, esa tierra está enferma y necesita de mucho tiempo para sanar, quedando
menos de 2000 hectáreas para los cultivos tradicionales propios. Allí, nos ha tocado
cultivar en la misma tierra, la cual se cansa y la producción no es igual. Dentro de los
Sistemas propios de desarrollo, el Yukpa utiliza la tierra por un tiempo determinado y
luego se traslada a otra parte para dejar descansar la anterior.
MENKUE:
Primero vivíamos en lo que hoy es Codazzi, y nos fueron desplazando hasta la parte
alta de la serranía del Perijá. ……………..hasta la época de la marimba, y la llegada de
los lokos, los ladrillos, los arrebatos, caspita, que nos afectaron mucho. Los tombos
luego subían a quemar los cultivos y fumigarlos, recordamos que llegaban el GOI o
antinarcóticos. La fumigación hizo mucho daño, las mujeres embarazadas todas
abortaban, en ese tiempo no nacia niño, murieron muchos indígenas, nuestra
medicina tradicional no curaba esas enfermedades, la fumigación mataba las plantas
medicinales, las aves, varias familias Yukpas perdieron sus cultivos de maíz cariaco,
frijol, yuca, aguacate, yuca, frutas etc. Llegaron muchas enfermedades, los árboles se
secaron, los bosques sufrieron mucho, nos acabaron con muchos bosques, los
campesinos empezaron a cultivar dentro de la montaña para que las avionetas no se
dieran cuenta. Los tombos no tenían que ver y quemaban y fumigaban la montaña,
esa tierra se enfermo mucho, allí no nacía nada, le dañaron la casa de los animales,
morían las palomas, las marimondas, el oso, los pajaritos, ni los pastos resistían el
veneno. A los colonos que no cultivaban la marimba le dañaron sus monocultivos de
café. Esto generó mucha violencia.
Actualmente
LINEAMIENTOS DE PROPUESTAS
MENKUE: Queremos
RESGUARDOS DE LA PAZ:
La guerrilla se llevó un niño de 12 años del Resguardo de Caño Padilla, que se llama
Alfonso Mesquete y le cambiaron el nombre, le pusieron Saul. Creemos que lo mato la
misma guerrilla porque a la presente no se sabe de él. También se llevaron a otro
Yukpa menor de edad, Carlos Mesquete Villar, a quién posteriormente mataron.
La FARC recluto a una joven de 15 años, llamada (Petra) en 1999, del resguardo La
Laguna la cual la pusieron a manejar armas y se hirió en la mano. allá la tuvieron como
siete meses, después se refugió en el resguardo Caño Padilla por que la perseguían
para matarla.
En la fecha agosto 23 del año 2004, en el resguardo caño padilla hirieron a dos
indígenas Yukpa, por personas armadas quienes llevaban armas de corto alcance, y
60 cartuchos de municiones que incursionaron a el asentamiento las Delicias, en
donde la comunidad Yukpa en defensa propia deja como resultado dos (WATIYAS)
muertos, se presume que eran personas de inteligencia paramilitar. Como
consecuencia de este caso algunos indígenas fueron detenidos por la policía judicial y
la Defensoría del Pueblo actuó en su defensa, y los saco en libertad, pero hoy día aun
estas personas aparecen registradas en los sistemas judiciales y les detienen cada vez
que se trasladan a otro lugar del territorio.
En el año 1998, una familia integrada por cuatro personas (padre, madre, dos niños),
de nombres Mario Villar y Ninfa Suarez López y los dos niños, quienes se desplazaron
del resguardo el Rosario, con rumbo hacia el resguardo de Menkue, donde estuvieron
por unos días y de allí se dice que la guerrilla se los llevo con engaños pero hasta la
fecha nunca más se ha podido saber cuál fue su destino o sea que se encuentran
desaparecidos.
En el año 2003 de las Farc por parte del comandante alias “Duban” autorizaba a
guerrilleros a que citaran a líderes y miembros de la comunidad del reguardo el coso
con el fin de establecer acuerdos según su política o ideales revolucionarios y
obligadamente los miembros de la comunidad tenían que asistir a el lugar donde los
citaban por ejemplo campamentos o a otras veredas ,por todo lo anterior los
indígenas estaban expuestos a ser señalados como ´participantes de la guerrilla por
parte del ejército.
IDENTIDAD CULTURAL
SALUD
EDUCACIÓN PROPIA
DESARROLLO PROPIO