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Hacia una política de vida. Aprendiendo de la crisis del Covid-19 para un nuevo
gobierno

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Carlos Eduardo Maldonado

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Aprendiendo de la crisis del covid-19 para un nuevo gobierno
Hacia una política de la vida
• Carlos Eduardo Maldonado
Este artículo se ocupa
de algunos de los
aprendizajes de cara
a otra normalidad; es
decir, a otra democracia.
Podemos pensar, desde
ya, un nuevo gobierno.
L
os organismos vivos aprenden, y
con rapidez, como pueden, o de lo
contrario corren el riesgo de con-
vertirse en endémicos y desaparecer. Así,
el aprendizaje es condición de posibili-
dad de la adaptación. En otras palabras,
la adaptación es el resultado de aprendi-
zajes. La crisis del covid-19 puso de ma-
nifiesto: a) que la vieja normalidad era
inviable; b) que esa normalidad no pu-
do prever ni tratar convenientemente la
crisis; c) que las sociedades aprenden y se
rebelan. Justo antes de la epidemia había
un fantástico proceso de acción colecti-
va en el mundo, alimentado por causas y
banderas regionales y locales en muchos
casos, pero con coincidencias a escala in-
ternacional. Estas coincidencias son el re-
sultado de la globalización.
Una mirada rápida al pasado
La pandemia del covid-19 no generó una
crisis. La crisis ya venía desde mucho an-
tes. Los diagnósticos son amplios, sóli-
dos y conocidos –particularmente por
especialistas–. Una demostración de es-
ta crisis es que había un amplio movi-
miento de protesta social y político en
numerosos países, a pesar de que no
siempre aparecen en los titulares de los
principales medios de comunicación. Pe-
ro los movimientos sociales, políticos y
ambientalistas sí los conocen, los tienen
referenciados y se nutren unos a otros.
Internet ayuda mucho; a través de su su-
perficie, o bien por medio de la web pro-
funda. Muchos de los viajes antes de la
pandemia eran procesos de participación
y nutrición de experiencia distintas.
Una mirada rápida al pasado nos permi-
te afirmar que la crisis del covid-19 llegó
como maná del cielo para los estados, los
gobiernos y las corporaciones, y permi-
tieron llamar, no sin buenas justificacio-
nes, al confinamiento. Ciertamente que
el aislamiento personal era y sigue sien-
do necesario. Pero ello no impide, en ab-
soluto el aislamiento social. De consuno,
los gobiernos impusieron, unas veces
abiertamente, y otras de manera fáctica
sin previo aviso, amplios controles digita-
les: reconocimiento facial, cuestionarios
y formularios de todo tipo, aplicaciones
en los teléfonos y otras medidas. Todo,
control social con fines políticos, cobi-
jados por presuntas políticas sanitarias.
No hay que olvidar jamás que la pena-
Debate
lización de la protesta social siempre ha
ido de la mano desde el siglo XIX con la
medicalización de la sociedad. Se trata de
dos caras de una misma moneda.
Un mirada al futuro
inmediato hacia una política
de vida
El capitalismo, como de hecho toda la
racionalidad de Occidente, es cortopla-
cista. Eficiencia, eficacia, resultados (¡in-
mediatos!): este es el núcleo de lo que
significa el capitalismo a nivel de racio-
nalidad y por tanto como forma de vi-
da. Ciertamente que existe la planeación
y la planificación, pero ambas, con las
distintas formas y expresiones que tienen
(estrategia, prospectiva, liderazgo, etc.),
están en función de resultados tangibles
y concretos; y cuanto a más corto pla-
zo, tanto mejor. No en vano la teoría de
juegos puso de manifiesto que en el ca-
pitalismo la gente prefiere una ganancia
segura y breve a corto plazo que una ga-
nancia incierta a largo plazo. Los estu-
dios al respecto son numerosos.
Durante el confinamiento mucha gen-
te se dio cuenta que no hay valor más
determinante que la vida y la salud: en
toda la extensión de la palabra. La con-
clusión es que todas las políticas se de-
rivan del cuidado de la vida y la salud
o bien conducen a su afirmación, exal-
tación y posibilitamiento. El consumo y
el endeudamiento no admiten ninguna
justificación. De esta suerte, la publici-
dad, el diseño, el sistema de crédito y el
marketing en todas sus expresiones cons-
tituyen formas de socavamiento de la vi-
da humana; es decir, del bien vivir, del
convivio, y de la tranquilidad, la alegría
https://oleada.com.ar/la-globalizacion-ha-muerto/neoliberalismo-estado-y-pandemia/
y las esperanzas de vida. En una pala-
bra, vivir para pagar deudas no es vida.
La gente puede redimensionar drástica-
mente el estilo de vida que llevaba antes.
No en vano, los mecanismos de los ban-
cos son siempre de miedo: y como en to-
da la mejor tradición literaria, religiosa y
teológica, el mal se alimenta siempre del
miedo de las gentes. En esos consisten los
demonios. Y a los demonios se los pue-
de derrotar.
El tema es simple y
sencillamente el de
saber vivir y vivir bien.
Que no es un asunto
ideológico en absoluto,
sino de experiencias
de vida, en la misma
cotidianeidad.
Nuevas formas de vida, estilos de vida y
estándares de vida son posibles, desea-
bles y necesarios.
No hay que olvidar que antes que los me-
canismos policivos –en todos los países
los sistemas policivos son violentos y ar-
bitrarios por regla general– y militares y
de seguridad (espionaje y demás), el prin-
cipal factor de control político en el ca-
pitalismo financiero son los bancos y el
sistema financiero. Ellos, con sus bases
de datos y políticas de amedrantamien-
to son los verdaderos guardianes del sis-
tema de poder que es el capitalismo. Por
Ediciones
ello mismo, antes las crisis financieros,
los gobiernos y estados nunca han du-
dado en salvarlos. No por el bien de la
economía, sino por la función de con-
trol político panóptico que cumplen.
Los almacenes, con sus sistemas puntos
y fidelización y demás, sólo coadyuvan
al control de las gentes por parte de los
bancos y las financieras.
Por ello mismo no hay nada más pe-
ligroso para el sistema que la no ban-
carización de las personas o la baja
bancarización. De aquí el temor a que
las personas devuelvan las tarjetas de cré-
dito, a que no usen tarjetas de débito y
demás. Y precisamente por ello el siste-
ma financiero insiste cada rato en actua-
lización de datos de los usuarios.
Una mirada al futuro
a mediano plazo hacia una
política de vida
No tiene absolutamente ninguna justifi-
cación que el primer renglón en el gasto
de los gobiernos –locales, municipales,
departamentales, a nivel nacional y mun-
dial– sea el de defensa y seguridad. La
crisis del covid-19 no fue por el virus,
sino justamente por la muy baja inver-
sión en políticas sociales por parte de to-
dos los niveles de gobierno. Es decir, en
políticas de salud, educación, vivienda, y
con ello, en investigación, ciencia y tec-
nología.
La sociedad civil debe poder organizar-
se, por ejemplo, a través de las universi-
dades, Ongs y medios de comunicación
alternativos –redes universitarias, campe-
sinas y otras– para que haya una entrega
de informes sobre el manejo de los presu-

Ediciones
puestos públicos. Al fin y al cabo, el di-
nero es de la gente, procede de la gente y
el manejo del mismo le debe ser devuelto
con total transparencia a las personas. En
el futuro inmediato y a mediano plazo el
principal renglón de inversión debe ser
social en toda la acepción de la palabra,
incluyendo protección al medio ambien-
te, inversión en wimax o acceso gratui-
to a internet por parte de la población, y
demás aspectos relacionados.
De la misma manera, debe haber, abso-
lutamente, una política de datos abier-
tos en toda la extensión de la palabra.
Nuevamente: los datos proceden de las
gentes, les pertenecen y les deben ser de-
vueltos. En este sentido, la sociedad ci-
vil debe poder organizarse ampliamente
para formarse más fuertemente en siste-
mas informacionales en toda la línea de
la palabra. Así, los movimientos sociales
–indígenas, comunitarios, barriales, de
estudiantes, los sindicatos, asociaciones
de diversa índole, y demás–, deben poder
un manejo de los datos de forma abier-
ta y horizontal. En el pasado esto no su-
cedió. Y esta fue una de las razones de la
violencia, la inequidad y la injusticia. Sin
ambages, la calidad de vida es directa-
mente proporcional, hoy por hoy, al tipo
de información que una sociedad dispo-
ne, que se produce, que se consume, que
se acumule y que se acumula. Diversas
aristas emergen de este reconocimiento.
La acción colectiva renacerá en el fu-
turo inmediato y a mediano plazo. El
confinamiento sirvió para numerosos
aprendizajes, y para mucha reflexión, así
como para una ponderación de las ur-
gencias y las necesidades. De entrada no
son las ideas las que mueven a los seres
humanos; son las necesidades y las ex-
periencias. Las ideas vienen después –o
antes– pero no acompañadas.
En este sentido, es muy importante obser-
var un aspecto: de forma clásica siempre la
acción se ha anticipado a la organización.
Nunca han sido las organizaciones las que
han generado acciones en la historia. Vie-
ne siempre primero la acción, y luego las
formas de organización. Convertir a las
organizaciones en ejes de la acción es afán
de control. Y la vida no puede ser contro-
lada. Esto quedó en claro con la pande-
mia. La vida se rebela siempre, y siempre
lo hará contra el control, en cualquier ex-
presión, más temprano o más tarde. Si
las organizaciones sociales y políticas no
aprenden esto serán sobrepasadas por el
presente y por la historia. Esta es la prin-
cipal enseñanza de la complejidad.
Mucho más que el apoyo de los gobier-
nos y las empresas, que en algunos casos
View publication stats
Debate
fue evidente, lo que sostuvo a la gente,
contra viento y marea, fueron las redes
de apoyo social: la solidaridad, los ami-
gos, la familia, el vecindazgo, y de más.
Es la verdadera reserva de la sociedad. La
ayuda mutua no admite dilaciones y es
eminentemente gratuita. Contra la idea
capitalista de costo-beneficio. Al estado
y al gobierno hay que aprovecharlos, pero
sin entregarles enteramente la confianza.
Este es el ABC de lo que en teoría jurídi-
ca se llama el garantismo (planteado, por
ejemplo, por L. Ferrajoli).
No es el Estado el que es el fin último
de la sociedad; y ciertamente no en con-
diciones de injusticia, inequidad, violen-
cia, impunidad y corrupción. Es, por el
contrario, la vida; sana y saludable, con
garantías de bienestar, con alegría y op-
timismo. Con tranquilidad y sin desaso-
siego y zozobra.
Esta idea conlleva el reconocimiento de
formas alternativas de educación, econo-
mías alternativas, medios alternativos de
comunicación, en fin, mucha acción co-
lectiva de ayuda mutua, cooperación y
solidaridad.
Una mirada al futuro
a largo plazo, hacia
una política de vida
Es evidente que los grandes medios de
comunicación le han estado mintiendo
al país. La crisis de la pandemia sirvió
también para el fortalecimiento y el sur-
gimiento de formas de comunicación e
información alternativas. Hacer docu-
mentales en formato Whatsapp, es una
novedad mundial. Además de su con-
tenido, inmensamente valioso, la serie
Matarife, escrita por Daniel Mendoza
manda un mensaje de aprendizaje para
los movimientos sociales y políticos al-
ternativos. La inteligencia de Mendoza
estuvo, además, en las redes de produc-
ción internacional para proteger la serie
y los contenidos de denuncia. A media-
no y largo plazo, este aprendizaje se re-
producirá, y verosímilmente se mejorará,
en este y en otros países.
La vida es un juego que se juega a largo
plazo, jamás a corto plazo.
Sólo una política de vida, en toda la ex-
tensión de la palabra podrá tener sentido
en el futuro: a corto, a mediano y largo
plazo. Esta es una política de le da prio-
ridad a las políticas sociales, a las políti-
cas ambientales, a las políticas culturales,
en primer lugar y todas en el sentido más
amplio e incluyente de la palabra. Vi-
vienda, educación, salud, recreación y
deporte, esparcimiento, cultura, protec-
ción y promoción de las artes, investiga-
ción, ciencia y tecnología, son algunos
de los ejes principales y componentes de
estas políticas de vida. La seguridad so-
cial no puede ser más un bien privado.
El Estado debe asumir las garantías de
la protección social en toda la línea de la
palabra. La renta básica universal debe
poder ser un hecho, porque las ganancias
del Estado y del sector privado ponen su-
ficientemente de manifiesto que la renta
básica universal es efectivamente posible.
Riqueza hay mucha: el problema es su
distribución social.
Particularmente en el caso colombiano,
de una vez por todas, con dos siglos de
retraso con respecto a muchos países,
debe ser posible la reforma agraria. Una
Colombia sin tal reforma es simplemen-
te inviable. Eso se traduce, como hoy, en
un Estado fallido y muy posiblemente en
un Estado fracasado.
Colombia jamás ha formado parte de
América Latina, políticamente hablan-
do. Ya es hora de que participe activa-
mente en temas, problemas y políticas
latinoamericanas; por ejemplo, el recha-
zo abierto a planes, políticas y acciones
de invasión o ataques a otros países del
subcontinente. Las élites criollas jamás
han participado de las gestas sociales y
políticas de América Latina. Contra este
hecho, la nación colombiana sí podrá ha-
cerla. Jamás se podrá desconocer las dife-
rencias fundamentales que existen entre
la nación y la república. La nación hace
referencia a las gentes. La república a las
instituciones.
Una política de vida es política de las
gentes y para las gentes. Lo que siempre
se ha llamado el pueblo (un concepto del
siglo XIX). No para las instituciones, las
normas y las leyes. No en última instan-
cia, ya es hora de cambiar por comple-
to los llamados símbolos nacionales: la
bandera, el himno nacional, el escudo y
demás símbolos. Ya en la tercera déca-
da del siglo XXI los símbolos nacionales
son arcaicos, vacíos, peligrosos incluso.
Nadie cambia si no cambia también los
sistemas simbólicos existentes. No hay,
a la fecha, ningún movimiento social o
político en el país que haya planteado el
tema abiertamente. Quizás porque hay
otras prioridades. Esta es una tarea en
el futuro.
De manera radical, ningún gobierno
futuro podrá ser verdaderamente de-
mocrático y garante de vida si no toca
la función de producción. Es decir, un
cambio de gobierno no debe ser posi-
ble dejando intacta la función de la pro-
@Libros y videos
www.desdeabajo.info
Junio 20 - Julio 20 de 2020
19
ducción que, en palabras elementales, se Libros
traduce en la permisibilidad al extrac-
tivismo, minero, urbanístico y otros;
la explotación de los seres humanos, la Sociedad de la información,
generación de plusvalía, en fin, el cre- políticas de información y
cimiento económico, el desarrollo y el resistencias
consumo como principales mediciones
de la economía.
El confinamiento no va a
impedir la capacidad de soñar
Política +
El confinamiento producido por la crisis Teimpo=Biopolítica
política, económica y sanitaria potencia-
da por el covid-19 no podrá frenar la ca-
pacidad humana de soñar. Que es lo que
quieren los principales poderes –políti-
cos, económicos, y militares con ayuda
de las tecnologías–.
El principal problema de salud pública
en el mundo es la salud mental. Un go-
bierno que no alivie y soluciones efec- Complejidad de las
tivamente la salud mental es violento y ciencias sociales y
carece de cualquier legitimidad. Es de- de otras ciencias y
cir, se trata de devolverle –o conseguir-
le, según el caso–, la alegría a la gente,
disciplinas
el optimismo, las ganas de vivir, la ca-
pacidad de soñar, la ausencia de estrés
de todo tipo. Vivir no debe ser un fardo,
y si las instituciones tienen algún senti-
do no es otro que el de hacer de la vida
un asunto de alegría. No de sentidos de
pertenencia, lealtad, trabajo, entrega, co- Videos
laboración y otros eufemismos que impli-
can atadura y esclavitud disfrazada.
Simple y llanamente, no debe haber pro-
blemas de salud mental: en el ámbito de
las políticas de salud esto es un gobierno
bueno y legítimo. Es decir, agotamien-
to, fardo, desasosiego, estrés, cansancio
mental y físico, accidentes laborales, de-
presión, ansiedad, angustia, ideaciones
suicidas e intentos de suicidio, crímenes,
delincuencia de todo tipo, incluyendo
de “cuello blanco”, la sensación de im-
punidad,, inequidad e injusticia, violen-
cia simbólica, y otros aspectos próximos
y relacionados.
El tema es simple y sencillamente el de
saber vivir y vivir bien. Que no es un
asunto ideológico en absoluto, sino de
experiencias de vida, en la misma coti-
dianeidad.
Una conclusión sumaria
Hablar de un nuevo gobierno es la expre-
El laboratorio
sión genérico para decir: un nuevo Es-
tado, un nuevo régimen político, y más
radicalmente una nueva civilización. Es-
ta es la apuesta final, este es el tema últi-
mo de todas las consideraciones. da
Noticiero: Ciencia y tecnología. Una
aproximación a la complejidad