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Componente Metodologico de la investigacion cientifica

Conference Paper · April 2020

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Luis Enrique Aldana

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 FACULTAD DE HUMANIDADES
División de Estudios para Graduados
DOCTORADO EN CIENCIAS HUMANAS

EL COMPONENTE METODOLOGICO
EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA

“Creo para comprender, y comprendo para creer mejor”

San Agustín de Hipona (354-430)

Autor:
LUIS ENRIQUE SERRANO ALDANA

Maracaibo, Octubre 2014

 EL COMPONENTE METODOLOGICO EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
LUIS ENRIQUE SERRANO ALDANA

I.- Introducción

Tal y como lo plantea Zorrilla (2007), la

investigación es considerada una actividad humana,
orientada a la obtención de nuevos conocimientos y su
aplicación para la solución a problemas o
interrogantes de carácter científico. Investigación
científica es el nombre general que recibe el complejo
proceso en el cual los avances científicos son el
resultado de la aplicación de los distintos método
científico para resolver problemas o tratar de explicar
determinadas observaciones.

En el presente un informe libre, se pretende destacar

los conceptos más relevantes contentivos en la Unidad
IV, correspondiente al seminario doctoral de
Epistemología II, en el marco del doctorado en
Ciencias Humanas de la Universidad del Zulia,
elaborado en base al material bibliográfico referido
por el facilitador Dr. José Padrón, por lo tanto se
somete a consideración la importancia de los distintos
estilos y enfoques epistemológicos requeridos para Fuente: http://es.wikipedia.org/2014
desarrollar componente metodológicos de los procesos La ilustración muestra algunos de los elementos
de investigación científico y la vinculación de la del método científico, ubicados en forma
investigación cualitativa con los estudios circular para enfatizar que se trata de un proceso
fenomenológicos. iterativo.

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 EL COMPONENTE METODOLOGICO EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
LUIS ENRIQUE SERRANO ALDANA
II.- La Fe y la Razón como elementos comunes en (los instrumentos) cualquier deficiencia en ellos se
el proceso metodológico para la generación de transmitirá al conocimiento que tiene el alma de lo
conocimiento científico sensible. El verdadero objeto de conocimiento no
Desde la perspectiva de la filosofía de la ciencia, San es lo mudable, sino lo inmutable, donde reside la
verdad. Y el conocimiento sensible no puede
Agustín, al analizar la relación entre la razón y la fe no
hace una distinción clara. San Agustín plantea que ofrecer esta verdad.
existe una sola verdad, la revelada por la religión, y la
razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para El conocimiento racional, en su actividad inferior,
comprender", afirma, en una clara expresión de se dirige al conocimiento de lo que hay de
predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la universal y necesario en la realidad temporal, y es
fe no se puede llegar a comprender la verdad, Dios y el tipo de conocimiento que se puede llamar
todo lo creado por Dios; "comprende para creer", en ciencia (como los conocimientos matemáticos).
clara alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la Ese tipo de conocimiento depende del alma, pero
razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe se produce a raíz del "contacto" con la realidad
puede y debe apoyarse en el discurso racional ya que, sensible, siendo ésta la ocasión que permite que la
correctamente utilizado, no puede estar en desacuerdo razón origine tales conocimientos universales.
con la fe, afianzando el valor de ésta. Esta vinculación
profunda entre la razón y la fe será una característica de El conocimiento racional, en su actividad superior,
la filosofía hasta la relación entre ambas aportada por es llamado por San Agustín sabiduría; es el
Santo Tomás de Aquino. auténtico conocimiento filosófico: el conocimiento
de las verdades universales y necesarias, las ideas,
San Agustín se ocupará del problema del conocimiento, siguiendo a Platón. Hay, pues, una gradación del
aunque sin llegar a elaborar una teoría del conocimiento, conocimiento, desde los niveles más bajos,
tratando de establecer las condiciones en las que se sensibles, hasta el nivel más elevado, lo inteligible,
puede dar el conocimiento de la verdad, según el ideal la idea: "Las ideas son formas arquetípicas o
cristiano de la búsqueda de Cristo y la sabiduría. esencias permanentes e inmutables de las cosas,
Según Fouce (2001) en ese conocimiento cierto que que no han sido formadas sino que, existiendo
tiene la mente de sí misma y por sí misma, en la eternamente y de manera inmutable, se hallan
experiencia interior, asentará San Agustín la validez del contenidas en la inteligencia divina" (Quaestio
conocimiento. En este sentido afirma San Agustín: XLVI, De ideis, 2, citado por Fouce, 2001).
“Así, no puedo dudar de la certeza de los principios del
entendimiento, como el principio de no contradicción; ni Las ideas se encuentran, pues, en la mente de Dios.
de la certeza de las verdades matemáticas. Tampoco ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas?
puedo dudar de la certeza de la realidad exterior, en la Dado su alejamiento de lo sensible, realidad en la
que vivo. No obstante la mente, buscando la verdad en sí que se encuentra el hombre, las ideas sólo se
misma, se trascenderá a sí misma al encontrar en ella las pueden conocer mediante una
ideas, verdades inmutables que no pueden proceder de la especial iluminación que Dios concede al alma, a
experiencia”. De acuerdo con Fouce (2001) San Agustín la actividad superior de la razón. El verdadero
distingue varios tipos de conocimiento, asegurada su conocimiento depende, pues, de la iluminación
posibilidad: el conocimiento sensible y el conocimiento divina. ¿Cómo interpretar esta iluminación? Según
racional; el conocimiento racional, a su vez, podrá ser la llamada interpretación ontologista la
inferior y superior. El conocimiento sensible es el grado iluminación significaría que el alma contempla
más bajo de conocimiento y, aunque realizado por el directamente las ideas o esencias en la mente
alma, los sentidos son sus instrumentos; este tipo de divina, lo que plantea problemas teológicos, dado
conocimiento sólo genera en la doxa, el cual es el tipo que de alguna manera el alma contemplaría la
de conocimiento sometido a modificación, dado que esencia divina.
versa sobre lo mudable (puede observarse la clara
dependencia platónica del pensamiento agustiniano);
al depender del objeto (mudable) y de los sentidos
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 EL COMPONENTE METODOLOGICO EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
LUIS ENRIQUE SERRANO ALDANA
III.- El Método como base en los Procesos
Metodológicos en la Investigación Científica
En opinión de Padrón (2003) la actividad de
investigación a nivel científico debe estar
fundamentada en los siguientes componentes: Lo
Empírico el cual está relacionado con el hechos objeto
de estudio; Lo Teórico, el cual comprende los
referentes conceptuales que permiten generar los
constructos teóricos y sostienen la fundamentación
del problema enunciado, por lo cual el componente
teórico está estrechamente vinculado con el tipo de
posición epistemológica que se adopte, en este sentido
en opinión de Padrón (2003) se puede hacer referencia
a un tipo de Teoría Fenomenológica - Interpretativa,
Teoría Empirista-Inductivista y de Teoría
Racionalista-Deductivista. Así mismo, en relación a lo
metodológico, según el enfoque epistemológico del
método que plantea Padrón (2014) consiste en una
secuencia de operaciones que relacionan al objeto de
estudio con el problema de la investigación.
El método constituye el procedimiento o camino que
sigue el investigador para hacer de su actividad una
práctica científica. El método posee varios pasos
esenciales: observación del fenómeno a estudiar,
creación de una hipótesis para explicar dicho
fenómeno, deducción de consecuencias o fuera científica. Y para b) el que teorías tales
proposiciones más elementales que la propia hipótesis,
y verificación o comprobación de la verdad de los
enunciados deducidos comparándolos con la
experiencia. Este método obliga al científico a
combinar la reflexión racional o momento racional (la
formación de hipótesis y la deducción) con la
observación de la realidad o componente empírico (la
observación y la verificación). Tradicionalmente, a
partir de las ideas de Francis Bacon se consideró que
la ciencia partía de la observación de hechos y que de
esa observación repetida de fenómenos comparables,
se extraían por inducción las leyes generales que
gobiernan esos fenómenos. En él se plantea una
hipótesis que se puede analizar deductiva o
inductivamente.
Posteriormente Karl Popper (1902-1994) rechaza
la posibilidad de elaborar leyes generales a partir
de la inducción y sostuvo que en realidad esas
leyes generales son hipótesis que formula el
científico, y que se utiliza el método
inductivo de interpolación para, a partir de
esas hipótesis de carácter general, elaborar
predicciones de fenómenos individuales.
En esta concepción del método científico es
central la falsabilidad de las teorías científicas
(esto es, la posibilidad de ser refutadas por
la experimentación). En el método hipotético
deductivo, las teorías científicas nunca pueden
considerarse verdaderas, sino a lo sumo «no
refutadas».
Sin embargo, Bunge (2010) ha señalado que la
falsabilidad, o mejor aún, la refutabilidad, no
puede ser el único sello de la cientificidad
porque entonces: a) todas las teorías falsas
deberían considerarse científicas, lo que es
absurdo, b) no se puede exigir refutabilidad
directa a las teorías de elevado nivel y c) la
cientificidad supone mucho más que la
comprobabilidad. Pone como ejemplos para a) la
astrología, refutada hace siglos sin que nunca
como la teoría general de campos, la de los
sistemas lineales, la teoría general del control y
la teoría general de la información, son tan
generales que por sí solas son incomprobables,
aunque pueden hacerse indirectamente
comprobables mediante su especificación (p.
184)
En vez del criterio de Popper, Bunge (2010)
propone 12 condiciones que debe cumplir
cualquier campo de investigación científica
fáctica para ser reconocida como tal. Todo
campo de investigación que no cumpla las 12
condiciones es acientífico. Una semiciencia o
protociencia es aquel campo que las satisface de
manera aproximada, mientras que todo campo no
científico, pero que se publicita como tal, es
pseudocientífico (Ibidem, pp.130-132).
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 EL COMPONENTE METODOLOGICO EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
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IV.- La Teoría General de la Acción como Método  Una orientación normativa de la acción que
en los Procesos de la Investigación Científica lleva al actor a preferir ciertos medios en
Entre las teorías sociológicas, algunas se fundamentan lugar de otros, basándose en el sistema moral
en la acción individual. Max Weber expresó: “En la vigente en la sociedad. También puede
acción está contenida toda la conducta humana en la haber orientaciones valorativas que conducen
medida en que el actor le asigna un sentido subjetivo” la orientación dependiendo de una escala de
La esencia de una teoría de la acción es la descripción valores subjetivos.
adecuada de las motivaciones y de las causas que Según Bunge (2010) las doctrinas de la acción
promueven la acción social. No toda teoría sociológica más antiguas y generales son el marxismo y el
la ubica como la variable de mayor relevancia. pragmatismo, y a ambos se los denominó
En opinión de Acebo Ibáñez (2006) este tipo particular “filosofía de la praxis”. En realidad ninguno de
de teoría sociológica se ha de vincular necesariamente los dos es una teoría (sistema hipotético-
a la Psicología social y por ello ha de utilizar, en deductivo) de la acción. Se trata únicamente de
forma implícita o explícita, el concepto de actitud. La doctrinas que destacan la importancia de la
teoría general de la acción considera básicas las práctica en la vida social.
siguientes variables: Sostienen que la bondad de una teoría depende
 Personalidad: Realiza la función del logro de metas de sus frutos prácticos. Así, Friedrich Engels,
mediante la definición de los objetivos del sistema (c.p. Bunge, 2010) identificaba la verdad con el
y la movilización de los recursos para alcanzarlos. éxito y William James la reemplazó por el “valor
 Sistema social: Se ocupa de la función de la en efectivo”. En realidad, la verdad (o la
integración, al controlar sus partes constituyentes. falsedad) es una propiedad de las proposiciones,
 Sistema cultural: Cumple la función de o del conjunto de éstas, en tanto que la eficiencia
proporcionar a los actores las normas y los valores sólo puede predicarse de las acciones humanas,
que les motivan para la acción. las cosas artificiales o los procesos controlados
 Sistema orgánico: Cumple la función de adaptación por el hombre.
al ajustarse o transformar el mundo externo. En este sentido Padrón (2000) afirma que toda
De esta manera, Talcott Parsons, citado por Acebo acción puede describirse como una estructura
Ibáñez (2006) afirma que así como el individuo relacional en que se interconectan determinados
mantiene ideas y creencias que promueven componentes según diferentes niveles y bajo
determinadas acciones, en la sociedad existen condiciones particulares. De igual manera
conocimientos e información que conforman el Padrón (2000) realiza la siguiente tipificación:
sistema cultural promoviendo a su vez las distintas a) Componentes y Relaciones elementales de la
acciones individuales. Acción: Considerando la acción humana como
La cultura y el sistema social influyen sobre las una estructura, podemos aislar los siguientes
actitudes individuales, mientras que los individuos componentes, vinculados por especiales
influyen sobre el sistema social y sobre la cultura. Para relaciones: una Situación Inicial (S0), una
Parsons, la acción es la unidad elemental de la cual se Situación Final Deseada (Sn’), una Secuencia de
ocupa la Sociología e involucra los siguientes Situaciones Intermedias (S1, S2..., Sn-1) y una
elementos: Situación Final Obtenida (Sn). En el Gráfíco 1 se
 El actor que cumple la acción. presenta una versión diagramática de esta
 Una finalidad hacia la cual se orienta la acción. estructura.
 Una situación inicial de la cual se desarrollan nuevas
líneas de acción, en las cuales tenemos
las condiciones ambientales sobre las cuales el actor
no tiene posibilidad de control y el medio sobre los
cuales tiene posibilidad de control.

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 EL COMPONENTE METODOLOGICO EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
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Por consiguiente, le corresponde al investigador
Gráfico 1
tener claramente definido los distintos
componentes que conforman el proceso de
investigación, el empírico, el teórico y el
metodológico los cuales están íntimamente
relacionados entre sí, permitiendo otorgar
confiabilidad y validez al proceso de
investigación.

Referencias Bibliográficas

 Acebo Ibáñez, E. (2006): Diccionario de

Fuente: Padrón (2000)
Según Padrón (2000) la estructura de la acción es
susceptible de variaciones, por lo tanto presenta
diferentes niveles.
b) Niveles de la Acción: Influenciada bajo diversas
apariencias que pueden ser sistematizadas
según niveles de análisis, subdividiéndose además en:
 El Nivel de Socialización
 El nivel de Sistematización
 El nivel de Progresión
 El nivel de Declaración/Ejecución
 El Nivel de Valencia (Monovalentes y Bivalentes)
 El nivel de Relaciones entre Acciones
Por último Padrón (2000) concluye que el estudio
teórico de los niveles de variación de las acciones, en
especial las relaciones entre ellas, resulta sumamente
importante para interpretar casos particulares en un
acercamiento al plano de los hechos.
“Un esquema metodológico se evalúa bajo tres
criterios: EFICACIA (que los pasos, recursos, estrategias
e instrumentaciones indicados sean estrictamente
apropiados o pertinentes con relación al logro previsto
y a la situación inicial), EFICIENCIA (que tales cosas
sean el camino más corto, menos esforzado y más
económico) y CONSISTENCIA (que no haya
contradicciones internas (entre dos o más de los
elementos operativos) ni externas (con respecto a los
demás componentes del plan, tal como las teorías, el
fondo epistemológico, etc.)” (Padrón, 2014).
Sociología. Editorial Claridad, SA – ISBN
950-620-174-9
 BUNGE, Mario (1980): Epistemología.
Ariel, Barcelona.
 _____________(2010): Las Pseudociencias.
Editorial Laetoli, Pamplona, España. P. 184
 GARCÍA, José (1984): Descartes, en Los
grandes pensadores, vol. 21; ed. Sarpe,
Madrid,
 FOUCE, José (2001): Filosofía de Agustín
de Hipona. (En Línea) Disponible:
http://www.webdianoia.com/medieval/agust
in/agustin_filo2.htm
 PADRON, José (2000): Esquema de una
Teoría General de la Acción. USR, Caracas.
Enero (Revisión del texto correspondiente
aparecido en Padrón, J. (1996)
 _______________(1992): El componente
Metodológico; en Aspectos Diferenciales de
la Investigación Educativa. Caracas: USR.
 ______________ (2014) Epistemología 3°
Edición, LUZ, Maracaibo.
 ______________(1998): La Estructura de
los Procesos de Investigación, en REVISTA
EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS.
Año IX, Nº 17, Julio-Diciembre de 2001.
Decanato de Postgrado, Universidad
Nacional Experimental Simón Rodríguez.
 ZORRILLA, Santiago (2007). Introducción
a la metodología de la investigación.
México, Océano: Aguilar, León y Cal.

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