Resumen teológico del

periodo del exilio

 En el
exilio

Israel se
Israel define
define como
pueblo quien es Dios
Los judíos lo han perdido todo, solo les queda sus
tradiciones, por eso las leerán una y mil veces con pasión.

También podemos afirmar que la oración de estos

creyentes adquiere una nueva tonalidad veamos algunas de
ellas: sal 137, 44, 80, 89, lam. 5
El patrón de redención y el reino de Dios revelado en la
historia de Israel está completo, pero la incapacidad de Israel
de ser fiel al pacto provoca un deterioro en el reino.

Una vez más la realidad de la caída es tan fuerte que se hace

evidente que el reino de Dios aun no ha llegado.
 LA COMUNIDAD EN EL
EXILIO

En este periodo las prácticas

religiosas se convirtieron en el
mayor vínculo de unidad en el
pueblo.
Este periodo se caracterizó por el dolor y el
desarraigo produjo una intensa actividad
religiosa y literaria.

Los sacerdotes luego de la destrucción del

templo contribuyeron en la formación de las
bases para el desarrollo posterior del
judaísmo.
 EL MILAGRO DEL EXILIO
El exilio no implicó el fin de la fe de Israel, todo lo
contrario provocó una renovación y purificación de esa fe.

Algunos profetas y sacerdotes llevan al pueblo a repasar sus

tradiciones para descubrir en ellas una razón de esperanza.

Ya no tiene la tierra, el templo, la libertad y el rey, pero

tiene la base principal de su fe que es la ley.
En el destierro se inauguró lo que hoy
llamamos el JUDAÍSMO, es decir, una nueva
forma de vivir la religión judía.

Religión que veremos de manera más amplia en

el Nuevo Testamento.
EL RETORNO DE JUDÁ
 Lectura de:
Hageo 2 y Zacarías 8

¿Cuándo sería el cumplimiento de esta

profecía?
 ¿QUIENES NOS CUENTAN LA HISTORIA
DEL RETORNO?

Esdras
Nehemías
Ageo
Zacarías
Eter: cuenta la historia de los judíos que se quedaron
en Persia en lugar de regresar a Palestina.
Esta historia ocurre en tiempos de Esdras.
 CIRO ORDENA EL RETORNO

 En el año 539 a de C Babilonia calló ante el imperio

Medo – Persa..

 Al año siguiente el rey Ciro permitió que los judíos

regresarán y establecieran un estado judío dentro de
estado Persa.
¿CÓMO SE DIO EL
RETORNO DE LOS
EXILIADOS?
RETORNO DE LOS JUDÍOS
 Esdras 445 a d C.
Reforma religiosa

Sorozábal 537 a d C. Nehemías 428 a d C.

Reedificación del Se levantaron las
templo murallas y se rehabilitó
Jerusalén

En tres
etapas
 RETORNO CON ZOROBABEL
ESD. 1-6
Sesbasar o Zorobabel, era funcionario de las autoridades Persa (Esd.
1:5-11)
Este retorno se dio luego de los 70 años anunciados para el exilio
(Jer. 25:12; 29:10)

De acuerdo con las cifras suministradas por Esdras (2:65-65) los
judíos que regresión en esta primera ocasión eran cerca de 50.000.
 PRIMER GRUPO DE RETORNO
Al terminar el exilio, el retorno fue paulatino, la
respuesta de los judíos no fue unánime, muchos
prefirieron quedarse en el exilio.

Especialmente en Persia, donde prosperaron

económicamente y desempeñaron funciones
importantes en el imperio.
 RETORNO CON ESDRAS 7-10

En este segundo retorno acompañaron a

Esdras cerca 1,700 judíos.

Este grupo llevaron consigo los utensilios del

templos que permanecían en Babilonia.
 RETORNO CON NEHEMÍAS

Es Nehemías quien dirige el ultimo

retorno a Jerusalén como gobernador
de Judá.
Al pasar el tiempo se deterioró la situación política,
social y religiosa de Judá
los factores que contribuyeron al deterioro fueron:
Dificultades económicas en la región
Divisiones en la comunidad
La hostilidad de los samaritanos.
 El ánimo decayó
En estos años solo experimentaron amargas
desilusiones, frustraciones y desalientos

Como los años desalentadores seguían uno tras otro,

y por ello la moral de la comunidad decayó
peligrosamente.
 Situación Espiritual del
pueblo en el momento del
retorno
Existen pruebas abundantes de que la moral de la
comunidad no era buena.

El desaliento había llevado a la pequeña comunidad a la

desilusión y esta a su vez a un desfallecimiento religioso
y moral.

Veamos algunos ejemplos de esto:

• Los sacerdotes no veían nada malo en ofrecer a Dios animales
lisiados (Ml. 1:6-14).

• También se descuidaba el sábado y se permitían los negocios en el

templo (Neh. 13:15-22).

• El incumplimiento del diezmo obligó a los levitas a abandonar sus

deberes para poder vivir (Neh. 13:10ss.).

• También sentimientos de que no había que ser fiel a la ley de Dios

(Mal. 2:17; 3:13-15)
Los matrimonios mixtos con la comunidad
pagana eran un asunto norma.

Los descendientes de estas uniones

fueron una gran amenaza para la integridad
de la comunidad (Mal. 2:11-16)
 EN SÍNTESIS
Se hacía necesario medidas drásticas ya que la
comunidad no podía continuar en tal situación y
tampoco podían recrear el orden del pasado.

Se requería urgente de un nuevo camino, de una nueva

dirección para que Israel sobreviviera como una entidad
creadora.
Misión de Nehemías- gobernador- civil
 Proveer una
Posición
política- militar

Misión de
Nehemías
Proveer
Proveer una Seguridad
Administración nacional-
honrada reconstrucción
de las murallas
NEHEMÍAS REGRESA A PERSIA

En este periodo algunos de los abusos que

ya se habían corregido reaparecieron y a
su regreso tuvo que efectuar nuevas
reformas.
• Se cree que el tiempo para regresar fue un periodo de
18 meses o más.

• Nehemías se encontró que el sacerdocio había instalado

a Tobías enemigo de Nehemías en una habitación del
templo, reservado para el uso cultico, al saber esto
Nehemías ordenó tirar a la calle los enseres de Tobías y
purificar la habitación de su impureza para restituirla a su
función. (13:4-9).
Las labor de Nehemías estuvo enfocada en poner
fin a la laxitud religiosa que predominaba en el
pueblo. 13:10-14; 13:15-22; 13:23-28).

Nehemías fue un defensor de la estricta pureza

religiosa.
Pero a pesar de sus esfuerzos no había reformado las
raíces de su vida interna.

Y esto era por desgracia necesario, si la comunidad

quería encontrar alguna vez su camino, sin ello es bien
seguro que las medidas tomadas por Nehemías habían
sido temporales.
MISIÓN DE ESDRAS- EL
ESCRIBA Y SACERDOTE.
 Su figura es
comparada con
Su función fue la de Moisés
Su autoridad era
regularizar las
bajo cobertura
practicas
de la orden real
religiosa de los
- Persia
judíos

Enseñar y hacer
Líder religioso
para los judíos Esdras cumplir la ley
judía
Disolución de Organizar la
los comunidad
matrimonios judía en
mixtos torno a la Ley

Trabajo
de
Esdras
 DISOLUCIÓN DE LOS MATRIMONIOS
MIXTOS
Esdras eligió el camino de la persuasión moral, con grandes muestras
de emoción lloró y confesó el pecado del pueblo ante Dios hasta que
el pueblo mismo se conmovió en su conciencia reconociendo sus
transgresiones contra la ley (Esd. 10:1-5).

Luego sugirió voluntariamente un pacto para divorciarse de sus

mujeres extranjeras, tres mese más tarde había terminado todo su
trabajo todos los matrimonios mixtos fueron disueltos.
 Presentarse
ante Dios
como lo exige
la ley santidad-
sacrificios

No casarse
con El diezmo y las
extranjeros primicias
Comunidad
sobre la ley
Neh. 9-10

Pagar
Dejar
impuestos
descansar la
anuales para el
tierra cada 7
mantenimiento
años
del santuario
Asuntos teológicos
del periodo del
retorno
1. Regreso a la desilusión
2. ¿No se cumplió la profecía?
3. La historia inconclusa
IMPLICACIONES TEOLÓGICOS
Al reconstruir el templo las viejas instituciones
nacionales no lograron revivir al pueblo

Era necesario volver a la ley y fue Esdras quien

aportó la reorganización necesaria basada en la Ley.
 LA SEÑAL DISTINTIVA DE LOS JUDIOS

Tanto así que la señal distintiva de los judíos no

sería una nacionalidad política, ni siquiera una
participación en el culto del templo.

La señal distintiva de los judíos es la adhesión a

la ley de Moisés.
¿QUE PASA CON JUDÁ DESPUÉS DEL
RETORNO?

Periodo intertestamtario

periodo del silencio

A finales del siglo IV a de C Alejandro Magno conquisto el
imperio persa.

Los judíos comenzaron un largo y difícil periodo durante el

cual la cultura y la religión griega pusieron a prueba su fe en
las promesas hechas por Dios en su pacto.

En el año 63 a de C Pompeyo conquistó a Palestina para el

imperio Romano.
FIN DE LA HISTORIA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO