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Explique la siguiente concepción de Freire: “La comprensión del texto a ser alcanzada por
su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto. Al
intentar escribir sobre la importancia del acto de leer, me sentí llevado –y hasta con gusto–
a “releer” momentos de mi práctica, guardados en la memoria, desde las experiencias más
remotas de mi infancia, de mi adolescencia, de mi juventud, en que la importancia del acto
de leer se vino constituyendo en mí. Relacione con el proceso de lectura”: Las
microhabiidades de Pre-lectura, de lectura y postlectura, revisar en el documento pdf
Estrategias didácticas de la Lengua, lo referente al proceso de lectura.
Existen dos palabras claves para entender estos enunciados de Freire, comprensión e
interpretación. La comprensión se adquiere desde un sentido de estar en contacto con
las letras, desde un periódico, hasta un libro. Lo que se pretende al inicio es reconocer
que cada palabra corresponde a un solo significado. Pero, cuando la palabra se
encuentra fuera de ese contexto, esta llega a ampliarse. Esto sucede de igual forma con
la mente del ser humano, cada palabra a de tomar su significado con relación a la
realidad. Por ejemplo, no es igual el significado de la palabra poder en un cómic de
Superman, que en un texto de Foucault. Entonces la mente ha de comprender cada
palabra con relación a lo que se lee o lo que se observa. Después está la interpretación.
Podemos tomar como referencia el ejemplo anterior. El lector interpreta desde su grado
de conocimiento y su contexto, empezará a preguntarse el por qué de esa palabra
(poder) y una vez que la defina, a su manera, interpretará y ubicará cada palabra dentro
del escenario correcto. Freire entendía que estas dos palabras van a depender, incluso,
de la forma de vida que lleve el ser humano.
En la página 2 del documento La importancia del acto de leer de Paulo Freire, se insiste en
el contexto. Cómo se puede explicar si se relaciona esto con la enseñanza de la lectura en el
colegio. Revise el documento Estrategias Didácticas de la Lengua.
Una educación infunde miedo cuando esta se concentra en formar estudiantes como
receptores de información y memorización. Estos aspectos forman parte de una
pedagogía tradicional en donde el centro de atención era el docente y no el estudiante.
No obstante, no se debe suponer que es la educación la que infunde el miedo, al
contrario, es el docente y su pedagogía. La educación que imparta el docente generará
miedos en los estudiantes. El docente no puede ser una figura que infunda miedo. No se
puede confundir miedo con respeto. Lamentablemente en la situación actual de nuestra
educación existen docentes -no todos por supuesto- que prefieren infundir el medio a
través de su forma de aprendizaje, cuando lo que se debería hacer es que el docente se
convierta en un guía y compañero para el estudiante. Al final, prefieren una educación
basada en miedos que en buenos conocimientos, entender que el estudiante es un sujeto
que reflexiona constantemente, y no como máquina que memoriza y recepta conceptos.
¿Qué tipo de educación y de aprendizaje propende a generar confianza, desarrollo de la
autonomía?
No creo que existan teorías relacionadas con estos aspectos. Sin embargo, una
educación que genere confianza es aquella que parte desde los valores. Estos valores
deben ser las bases importantes para que la educación pueda ser significativa. Ahora, la
confianza se demuestra con actos en el que el docente sea capaz de hacer su clase un
espacio para el diálogo y la comprensión de una determinada asignatura. De esta forma,
el estudiante entiende que el aula de clases es un territorio en el que se pueda expresar
de forma libre; libre en el sentido de que no se sienta presionado por participar.
Entonces, entendamos que la expresión y opinión de los estudiantes debe ser el medio
para establecer una relación de confianza entre el docente y sus estudiantes.
¿Qué tipo de aprendizaje contrasta Freire en el siguiente enunciado: “No eran, sin
embargo, aquellos momentos puros ejercicios de los que resultase un simple darnos cuenta
de la existencia de una página escrita delante de nosotros que debía ser cadenciada,
mecánica y fastidiosamente “deletrada” en lugar de realmente leída. No eran aquellos
momentos “lecciones de lectura” en el sentido tradicional esa expresión. Eran momentos
en que los textos se ofrecían a nuestra búsqueda inquieta, incluyendo la del entonces joven
profesor José Pessoa. Algún tiempo después, como profesor también de portugués, en mis
veinte años, viví intensamente la importancia del acto de leer y de escribir, en el fondo
imposibles de dicotomizar, con alumnos de los primeros años del entonces llamado curso
secundario. La conjugación, la sintaxis de concordancia, el problema de la contradicción,
la enciclisis pronominal, yo no reducía nada de eso a tabletas de conocimientos que los
estudiantes debían engullir. Todo eso, por el contrario, se proponía a la curiosidad de los
alumnos de manera dinámica y viva, en el cuerpo mismo de textos, ya de autores que
estudiábamos, ya de ellos mismos, como objetos a desvelar y no como algo parado cuyo
perfil yo describiese. Los alumnos no tenían que memorizar mecánicamente la descripción
del objeto, sino aprender su significación profunda. Sólo aprendiéndola serían capaces de
saber, por eso, de memorizarla, de fijarla. La memorización mecánica de la descripción
del objeto no se constituye en conocimiento del objeto. Por eso es que la lectura de un
texto, tomado como pura descripción de un objeto y hecha en el sentido de memorizarla,
ni es real lectura ni resulta de ella, por lo tanto, el conocimiento de que habla el texto”.
Analice la siguiente propuesta de Freire: “Parece importante, sin embargo, para evitar una
comprensión errónea de lo que estoy afirmando, subrayar que mi crítica al hacer mágica la
palabra no significa, de manera alguna, una posición poco responsable de mi parte con
relación a la necesidad que tenemos educadores y educandos de leer, siempre y seriamente,
de leer los clásicos en tal o cual campo del saber, de adentrarnos en los textos, de crear una
disciplina intelectual, sin la cual es posible nuestra práctica en cuanto profesores o
estudiantes”. ¿Qué tipo de lectura propone Freire en esta afirmación?, explique.
El tipo de lectura que propone Freire es una lectura profunda en la cuál se puedan
relacionar buenos textos con la realidad circunscrita. Entender que cada lectura debe ser
interiorizada y analizada conforme a las circunstancias que se existen en la sociedad:
una lectura de un mundo para el mundo. Comprender que la didáctica de la lectura tiene
un campo semántico muy amplio capaz de rastrear aquellos aspectos que, a simple vista
parecen insignificantes. Es por estas razones que debemos entender que no todos los
textos deben de pertenecer a una tipología porque lo que se provocaría es que el
estudiante entienda que la lectura tiene un solo fin, cuando lo que se busca es apostar
por una literatura que aborde distintos enfoques a tal punto que la lectura sea amplia,
con distintas posiciones y argumentos a tratar.
Lo que rechaza Freire es una educación bancaria en la que el docente, antes, llenaba
aquellos vacíos que tenía el ser humano. Para esto se recurría a un proceso de
alfabetización que reduce la enseñanza a un acto de repetición y porque no, de
memorización. Por el contrario, lo que se debe proponer es una educación holística y
hacer del aprendizaje una forma de concebir el mundo, dejando de un lado una
complejidad simplista, y dar paso a una creativa y real.
Explique qué defiende Freire en el siguiente enunciado: “Por el contrario, en cuanto acto de
conocimiento y acto creador, el proceso de la alfabetización tiene, en el alfabetizando, su
sujeto. El hecho de que éste necesite de la ayuda del educador, como ocurre en cualquier
acción pedagógica, no significa que la ayuda del educador deba anular su creatividad y su
responsabilidad en la creación de su lenguaje escrito y en la lectura de su lenguaje. En
realidad, tanto el alfabetizador como el alfabetizando, al tomar, por ejemplo, un objeto,
como lo hago ahora con el que tengo entre los dedos, sienten el objeto, perciben el objeto
sentido y son capaces de expresar verbalmente el objeto sentido y percibido”. Relacione con
las propuestas de las estrategias que favorecen la implicación activa del alumnado; revise en
el Manual de Estrategias Didácticas.
Las estrategias que tome el docente para la construcción del conocimiento de los
estudiantes, son las que definirán el proceso de enseñanza-aprendizaje. Por ejemplo, si
tomamos como referencia a un aprendizaje servicio estamos motivando a que el
estudiante se concentre en ser un sujeto que aprende cuando este entra en contacto con
su entorno. El Aprendizaje Servicio según Rogríguez-Gallego y Ordónez-Sierra, (2015)
“trata de una forma de educación experiencial en la que los estudiantes se comprometen
en actividades de ayuda a la comunidad al tiempo que facilita el aprendizaje académico
y el desarrollo de competencias” p.315. El docente y estudiante debe salir a la realidad,
relacionarse con la comunidad que envuelve al aula, tal como sostenía Vigotsky en su
teoría los estudiantes desarrollan su aprendizaje a través de la interacción social, porque
si en el aula solo hablamos de solidaridad y conciencia social, solo estaríamos haciendo
simulaciones. El ApS es una metodologia que busca enseñar a los estudiantes, por
medio del servicio que realice a la comunidad y esto facilitará el aprendizaje y las
competencias de cada niño. En el aula comúnmente se pregunta ¿Pero para qué sirve
aprender esto profesora? Nosotros como maestros tratamos de aproximarnos a una
respuesta, sin embargo, si es el propio estudiante quien aplica los conocmientos
adquiridos será capaz de comprender para que le va a servir lo que esta aprendiendo,
pues, desde edades tempranas los estudiantes ya son capaces de provocar cambios en su
entorno.
Rogríguez-Gallego, M., y Ordónez-Sierra, R. (2015). Una experiencia de aprendizaje-servicio en
cimunidades de aprendizaje. Revista del currículum y formación del profesorado, 19(1),
314-333.
Analice y explique la siguiente concepción de Freire: “De alguna manera, sin embargo,
podemos ir más lejos y decir que la lectura de la palabra no es sólo precedida por la lectura
del mundo sino por cierta forma de “escribirlo” o de “rescribirlo”, es decir de transformarlo a
través de nuestra práctica consciente”. ¿En qué sentido está concebida la escritura en este
pensamiento de Freire? Relacione con la propuesta de Maite Alvarado en el documento La
Resolución de Problemas.