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Evangélica Pueblo Nuevo
Job
Hay que destacar en el libro el uso del nombre Sadday (Todopoderoso, Omnipotente) para referirse a Dios,
nombre que aparace en Job más que en todos los demás libros del Antiguo Testamento. Salvo en dos
ocasiones, en las que Job se refiere a Dios con el nombre Jehová (1:21; 12:9), en todas las demás, tanto él
como los otros cuatro interlocutores, siempre se refieren a Dios con el nombre de Sadday, hasta 31 veces,
nombre que puede significar 'el que es suficiente'.
La doctrina clásica de la retribución es la que defienden los tres amigos, esto es, que Dios bendice al justo y
maldice al malo. Por tanto, si Job está sufriendo es por su pecado. Esta doctrina, que ciertamente es un
principio general verdadero, demuestra ser insuficiente e injusta para explicar cualquier caso de sufrimiento.
No obstante, está bien apegada al razonamiento humano, pues hasta en el Nuevo Testamento los discípulos
de Jesús la tenían presente (Juan 9:2).
La defensa pertinaz de esa doctrina de la retribución y su negación por parte de Job, al menos en lo que a su
caso respecta, es el eje sobre el cual se construye el ciclo de debates. La apología que los amigos de Job
hacen de la justicia de Dios es rebatida por él una y otra vez, expresando su desconcierto y desazón por el
trato de Dios. En otros lugares en la Escritura aparece la otra cara de la moneda, que es la prosperidad de los
malvados (Salmo 73:2-9; Jeremías 12:1-2) lo que pone en entredicho la justicia de Dios.
Naturalmente el lector del libro sabe cuál es la causa del sufrimiento de Job porque ha tenido una perspectiva
completa de los sucesos, al haber sido testigo de lo que ocurría en el escenario terrenal y en el celestial,
perspectiva ésta que ni Job ni sus amigos tenían. Eso significa que la respuesta definitiva a la cuestión de la
justicia de Dios necesita una panorámica total, lo cual mientras estemos en este mundo no tenemos.
Hay algunos pasajes sobresalientes en el libro, como la declaración sobre el redentor (19:25-27), la
disertación sobre la sabiduría (28) y la exposición de los más altos principios morales que pueden
encontrarse en el Antiguo Testamento (31).
1. Introducción (1-2).
1. Queja de Job (3).
2. Debates con los tres amigos (4-31).
3. Discurso de Eliú (32-37).
4. Intervención de Dios (38-41).
5. Respuesta de Job (42).
La introducción del libro describe los sucesos que darán origen a la argumentación posterior en el libro, por
lo que el lector sabe de antemano lo que Job y sus amigos ignoran. En medio de una gran prosperidad Job es
un hombre verdaderamente piadoso y Dios determina probarle a insinuación de Satanás. ¿Es Job fiel a Dios
por causa de la bendición material que tiene?
Cuatro mensajeros se presentan ante Job para anunciarle las desgracias que le han acontecido (1:13-22), pero
ante su integridad Satanás vuelve de nuevo a acusarle ante Dios (2:1-10). Ahora es una enfermedad la que lo
aflige y aunque hasta su esposa le induce a que maldiga a Dios (2:9), él permanecerá íntegro (2:10).
Entonces los tres amigos de Job le visitan para consolarlo (2:11-13).
A continuación Job da pie (3) a lo que será el gran contenido del libro, una serie de réplicas y contrarréplicas
entre él y sus amigos sobre la justicia de Dios. Si los capítulos 1 y 2 destacan en Job su fidelidad, en el 3
vemos su dolor ante el sufrimiento y también ante el misterio de su causa.
A partir de este momento se originan los debates entre él y sus amigos para hallar una respuesta a la cuestión
del sufrimiento. Se pueden dividir de esta manera:
El libro acaba con la confesión de ignorancia por parte de Job (42:3-6) y la restitución de la bendición por
parte de Dios (42:12-13).