JUSTIFICACIÓN

“La comunicación es central en la vida de nuestra cultura; sin ella, la cultura muere. En
consecuencia, el estudio de la comunicación implica el estudio de la cultura a la cual está
integrada”JOHN FISKE

Dentro de innumerables casos de discriminación que se dan en nuestro país, encontramos el

abandono por parte del Estado Colombiano y de los medios masivos de comunicación con la
comunidad Afrocolombiana y las consecuencias que este abandono produce dentro de este
grupo como organización excluida desde una mirada de “racismo” más específicamente en la
ciudad de Medellín. Y es por esto que en este informe y como tema de investigación se
consultaron sobre todos aquellos antecedentes que tiene la comunidad Afrocolombiana y su
evolución dentro de la infinidad de carencias a nivel comunicacional, no solo dentro de la
misma organización sino, entre la comunidad Afro, con el resto de la población.

A finales del siglo XX algo parece cambiar en la historia. Se aceptan las demandas de los
distintos grupos étnicos que conforman la identidad nacional, lo cual implica el fin de un
Estado-Nación basada en el supuesto homogeneizante de un Dios, una raza, una lengua.;
además Se enmarca la aparición de la nueva Constitución colombiana 1991 y su
reconocimiento de la existencia de diversidad de etnias y pueblos.

En cuanto a las características socioculturales de esta comunidad Afrocolombiana

tenemos:“La afrocolombianidad involucra, una cosmovisión de importante influencia, unas
formas tradicionales colectivas de producción, en particular la estructura social y económica
que aún pervive en el Choco biogeogràfico, una religiosidad no esencialista y polimórfica en
sus expresiones, la tradición oral como forma común de trasmisión del 

conocimiento, unas expresiones artísticas sincréticas, que han permeado toda expresión
musical en el país, formas dialécticas de las lenguas Africanas adaptadas a otras lenguas de
América, la familia extensa matrifocal como base de la estructura social y una historia
particular.” 

El problema se desprende entonces de una discriminación racial imparable a la que se

encuentran expuestas todas aquellas personas que pertenecen a esta comunidad; paralelo a
esto es preciso mencionar una frase de Gabriel García Márquez , en la cual hace alusión de
manera narrativa a esta discriminación racial de la que hablamos:” y el resentimiento de
humillación que eso le causaba era mucho menos soportable que la vergüenza, la rabia y la
injusticia de la infidelidad y lo peor de todo carajo: con una negra. El corrigió: MULATA…”

Los medios de comunicación en Colombia tiene la responsabilidad de mantener al país

informado de todo lo que ocurra en su territorio a nivel nacional e internacional. Colombia es
un país que se ha desarrollado alrededor de sobornos por parte de sus mandatos que
lastimosamente han generado desconfianza de todas sus partes hacia los medios de
comunicación ya que estos han sido tildaos de manipuladores de información; sin embargo,
hay personas que solo creen en la palabra que transmiten estos medios.

Quizás este ha sido uno de las mayores problemáticas que han tenido muchas organizaciones
ya sean privadas o públicas, debido a que los medios masivos de comunicación han publicado
informaciones erróneas que dejan su identidad en mal estado.

El término Afrocolombiano se utiliza para denominar a las personas que habitan en Colombia,
descendientes de aquellos que fueron traídos como esclavos de África por los colonizadores
españoles. Ganaron la libertad en 1851 tras la abolición de la esclavitud en Colombia. Desde su
llegada han contribuido enormemente a la cultura del país

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Es propósito fundamental de la afrocolombianidad propiciar el entendimiento interracial e
intercultural entre las diversas etnias y poblaciones que integran la formación étnica y cultural
de la nación. Las graves consecuencias económicas, sociales, culturales, educativas, políticas y
espirituales que provocó la Institución de la Esclavitud, están vivas y activas dentro de la
sociedad colombiana unidas a los desequilibrios, inseguridades e injusticias propios del modelo
de desarrollo económico y social capitalista promovido por las élites dominantes, sus víctimas
siguen siendo las poblaciones afrodescendientes que reivindican la verdad, justicia, reparación
y equidad social y comunitaria. Estudios recientes del DPN, sobre el estado de los Derechos
Humanos de las Comunidades Afrocolombianas, concluyen que el 90% de la población
afrocolombiana vive en condiciones alarmantes de miseria, exclusión social, discriminación
racial y segregación social. Se afirma que el panorama socioeconómico refleja que en Colombia
la mayoría de los descendientes de los africanos son pobres, y que la mayoría de los pobres
son descendientes de africanos, sin que ello haya sido motivo de preocupación para los
gobiernos de turno. La superación de esta compleja problemática de la población
afrocolombiana requiere de la intervención especial y prolongada del gobierno nacional, en
estrecha coordinación con los gobiernos departamentales y locales, con la asignación de
recursos y en las instituciones educativas promover la identidad cultural a través de
reconocimiento de un país diverso multiétnico y pluricultural.

JUSTIFICACIÓN
El ser humano como ser racional, es único e irrepetible, independiente de su raza, color,
religión o partido político, sin embargo en la actualidad muchas culturas se ven enmarcadas en
problemas de calidad de vida deficientes, exclusión, desplazamiento y de prejuicios sociales.
Pero si buscamos un problema de fondo veremos que este radica en la diferencia y la
ignorancia que tenemos acerca de sus costumbres, de su historia y de los aportes que han
hecho a la sociedad. El propósito de este proyecto consiste en develar y multiplicar el interés
por el conocimiento de las comunidades afrocolombianas, despertando en los estudiantes la
capacidad de construir relaciones incluyentes de calidad desde el reconocimiento de las
diferencias étnicas. Por qué?:  Los colombianos debemos eliminar de nuestra sicología social y
del sistema educativo la estigmatización, desinformación e ignorancia sobre la persona afro, la
africanidad y la Afrocolombianidad.  Los colombianos debemos destruir el racismo, el
etnocentrismo blanco y la discriminación racial, que sembraron en nosotros los colonizadores
europeos, y se han reproducido, de generación en generación, en la conciencia individual y
colectiva, a través de las relaciones sociales cotidianas, la educación, la cultura dominante y los
contenidos de los medios de comunicación.  Los colombianos debemos construir en la niñez y
Los colombianos debemos construir en la niñez y la juventud una ética de respeto a las
diferencias y a las diversidades étnicas y culturales, en pro del entendimiento intercultural
entre las diversas etnias que integran la Nación Colombiana.  Los colombianos debemos
conocer, asumir y estimar la africanidad y la Afrocolombianidad que llevamos dentro de
nuestra sangre y cultura, como raíces y fundamentos de nuestra identidad individual, social y
nacional.  Los colombianos debemos reconocer que el mundo capitalista tiene una gran
deuda histórica con los pueblos africanos y en Colombia para con el pueblo Afrocolombiano.
Los colombianos, en especial, los que controlan el estado, debemos reconocer a las
comunidades Afrocolombianas el ejercicio del derecho a la diferenciación positiva para la
eliminación progresiva dela discriminación racial y la elevación de sus condiciones de
desarrollo humano y de dignificación de su vida. Es bien sabido ya, que la Constitución política
de 1991 reconoció la pluralidad étnica y cultural del país, como principio básico para realizar
con justicia a Colombia, en su ser propio. Entender por qué somos como somos, constituye un
presupuesto que, de entrada resulta definitorio, con el fin de mejorar la imagen que el país
tiene de sí mismo y del universo.

Nuestra esencia triétnica conlleva a reconocer y apreciar sin etiqueta de adscripción, el aporte
biológico, psicológico, social y cultural de todas y cada una de las proporciones del género
humano que han tenido arte y parte en la formación del cuerpo y el alma de la patria. De esta
forma, podremos algún día finiquitar la intolerancia como virtud y cumplir con los deberes
inherentes al a convivencia social..
 METODOLOGIA

La metodología para la realización de las actividades del Proyecto Pedagógico

AFROCOLOMBIANIDAD, depende de la iniciativa y la creatividad de la comunidad educativa:
jornadas, conferencias, conversatorios, mesas redondas, representaciones folclóricas,
concursos, exposiciones de pinturas, dibujos, fotografías, afiches, bibliografías, proyecciones
de cine y videos, encuentros deportivos, carteleras, producciones de ensayos,
representaciones teatrales, chistes, cuentos y poesías, sesiones de lecturas dirigidas, etc. La
institución educativa debe programar talleres de sensibilización y capacitación de los docentes
sobre fundamentos conceptuales y la metodología, que les permita comprender y enseñar
estudios Afrocolombianos. En el proceso de construcción del plan de estudios del área, el
coordinador académico y el coordinador del área deben orientar y evaluar con los docentes los
temas afros introducidos en la diversidad de asignaturas, elaborando una relación de los temas
y el balance general sobre la integración de Afrocolombianidad en el área.

11. BIBLIOGRAFÍA

         Cátedra de estudios afrocolombianos. Orientaciones curriculares; Secretaria

de Educación.
         Cátedra Afrocolombiana (Hablemos de los negros). Corporación identidad
cultural.
         Constitución Política de Colombia 1991. Edición actualizada Año 2006.

 CONCLUSIONES
Afrocolombianidad es el conjunto de valores genéticos, económicos, sociales,
culturales, ecológicos, artísticos, religiosos, literarios, lúdicos, deportivos,
democráticos, políticos, etc.; aportados por los pueblos y las personas
afrocolombianas a la construcción, desarrollo y protagonismo de la nación y la
sociedad colombiana.
La afrocolombianidad es una herencia de valores africanos enraizados y
fortalecidos en Colombia por más de 5 siglos.
Somos conscientes de que falta mucho por hacer; pero el camino recorrido y
los logros obtenidos permiten soñar en la realización del Reino de Dios, como
un futuro afrocolombiano bonito.