Ezequías Asael Illú Charuc

Profesor Adjunto
Seminario Bíblico Guatemalteco
Chimaltenango, año 2016.

PANORAMA BÍBLICO
Período pre-patriarcal
Se le llama así al periodo que antecede al tiempo de los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob).
Presenta tanto como el origen de la vida y la muerte, como también los orígenes de las diferentes
naciones y lenguas. Aquí se presenta la geografía de donde surgen los antepasados del pueblo de la
promesa y de donde vendría la bendición para todas las naciones. El período pre-patriarcal está
conformado por una unidad de eventos importantes como los son: Creación y caída, vida de Noé e
historia de Babel.

1. Creación y caída
Esta parte de la historia abarca Génesis 1 al 5, asimismo presenta la creación del todo y la
caída de todo. Se muestra la vía por la cual entra la contaminación a toda la creación, esto incluye la
muerte y la injusticia en el ser humano (lo cual se ve reflejado en Caín matando a su hermano).
Notamos aquí la manera en que la justicia de Dios confrontando a Caín, y asimismo, notamos que en
Gn 5:3 surge una esperanza para la raza humana en la línea de Set.

Participantes: Adán (primer hombre), Eva (madre de los vivientes),

Caín, Jehová, Serpiente, Set.
Escenario: Edén (jardín); Nod (Gn 4:16).
Objetos importantes: Árbol del conocimiento del bien y del mal

CUATRO EVENTOS IMPORTANTES EN ESTE PERÍODO

Caída del Caín, ABel y

Creación Set
hombre Dios
(Gn 1-2) (Gn 5:3)
(Gn 3) (Gn 4:1-16 )

2. Vida de Noé
Noé marca un período importante en la historia de la salvación (Gn 6:9-10:32), ya que se halla
ubicado en un momento en el cual la corrupción se había elevado y en donde la intervención de
Yahvé es crucial. Noé es hallado “justo” ante la sociedad de su tiempo, además en la narrativa del
diluvio, Génesis presenta la mezcla de los hijos de Dios con las hijas de los hombres y el corazón de
continua maldad, esta actitud trae como consecuencia el terrible diluvio universal como sentencia de
juicio.
En Noé como representante de la raza humana, se presenta el llamado “pacto noético”, que
remarca la gracia del Creador en favor de su creación, y su disposición de mantener con vida la

1
humanidad. De la misma manera en este período, Moisés el autor de Génesis, muestra el origen de
las razas en los continentes por medio de los hijos de Noé (Gn 10).

Participantes: Jehová; Noé (constructor del arca)

Objetos importantes: Altar de Noé, Arca de Noé, diluvio, arco iris.

3. Historia de Babel
El origen de la lenguas se remonta en la historia de Babel (Gn 11:1-9), en la cual los hombres
queriendo dar su mayor expresión intentan llegar a lo más alto, y de esta manera “hacerse un
nombre”, o quizá desafiar al Creador. La narrativa de Babel presenta también la confusión de
lenguas y el inicio de los diferentes pueblos con sus diferentes lenguas.

Participantes: Jehová; Pueblo de Babel

Escenario: Babilonia; Sinar
Objetos importantes: torre

Periodo patriarcal
Este período comprende los años 2000 a.C. al 1800 a.C. aproximadamente (Gn 12-50). Y se
notan eventos como el origen de la nación de Israel en Abraham, y las hazañas de la familia
patriarcal en medio de la trama de Dios cumpliendo los inicios de la promesa: “serás una gran
nación” (Gn 12:2). Este periodo comprende los capítulos 12 hasta el 50 del libro de Génesis y
muestra la vida de cuatro personajes importantes: Abraham, Isaac, Jacob y José.

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1. Vida de Abraham
Participantes: Abraham; Jehová; Isaac; Sara
Escenario: Gomorra; Hebrón (ciudad), Mamre, Sodoma
Objetos importantes: suerte

MAPA DE EVENTOS EN LA ERA PATRIARCAL

2. Vida de Isaac
Participantes: Esaú; Isaac; Jacob (hijo de Isaac);Rebeca
Escenario: Viviente-que-me-ve; Beerseba; Gerar

3. Vida de Jacob
Participantes: Esaú; Jehová; Jacob (hijo de Isaac);Judá (hijo de
Jacob); Raquel; Tamar (nuera de Judá)
Escenario: Bet-el (al norte de Jersulaén); Harán (ciudad); Padan-aram

4. Vida de José
Participantes: Benjamín (hijo de Jacob); Jacob (hijo de Isaac); José (hijo de
Jacob); Rubén; Hijos de Jacob
Escenario: Egipto (nación); Hebrón (ciudad)

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 El Éxodo de Egipto
El período del Éxodo (1400 a.C. aprox.) comprende la salida del pueblo de Israel de la tierra de
Egipto (el libro de Éxodo narra esta travesia, y en los libros de Levítico, Números y Deuteronomio se
recalca ciertos aspectos que sucedieron en los 40 años en el desierto). En Egipto los hebreos
estuvieron 400 años esclavos, todo este tiempo hicieron ladrillos y se sometieron a la tiranía del
faraón, viviendo además bajo los preceptos religiosos egipcios.
El evento del Éxodo inicia como consecuencia que Dios había escuchado el clamor de su
pueblo, y que Yahvé había visto en Moisés un libertador para el pueblo hebreo (Ex 2:23; 3:9). El
corazón del faraón se endurece al momento que Moisés y Aarón piden el retiro de los hebreos, y
como consecuencia Yahvé envía diez plagas que afectan a los pobladores de Pitón y Ramsés.
Además en este periodo se puede contemplar la institución de “la alianza mosaica”, que se
efectúa en el monte Sinaí (Éx 19-20), y en donde se les otorga “los diez mandamientos”, los cuales
debían regir la moral (comportamiento) y la devoción del pueblo de Israel a Yahvé, a partir del
momento que se les entregó y en su permanencia en la tierra prometida.

Participantes: Aarón; Jehová; Israelitas (el éxodo);Moisés

Escenario: Monte Sinaí
Objetos importantes: Columna de Nube en el Desierto; Vara de
Aarón; Tabernáculo

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 Conquista israelita de Canaán
Este período de conquista se realizó en 5 años (según Josefo). En la conquista de Canaán
predomina el liderazgo de Josué (este evento lo hayamos en el libro que lleva su nombre), quien se
convierte en la figura clave dentro del período de la conquista. Josué entra a liderar a Israel luego de
la muerte de Moisés (Dt 34:9; Jos 1:1-18), y fue en el liderazgo de él cuando Dios muestra el milagro
de detener el sol por petición de Josué (Jos 10:12-15). Uno de los golpes fuertes que revela el libro
de Josué es la caída de Jericó y la muestra de Rahab como símbolo de fe en la historia bíblica (Jos
2:1-24; Heb 11:31; Sant 2:25). Asimismo en este periodo vemos al pueblo de Israel cruzando el río
Jordán (Jos 3:15-17) y de esta manera contemplar la intervención de Yahvé ante los obstáculos que
eran difíciles de vencer.
A partir de los últimos capítulos de Josué, se contempla la victoria de Israel sobre muchas
naciones y asimismo el carácter de Josue para la repartición de la tierra. Aunque luego de la muerte
del caudillo Josué, la tierra no se termina de conquistar y se nota en el periodo que le sucede la
desobediencia al mandato de Yahvé de acabar con todos los habitantes cananeos (Jue 1).

Participantes: Cananitas (la conquista), Eleazar (hijo de Aarón), Jehová, Israelitas (la
conquista), Josué (hijo de Nun)
Escenario: Jericó, Silo
Objetos importantes: Arca del Pacto

muralla

Muro inferior

Cuneta
Revestimiento
protector del muro

Antiguo Jericó
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 Los Jueces gobiernan Israel
Los libros que abarca este período dentro del canon bíblico son: el libro de Josué, Jueces, Rut
y 1 Samuel 1-28. Los 350 años aproximadamente del período de los Jueces, caen entre la conquista
de Canaán bajo el liderazgo de Josué y el inicio del reinado de Saúl. 1

Fin de la conquista de Período de los jueces Inicio del reinado de

Canaán Saúl
Año 1,400 a.C. 350 años Año 1,050 a.C.

En Jueces como Otoniel, Aod, Débora, Gedeón, Jefté y Sansón se nota un ciclo dentro del
comportamiento del pueblo de Israel, dicho ciclo tiene cuatro fases principales: apostasía, opresión,
clamor y liberación.

La apostasía consistió en abandonar a Yahvé para adorar a los dioses cananeos (Jue 2:11–
13). Los principales de ellos eran Baal y Astoret, o Astarté. El Señor respondió a la infidelidad de su
pueblo entregándolo en mano de opresores (Jue 2:14) como le había advertido (Jue 2:15; ver
Levítico 26:17; Deuteronomio 28:25–26, 29–34). Aunque parezca contradictorio, habiendo entregado
a Israel a los despojadores y enemigos (Jue 2:14), Yahvé luego lo libró de los mismos despojadores
(Jue 2:16) y enemigos (Jue 2:18). Esto lo hizo a través de los Jueces que levantó como libertadores.
Tristemente, después de cada liberación, de nuevo Israel daba inicio al ciclo, volviendo a una
apostasía cada vez más acentuada (Jue 2:17, 19). De manera que el ciclo se convirtió en una espiral
descendente.2
El libro de Rut por su parte se ubica dentro del período antes mencionado (Rt 1:1), y es una
historia que narra la sobrevivencia de una familia por la misericordia de Dios. Además notamos que
el pacto prometido a Israel en cuanto a descendencia se cumple en Rut y Booz, al ser los
antecesores de la familia real de Judá (Rt 4:18-22). Por su parte 1 Samuel 1:1 - 9:27, nos muestra
los eventos en los últimos días de los Jueces.

Participantes: Gedeón, Israelitas (jueces), Filisteos (jueces), Rut, Sansón, Samuel

(profeta)
Escenario: Israel

1Gary Williams, Estudios Bı́blicos ELA: Dios Permanece Fiel (Jueces Y Rut), 5 (Puebla, Pue., México: Ediciones Las
Américas, A. C., 1995).
2 Ibíd.

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 Reino Unido
Este periodo abarca los libros de 1 Samuel 10 - 31, 2 Samuel, 1 Reyes 1-11, 1 Crónicas y 2
Crónicas 1-9. El “el Reino Unido” o “Monarquía unida” de Israel refiere al periodo desde el año 1050
a.C. hasta el 920 a.C. aproximadamente, cuando las tribus de Israel estaban unidas en un solo reino;
primero el de Saúl, luego el de David y por último el de Salomón. 3 Saúl como el primer rey de Israel
muestra hazañas conquistadoras lo cual le hicieron ganar respeto entre la nación (1Sm 14:27),
aunque más tarde su rebeldía y su deslealtad al Yahvé, al consultar una adivina (entre otros pecados
de rebeldía), lo llevó a ser destronado de su reinado (1Sm 15:23).
David es una imagen grande en este período debido a que fue el que instauró fuertemente el
culto dentro de Israel como nación, reinó 3 años en Hebrón y 33 en Jerusalén, su muerte llega
cuando ya es bien anciano (1Re 1:1-5).
En cuanto al reinado de Salomón, se puede decir que es el primer rey que sigue la dinastía
davídica, en su reino Israel alcanzó el mayor auge en conquistas, en riquezas y en logros políticos y
sociales (1Re 4:20-21). Salomón también reinó 40 años la nación de Israel (1Re 11:42).

Participantes: David; Israelitas (reino unido);Natán (profeta); Samuel (profeta); Saúl (rey de
Israel); Salomón
Escenario: Jerusalén

Reino Dividido
Este periodo en la historia de Israel se marca desde las insurrecciones dentro de la nación,
hasta las consecuencias de estas dentro de la nación. Pero sobresale la división del reino entre
Reino Norte y Sur. El Reino Norte organizado por diez de las tribus y el reino sur por las tribus de
Benjamín y Judá. Este evento da inicio cuando Roboam toma el reino como sucesor de Salomón
(1Re 11:43), pero que falla al desechar los consejos de los ancianos o sabios de Israel, para tomar el
consejo de los jóvenes insensatos. Y también carga a la nación con impuestos altos (cf. 1Re 12:8-
11), lo que hizo reaccionar al pueblo junto a Jeroboam en su contra, y de esta manera presionaron a
Roboam para que huyera a Jerusalén para convertirse en el primer rey del reino del Sur (1Re 12:17).
Por esta razón Jeroboam es coronado rey entre las diez tribus del norte (1Re 12:20).
Además en este periodo que abarca un tiempo aproximado de 400 años de historia, podemos
ubicar la mayoría de eventos de los reyes de Israel y de Judá (2 Reyes), asimismo la actividad de los
profetas: Amós, Miqueas, Isaías, Habacuc, Nahúm, Jonás entre otros profetas pre-exilicos.

Participantes: Abías (hijo de Roboam); Acab (rey);Acaz (rey); Ocozías (rey de

Israel); Amasías (hijo de Josías); Amós (pastor); Asa (rey de Judá); Elías
(profeta); Eliseo; Oseas (profeta); Oseas (rey);Joacaz (hijo de Jehú); Joás
(hijo de Ocosías); Joás (hijo de Joacaz); Joram (rey); Joram (hijo de
Acab); Josafat (rey); Jehú (rey); Jeroboam (rey);Jonás; Jotam
(rey); Manahem; Omri (rey);Roboam; Salum (rey); Uzías (rey)
Escenario: Israel; Jerusalén; Judá (reino)

3 Jin H. Han, «Divided Kingdom», ed. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA: Lexham Press,
2016).

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8
 Exilio asirio y cautiverio babilonio
Dos fechas marcan este periodo, primeramente el año 722 a.C., cuando fue invadido y exiliado
el Reino del Norte por parte de los asirios, y luego en el año 586 a.C. la ciudad de Jerusalén y el
Reino del Sur caen ante el dominio babilónico, el cual conquistó todo el mundo conocido de aquel
entonces. La actividad profética para esta fecha corresponde a los profetas Ezequiel, Jeremías,
Abdias y Oseas.
Observaciones de los imperios conquistadores y conquistados:
 Asiria conquista el mundo conocido y el reino del Norte israelita, pero es conquistada por
Babilonia.
 Babilonia conquista el reino del Sur de Israel, pero es conquistada por Media y Persa
 Media y Persa domina todo el mundo conocido y es conquistada por los griegos
 Los griegos dominan el mundo conocido y son conquistados por los romanos.

Retorno del exilio y periodo intestamentario

Los eventos históricos de este período los ubicamos en los libros de Esdras y Nehemías. Los
profetas para esta época fueron: Ageo, Zacarías y Malaquías. Dos actividades dentro de la nación de
Israel que sobresalen son: La reconstrucción del Templo y la reconstrucción de los muros de
Jerusalén. La obra del Templo fue dirigida por Zorobabel y la de los muros por parte de Nehemias.
Aunque las únicas tribus que retornaron fueron las que habitaron el antiguo reino del Sur, Judá y
Benjamín, y algunos levitas (cf. Esd 1:5).
Asimismo en la actividad profética, hallamos a Daniel terminando de escribir su obra con el
mismo nombre.
Eventos dentro de la historia en este período4:
Año Evento
332 a.C. Alejandro el Grande conquista Palestina
166 - 160 a.C. Resistencia de Judas Macabeo (cf. 1 Mac 2:1-5) Los tres
160 - 143 a.C. Resistencia de Jonatán hijos de Matatías
143 - 134 a.C. Resistencia de Simón (cf. 1 Mac 2:1-5)
135/134 - 104 En esta época (según Josefo) aparecen los partidos de los fariseos, esenios y
a.C. saduceos.
63 a.C. Pompeyo conquista Palestina, inicio del imperio Romano a gobernar
37 a.C.- 4 d.C. Reinado de Herodes

La vida de Jesús
La vida de Jesús fue escrita unos años después. El primer evangelio fue Marcos luego Mateo y
Lucas y el último el evangelio de Juan. Cada uno tuvo una intención en particular, ya que cada uno
buscaba mostrar de forma diferente la historia de Jesús. Marcos escribió para una audiencia romana,
Mateo escribió para una audiencia de trasfondo judaizante, Lucas para los de trasfondos griego y
gentil, y Juan para “todo aquel que creyere”.

4 E. Asael Illú Charuc, “Orígenes de la literatura apócrifa” (Literatura no canónica, Seminario Bíblico Guatemalteco, 2016), 8.

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 Marcos Lucas lo Juan lo
Mateo lo presenta presenta
lo presenta presenta como el como el
como como Rey Hijo del HIjo de
siervo Hombre Dios

Los primeros cristianos y el origen de la iglesia

Este periodo se remonta a la primera generación de cristianos, que tenían como dirigentes a los
once apóstoles elegidos por el Señor, el doceavo que fue el que sustituyó a Judas (Matías, cf. Hech
1:22-25), y a Pablo como el apóstol surgido para una misión especial. De dichos apóstoles se
fundamenta la doctrina y la enseñanza en la iglesia cristiana joven, ya que los apóstoles tomaron
dicha enseñanza de forma directa de Jesús, quien fue el fundador del cristianismo.
Este periodo comprende del año 4 d.C. (desde el nacimiento de Cristo) hasta los años 90-100
d.C. con la muerte de Juan el último de los apóstoles y su último escrito (Apocalipsis).
Los libros que abarca este periodo son: El libro de los Hechos, los Evangelios, las cartas
paulinas, Hebreos, las cartas universales (Santiago; 1, 2 Pedro; 1, 2, 3 Juan y Judas) y Apocalipsis.
Además este periodo refleja el dominio romano y la actitud cristiana frente a su cultura pagana
que intenta influir en el cristianismo. Se nota también en este espacio de la historia, los adelantos en
los medios de comunicación por parte del imperio (carreteras, puertos, barcos y otros medios de
transporte) que ayudan a la expansión del evangelio.
En Hechos 1:8-9, se presenta una profecía que muestra el alcance del evangelio a todo el
mundo conocido de la época, y que al parecer cuando notamos personas como Apolos de Alejandría
(Hech 18:24), el eunuco de Etiopia (Hech 8:26-39), Pablo en Roma (Hech 28) y todos aquellos que
escucharon el mensaje en el día de Pentecostés (Hech 2), podemos decir que en el primer siglo la
misión de la iglesia se había cumplido, ya que todo el mundo conocido por ellos había sido presa del
mensaje del evangelio, aunque no necesariamente convertido.
Además en esta parte de la historia de la salvación, se deja entrever una puerta para que la
misión de la iglesia siga creciendo, hasta cumplirse eventos como lo son:

El Retorno de Cristo (Mt 24:30; Ap 29:11-16)

La Resurrección de los muertos/Victoria sobre la muerte (1 Cor. 15; 1 Tes 4:16)
La Redención completa de toda la creación (Rom 8:19-23)
El Encuentro de la Iglesia con Cristo (El rapto) (1 Tes 4:17)
El Milenio (Ap 20:1-6)

RETORNO

REDENCIÓN
ENCUENTRO Y RENOVACIÓ DEL
MILENIO
UNIVERSO

RESURRECCIÓN
N
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